Architecture and Building Technology
An examination of traditional Yoruba architectural systems, covering coursed mud wall engineering, the inward-draining impluvium courtyard, and monumental earthworks such as Sungbo's Eredo.
A arquitetura tradicional yoruba é uma tradição construtiva integrada, desenvolvida em torno de paredes monolíticas de terra, complexos habitacionais com pátios voltados para o interior e monumentais limites territoriais de fossos e muralhas de terra. Estruturas residenciais utilizam uma técnica contínua de barro em camadas, comumente categorizada como cob ou swish, que depende de laterita amassada com os pés para criar envoltórias estruturais duráveis e autoportantes. Complexos domésticos e reais organizam-se ao redor de pátios a céu aberto projetados com telhados inclinados para dentro, que canalizam a água da chuva para bacias coletoras internas, ao mesmo tempo em que regulam o fluxo de ar e a temperatura interior. Na escala regional, esse domínio da movimentação de terra culminou em limites defensivos e territoriais de extraordinária magnitude, mais notavelmente o circuito de terraplanagem de aproximadamente 170 quilômetros conhecido como Sungbo's Eredo.
Construção Monolítica de Barro em Camadas
O fundamento da engenharia arquitetônica tradicional yoruba é a modelagem direta de paredes monolíticas de terra crua, sem o uso de fôrmas de madeira ou tijolos modulares pré-fabricados [S1][S4].
Composição e Preparação dos Materiais
A construção com terra yoruba baseia-se fundamentalmente na laterita do subsolo, um solo argiloso rico em ferro amplamente disseminado pelo sudoeste da Nigéria [S2]. A camada superficial de solo é removida para dar acesso aos estratos lateríticos coesos subjacentes. Os construtores misturam essa argila escavada com água em covas rasas adjacentes ao canteiro de obras, pisando e sovando a mistura minuciosamente com os pés até que atinja uma pasta firme, densa e completamente homogênea [S1][S2].
Para controlar as propriedades físicas da terra durante a secagem, os construtores frequentemente misturam aglutinantes vegetais à matriz úmida. Esses aditivos estabilizadores incluem palha picada, gramíneas secas e vários materiais vegetais fibrosos [S1]. A distribuição de fibras vegetais na pasta úmida aumenta a resistência à tração da terra crua e impede a formação de grandes fissuras de retração à medida que a água evapora da argila em processo de secagem [S1].
O registro histórico e etnográfico aponta tradições regionais referentes à adição de decocções orgânicas para melhorar a resistência à água. Tradições orais e levantamentos etnográficos regionais mencionam a incorporação de resinas de árvores, azeite de dendê ou o extrato fervido de vagens de alfarroba-africana, conhecido como irú (Parkia biglobosa) [S1][S2]. No entanto, o registro arqueológico e de engenharia escrito é silente quanto às proporções químicas exatas, à indispensabilidade estrutural ou à distribuição regional desses aditivos líquidos entre as diferentes sub-regiões yoruba.
A Técnica do Barro em Camadas
Diferentemente da alvenaria modular de adobe observada em contextos do norte da África Ocidental, onde o barro é pré-moldado em tijolos secos ao sol antes do assentamento, ou das técnicas de taipa de pilão que exigem fôrmas rígidas de madeira, a construção de paredes yoruba procede por meio da aplicação manual direta em camadas horizontais ou fiadas [S1][S4].
+-------------------------------------------------------------+ Top Course (smoothed)
| Wall Lift 4 | ~30-60 cm
+-------------------------------------------------------------+
| Wall Lift 3 | ~30-60 cm
+-------------------------------------------------------------+
| Wall Lift 2 | ~30-60 cm
+-------------------------------------------------------------+
| Wall Lift 1 | ~30-60 cm
+=============================================================+ Laterite Subsoil Base
O fluxo de trabalho da construção segue uma sequência procedimental estrita:
- Formação dos blocos manuais: Os construtores moldam o barro firme e sovado em bolas ou massas manejáveis com as mãos.
- Assentamento das fiadas: Essas massas de barro são colocadas diretamente sobre a linha da parede ou na vala de fundação em fiadas horizontais contínuas, conhecidas tecnicamente como camadas de elevação [S1].
- Dimensões das camadas: Cada fiada individual é erguida até uma altura uniforme que varia entre 30 e 60 centímetros [S1].
- Consolidação: Os pedreiros compactam e alisam a terra úmida manualmente ou com pás de madeira planas, garantindo a eliminação de vazios internos e estabelecendo superfícies externas aprumadas [S1].
