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A regra sob a qual o corpus é construído, declarada de modo que possa ser conferida contra o próprio corpus. Parte dela é imposta por código em vez de confiada ao zelo de um autor.
A política sustenta as três e se recusa a negociar qualquer uma delas.
Sem perdas
Nada que carregue sentido é descartado. Marcas tonais e subpontos são preservados, o tradutor é nomeado, e o original permanece ao lado da versão em vez de ser substituído por ela.
Máxima cobertura
O corpus busca o registro documentado mais amplo que consegue alcançar, incluindo material que um projeto cauteloso deixaria de fora porque documentá-lo dá trabalho.
Mínima exposição a direitos autorais
Fatos são tomados livremente, a expressão não, e tudo cuja situação de direitos seja incerta é assinalado em vez de publicado às escondidas.
Esses três puxam em direções opostas. A cobertura quer incluir tudo; a cautela autoral quer incluir menos; a fidelidade sem perdas quer reproduzir o original com exatidão, que é precisamente o que o direito autoral restringe. O resto desta página é como essa tensão se resolve em cada caso.
Tomado livremente: fatos, ideias, datas, estruturas, achados. O direito autoral não protege fatos ou ideias, apenas sua expressão. Uma data, uma linhagem, um achado arqueológico, uma etimologia, um traço estrutural de um Odù, o argumento que um pesquisador constrói: tudo isso pode ser reformulado. O corpus reformula em prosa própria e cita a fonte de onde aprendeu.
Nunca tomado: a expressão, a seleção ou o arranjo de outro autor. Uma compilação é protegida como compilação mesmo quando cada item nela é de domínio público, de modo que copiar a seleção de uma coletânea é violação mesmo onde copiar qualquer entrada isolada não seria.
Nunca tomado: uma tradução de terceiros, tratada como acervo livre. Uma tradução publicada é a expressão própria de seu tradutor e é plenamente protegida de forma independente daquilo que traduz. As traduções aqui são ou nossas, ou de domínio público, ou abertamente licenciadas, ou citadas numa extensão que o uso justo claramente ampara, e são atribuídas em todos os casos.
Um provérbio, um oríkì ou um ẹsẹ Ifá não pode ser parafraseado sem ser destruído, então os textos primários são o único ponto em que o corpus reproduz em vez de reformular. Para cada um, usa o degrau mais alto que consegue efetivamente alcançar.
1. Domínio público por idade
Coletâneas e vocabulários anteriores a 1930: Crowther (1843, 1852), Bowen (1858), Ellis (1894) e as coletâneas do início do século XX de autoria Yorùbá. O direito autoral expirou e a reprodução não carrega exposição alguma.
2. Publicação abertamente licenciada ou em repositório de acesso aberto
Um texto que uma editora ou um repositório universitário disponibilizou abertamente por conta própria. Isso é uma licença, não uma inferência, então é conferido contra a declaração do próprio repositório em vez de presumido pelo fato de uma página carregar.
3. Coletado em campo ou contribuído
Com o consentimento do contribuinte registrado, e com atribuição, região e dialeto registrados junto ao texto.
4. Citado na extensão do uso justo
Um único provérbio ou um verso curto citado de uma obra sob direito autoral para comentário e crítica, com citação completa. Nunca uma sequência de entradas, e nunca a seleção da fonte.
5. Não publicado
Se nenhum dos quatro acima puder ser alcançado, o texto não entra e a lacuna é marcada como lacuna. Este degrau é aquele que a política existe para tornar disponível: não publicar é sempre uma opção e é sempre mais barato que a alternativa.
As fontes são também uma questão do que uma fonte consegue estabelecer, e três tipos de fonte estabelecem três tipos diferentes de coisa.
O que a tradição diz de si mesma
Versos de Ifá, oríkì, relatos de origem, o que uma linhagem sustenta sobre a própria fundação. Evidência real do que a tradição sustenta. Não é evidência de datas, migrações ou eventos.
O que o registro documental e material estabelece
Arqueologia, linguística histórica, documentos datados, resultados de radiocarbono, análise histórico-artística. Isso pode estabelecer que algo aconteceu, dentro de margens de erro declaradas.
