The fourth principal sign of the Ifá divination corpus, its binary structure, structural and poetic analyses, thematic core of fertility and containment, and comparative placement across West African and diaspora traditions.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Òdí Méjì ni àmì pàtàkì kẹrin, tàbí Ojú Odù, nínú àtòjọ Ọ̀yọ́ àti Ilé-Ifẹ̀ tí ó jẹ́ ìlànà àbáláyé nínú ètò ìdáfá Yorùbá Ifá. A máa ń ṣàpẹẹrẹ rẹ̀ ní àkọsílẹ̀ lórí ọpọ́n ifá nípasẹ̀ ìlà méjì tí ó dọ́gba ní ìdúró, tí ọ̀kọ̀ọ̀kan wọn ní àkọsílẹ̀ àmì ẹyọkan, méjì, méjì, ẹyọkan. Nínú èrò ìjìnlẹ̀ àgbáyé àti lítíréṣọ̀ àfẹnupe ti Yorùbá, Òdí Méjì ń ṣe àkóso àwọn ọ̀ràn nípa dídì nǹkan mọ́ ààyè kan, ìbímọ, dídì àwọn agbára tí ń da nǹkan rú, àti yíyanjú àwọn ìṣòro nípasẹ̀ ẹbọ tí a là kalẹ̀.
Àpapọ̀ ewì àfẹnupe tí ó rọ̀ mọ́ àmì yìí ní ọgọ́rọ̀ọ̀rún ẹsẹ nínú, tí a mọ̀ sí ẹsẹ̀ Ifá, èyí tí kìkì àṣàyàn wọn ni a ti kọ sílẹ̀ tí a sì ti ṣe àtúnpín rẹ̀ nínú àwọn ìwé ẹ̀kọ́ akádẹ́míìkì. Àmì náà ní ìrísí oníhà-méjì tí kò yípadà jákèjádò gbogbo àwọn oríṣiríṣi agbègbè, bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé ipò àgbà àti àtòtò rẹ̀ ń yípadà láàárín àwọn ilé-ẹ̀kọ́ Yorùbá ti agbègbè, àwọn ètò agbègbè Ìwọ̀-oòrùn Áfíríkà tí ó wà nítòsí, àti àwọn ìran tí ó wà ní ilẹ̀ òkè-òkun ní diaspora Àtìláńtíìkì.
I I
II II
II II
I I
Orúkọ náà Òdí Méjì jẹ́ àkójọpọ̀ ẹ̀yà ọ̀rọ̀ méjì: orúkọ àkọ́kọ́ ti àmì náà, Òdí, àti ọ̀rọ̀-àpọ́nle nọ́ńbà náà méjì, tí ó túmọ̀ sí méjì, lẹ́ẹ̀mejì, tàbí ní àpapọ̀ [S1][S2]. Nínú àṣà Ifá, nígbà tí Odù bá jẹ́ dídá nípa títún àkọsílẹ̀ àmì mẹ́rin kan náà kọ sí apá ọ̀tún àti apá òsì ọpọ́n ifá, a máa ń pè é ní àmì méjì (tí a so pọ̀) [S1][S3].
Ní ti ìrísí ọ̀rọ̀, ọ̀rọ̀-orúkọ náà Òdí ní ìsopọ̀ nínú ìtumọ̀ àbáláyé ti Yorùbá pẹ̀lú gbòǹgbò ọ̀rọ̀-ìṣe náà dì, èyí tí ó túmọ̀ sí láti so, láti dì, láti tì, láti kó jọ, tàbí láti di líle [S3][S4]. Nígbà ìkésí àfẹnupe, àwọn babaláwo (àwọn babaláwo) máa ń lo àwọn eré-ọ̀rọ̀ lórí ohùn àti èdè tí ó dá lórí dì àti àwọn àkópọ̀ rẹ̀ ní ọ̀nà ètò, pàápàá jùlọ dìmọ́ (láti dì mọ́, láti di mú gbiri, tàbí láti sé mọ́), láti pe ààbò kúrò lọ́wọ́ àìsàn, ikú àìtọjọ́, àti àwọn agbára ẹ̀mí tí ó lódì [S3][S4].