- Intervalos de cura: Antes que uma camada subsequente possa ser adicionada, a fiada subjacente deve descansar para assentar e secar parcialmente [S1]. Esse intervalo de cura é estruturalmente obrigatório: aplicar barro úmido e pesado sobre uma fiada não curada faz com que a camada inferior ceda, deforme-se ou flambe sob o peso próprio [S1].
- Repetição: O processo é repetido até que a parede atinja sua altura estrutural total, criando uma massa de terra monolítica e coesa, livre de juntas mecânicas de argamassa [S1][S4].
Padrões Dimensionais e Funções Estruturais
A espessura das paredes varia sistematicamente de acordo com a escala do edifício e a hierarquia social. Em complexos residenciais padrão, as espessuras das paredes geralmente variam entre 15 e 60 centímetros [S1]. Essas dimensões fornecem a resistência à compressão necessária para suportar vigas estruturais de madeira do forro, tesouras de telhado e pesadas coberturas de palha [S1].
Na arquitetura real monumental, as dimensões das paredes expandem-se significativamente. Dentro de um àfin (palácio real), muros de fechamento externos e as principais câmaras públicas de recepção frequentemente atingem espessuras de até 1,0 metro [S1]. Essas paredes monumentais proporcionam maior segurança, suportam vãos estruturais mais amplos e criam barreiras térmicas massivas que moderam o calor diurno tropical [S1][S3]. A massa da laterita densa absorve a radiação solar externa durante os horários de pico do dia e irradia calor gradualmente para o interior durante as noites mais frescas, criando um microclima interno estável em aposentos sem janelas ou com poucas aberturas [S3].
Classificações Terminológicas e Comparações Regionais
Na literatura arquitetônica, a construção de paredes iorubás é descrita por meio de termos que se sobrepõem, incluindo cob, swish, barro amassado monolítico e, ocasionalmente, taipa de pilão [S1][S4]. A taxonomia arquitetônica rigorosa distingue essas técnicas cuidadosamente:
- Barro Monolítico Iorubá (Cob / Swish): Aplicação manual direta de barro rígido e amassado em camadas horizontais autoportantes, sem fôrmas ou pré-moldagem [S1][S4].
- Taipa de Pilão (Pisé de Terre): Terra úmida despejada em fôrmas rígidas e temporárias de madeira e compactada mecanicamente com pilões. A construção tradicional iorubá não empregava fôrmas de madeira [S4].
- Tijolo de Barro Moldado e Seco ao Sol (por exemplo, o Tubali Hausa): Tijolos de barro modulares, cônicos ou retangulares, moldados à mão e assentados com argamassa de barro úmido. Os construtores tradicionais iorubás não empregavam unidades de tijolos pré-moldados secos ao sol [S4].
O Sistema de Pátio com Implúvio
A unidade espacial e organizacional fundamental da arquitetura tradicional iorubá é o complexo habitacional retilíneo com pátio voltado para o interior, conhecido como agbo-ilé [S1][S2].
[ Inward-Sloping Roof Pitch ]
\ /
\ /
+-----------------+ +-----------------+
| Veranda Walk | OPEN AIR SPACE | Veranda Walk |
| | (Compluvium) | |
| +-----------+ | | +-----------+ |
| | Room Unit | | +---------------+ | | Room Unit | |
| | | | | Central Basin | | | | |
| | | | | (Impluvium) | | | | |
| +-----------+ | +---------------+ | +-----------+ |
| | | |
+-----------------+---------------------+-----------------+
[ Monolithic Mud Wall ]
Organização Espacial do Agbo-Ilé
O agbo-ilé é organizado como um perímetro contínuo de cômodos retilíneos que circundam um ou mais pátios centrais a céu aberto [S1]. Em vez de se abrirem para a rua externa ou para a vegetação circundante, os cômodos individuais abrem-se diretamente para varandas perimétricas contínuas e cobertas que ladeiam o pátio central aberto [S1].
Essa orientação voltada para o interior produz uma divisão clara entre a vida comunitária interna da patrilinhagem e o domínio público externo [S2]. As paredes perimétricas apresentam fachadas de terra praticamente cegas e contínuas para o mundo exterior, perfuradas apenas por portais de entrada controlados [S1]. As varandas cobertas servem como os principais corredores de circulação, espaços comunitários de trabalho, locais de reunião e áreas domésticas de culinária ou artesanato, funcionando efetivamente como o coração social da unidade familiar extensa [S1][S2].
