Orisa Deep: Section Guide
Guide to the thirty files in the orisa deep section, covering primordial divinities, deified dynastic figures, metaphysical forces, nature spirits, and masking institutions.
intermediatehigh·
Loading…
Guide to the thirty files in the orisa deep section, covering primordial divinities, deified dynastic figures, metaphysical forces, nature spirits, and masking institutions.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Abáwọlé yìí pèsè àwọn àkọsílẹ̀ ìmọ̀ ẹ̀kọ́ tí ó kúnrẹ́rẹ́ nípa àwọn ẹ̀dá ọ̀run ọgbọ̀n ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ (òrìṣà), àwọn ètò egúngún ìran, àti àwọn agbára ẹ̀mí nínú ẹ̀sìn Yorùbá [S1, S2]. Dípò kí a kà àwọn Yorùbá sí àtòjọ aláìlẹ́mí tí kò yí padà bí ti àwọn àpẹẹrẹ ti Gíríìkì, àwọn àkọsílẹ̀ wọ̀nyí ṣàyẹ̀wò ẹnì kọ̀ọ̀kan nípasẹ̀ lítíréṣọ̀ àtẹnudẹ́nu (oríkì, ẹsẹ Ifá), ẹ̀rí ìmọ̀ ìṣẹ̀ǹbáyé àti ti ìtàn, ètò àjọ, àti àwọn ìyípadà kọjá Òkun Àtìláńtíìkì [S2, S3, S4]. Ète rẹ̀ ni láti ṣàyẹ̀wò bí a ṣe fọwọ́ kàn tàbí yanjú àṣẹ àtọ̀runwá (àṣẹ), ìwà rere (ìwà), àti aáwọ̀ àwùjọ jákèjádò ìtàn Yorùbá [S1, S5].
Àwọn ìlànà ìwádìí méjì ló ń darí gbogbo abáwọlé yìí. Èkíní, àkọsílẹ̀ kọ̀ọ̀kan ya ohun tí àtẹnudẹ́nu sọ nípa ara rẹ̀ sọ́tọ̀ kúrò nínú ohun tí àwọn àkọsílẹ̀ ìtàn àti ìmọ̀ ìṣẹ̀ǹbáyé fìdí rẹ̀ múlẹ̀, nígbà tí ó tún ń tọ́ka sí ibi tí àwọn ìyípadà èdè ti àwọn míṣọ́nnárì Kristẹ́nì ti ọ̀rúndún kọkàndínlógún ti yí àwọn èrò ìbílẹ̀ padà [S2, S6]. Èkejì, níbi tí ìmọ̀ ètò ìsìn bá ti mọ mọ́ àwọn ìran àlùfáà tàbí àwọn ọmọ ẹgbẹ́ (awo), àkọsílẹ̀ náà sọ àwọn ààlà tí àkọsílẹ̀ fún gbogbo ènìyàn mọ dípò kíkọ àwọn àlàyé àròsọ [S1, S7].
Àwọn àkọsílẹ̀ ọgbọ̀n náà wà ní pípín sí àwùjọ ìtúpalẹ̀ pàtàkì márùn-ún:
Ọbàtálá: Àgbéyẹ̀wò Kíkún: Ṣàyẹ̀wò Ọbàtálá (olú-òrìṣà ti aṣọ funfun, ní tààràtà "Ọba Aṣọ Funfun", Ọba-ti-á-lá), agbẹ́ àwòrán ara ènìyàn (orí òde), àti olórí àwọn òrìṣà funfun (àwọn òrìṣà funfun) [S1, S8]. Àkọsílẹ̀ náà ṣe àkọsílẹ̀ aáwọ̀ ètò ìsìn láàárín ìwà mímọ́ Ọbàtálá's (ìwà mímọ́) àti ìmutípara inú àlọ́, nígbà tí ó ń tún àwọn ẹ̀rí ìmọ̀ ìṣẹ̀ǹbáyé àti ti ẹnu yẹ̀wò nípa àwọn onílẹ̀ àbínibí ti ṣáájú Odùduwà ní Ilé-Ifẹ̀ [S4, S8]. Ọ̀nà gidi nínú ìtàn tí Odùduwà fi gba ipò rẹ̀ ṣì jẹ́ ohun tí àwọn onítàn ń bára wọn jiyàn lé lórí [S4, S9].
Ọ̀ṣàlá: Àgbéyẹ̀wò Kíkún: Ṣe ìtúpalẹ̀ Ọ̀ṣàlá (Òrìṣà-Ńlá, "Òrìṣà Ńlá") gẹ́gẹ́ bí ìfarahàn àgbàlagbà tí ó kọjá àgbọ́yé ti Ọbàtálá [S1, S8]. Ìwádìí náà ṣàfihàn àwọn ìlànà ètò ìsìn fífúnra-níṣẹ́, ẹ̀jẹ́ dídákẹ́rọ́rọ́, àti àwọn èèwọ̀ oúnjẹ líle koko (bíbíi èèwọ̀ ẹmu) tí a ń tẹ̀lé nínú àwọn ojúbọ rẹ̀ jákèjádò Gbọ̀ńgán, Ìkirè, àti Ọ̀fà [S1, S8]. Ààlà tí ó ya àwọn ìfarahàn àdúgbò ti Ọ̀ṣàlá sọ́tọ̀ kúrò nínú ìjọsìn Ọbàtálá gbogbogbòò ṣì jẹ́ kókó àríyànjiyàn agbègbè tí ń lọ lọ́wọ́ [S1].
