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What this corpus is, who the Yorùbá are, and how to read the material without being misled in either direction.
Este es un corpus de referencia sobre la cultura, la historia y el pensamiento Yorùbá, concebido tanto para curiosos y practicantes como para escépticos y académicos. No es un texto devocional, no es una apología y no es un ataque a la fe de nadie. Describe lo que está documentado, nombra a quién lo documentó y señala con claridad dónde se agota la documentación. El método es el mismo sin importar el motivo de la consulta: una afirmación se gana su lugar mediante la evidencia, no según qué conclusión resulte cómoda.
Los Yorùbá son uno de los grupos etnolingüísticos más grandes de África, con una población cercana a los cincuenta millones de personas, concentrada en el suroeste de Nigeria con poblaciones significativas en Benín y Togo y una diáspora en las Américas que es más antigua que la mayoría de las naciones modernas . Construyeron ciudades antes del contacto con Europa, desarrollaron un sistema de adivinación con una estructura formalmente matemática y un corpus memorizado de cientos de miles de versos, produjeron esculturas en aleación de cobre que los curadores europeos inicialmente se negaron a creer que fueran africanas, y hoy en día son en su mayoría cristianos y musulmanes en partes aproximadamente iguales . Todo esto es cierto al mismo tiempo, y la dificultad de sostener estas realidades en conjunto es la razón principal de ser de este corpus.
Quiénes son los Yorùbá
Cifras
Las estimaciones varían según el método y ninguna tiene precisión censal. Las cifras de los propios censos de Nigeria son objeto de controversia política y no se han desglosado de forma fiable por etnia desde 1963. Las cifras de trabajo que se utilizan actualmente sitúan la población total Yorùbá en aproximadamente cincuenta millones o más . Ethnologue contabiliza alrededor de cuarenta y ocho millones de hablantes de Yorùbá como primera lengua y otros dos millones de hablantes como segunda lengua, lo cual es un recuento lingüístico más que étnico, pero constituye la cifra metodológicamente más defendible . Benín cuenta con alrededor de 1.6 millones y Togo con alrededor de cien mil .
Todas estas deben tomarse como órdenes de magnitud. Lo que no está en duda es que el Yorùbá se encuentra entre las lenguas africanas más habladas y que los Yorùbá son uno de los tres grupos étnicos más grandes de Nigeria junto con los Hausa y los Igbo .
El territorio ancestral
La región de habla Yorùbá ocupa el suroeste de Nigeria y se extiende hacia el oeste a través de la frontera internacional hacia la República de Benín y el este de Togo. En Nigeria, esto abarca los estados de Ọ̀yọ́, Ògùn, Ondó, Ọ̀ṣun, Èkìtì y Lagos, junto con zonas de mayoría Yorùbá en Kwara y Kogi. La región no es una sola entidad política y nunca lo ha sido. Es un conjunto de pueblos emparentados, organizados históricamente como reinos y ciudades-estado independientes con sus propias dinastías, sus propias instituciones y sus propios dialectos: Ọ̀yọ́, Ijẹ̀bú, Ẹ̀gbá, Ìjẹ̀ṣà, Èkìtì, Ondó, Ọ̀wọ̀, Àwórì, Kétu, Sábẹ̀ y otros.
Ilé-Ifẹ̀ ocupa una posición particular como el lugar que las tradiciones señalan como el origen del mundo Yorùbá y de la realeza. Esa es una afirmación interna a la tradición y se trata como tal en la sección de historia de este corpus, junto con lo que las excavaciones en Ifẹ̀ han establecido de manera independiente.
Los Yorùbá se encuentran entre las poblaciones más urbanizadas del África precolonial. Esto es importante porque la "religión tradicional africana" en el imaginario popular es una religión de aldea, y el caso Yorùbá no encaja: los òrìṣà y Ifá constituían el aparato religioso de ciudades amuralladas con reyes residentes, burocracias palaciegas, producción artesanal organizada en gremios, comercio a larga distancia y sistemas de mercado administrados sustancialmente por mujeres.
La diáspora
La trata atlántica de esclavos trasladó a un número muy elevado de personas de habla Yorùbá a las Américas, de manera desproporcionada en las últimas décadas del comercio de esclavos durante las guerras del siglo XIX . Debido a que llegaron tarde y en números concentrados, y a que la trata hacia Cuba y Brasil continuó tras la abolición británica, las formas religiosas y lingüísticas Yorùbá sobrevivieron en las Américas con una integridad poco común. Lucumí y Santería en Cuba, Candomblé Ketu en Brasil, la religión Orisha en Trinidad y los posteriores movimientos Òrìṣà en América del Norte se encuentran en una línea documentada de descendencia respecto de la práctica Yorùbá, transformados por sus circunstancias en lugar de haberse conservado inalterados .
Una diáspora más reciente, impulsada por la migración de los siglos XX y XXI, ha establecido poblaciones Yorùbá considerables en el Reino Unido, Estados Unidos y Canadá. Su relación con la tradición vuelve a ser diferente, ya que la mayoría de sus integrantes salió de Nigeria siendo ya cristiana o musulmana.
Qué es este corpus
Seis compromisos rigen cada archivo.