Hidráulica, Ventilação e Engenharia de Telhados
A principal característica de engenharia do pátio iorubá é o projeto de telhado inclinado para dentro, comumente descrito na literatura arquitetônica por meio da analogia com o impluvium romano clássico [S1][S2][S5].
- O Mecanismo da Cobertura: A estrutura do telhado, construída com madeira estrutural local, cobre os cômodos e as varandas, inclinando-se para baixo a partir das altas paredes perimétricas externas em direção à abertura do pátio central [S1][S2]. O telhado era tradicionalmente coberto com palha de gramíneas de folhas largas ou folhas de palmeira, embora estas tenham sido amplamente substituídas por chapas de ferro galvanizado ondulado a partir do final do século XIX e início do século XX [S2][S5].
- Captação e Drenagem de Água da Chuva: A inclinação para dentro dos beirais do telhado canaliza a precipitação tropical diretamente para uma bacia rebaixada no piso central ou para um dreno perimétrico contínuo dentro do pátio [S1][S2]. Em muitos complexos, esse escoamento era direcionado diretamente para grandes recipientes cerâmicos de armazenamento enterrados no piso do pátio, fornecendo uma fonte imediata de água doméstica durante a estação chuvosa [S2]. O excesso de água era conduzido para fora do complexo por meio de dutos subterrâneos de cerâmica ou canais de drenagem de terra abertos na base das paredes perimétricas [S2].
- Ventilação e Iluminação: Como as paredes externas de cob eram construídas com grande espessura e sem grandes aberturas de janelas para manter a estabilidade estrutural e bloquear a incidência solar direta, a abertura central do pátio, análoga ao compluvium clássico, funcionava como o condutor essencial para a iluminação e ventilação naturais [S1][S3]. O ar quente dentro dos cômodos e das varandas cobertas subia naturalmente e era expelido pela abertura do pátio, atraindo ar ambiente mais fresco através das varandas sombreadas e da bacia de água rebaixada [S3].
COURTYARD ROOF INTEGRATIONHigh Outer Wall | |=======\ (Inward downward slope) | \ | \====\ (Overhanging Eaves) +--------------+-------> Directs water into | Room | Veranda | Courtyard Basin +------+---------+ | Carved Post (Òpó)
Suportes Estruturais: O Òpó
Os amplos beirais das varandas inclinadas para o interior exigiam suportes estruturais verticais dedicados. Esses suportes assumiam a forma de pilares de madeira de sustentação, conhecidos como òpó [S1][S5]. Posicionados ao longo da borda da varanda voltada para o pátio aberto, os òpó sustentavam vergas horizontais de madeira que apoiavam as extremidades inferiores dos caibros do telhado [S1].
Na arquitetura doméstica comum, os òpó eram tipicamente troncos de árvores funcionais e sem adornos, ou simplesmente esteios de madeira esquadrejados [S1]. Em complexos residenciais de alto status e palácios reais, esses pilares eram transformados em elaboradas esculturas figurativas [S1][S5]. Renomados mestres entalhadores esculpiam os òpó na forma de figuras humanas sobrepostas, guerreiros montados a cavalo, dignitários reais e formas zooantropomórficas sagradas [S5]. Esses pilares entalhados permaneciam como elementos estruturais de sustentação de carga, ao mesmo tempo em que comunicavam o prestígio, a autoridade política e o poder espiritual da linhagem residente ou do monarca [S5].
Expansão Hierárquica: O Àfin Real
A unidade espacial básica do agbo-ilé de pátio único era multiplicada sistematicamente para criar paisagens arquitetônicas complexas em conjuntos residenciais da elite e palácios reais [S2][S6].
Enquanto um complexo habitacional comum padrão apresentava um, dois ou três pátios com implúvio interconectados que abrigavam uma patrilinhagem extensa, um àfin era projetado como um vasto labirinto de dezenas de pátios interconectados, cada um atendendo a funções administrativas, rituais, domésticas e cívicas diferenciadas [S2][S5][S6]. No extremo monumental, o palácio do Ọlọ́wọ̀ de Ọ̀wọ̀ continha historicamente até cem pátios com implúvio distintos [S6].