O que fontes coloniais, missionárias e etnográficas antigas alegaram
Muitas vezes o único registro escrito sobrevivente de um período, e simultaneamente produzido por pessoas com interesse explícito naquilo que encontraram. Utilizável, nunca ao pé da letra, e sempre rotulado como artefato de seu momento.
Misturá-los é como tanto o relato hostil quanto o relato celebratório se perdem: o hostil toma o terceiro registro como fato, o celebratório toma o primeiro como história. Toda afirmação no corpus diz de qual registro ela se vale.
Três coisas nesta política não ficam a cargo do zelo de um autor. Elas são conferidas por código.
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Toda afirmação substantiva traz um marcador em linha
Um marcador entre colchetes que resolve para uma fonte nomeada no bloco de Fontes do próprio arquivo, o que o contrato de escrita do corpus torna obrigatório para todo arquivo.
Uma citação que não existe é resgatada ou a afirmação é cortada
Uma passagem de verificação confere cada citação contra catálogos e bases de bibliotecas. Tudo o que ela não consegue encontrar vai para uma busca fundamentada que precisa localizar uma fonte publicada real que ampare a mesma passagem. O veredito é ou uma fonte substituta, ou não amparado, caso em que a passagem é cortada ou atenuada. Uma fonte encontrada na busca desta rodada, ou nada.
Um URL de domínio nu é descartado
Um URL de citação só é mantido quando tem um caminho. Um domínio nu não identifica nada, e uma citação que resolve para uma página inicial não é uma citação.
O corpus de provérbios é o único ponto em que a exposição se concentra, então sua situação é publicada em vez de deixada implícita.
1.278 provérbios em 32 arquivos vêm de uma coleção de textos eletrônicos aberta e publicamente hospedada, com atribuição, e são defensáveis como estão.
410 provérbios em 26 arquivos são citados por número de entrada de um livro que continua no prelo. Esse conjunto está sendo redocumentado antes de qualquer lançamento comercial, sob as regras abaixo.
Citar um número de entrada não é em si um problema, e citar um provérbio individual para comentário é uso justo comum. A exposição está na escala e na seleção: várias centenas de entradas tomadas na ordem em que o livro as coloca reproduz o arranjo daquele livro, que é protegido independentemente dos provérbios em si.
Redocumentar cada um a partir de uma atestação independente
Sempre que exista uma atestação aberta, para que o provérbio seja sustentado por uma fonte que o corpus possa apontar em vez de pelo arranjo do livro impresso. Uma coleta fundamentada está localizando essas atestações, e suas contagens são conferidas arquivo por arquivo antes que qualquer número derivado delas seja publicado.
Preferir a edição aberta onde a mesma editora tiver feito uma
Onde uma editora tiver ela própria colocado o material em um repositório aberto, cite a edição aberta em vez da impressa. Isso converte uma exposição em uma licença, e é o desfecho a preferir onde quer que esteja disponível.
A atribuição não é enfeite neste corpus. As citações são o argumento: a razão de o projeto existir é que o relato amplamente difundido sobre a tradição Yorùbá não tinha fontes, e um leitor decidindo se confia neste está decidindo com base no aparato. Um reúso que retire as citações reproduz exatamente o problema que o projeto foi construído para corrigir.
As fontes são nomeadas com generosidade, vinculadas sempre que existe um link, e o corpus encaminha ativamente os leitores aos autores originais e a seus livros em vez de se posicionar como substituto deles.
A escada é o que torna a máxima cobertura e a mínima exposição compatíveis. Quase sempre um texto pode ser alcançado em algum degrau; o trabalho é descobrir qual, e essa descoberta é feita antes da publicação e não depois de uma reclamação.
Manter ou cortar, onde nada independente for encontrado
A entrada é ou mantida como um único provérbio citado com citação completa e comentário, o que o uso justo ampara, ou cortada. Não é mantida como parte de uma sequência ininterrupta da ordenação própria da fonte.
Quebrar o arranjo de todo modo
Os arquivos do próprio corpus são organizados por assunto, não pela sequência de entradas de qualquer fonte, de modo que a ordenação é a seleção própria do corpus e não a reprodução da compilação de alguém.
Nenhuma contagem de quantas dessas entradas foram redocumentadas é publicada até que o trabalho esteja concluído e os resultados tenham sido conferidos. Publicar um número que depois se mova seria pior do que não publicar nenhum.