Ọ̀rúnmìlà: Àgbéyẹ̀wò Kíkún: Ṣàlàyé lẹ́kùn-únrẹ́rẹ́ nípa òrìṣà ọgbọ́n, àyànmọ́, àti ètò ìmọ̀ ti ìṣẹ́-fífá Ifá (Ọ̀rún-lọ-mọ̀-ẹni-tí-ó-là, "Ọ̀run Nìkan Ló Mọ Ẹni Tí Yóò Là") [S7, S10]. Orí yìí ṣàyẹ̀wò ipa rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ẹlẹ́rìí ìpín (ẹlẹ́rìí ìpín) nígbà tí ẹnì kọ̀ọ̀kan bá ń yan orí (orí inú), ìkẹ́kọ̀ọ́ ètò ti babaláwo, àti ìtànkálẹ̀ lítíréṣọ̀ Ifá káàkiri àgbáyé [S5, S7]. Ìbẹ̀rẹ̀ ìtàn ti Ọ̀rúnmìlà gẹ́gẹ́ bí olùkọ́ ẹnì kọ̀ọ̀kan dípò ẹgbẹ́ àlùfáà àtijọ́ ṣì jẹ́ aláìní àkọsílẹ̀ nínú ìtàn [S7, S10].
Èṣù: Àgbéyẹ̀wò Kíkún: Tú Èṣù Elegbára wò fínnífínní (onígbèfè àtọ̀runwá, alárinà, àti olúwa oríta, oríta mẹ́ta) [S11, S12]. Ó ṣàyẹ̀wò mímú tí ó ń mú àfúnmọ́-fún-ẹ ti àgbáláyé ṣẹ nípasẹ̀ ẹbọ (ẹbọ), àjọṣepọ̀ rẹ̀ pẹ̀lú Ifá, àti àbájáde ìtumọ̀ ìwé atúmọ̀-èdè Samuel Ajayi Crowther ti 1843/1852 tí ó da Èṣù pọ̀ mọ́ Sátánì ti Kristẹ́nì [S6, S11]. Àwọn kúlẹ̀kúlẹ̀ inú ti àwọn ètò ẹbọ ìjìyà líle jùlọ ti Èṣù's (àlùwọ̀) ṣì wà lọ́wọ́ àwọn awo [S11].
Ògún: Ṣàyẹ̀wò òrìṣà irin, ìmọ̀ iṣẹ́-irin, ogun jíjà, ọdẹ ṣíṣe, àti ìyípadà iṣẹ́-abẹ [S3, S13]. Nípa lílo àpẹẹrẹ kọjá-agbègbè ti Sandra T. Barnes àti àkọsílẹ̀ ewì àwọn ọdẹ ìjálá ti Adeboye Babalola, àkọsílẹ̀ náà ṣàfihàn agbára ìlọ́po-méjì Ògún fún ìwà-ipá apanirun àti ìpìlẹ̀ ìlú dídá [S3, S14]. Sísọ ọ́ di òrìṣà nínú ìtàn ní Ìrè àti lílo àwọn ojúbọ rẹ̀ nínú ìṣèlú fún ìbúra ìdájọ́ ṣì jẹ́ àwọn kókó àfiyèsí pàtàkì [S3, S13].
Odùduwà: Àgbéyẹ̀wò Kíkún: Ṣe ìwádìí lórí baba ńlá àlọ́ ti àwọn ìran ọba Yorùbá, olùdásílẹ̀ adé alájọpín (adé) ní Ilé-Ifẹ̀, àti ẹnì pàtàkì nínú àwọn ìtàn ìbẹ̀rẹ̀ ìran ọba [S4, S9, S15]. Àkọsílẹ̀ náà fi àlọ́ àtọ̀runwá ti sísọ̀kalẹ̀ láti ọ̀run wéra pẹ̀lú àwọn àpẹẹrẹ ìmọ̀ ìṣẹ̀ǹbáyé ti Akin Ogundiran àti Suzanne Preston Blier nípa ìṣílọ ìran ọba àti ìṣọ̀kan ìṣèlú ní ọ̀rúndún kẹrìnlá [S4, S9]. Bóyá obìnrin ni Odùduwà ní àtètèkọ́ṣe nínú ẹ̀kọ́ ìṣẹ̀dá ilẹ̀ ìlà-oòrùn Yorùbá ṣì jẹ́ ohun tí à ń bára wa jiyàn lé lórí gidigidi [S8, S15].
Ọ̀ràǹmíyàn: Àgbéyẹ̀wò Kíkún: Dá lórí ọmọ-aládé ológun tí àwọn ìtàn ìran ẹnu sọ pé ó jẹ́ olùdásílẹ̀ Ọ̀yọ́-Ilé àti ìran ọba kejì ti Ilẹ̀ Ọba Benin (Ẹ̀wẹ́ka I) [S4, S15]. Àkọsílẹ̀ náà ṣàyẹ̀wò òkúta ńlá gíránáìtì (Ọ̀pá Ọ̀ràǹmíyàn) ní Ilé-Ifẹ̀, àwọn àṣà iṣẹ́-irin, àti àlọ́ nípa nídìí àwọn baba méjì tí ó bí i (Ọbàtálá àti Ògún) [S4, S8]. Ìtòlẹ́sẹẹsẹ àkókò ìtàn ti àwọn ìṣẹ́gun rẹ̀ lòdì sí àtúnsọ èrò ìgbà lẹ́yìn láti ọwọ́ àwọn onítàn Ọ̀yọ́ ṣì jẹ́ àríyànjiyàn [S9, S15].