Dentro desses complexos palacianos, pátios específicos eram destinados a assembleias públicas, rituais sagrados de Estado, julgamentos judiciais, recepção de enviados estrangeiros, aposentos das esposas reais e alas residenciais privadas do governante [S5][S6]. Apesar da imensa extensão territorial desses complexos reais, a gramática arquitetônica subjacente permaneceu estritamente consistente: unidades modulares de pátios com drenagem interna delimitadas por espessas paredes monolíticas de terra laterítica e conectadas por varandas cobertas sustentadas por pilares estruturais de madeira [S1][S2][S6].
HIERARCHICAL SCALING
Commoner Agbo-Ilé Royal Àfin (e.g., Ọ̀wọ̀) +---------------+ +-------+-------+-------+-------+ | [ Courtyard ]| | Court | Court | Court | Court | +---------------+ +-------+-------+-------+-------+ (1 to 3 modular units) | Court | Court | Court | Court | +-------+-------+-------+-------+ | Court | Court | Court | Court | +-------+-------+-------+-------+ (Dozens of interconnected courts, up to 100 recorded at Ọ̀wọ̀)
Debates Historiográficos e Teóricos
Historiadores da arquitetura e antropólogos divergem quanto à interpretação teórica do complexo com implúvio:
- Adaptação Ecológica: Pesquisadores como Susan Denyer enfatizam o determinismo funcional e ecológico, argumentando que o pátio inclinado para dentro se desenvolveu primariamente como uma solução pragmática para as exigências do ambiente da floresta tropical úmida: maximizar a captação eficiente de água da chuva, escoar o fluxo de tempestades pesadas sem erodir as paredes externas de barro e gerar resfriamento convectivo passivo em um clima úmido [S4].
- Determinismo Cosmológico e Social: Por outro lado, estudiosos como G. J. Afolabi Ojo e Babatunde Babalola argumentam que a configuração espacial não pode ser compreendida apenas pelo clima, afirmando que a geometria voltada para dentro é uma materialização direta da estrutura social iorubá, da veneração às linhagens ancestrais e da ordem cosmológica [S2][S3]. Segundo essa leitura, o fechamento físico reflete a autonomia e a coesão do grupo de linhagem corporativo, enquanto o eixo vertical aberto conecta os habitantes humanos de ayé (o mundo físico) diretamente ao céu e ao domínio espiritual de ọ̀run [S2].
- O Debate Terminológico sobre o "Implúvio": Diversos teóricos da arquitetura criticam o uso padrão do termo latino impluvium para descrever formas domésticas autóctones da África Ocidental. Argumentam que aplicar uma terminologia emprestada da casa doméstica romana clássica (domus) impõe uma tipologia eurocêntrica externa a uma tradição arquitetônica nativa que se desenvolveu de forma inteiramente independente, segundo linhas estruturais e culturais distintas.
Lacunas no Registro Arqueológico
A cronologia evolutiva da arquitetura doméstica iorubá permanece incompletamente documentada no registro arqueológico. Como paredes de terra crua e coberturas vegetais orgânicas se decompõem rapidamente nos solos da floresta tropical úmida, estratos arquitetônicos intactos anteriores ao início da era moderna são excepcionalmente raros. Como resultado, a cronologia precisa sobre quando as populações regionais transitaram de técnicas construtivas leves de pau a pique para espessas paredes monolíticas de terra dispostas em fiadas permanece uma questão em aberto na arqueologia da África Ocidental.
Monumental Earthworks: Sungbo's Eredo
A mais ampla aplicação de engenharia em obras de terra na região de língua iorubá é o monumental cercamento territorial de fosso e aterro conhecido como Sungbo's Eredo, localizado ao redor de Ijebu-Ode, no sudoeste da Nigéria [S7][S8][S9].
SUNGBO'S EREDO: CROSS-SECTION PROFILEInner Bank Rampart /\ / \ / \ Outer Edge / \ |-------+ \ +------- \ / \ / \ / \ / \ / \ / \ / \ / \ / +------------+ <- Near-Vertical Ditch Base
[ Total Vertical Relief: up to 20 meters from bank crest to ditch floor ]
Escala, Dimensões e Histórico de Levantamentos
Sungbo's Eredo é um imenso cercamento de terraplenagem que circunda uma área estimada entre 1.000 e 1.200 quilômetros quadrados, englobando o núcleo histórico do reino Ijebu [S7][S9].
Levantamentos de campo iniciais conduzidos por Peter Lloyd na década de 1950 e Patrick Darling na década de 1990 documentaram um circuito perimetral contínuo superior a 160 quilômetros (aproximadamente 100 milhas) [S7][S9]. Mapeamentos subsequentes por LiDAR aéreo de alta resolução e averiguações topográficas de campo conduzidos pelo Ife-Sungbo Archaeological Project refinaram a extensão conhecida do circuito para aproximadamente 170 quilômetros [S11].
