Sport and Global Figures
Rashidi Yékínì, Ṣẹ́gun Ọdẹ́gbámi, Anthony Joshua, Israel Adésànyà, Bukayo Ṣaka and Adémọlá Lookman, with the ethnicity of each verified and the widely repeated but unverified claims named as such.
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Rashidi Yékínì, Ṣẹ́gun Ọdẹ́gbámi, Anthony Joshua, Israel Adésànyà, Bukayo Ṣaka and Adémọlá Lookman, with the ethnicity of each verified and the widely repeated but unverified claims named as such.
Le yorùbá cité, les proverbes, les oríkì, les ẹsẹ Ifá, les entrées du glossaire, les noms des Odù et les citations sont reproduits exactement tels que le corpus les enregistre, dans toutes les langues.
Le sport nigérian est national plutôt qu'ethnique, et les Super Eagles ont toujours puisé dans toutes les régions du pays, ce qui rend l'attribution ethnique dans ce domaine à la fois plus difficile et plus nécessaire. Plusieurs des plus grands footballeurs nigérians sont Igbo, plusieurs sont originaires du Delta et de la Middle Belt, et la pratique populaire consistant à attribuer tout succès nigérian à son propre groupe n'est pas fiable. Ce dossier précise la position pour chaque personnalité et signale les affirmations non vérifiées comme telles.
Le schéma qui se vérifie en revanche est diasporique. La plupart des athlètes d'élite de la génération actuelle issus de la diaspora Yoruba sont nés en Grande-Bretagne de parents nigérians, sont passés par les centres de formation britanniques, puis ont choisi entre l'Angleterre et le Nigeria au niveau senior. C'est un produit spécifique de l'émigration nigériane des années 1980 et 1990, et c'est la raison pour laquelle on trouve désormais des noms Yoruba dans l'équipe nationale d'Angleterre.
Yékínì est le meilleur buteur de l'histoire du Nigeria et l'auteur de l'image la plus rediffusée du sport nigérian.
Il est né le 23 octobre 1963 à Kaduna, de parents Yoruba, sa famille étant originaire d'Ira dans ce qui est aujourd'hui le Kwara State . Il a inscrit 37 buts en 58 sélections pour le Nigeria, un record toujours inégalé . Il a été nommé footballeur africain de l'année en 1993, a terminé meilleur buteur de la Coupe d'Afrique des nations 1994 remportée par le Nigeria, et a joué la majeure partie de sa carrière en club au Portugal avec le Vitória de Setúbal, où il a été le meilleur buteur du championnat en 1993 et 1994.
Il a marqué le tout premier but du Nigeria en Coupe du monde contre la Bulgarie le 21 juin 1994, et l'image où il s'accroche au fond des filets en criant reste la photographie la plus emblématique du football nigérian.
La fin de sa vie a été difficile. Il s'est retiré de la vie publique, sa santé mentale a fait l'objet de spéculations publiques persistantes, et il est mort le 4 mai 2012 à quarante-huit ans dans des circonstances contestées à l'époque qui ont suscité un débat national embarrassant sur la manière dont le Nigeria traite ses anciens athlètes . Ce corpus prend acte de l'existence de ces spéculations et ne relaie pas les récits non vérifiés concernant sa maladie.
Ọdẹ́gbámi est le joueur nigérian marquant des années 1970 et le capitaine qui a permis au pays de remporter son premier trophée continental.
Il est né le 27 août 1952 à Lagos, originaire de Wasinmi dans l'Ògùn State, et est Yoruba . Il a obtenu 46 sélections et marqué 23 buts pour le Nigeria, et a conduit l'équipe à son premier titre de Coupe d'Afrique des nations en 1980, marquant deux fois en finale contre l'Algérie . Il était surnommé « the Mathematical » pour sa précision d'ingénieur de formation sur l'aile droite, et il a effectué toute sa carrière en club au Nigeria avec les Shooting Stars of Ìbàdàn, ce qui est aujourd'hui inimaginable et était alors normal.
Depuis sa retraite sportive, il a été journaliste, administrateur sportif, candidat à la présidence de la Nigeria Football Federation et fondateur d'une académie des sports, et il figure parmi les commentateurs publics les plus avisés du sport nigérian.