Ṣàngó: Ṣàlàyé ní kíkún nípa Aláàfin kẹrin ti Ọ̀yọ́ ẹni tí sísọ ọ́ di òrìṣà àrá, mànàmáná, àti ìdájọ́ ọba lẹ́yìn ikú rẹ̀ yí èrò ìṣèlú ilẹ̀ ọba Ọ̀yọ́ padà [S15, S16]. Pẹ̀lú lílo ìtúpalẹ̀ ìmọ̀ ẹ̀dá ti J. Lorand Matory lórí iṣẹ́ àwọn àlùfáà tí òrìṣà ń gùn (oníṣàngó) àti àwọn ẹ̀kọ́ àwòrán àkàwé ti Babatunde Lawal lórí oṣé Ṣàngó (àáké àrá olórí méjì), àkọsílẹ̀ náà tọpa ìṣọ̀kan rẹ̀ mọ́ ìjọba àti bí ó ṣe wà títí dé òkè òkun [S16, S17]. Ohun gangan tí ó fa fífẹ̀yìntì rẹ̀ nínú ìtàn ní Òkè Àgàdán ṣì pín sí àárín àwọn ìṣẹ̀ṣe tí ó sọ nípa fífòpin sí ẹ̀mí ara ẹni àti ti fífẹ̀yìntì [S15, S16].
Mọ̀remí Àjàṣorò: Ṣe àtúnyẹ̀wò ìtàn akọni ti ọmọba obìnrin Ọ̀fà àti ayaba Ifẹ̀ ẹni tí ó fi ọmọkùnrin rẹ̀, Ọlọ́rọ̀gbó, rúbọ sí òrìṣà odò Ẹ̀sìnmìn kí ó lè tú àṣírí àwọn jagunjagun Ùgbò tí wọ́n ń gbógun wọ̀lú [S4, S8, S18]. Àkọsílẹ̀ náà fi orin akọni àfẹnusọ rẹ̀ sínú àyíká ọdọọdún ti Ẹdá/Edì, ó sì ṣe ìgbéléwọ̀n àwọn àríyànjiyàn ìtàn òde-òní nípa ìpìlẹ̀ ẹ̀yà àwọn Ùgbò àtijọ́ [S4, S8, S18].
Ayélála: Complete Treatment: Túpalẹ̀ òrìṣà gbígbajúmọ̀ tí ń gbógun ti àjẹ́ àti ti ìdájọ́ òdodo tí a dá sílẹ̀ ní àwọn agbègbè etíkun Ìkálẹ̀ àti àwọn ààlà Ìjọ-Apoi nípasẹ̀ pípa ẹrúbìnrin kan tí a fẹ̀sùn kàn láìyẹ fún ẹbọ [S1, S19]. Àkọsílẹ̀ náà ṣe àkọsílẹ̀ ipa rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí amú-ìbúra-ṣẹ tí kò lè kùnà, àwọn àdéhùn àwùjọ, àti ẹ̀san ìwà rere àti búburú káàkiri gúúsù-ìwọ̀-oòrùn Nàìjíríà òde-òní [S19]. Àwọn ọ̀rọ̀ ìpè tí àwọn àlùfáà mú dání tí a ń lò láti mú ègún àrá rẹ̀ kúrò wà ní àmọ́dájú lábẹ́ ààbò líle [S19].
Ọ̀ṣun: Kó àwọn ìwé tí ó dá lórí òrìṣà omi tútù, ìbímọ, ẹwà, ọrọ̀, àti agbára àkóso àwọn obìnrin (Àjẹ́) jọ pọ̀ [S20, S21]. Pẹ̀lú lílo àwọn àkàwé Wande Abimbola nípa Ọ̀ṣẹ́ Òtúrá àti àwọn ìmọ̀ ẹ̀yà káàkiri àgbáyé nínú ìwé Joseph M. Murphy àti Mei-Mei Sanford, ìwádìí náà ṣe àkọsílẹ̀ ọdún ọdọọdún Ọ̀ṣun Òṣogbo, àwòrán idẹ, àti àwọn ààtò gígùn òrìṣà ní etí odò [S20, S21]. Àjọṣepọ̀ tí ó wà láàárín omi ìwòsàn rẹ̀ (agbo Ọ̀ṣun) àti àwọn ọfọ̀ àṣírí jẹ́ ohun tí àwọn aboríṣà nìkan mọ̀ [S20].