A escala da movimentação física de terra é estruturalmente extraordinária:
- Desnível Vertical: Em suas seções mais profundas e mais bem preservadas, o relevo vertical do topo do aterro interno de terra escavada até o fundo do fosso adjacente atinge até 20 metros (aproximadamente 66 pés) [S7][S8].
- Volume de Material: Estimativas arqueológicas calculam que a construção do circuito contínuo de fosso e aterro exigiu a escavação manual e o deslocamento de aproximadamente 3,5 milhões de metros cúbicos de terra e rocha [S7][S8].
Engenharia e Técnicas de Escavação
A construção do Eredo demonstra um sofisticado planejamento topográfico e adaptação hidráulica através de diversos terrenos geológicos [S7][S8]:
- Perfil de Fosso e Muralha: A estrutura de terraplenagem consiste em um fosso profundo escavado na argila laterítica nativa e no subsolo arenoso intemperizado, com a terra escavada empilhada de forma consistente ao longo do lado interno para criar uma imponente muralha defensiva [S7][S9]. As paredes do fosso foram deliberadamente cortadas em ângulos íngremes, quase verticais, para impedir a escalada e conter a erosão [S7].
- Engenharia Hidrológica: Em vez de seguir um padrão geométrico rígido, os engenheiros adaptaram o alinhamento do fosso às condições hidrológicas locais. Em vales baixos e depressões ripárias, a escavação cortou diretamente os lençóis freáticos locais e camadas impermeáveis de argila, transformando intencionalmente trincheiras defensivas secas em fossos de água parada e barreiras pantanosas [S7][S8].
- Ferramental e Logística de Trabalho: Toda a estrutura de terraplenagem foi escavada manualmente com o uso de ferramentas de escavação e enxadas de ferro forjado [S7][S10]. A terra escavada era carregada em cestos trançados ou bacias de metal transportadas sobre a cabeça e levada para cima a fim de formar a muralha interna contínua [S7].
Escavações arqueológicas recentes identificaram extensos complexos industriais de fundição de ferro em estreita proximidade geográfica com a estrutura de terraplenagem, notadamente em Odonoko e Imeri, em Ijebuland [S10]. Esses sítios industriais apresentam grandes montes de escória e restos de fornos que funcionavam como centros tecnológicos regionais, fornecendo as grandes quantidades de enxadas, picaretas e machados de ferro forjado necessários para executar e manter operações de terraplenagem nessa escala [S10].
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| SUNGBO'S EREDO: KEY DATA |
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| Enclosed Area | 1,000 – 1,200 sq km |
| Circuit Length (Survey) | ~160 km (Darling) / ~170 km (LiDAR Project) |
| Max Vertical Relief | Up to 20 m (bank crest to ditch bottom) |
| Total Earth Displaced | ~3.5 million cubic meters |
| Tooling Hubs | Smelting sites at Odonoko and Imeri |
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Debates Cronológicos
A data de construção de Sungbo's Eredo permanece como um dos problemas mais intensamente debatidos na arqueologia da África Ocidental, com dois grandes horizontes cronológicos propostos na literatura acadêmica:
CHRONOLOGICAL HORIZONS FOR SUNGBO'S EREDOPatrick Darling (Basal Charcoal) [ c. 800 – 1000 CE ] Early Medieval Horizon |-------------------| |-------------------| Ife-Sungbo Project (Chouin et al.) [ c. 1380 – 1500 CE ] Late Medieval Horizon
- O Horizonte Medieval Inicial (c. 800–1000 EC): Ensaios radiocarbônicos iniciais publicados por Patrick Darling a partir de amostras de carvão vegetal recuperadas na base do fosso indicaram que a escavação inicial ocorreu aproximadamente entre os séculos IX e XI EC [S7][S8]. Darling argumentou que o Eredo representava uma fase monumental precoce de organização política centralizada e demarcação territorial anterior às principais transformações urbanas do período clássico Yoruba [S7][S8].
- O Horizonte Medieval Tardio (c. 1380–1500 EC): Escavações estratigráficas sistemáticas e programas abrangentes de datação por radiocarbono conduzidos por Gérard Chouin e pelo Ife-Sungbo Archaeological Project contestaram essa cronologia inicial [S11]. Seus ensaios de carvão datam a construção primária e a utilização significativa da estrutura de terraplenagem entre o final do século XIV e o século XVI EC (c. 1380–1500 EC) [S11]. Sob esse modelo, o Eredo foi construído durante um período de significativa consolidação política regional, reorganização demográfica e formação de Estado na região de Ijebu [S11].