La contribution des Yoruba au football nigérian comprend également Muda Lawal (1954 to 1991) de l'Ògùn State, qui a détenu pendant de nombreuses années le record de participations à la Coupe d'Afrique des nations ; Tesilimi Balogun (1927 to 1972), l'attaquant de Lagos qui devint en 1956 l'un des premiers Africains à évoluer dans la Football League anglaise, avec Queens Park Rangers, et qui a donné son nom au stade de Lagos ; et Taiwo Awoniyi (born 1997), l'actuel attaquant international originaire de Ìlọrin.
| Name | Born | Sport | Position |
|---|---|---|---|
| Anthony Oluwafẹ́mi Ọlaṣẹ́ni Joshua | 15 October 1989, Watford | Boxing | Yoruba. Ses deux parents sont originaires de Ṣágámù dans l'Ògùn State ; son père Robert Joshua a également des origines irlandaises. Médaille d'or olympique des super-lourds à Londres 2012 pour la Grande-Bretagne ; champion du monde unifié des poids lourds au cours de deux règnes distincts, de 2016 à 2019 et de 2019 à 2021 |
| Israel Mobọ́lájí Tẹ́mitáyọ̀ Odunayọ̀ Olúwafẹ́mi Ọ̀wọ́lábí Adésànyà | 22 July 1989, Lagos | Mixed martial arts | Yoruba. Né à Lagos, installé en Nouvelle-Zélande à l'âge de dix ans, concourt pour la Nouvelle-Zélande. Champion des poids moyens de l'UFC au cours de deux règnes, de 2019 à 2022 et de 2023 à 2024. Il s'identifie publiquement et constamment comme Yoruba et utilise des références yoruba lors de ses entrées sur le ring et dans ses prises de parole publiques |
| Bukayo Ayoyinka Tẹ́midayọ̀ Ṣaka | 5 September 2001, Ealing, London | Football | Yoruba. Ses deux parents, Adenike et Yomi Ṣaka, sont des Nigérians yoruba ayant émigré à Londres. Arsenal et Angleterre ; a choisi l'Angleterre au niveau senior après avoir été sélectionnable pour le Nigeria |
| Adémọlá Lookman | 20 October 1997, Wandsworth, London | Football | Yoruba. Parents nigérians d'origine yoruba. A joué pour l'Angleterre dans les catégories de jeunes et a opté pour le Nigeria au niveau senior en 2022. Auteur d'un triplé en finale de la Ligue Europa 2024 avec l'Atalanta, devenant le premier joueur à inscrire un triplé lors d'une finale européenne masculine en match unique depuis 1969, et a été désigné footballeur africain de l'année pour 2024 |
| Oluwafisayo Faruq Dele-Bashiru | 6 February 2001 | Football | Nigérian, installé en Grande-Bretagne dans sa petite enfance, formé à l'académie de Manchester City ; milieu de terrain pour la Lazio et le Nigeria. Le nom est yoruba et il joue pour le Nigeria ; aucune source attestant explicitement son ethnicité n'ayant été trouvée, ce corpus consigne le nom et la nationalité sans rien affirmer de plus |
Anthony Joshua et Israel Adésànyà sont probablement à eux deux les personnalités yoruba vivantes les plus visibles au monde, et tous deux ont explicitement mis en avant leur identité yoruba plutôt qu'une identité génériquement nigériane ou africaine, ce qui tranche avec la génération précédente d'athlètes de la diaspora.
Deux des plus grands footballeurs du Nigeria sont fréquemment revendiqués par les Yoruba alors qu'ils ne sont pas Yoruba.
Augustine Azuka "Jay-Jay" Okocha, born 14 August 1973 in Enugu, est Igbo, sa famille étant originaire d'Ogwashi-Uku dans le Delta State . Il compte 73 sélections pour le Nigeria, a disputé trois Coupes du monde et a remporté la médaille d'or olympique à Atlanta en 1996.
Nwankwo Kanu, né le 1er août 1976 à Owerri, est Igbo, originaire de l'Imo State. Double lauréat du prix du Joueur africain de l'année, vainqueur de la Ligue des champions avec l'Ajax, champion de Premier League avec Arsenal et capitaine de l'équipe médaillée d'or aux Jeux olympiques d'Atlanta en 1996.
Tous deux sont mentionnés ici car la question est fréquemment posée et la réponse doit être consignée.
Simone Biles, la gymnaste la plus titrée de l'histoire, est parfois présentée sur les réseaux sociaux nigérians et de la diaspora comme ayant des origines Yoruba. Cette affirmation n'est pas vérifiée. Ce qui est documenté, c'est qu'elle est afro-américaine, née à Columbus, dans l'Ohio, le 14 mars 1997, qu'elle a été adoptée par son grand-père maternel Ron Biles et son épouse Nellie Cayetano Biles, que Nellie Cayetano Biles est bélizienne, et que Simone Biles détient la nationalité bélizienne par son intermédiaire et considère Belize comme sa seconde patrie . Aucune ascendance Yoruba documentée n'existe dans les archives publiques. Comme la plupart des Afro-Américains, elle a des ancêtres d'Afrique de l'Ouest, et une ascendance Yoruba est statistiquement plausible pour tout Afro-Américain, mais plausible n'est pas synonyme de documenté et ce corpus ne la traite pas comme une affirmation établie.