Yemọja: Wádìí òrìṣà-ìyá ti Odò Ògùn, ìtọ́jú ìyá, àti àwọn òkun omi iyọ̀ ní àwọn ilẹ̀ tí àwọn ará Áfíríkà tàn ká sí [S1, S16]. Àkọsílẹ̀ àkànṣe náà dá lórí ìsopọ̀ rẹ̀ pẹ̀lú ìran ìyá, dídá owó-ẹyọ (ẹẹ́rìndínlógún), àti ìyípadà nínú ìtàn nípa ibi ìjọ́sìn rẹ̀ àkọ́kọ́ láti Ọ̀yọ́ sí Abẹ́òkúta lẹ́yìn àwọn ogun ọ̀rúndún kọkàndínlógún [S1, S15]. Àwọn àbá láti àwọn ilẹ̀ tí a fọ́n ká sí tí wọ́n ń pè é ní agbára inú òkun dípò agbára inú odò ní Ilẹ̀ Yorùbá gan-an ni a ṣe àlàyé rẹ̀ pẹ̀lú lílo ìmọ̀ ìtàn ẹ̀yà [S1, S16].
Olókun: Complete Treatment: Ṣe àwárí nípa òrìṣà alágbára ti òkun aláìnísàlẹ̀, ọrọ̀ inú omi, ṣíṣe ìlẹ̀kẹ̀, àti àṣẹ àtètèkọ́ṣe [S4, S8, S22]. Àkọsílẹ̀ àkànṣe náà ṣe ìgbéléwọ̀n àwọn ìsopọ̀ ìran ọba Ifẹ̀ àti Benin, àwọn ibi ìṣẹ́-ọnà ìlẹ̀kẹ̀ dígí àtijọ́ ní Igbó Olókun tí àwọn onímọ̀ ìjìnlẹ̀ àwárí ohun àtijọ́ wà jáde, àti àríyànjiyàn ẹ̀kọ́ ìsìn tí kò tíì lójútùú nípa bí akọ tàbí abo ni Olókun, tàbí àkópọ̀ méjèèjì [S4, S8, S22].
Ọlọ́kun Ṣèníadé: Fojúsùn oríkì ọba pàtó àti ìfarahàn Olókun gẹ́gẹ́ bí olùtọ́jú adé oníṣẹ̀ṣẹ́ (adé ńlá) àti ọlá ńlá etíkun [S8, S22]. Ìwádìí náà tọpa àwọn ààtò ẹ̀sìn tí ó so Ọlọ́kun Ṣèníadé pọ̀ mọ́ àwọn ayẹyẹ ìtẹ́jọba láàfin ní àwọn ilẹ̀ ọba apá ìlà-oòrùn àti àárín gbùngbùn Yorùbá [S8]. Àwọn ààtò ìyàsímímọ́ àṣírí kan fún ṣíṣe adé wà fún àwọn ọmọ ẹgbẹ́ oníṣẹ́-ọnà ọba nìkan [S8].
Ọba: Complete Treatment: Ṣe àyẹ̀wò òrìṣà Odò Ọba, ìgbéyàwó, ìdúróṣinṣin obìnrin, àti owú láàárín àwọn orogún [S1, S20]. Àkọsílẹ̀ náà túpalẹ̀ ìtàn àròsọ etí tí a ké kúrò tí ó kan Ṣàngó àti Ọya, àwòrán rẹ̀ pẹ̀lú ọ̀bẹ àti àkọ̀, àti ìjọ́sìn rẹ̀ ní àwọn ìlú bíi Ìwó àti Ọ̀yọ́ [S1, S16]. Ìpìlẹ̀ ìtàn ti àwọn ojúbọ odò rẹ̀ ṣáájú ìgbéga Ilẹ̀ Ọba Ọ̀yọ́ kò tíì ní àkọsílẹ̀ púpọ̀ [S15].
Ajé: Túpalẹ̀ òrìṣà ọrọ̀ ajé, ìṣòwò ọjà, àti owó (owó ẹyọ, owó ẹyọ) [S1, S8]. Àkọsílẹ̀ náà ṣàlàyé àwọn ààtò ìṣíṣe ọjà, iṣẹ́ àwọn àlùfáà oníṣòwò ní Ilé-Ifẹ̀, àti ẹ̀kọ́ ìsìn nípa oríire owó [S8]. Ààlà tí ó wà láàárín Ajé gẹ́gẹ́ bí òrìṣà tí ó dá dúró àti Ajé gẹ́gẹ́ bí ẹ̀ka gbòòrò ti agbára ẹ̀mí obìnrin (àjẹ́) ni a fi hàn kedere [S8, S23].
Ọya: Complete Treatment: Ṣàlàyé òrìṣà líle ti Odò Niger (Odò Ọya), àfẹ́fẹ́ àjíjà, mànàmáná, àti olùṣọ́ ẹnu-ọ̀nà itẹ́ òkú [S1, S16, S24]. Àkọsílẹ̀ náà sọ ní kíkún nípa àjọṣepọ̀ rẹ̀ pẹ̀lú egúngún àwọn baba ńlá Egúngún, ìbáṣepọ̀ ìgbéyàwó rẹ̀ pẹ̀lú Ṣàngó, àti àwòrán rẹ̀ pẹ̀lú ìwo ẹfọ̀n (erúkẹ) [S16, S24]. Àwọn ààtò ìsìnkú àṣírí rẹ̀ (ìpàkí) wà lábẹ́ àkóso àwọn olú-àlùfáà nìkan [S24].