A disputa cronológica permanece em aberto, na dependência de novas sequências estratificadas de radiocarbono e datações por luminescência ao longo de todo o circuito de 170 quilômetros.
Memória Social e Lacunas no Registro Histórico
Na tradição oral e memória histórica locais, as obras de terraplenagem são universalmente atribuídas a Bilikisu Sungbo, uma nobre rica, influente e sem filhos que encomendou as muralhas para estabelecer um memorial permanente de sua riqueza e de seu território [S7][S9]. Ao longo de séculos de contato islâmico e cristão, essa figura local foi sincretizada com a Rainha de Sabá bíblica e corânica (conhecida na tradição islâmica como Bilqīs), transformando o venerado local de sua tumba no interior do Eredo em um proeminente centro regional de peregrinação [S7][S9].
ATTRIBUTION MATRIX
Oral Tradition / Folklore Archaeological / Historical Record +------------------------------+ +---------------------------------+ | Built by Bilikisu Sungbo | | No contemporaneous written | | (wealthy noblewoman; | | records verifying historical | | syncretized with the | | rulers or state administration. | | Queen of Sheba) | | Labor mobilization mechanism | | | | remains unrecorded. | +------------------------------+ +---------------------------------+
Apesar da proeminência dessa narrativa na memória oral, lacunas significativas persistem no registro documental:
- Identidade dos Construtores: Não existem relatos escritos contemporâneos ao período de construção que identifiquem os monarcas, entidades políticas ou figuras administrativas específicas que dirigiram a força de trabalho [S9][S11].
- Fases da Construção: O registro arqueológico ainda não determinou se o Eredo foi escavado em uma mobilização única, altamente coordenada e ordenada pelo Estado ao longo de um curto período, ou se acumulou-se de forma incremental ao longo de múltiplas gerações, à medida que comunidades distintas conectavam gradualmente segmentos independentes de fossos em um circuito regional unificado [S7][S11].
Fontes
[S1] Zbigniew R. Dmochowski, An Introduction to Nigerian Traditional Architecture, Volume 2: South-West and Central Nigeria (London: Ethnographica / National Commission for Museums and Monuments, 1990), pp. 30-75.
[S2] G. J. Afolabi Ojo, Yoruba Culture: A Geographical Analysis (London: University of London Press, 1966), pp. 130-157.
[S3] G. J. Afolabi Ojo, "Traditional Yoruba Architecture," African Arts, Vol. 1, No. 3 (1968), pp. 14-19, 70-72. https://www.jstor.org/stable/3334339
[S4] Susan Denyer, African Traditional Architecture: An Historical and Geographical Perspective (London: Heinemann, 1978), pp. 95-112.
[S5] Stephen Adéyẹmí Fọlárànmí and Babasẹhinde Ademulẹya, "Palace Courtyards in Iléṣà: A Melting Point of Traditional Yorùbá Architecture," Yoruba Studies Review, Vol. 2, No. 2 (2021), pp. 145-168.
[S6] Johnson Bade Falade, "Yoruba Palace Gardens," Garden History, Vol. 18, No. 1 (1990), pp. 47-56. https://www.jstor.org/stable/1586979
[S7] Patrick J. Darling, "Sungbo's Eredo: Africa's Largest Monument," The Nigerian Field, Vol. 62, Nos. 3-4 (1997), pp. 113-129.
[S8] Patrick J. Darling, "Sungbo's Eredo, Southern Nigeria," Nyame Akuma, No. 49 (1998), pp. 55-61.
[S9] Peter C. Lloyd, "Sungbo's Eredo," Odu: A Journal of Yoruba and Related Studies, No. 7 (1959), pp. 15-22.
[S10] Joan-Mary Ogiogwa, Babatunde Babalola, and Gérard Chouin, "Odonoko and Imeri (Ijebuland) Ironworking Sites: A Probable Technology Hub for the Construction of Sungbo Eredo Earthwork in Southwestern Nigeria," West African Journal of Archaeology, Vol. 51 (2021), pp. 45-68.
[S11] Gérard Chouin et al., "Earthworks and State Formation in the Yoruba-Edo Region: New Archaeological Insights from Sungbo’s Eredo," Ife-Sungbo Archaeological Project Research Reports (2016/2022).