Tres registros nunca se mezclan. Lo que la tradición dice de sí misma, lo que documentan historiadores y arqueólogos, y lo que afirmaban las fuentes coloniales y misioneras son tres tipos distintos de declaraciones con tres tipos distintos de justificación. Mezclarlos es la razón por la que tanto las versiones hostiles como las celebratorias se equivocan. El siguiente archivo, sobre cómo este corpus maneja la evidencia, expone la regla en su totalidad.
Cada afirmación sustantiva incluye una fuente. Marcadores en el texto remiten a un bloque de Fuentes al pie de cada archivo. Donde una fuente es débil, se señala. Donde los académicos discrepan, se exponen las posturas y ninguna se prefiere de manera encubierta.
Se indica el grado de certeza. Cada archivo incluye una calificación de certeza en sus metadatos iniciales, y el material controvertido se señala como tal en lugar de suavizarse para fingir consenso.
Los vacíos se dejan abiertos. Parte del conocimiento Yorùbá está reservado a los iniciados y no se publica. Cuando este es el caso, este corpus lo indica y se detiene, en lugar de llenar el espacio con especulaciones disfrazadas de descripción.
El Yorùbá se escribe correctamente. Con todos sus signos diacríticos, marcas de tono y puntos suscritos, ya que ọkọ̀, ọkọ y ọ̀kọ̀ son palabras distintas y escribirlas todas como oko destruye información. El texto Yorùbá citado aparece en tres niveles: original, glosa literal y traducción idiomática, indicando el nombre del traductor.
Sin defensa en ninguna dirección. Este corpus no sostiene que la tradición Yorùbá sea verdadera, no sostiene que el cristianismo o el islam sean falsos y no idealiza el pasado precolonial. La descripción documentada con fuentes es todo el método.
Cómo usar esto
El corpus está organizado en diez secciones. Fundamentos, que está leyendo, sirve de orientación. Lengua abarca el Yorùbá como idioma, su sistema tonal, su etimología y sus géneros orales. Historia reconstruye el pasado a partir de los registros arqueológicos, orales, lingüísticos y documentales. Cosmología aborda el sistema conceptual: el destino, el carácter, la noción de persona y la estructura de la existencia. Ifá abarca el sistema de adivinación y su corpus literario. Òrìṣà cubre las deidades, sus sacerdocios y sus festividades. Artes cubre la escultura, los textiles, la arquitectura, el toque de tambor y las mascaradas. Diáspora abarca las tradiciones americanas. Sociedad trata sobre el parentesco, la realeza, el derecho, los mercados y la medicina. Introducción contiene explicaciones en lenguaje sencillo, un glosario, rutas de aprendizaje y preguntas frecuentes.
Si es nuevo en todo esto, lea este archivo, luego el mapa conceptual al final de esta sección y después las explicaciones de quince minutos en la sección de introducción. Eso toma unos noventa minutos y le orientará por completo.
Si usted practica o está reconectando con la tradición, la sección de práctica cubre los roles de los practicantes, ẹbọ, la ética y las ideas erróneas que circulan sobre estos tres temas, y el archivo de rutas de aprendizaje en la sección de introducción tiene una ruta diseñada específicamente para Yorùbá de la diáspora.
Si vino por Ifá como sistema de información, lea primero la explicación de quince minutos sobre Ifá en la sección de introducción, ya que establece la mecánica correctamente, y luego la sección de Ifá. Resista la tentación de saltar a la estructura binaria sin conocer la mecánica; lo interesante no es la analogía con la computación, sino la arquitectura en sí.
Si desea saber cómo la tradición llegó a caracterizarse como adoración al diablo, esa historia está completamente documentada en el archivo sobre la demonización en esta sección, rastreando los registros misioneros, coloniales y de Nollywood hasta decisiones y fechas específicas. Es el archivo más extenso y con las fuentes más rigurosas de este sitio.
La sección de introducción también incluye un glosario de cada término Yorùbá utilizado en cualquier parte del corpus, con glosas literales, y una guía de pronunciación para los signos diacríticos. Ambos están pensados para mantenerse abiertos en otra pestaña.
Lo que este corpus no hará por usted
No le dirá qué creer. No resolverá una pregunta personal sobre fe, herencia o práctica, porque esa no es una pregunta que la evidencia responda. No lo iniciará en nada, ni puede hacerlo: el material perteneciente a la iniciación no está impreso ni se encuentra aquí.
Tampoco buscará adular. Parte de lo documentado aquí resulta incómodo en ambos sentidos. Los estados Yorùbá participaron en el comercio atlántico de esclavos como vendedores, además de ser devastados por él como víctimas. El sacrificio humano existió en formas específicas y documentadas en el siglo XIX, y también fue exagerado de manera desmedida por observadores europeos interesados en exagerarlo. Algunas de las afirmaciones más categóricas que circulan hoy sobre la antigüedad Yorùbá, los orígenes egipcios y la invención de la computación no están respaldadas por pruebas y se abordan directamente en el archivo sobre lo que la tradición Yorùbá no es. Un corpus que no pudiera afirmar estas cosas no merecería confianza en ningún otro aspecto.