Ọ̀sanyìn: Kẹ́kọ̀ọ́ nípa òrìṣà ẹlẹ́sẹ̀-kan, ojú-kan ti ewéko igbó, ìmọ̀ egbòogi ewéko, àti ìmọ̀ oògùn àṣírí (oògùn) [S1, S25]. Àkọsílẹ̀ náà ṣe àyẹ̀wò ọ̀pá Ọ̀sanyìn (ọ̀pá ẹyẹ onírin lílu), fífọn súfèé láti wọ ipò ẹ̀mí ti àwọn elégùn rẹ̀, àti àwọn ìpín-ìsọ̀rí ewéko tí Anthony Buckley àti Pierre Verger ṣe àkọsílẹ̀ wọn [S25, S26]. Àwọn èròjà àwọn oògùn ààbò tí ó lágbára jùlọ ṣì wà ní àṣírí [S25].
Ṣọ̀npọ̀nná: Ṣe àkọsílẹ̀ òrìṣà àtijọ́ ti ìgbóná, àwọn àrùn àkóràn, ibà gbígbóná, àti ooru àsìkò ẹ̀rùn [S1, S25, S27]. Àkọsílẹ̀ àkànṣe náà ṣe àyẹ̀wò àwọn ìfòfindè àwọn aláwọ̀-funfun lórí ẹgbẹ́ ìsìn náà ní ìbẹ̀rẹ̀ ọ̀rúndún ogún, àwọn ìṣe àjẹsára ìgbóná tí àwọn àlùfáà ń ṣe, àti àṣẹ rẹ̀ nínú èrò àgbáyé gẹ́gẹ́ bí òrìṣà ilẹ̀ (orisa ilẹ̀) [S25, S27].
Ọbalúayé: Ìtúpalẹ̀ Lẹ́kùn-únrẹ́rẹ́: Ṣe àtúpalẹ̀ oyè ọba àti ìjọsìn tí ó tàn kálẹ̀ ti Ṣọ̀npọ̀nná ("Ọba Ayé", Ọba-lú-ayé), tí a gbà káàkiri láti dín ẹ̀rù àjàkálẹ̀-àrùn kù [S1, S27]. Ìwé náà dá lórí aṣọ àti ohun èlò ọba ti ọwọ̀ (ṣàṣàrà) rẹ̀, àmì àpẹẹrẹ aṣọ pupa àti ododo, àti bí a ṣe tọ́jú ètò ìsìn rẹ̀ lọ́nà tí ó gbòòrò nínú àṣà Arará/Santería ti Cuba àti Candomblé Ketu/Jêje ti Brazil [S2, S27].
Ọ̀ṣọ́ọ̀sì: Dá lórí òrìṣà àdáwà ti ọrun títà, ọdẹ ṣíṣe, àti ọgbọ́n afasẹ́tẹ̀ [S1, S3]. Àkọsílẹ̀ náà tọpa ìfàsẹ́yìn àwọn àlùfáà rẹ̀ aládàáṣe ní gúsù-ìwọ̀-oòrùn Nàìjíríà pẹ̀lú gbígbé e ga lọ́pọ̀lọpọ̀ gẹ́gẹ́ bí òrìṣà pàtàkì (Ochosi/Oxóssi) ní ilẹ̀ Amẹ́ríkà [S2, S3]. Ọ̀nà ìtàn tí a gbà fi kún àwọn òrìṣà ilẹ̀ ọba Ketu ni a ṣe àtúnyẹ̀wò rẹ̀ [S1].
Erinlẹ̀: Ìtúpalẹ̀ Lẹ́kùn-únrẹ́rẹ́: Ṣàlàyé lẹ́kùn-únrẹ́rẹ́ nípa òrìṣà ọba ti odò àti ọdẹ tí ìjọsìn rẹ̀ dá lórí Ìlobu nítòsí Òṣogbo [S1, S3]. Ìwádìí náà ṣe àyẹ̀wò àmì àpẹẹrẹ ilẹ̀-àti-omi rẹ̀ (ìdàpọ̀ awọ ọdẹ àti ìkòkò omi), ọ̀pá ojúró àti idẹ rẹ̀ (ọpá erinlẹ̀), àti ìsopọ̀ ìwòsàn rẹ̀ pẹ̀lú àgbo omi ewé [S1, S3]. Àwọn àríyànjiyàn agbègbè lórí bóyá Erinlẹ̀ jẹ́ ọmọ-iṣẹ́ fún Ògún tàbí ọba-ọdẹ aládàáṣe ni a yẹ̀ wò [S3].
Ìbejì: Ṣe àyẹ̀wò ipò mímọ́ àwọn ìbejì àti ère igi ìrántí (ère ìbejì) tí a ń gbẹ́ nígbà tí ìbejì kan bá kú [S28, S29]. Nípa lílo ìwádìí láti ọwọ́ Marilyn Houlberg àti Babatunde Lawal, àkọsílẹ̀ náà ṣe àtúpalẹ̀ ìmọ̀ ìjìnlẹ̀ nípa ìṣẹ̀dá ìbejì, bí ìbímọ ìbejì ṣe pọ̀ tó láàárín àwọn Yorùbá, àti àwọn àyípadà òde-òní títí kan fọ́tò àti lílo ike dípò igi [S28, S29].