La règle générale suivie par ce dossier, et que le corpus doit suivre partout : l'ascendance ethnique spécifique d'une personnalité publique afro-américaine au sein de l'Afrique de l'Ouest n'est pas établie par un nom, une ressemblance ou un pourcentage issu d'un test ADN commercial rapporté dans la presse. Lorsqu'un ancêtre nommé ou une lignée documentée existe, il convient de l'indiquer. Lorsque ce n'est pas le cas, il convient également de le préciser.
La culture physique traditionnelle Yoruba était centrée sur des sports indigènes tels que la lutte traditionnelle (ìjàkàdi), les courses à pied, les compétitions de chasse et l'entraînement martial . Dans les premières communautés Yoruba et sous l'expansion militaire de l'Empire Ọ̀yọ́ aux XVIIe et XVIIIe siècles, les compétitions physiques et l'entraînement au combat constituaient des devoirs civiques formels directement liés à la défense civique et aux régiments de cavalerie . Au cours des guerres civiles Yoruba du XIXe siècle, la préparation martiale et les arènes de lutte locales servirent de terrains d'épreuve pour les jeunes recrues et les chefs de guerre .
Les contacts avec les missionnaires chrétiens à la fin du XIXe siècle et la création d'écoles confessionnelles commencèrent à introduire les codes sportifs britanniques, tels que le cricket, l'athlétisme et le football association . La domination coloniale britannique formalisa les institutions sportives modernes à travers la Lagos Colony et le Southern Nigeria à partir des années 1900 . Les administrateurs britanniques et les éducateurs missionnaires utilisèrent le football et l'athlétisme organisés pour inculquer la discipline et la loyauté impériale, établissant des ligues scolaires et les premiers terrains municipaux à Lagos . Dans les années 1930 et 1940, des clubs locaux avaient émergé, transformant le football en un spectacle civique populaire qui favorisait les réseaux urbains interethniques plutôt que des divisions ethniques étroites .
Après l'indépendance du Nigeria en 1960, le sport est devenu un instrument principal d'intégration nationale et d'édification de la nation soutenue par l'État . L'ère post-indépendance a vu l'expansion de clubs régionaux tels que les Shooting Stars d'Ìbàdàn, culminant avec la victoire du Nigeria lors de la Coupe d'Afrique des nations 1980 sur son propre sol . De la fin du XXe siècle à nos jours, la libéralisation économique et les médias mondiaux ont accéléré l'émigration des talents d'élite nigérians vers l'étranger . Aujourd'hui, le paysage sportif Yoruba est profondément transnational, caractérisé à la fois par l'engagement local dans les championnats nationaux et par d'éminents athlètes de la diaspora en Europe occidentale et en Amérique du Nord qui négocient une double appartenance et une visibilité mondiale dans les sports de combat modernes et les ligues de football d'élite [S10, S11].
The òrìṣà priesthoods of Brazil, Cuba and the United States, the Ọ̀yọ́túnjí experiment, and the Yoruba-descended public figures of Britain and America from Kemi Badenoch to David Oyelowo.
Fẹlá Aníkúlápó-Kuti in full, his sons Fẹmi and Ṣeun, Lágbájá and Aṣa, and the global Afrobeats generation from Wizkid and Davido to Tems and Ayra Starr, with ethnicity verified for each.
A method note explaining what kind of evidence exists for Yoruba figures from the earliest traditions to 1900, why the oldest names cannot be treated as documented biography, and how this section marks the difference.
The figure at the root of Yoruba dynastic claims, the several incompatible traditions about who or what Òdùduwà was, the conflict with Ọbàtálá at Ilé-Ifẹ̀, and what archaeology and historians can and cannot establish.
The figure credited in tradition with founding both Ọ̀yọ́ and the second Benin dynasty, what the traditions say, where they conflict, and why the stone monolith bearing his name cannot date him.
Ṣàngó is worshipped as the òrìṣà of thunder and named in Ọ̀yọ́ king lists as the fourth Aláàfin, and this file sets out what each tradition says, why the two cannot simply be merged, and what scholars have argued.