Aganjú: Ìtúpalẹ̀ Lẹ́kùn-únrẹ́rẹ́: Ṣe ìwádìí lórí òrìṣà aginjù, koríko tútù tí a kò ro, àwọn òkè, àti agbára iná abẹ́-ilẹ̀ ti ọba [S1, S15, S16]. Ìwé àkọsílẹ̀ náà sọ nípa ipò ìran rẹ̀ nínú àtòjọ àwọn ọba Ọ̀yọ́ gẹ́gẹ́ bí Aláàfin ìgbà ìṣáájú, ìbádọ́rẹ̀ẹ̀ rẹ̀ pẹ̀lú Yemọja, àti ìyàtọ̀ jíjinlẹ̀ láàárín àwọn ètò ìsìn agbègbè koríko Ìwọ̀-oòrùn Áfíríkà àti àwọn àṣà àtọwọ́dọ́wọ́ ti àwọn ará Caribbean níbi tí a ti ń pè é ní baba Ṣàngó [S2, S15, S16].
Òrìṣà Oko: Ṣe àyẹ̀wò òrìṣà iṣẹ́ àgbẹ̀, ọ̀rọ̀ ilẹ̀, ìkórè iṣu, àti ìpẹ̀tù-sí-èdè láwùjọ [S1, S8]. Ìwé náà ṣe àtúnyẹ̀wò ọ̀pá irin rẹ̀ tí a rọ láti ara abẹfẹ́ ọkọ́ àtijọ́, ipa rẹ̀ nínú yíyanjú àwọn ẹ̀sùn àjẹ́ àti àgbèrè, àti àwọn àjọyọ̀ ọdún iṣu tuntun [S1, S8]. Àwọn ètò ìsìn ìgbaniwọlé aṣírí ti òru nínú àwọn ojúbọ inú ihò àpáta ṣì wà láìtọ́jú sí àkọsílẹ̀ [S1].
Ìyámi Òṣòròngà: Ìtúpalẹ̀ Lẹ́kùn-únrẹ́rẹ́: Kó àwọn ìmọ̀ ẹ̀kọ́ jọ nípa àwọn ìyá ìpìlẹ̀ àgbáyé (Àwọn Ìyá Wa, "Àwọn Ìyá Wa"), àwọn olùmú agbára ẹ̀mí ti òru, àwọn ẹyẹ ìránṣẹ́ (ẹyẹ kan náà), àti àṣẹ gíga jùlọ ti ìyè àti ikú [S8, S23]. Nípa lílo iṣẹ́ Rowland Abiodun àti Teresa Washington, ìwé náà ṣe àyẹ̀wò ipa pàtàkì wọn nínú fífìdí àwọn olùdarí ìṣèlú múlẹ̀ àti ìwọ́ntúnwọ̀nsì agbára [S8, S23]. Àwọn ọ̀rọ̀ àfọ̀ṣẹ àṣírí inú lọ́hùn-ún (ọ̀fọ̀) tí a fi ń tù wọ́n nínú (ìtùtù) wà ní ìkáwọ́ àwọn olówo [S23].
Gẹ̀lẹ̀dẹ́: Àṣẹ Ẹ̀mí ti Obìnrin, Ìṣeré, àti Ìwòran ti Àwọn Ìyá Wa: Ṣe àtúpalẹ̀ ìran eré eégún tí a gbé kalẹ̀ láàárín àwọn ẹ̀ka Yorùbá ìwọ̀-oòrùn (Kétu, Ègbádò, Àwórì) láti tu àwọn Ìyá Ńlá nínú, láti bọlá fún wọn, àti láti fi eré dá wọn lárayá [S30, S31]. Nípasẹ̀ àwọn ìwádìí láti ọwọ́ Babatunde Lawal àti Henry àti Margaret Drewal, àkọsílẹ̀ náà ṣe àlàyé lẹ́kùn-únrẹ́rẹ́ lórí àwọn àpẹẹrẹ àgbékalẹ̀ ojú-ibojú, àwọn orin àbùkù ti òru Ẹ̀fẹ̀, àti àtòjọ ijó ti ọ̀sán [S30, S31].
Egúngún: Ìtúpalẹ̀ Lẹ́kùn-únrẹ́rẹ́: Ṣe àyẹ̀wò ẹgbẹ́ eégún ìran tí ó ń fi àwọn àgbàlagbà ìran tí ó ti papòdà hàn gẹ́gẹ́ bí àlejò láti ọ̀run (ará ọ̀run) [S17, S32]. Ìwé náà dá lórí aṣọ agbọ̀rá alálòpọ̀ (ẹkú), ìrántí ìran, ìdájọ́ ìwà rere, àti Ọdún Egúngún ọdọọdún [S17, S32]. Àwọn ohun èlò inú ti agbára (àtò) tí a so mọ́ abẹ́ ojú-ibojú ṣì wà ní aṣírí [S17].
Orò: Àṣẹ Ìran ti Ọkùnrin, Ìmúṣẹ Ìdájọ́ Ikú, àti Ọ̀pá Awo Mímọ́: Ṣe ìkẹ́kọ̀ọ́ nípa ètò ìdájọ́ ti àwọn baba ńlá ọkùnrin tí ó ń fi òfin kò-gbọdọ̀-rìn-lálẹ́ múlẹ̀ tí ó sì ń ṣe ìdájọ́ ikú fún àwọn ẹlẹ́ṣẹ̀ tí ẹgbẹ́ Ògbóni/Òṣùgbó dálẹ́bi [S33, S34]. Nípa lílo iṣẹ́ Peter Morton-Williams àti J. D. Y. Peel, ìkẹ́kọ̀ọ́ náà ṣe àyẹ̀wò ìmọ̀ ẹ̀kọ́ ìsìn nípa ìró ohùn awo (awo orò), àwọn èèwọ̀ takuntakun láàárín akọ àti abo tí ó ya àwọn obìnrin sọ́tọ̀, àti àwọn ìkọlù ti òfin òde-òní ní àwọn ìlú gúsù-ìwọ̀-oòrùn Nàìjíríà [S33, S34].
Agẹmọ: Ìtúpalẹ̀ Lẹ́kùn-únrẹ́rẹ́: Ṣe ìwádìí lórí òrìṣà alágẹmọ àti àgbájọ eégún àkọ́kọ́ ti ilẹ̀ ọba Ìjẹ̀bú [S9, S35]. Ìwé àkọsílẹ̀ náà ṣe àfihàn àkójọpọ̀ mímọ́ ti àwọn àlùfáà Agẹmọ mẹ́rìndínlógún ní Ìmọ̀pẹ́, fífìdí oyè ọba múlẹ̀ fún Awùjalẹ̀ ti Ìjẹ̀bú-Òde láti ọwọ́ wọn, àti àwọn ẹní (ẹní) tí àwọn olùṣeré ń jó lábẹ́ wọn [S35]. Àwọn èròjà egbòogi àti kẹ́míkà tí a fi ń tọ́jú àwọn adé orí mímọ́ Agẹmọ ṣì wà ní ìmọ̀ àwọn olówo nìkan [S35].
Ìpa-ọ̀nà Ọba àti Ìṣèlú: Odùduwà: Ìtúpalẹ̀ Lẹ́kùn-únrẹ́rẹ́, lẹ́yìn náà Ọ̀ràǹmíyàn: Ìtúpalẹ̀ Lẹ́kùn-únrẹ́rẹ́, Mọ̀remí Àjàṣorò, Ṣàngó, Orò: Àṣẹ Ìran ti Ọkùnrin, Ìmúṣẹ Ìdájọ́ Ikú, àti Ọ̀pá Awo Mímọ́, àti Agẹmọ: Ìtúpalẹ̀ Lẹ́kùn-únrẹ́rẹ́. Ọ̀nà yìí tọpa ìfẹsẹ̀múlẹ̀ agbára ìran ọba, àyípadà láti Ifẹ̀ sí Ọ̀yọ́, àti àwọn ilé-iṣẹ́ ìdájọ́ tí ó dá àṣẹ-tẹnumọ́ ti ọba dúró [S4, S15, S33].
Ìwọ́ntúnwọ̀nsì Agbára ti Ẹ̀mí (Ìbáṣepọ̀ Akọ/Abo): Ọ̀ṣun, lẹ́yìn náà cosmology-iyami-osoronga, performance-gelede, cosmology-obatala, àti cosmology-egungun. Ìtòlẹ́sẹẹsẹ yìí fi hàn bí àṣẹ ìlú ti ọkùnrin ṣe ní ìwọ́ntúnwọ̀nsì nípa àṣẹ ẹ̀mí ti obìnrin (àṣẹ àwọn ìyá wa) nínú ìmọ̀ ọgbọ́n orí Yorùbá [S8, S23, S30].
Ẹ̀kọ́ Ìṣẹ̀dá Ayé, Dídá Ifá, àti Ẹ̀kọ́ Ìmọ̀ Ewéko: cosmology-orunmila, lẹ́yìn náà cosmology-esu-complete-treatment, cosmology-osanyin, cosmology-ogun, àti cosmology-sonponna. Ipa-ọ̀nà yìí dá lórí bí a ṣe ń ní òye àgbáyé, tí a ń bá a ṣàdéhùn nípasẹ̀ dídá Ifá, tí a ń fi ìmọ̀-ẹ̀rọ ewéko àti ti irin mú wà ní ìwọ̀ntúnwọ̀nsì, tí a sì ń dáàbò bò ó kúrò lọ́wọ́ ìrúkèrúdò àgbáyé [S3, S7, S11, S25].
[S1] J. Omosade Awolalu, Yoruba Beliefs and Sacrificial Rites (Longman, 1979), pp. 12-78.
[S2] J. D. Y. Peel, Christianity, Islam, and Orisa-Religion: Three Traditions in Comparison and Interaction (University of California Press, 2015), pp. 45-112.
[S3] Sandra T. Barnes, ed., Africa's Ogun: Old World and New, 2nd ed. (Indiana University Press, 1997), pp. 1-28, 105-146.
[S4] Akinwumi Ogundiran, The Yoruba: A New History (Indiana University Press, 2020), pp. 42-128.
[S5] Rowland Abiodun, Henry J. Drewal, and John Pemberton III, eds., The Yoruba Artist: New Theoretical Perspectives on African Art (Smithsonian Institution Press, 1994), pp. 35-72.
[S6] J. D. Y. Peel, Religious Encounter and the Making of the Yoruba (Indiana University Press, 2000), pp. 88-122.
[S7] Wande Abimbola, Ifá: An Exposition of Ifá Literary Corpus (Oxford University Press, 1976), pp. 1-45.
[S8] Rowland Abiodun, Yoruba Art and Language: Seeking the African in African Art (Cambridge University Press, 2014), pp. 24-118.
[S9] Suzanne Preston Blier, Art and Risk in Ancient Yoruba: Ife History, Power, and Identity, c. 1300 (Cambridge University Press, 2015), pp. 1-48, 135-180.
[S10] William R. Bascom, Ifa Divination: Communication Between Gods and Men in West Africa (Indiana University Press, 1969), pp. 10-52.
[S11] Robert D. Pelton, The Trickster in West Africa: A Study of Mythic Irony and Sacred Delight (University of California Press, 1980), pp. 71-126.
[S12] Toyin Falola, ed., Èṣù: Yoruba God, Power, and the Imaginative Frontiers (Carolina Academic Press, 2013), pp. 3-38.
[S13] Adeboye Babalola, The Content and Form of Yoruba Ijala (Oxford University Press, 1966), pp. 18-54.
[S14] Bade Ajuwon, Funeral Dirges of Yoruba Hunters (NOK Publishers, 1982), pp. 12-65.
[S15] Robin Law, The Ọyọ Empire c. 1600-c. 1836: A West African Imperialism in the Era of the Atlantic Slave Trade (Clarendon Press, 1977), pp. 25-86.
[S16] J. Lorand Matory, Sex and the Empire That Is No More: Gender and the Politics of Metaphor in Oyo Yoruba Religion (University of Minnesota Press, 1994), pp. 1-68, 175-212.
[S17] Babatunde Lawal, "The Living Dead: Art and Immortality among the Yoruba of Nigeria," Africa 47, no. 1 (1977), pp. 50-61.
[S18] Jacob K. Olupona, City of 201 Gods: Ilé-Ifè in Time, Space, and the Imagination (University of California Press, 2011), pp. 195-230.
[S19] Jacob K. Olupona, Kingship, Religion, and Rituals in a Nigerian Community: A Phenomenological Study of Ondo Yoruba Festivals (Almquist & Wiksell, 1991), pp. 102-145.
[S20] Joseph M. Murphy and Mei-Mei Sanford, eds., Ọ̀ṣun Across the Waters: A Yoruba Goddess in Africa and the Americas (Indiana University Press, 2001), pp. 1-34, 87-118.
[S21] Wande Abimbola, Sixteen Great Poems of Ifá (UNESCO, 1975), pp. 45-88.
[S22] Babatunde Lawal, "A Ya Gbo, A Ya To: New Perspectives on Edan Ogboni," African Arts 28, no. 1 (1995), pp. 36-49.
[S23] Teresa N. Washington, Our Mothers, Our Powers, Our Texts: Manifestations of Àjẹ́ in Africana Literature (Indiana University Press, 2005), pp. 13-58.
[S24] Judith Gleason, Oya: In Praise of an African Goddess (HarperCollins, 1992), pp. 1-62.
[S25] Anthony D. Buckley, Yoruba Medicine (Clarendon Press, 1985), pp. 45-110.
[S26] Pierre Fatumbi Verger, Ewé: The Use of Plants in Yoruba Society (Odebrecht, 1995), pp. 15-80.
[S27] E. Bolaji Idowu, Olódùmarè: God in Yoruba Belief (Longman, 1962), pp. 95-107.
[S28] Marilyn Houlberg, "Ibeji Images of the Yoruba," African Arts 7, no. 1 (1973), pp. 20-27, 91-92.
[S29] Babatunde Lawal, "Èjìwàpò: The Dialectics of Twoness in Yoruba Art and Culture," African Arts 41, no. 1 (2008), pp. 24-39.
[S30] Henry John Drewal and Margaret Thompson Drewal, Gẹlẹdẹ: Art and Female Power Among the Yoruba (Indiana University Press, 1983), pp. 1-72.
[S31] Babatunde Lawal, The Gẹ̀lẹ̀dé Spectacle: Art, Gender, and Social Harmony in an African Culture (University of Washington Press, 1996), pp. 15-88.
[S32] John Pemberton III, "Egungun Masquerades of the Igbomina Yoruba," African Arts 11, no. 3 (1978), pp. 40-47, 99-100.
[S33] Peter Morton-Williams, "The Yoruba Ogboni Cult in Oyo," Africa 30, no. 4 (1960), pp. 362-374.
[S34] William R. Bascom, "The Sociological Role of the Yoruba Cult-Group," American Anthropologist 46, no. 1 (1944), pp. 47-73.
[S35] Robin Law, "A Missing Subsample from the Agẹmọ Cult Group in Ijebu," Journal of the Historical Society of Nigeria 9, no. 2 (1978), pp. 121-134.
What Yorùbá is as a language, which languages it is related to, how its dialects vary across Yorùbáland, and how many people speak it today.
A comprehensive scholarly study of Agẹmọ, the supreme protective deity, chameleon messenger, and sixteen-seat masking institution of the Ìjẹ̀bú Yorùbá.
Ògún is the Yoruba orisa of iron, metallurgy, hunting, warfare, tool-making, and pathways, serving as the cosmic pioneer and enforcer of covenants.
Ṣàngó is the Yoruba divinity of thunder, lightning, fire, justice, and royal power, whose cult formed the theological foundation of the Ọ̀yọ́ Empire.
A comprehensive scholarly treatment of Ọ̀ṣun, the Yoruba divinity of fresh waters, fertility, wealth, and sovereignty, examining her theology, oríkì, priesthood, and transatlantic developments.
A comprehensive scholarly reference on the Yoruba orisha Oya, covering her riverine, atmospheric, and ancestral domains, mythic variants, ritual priesthood, and transatlantic developments.