Àwọn pípè ọ̀rọ̀ ní àwọn agbègbè àti ẹ̀ka-èdè máa ń mú ìyàtọ̀ nínú ìró wá láìyí kókó ìtumọ̀ àmì náà padà:
Yíyọ àwọn àmì ohùn kúrò lára Òdí máa ń ba ìbáramu ìtumọ̀ orúkọ náà jẹ́. Ní Yorùbá gbágedé, òdí (low-high) túmọ̀ sí àròkàn, agídí, tàbí odi odi-ìlú, nígbà tí ìdí (low-high) ń tọ́ka sí ìsàlẹ̀, ìdí, orísun, tàbí ìpìlẹ̀ ara, ọ̀rọ̀-orúkọ kan tí ó ní ìsopọ̀ tààrà pẹ̀lú kókó àmì náà lórí ìbímọ àti ẹ̀yà ara [S2][S4].
Nígbà tí àlùfáà Ifá bá ń dáfá nípa lílo yálà àwọn ikin mẹ́rìndínlógún mímọ́ (ikin Ifá) tàbí ọ̀pẹ̀lẹ̀ (ọ̀pẹ̀lẹ̀), àwọn ètò oníhà-méjì tí ó jáde ni a máa ń kọ sínú ìyẹ̀ròsùn (ìyẹ̀rọ̀sùn) tí a tẹ́ ká orí ọpọ́n ifá (ọpọ́n Ifá) [S1][S3].
Àmì ẹyọkan ti Òdí ni a máa ń kọ gẹ́gẹ́ bí:
Láti dá àkọ́kọ́ àmì pàtàkì náà Òdí Méjì, a máa ń kọ àkọsílẹ̀ onípele-mẹ́rin yìí ní ẹ̀ẹ̀mejì, lẹ́gbẹ̀ẹ́ ara wọn, ní kíkà láti ọ̀tún sí òsì:
$$\begin{matrix} \text{I} & \text{I} \ \text{II} & \text{II} \ \text{II} & \text{II} \ \text{I} & \text{I} \end{matrix}$$
Ìtòlẹ́sẹẹsẹ oníhà-méjì yìí jẹ́ pípé ní ti matimatiki. Jákèjádò àwọn àtòjọ àfiwé tí ó ju ọgbọ̀n lọ tí a kọ sílẹ̀ káàkiri Ìwọ̀-oòrùn Áfíríkà àti diaspora Àtìláńtíìkì, ìrísí àmì inú ti Òdí Méjì (1-2-2-1 méjì-méjì) kì í yípadà rárá [S7].
Nígbà tí àmì oníhà-méjì náà kò yípadà, ipò àtòtò ti Òdí Méjì máa ń yàtọ̀ láàárín àwọn àṣà agbègbè, àwọn ohun èlò ìdáfá, àti àwọn ìran diaspora.
+------------------------------------+---------------+--------------------------------------------+
| Divination Tradition / Lineage | Rank Position | Sequence Context |
+------------------------------------+---------------+--------------------------------------------+
| Standard Yorùbá (Ọ̀yọ́ / Ilé-Ifẹ̀) | 4th | Èjì Ogbè, Òyẹ̀kú Méjì, Ìwòrì Méjì, Òdí Méjì |
| Cuban Lukumí Ifá | 4th | Baba Eyiogbe, Oyekun Meyi, Iwori, Oddí |
| Sixteen Cowries (Ẹẹ́rìndínlógún) | 7th | Corresponds to 7 open cowrie shells |
| Fon / Dahomey Fá (Royal Lineages) | 4th | Gbe Méji, Yeku Méji, Woli Méji, Di Méji |
| Ewe / Togo Afá (Regional variants) | Shifted | Shifts relative to Woli (Ìwòrì) variants |
+------------------------------------+---------------+--------------------------------------------+
Nínú àṣà Ọ̀yọ́ àti Ilé-Ifẹ̀ tí Wande Abimbola àti William Bascom kọ sílẹ̀, Òdí Méjì ni ẹkẹrin nínú àwọn Odù pàtàkì mẹ́rìndínlógún (àwọn Ojú Odù tàbí Olódù) [S1][S3]. Ó tẹ̀lé Ìwòrì Méjì tààrà, ó sì ṣáájú Ìrosùn Méjì. Àtòjọ yìí ń fi àwọn àṣà àgbà-àti-àbúrò hàn tí a ń tẹ̀lé nígbà àwọn ètò ìrúbọ, pínpín ẹbọ, àti kíkọ orin ìdíje láàárín àwọn babaláwo [S3].
Nínú ètò Afro-Cuban Lukumí, tí àwọn ìran àtọmọdọ́mọ tọ́jú ní ilẹ̀ Amẹ́ríkà, Oddí Meyi di ipò kẹrin tí ó jẹ́ ti ìlànà mú láàárín àwọn Meyis mẹ́rìndínlógún [S7]. Ìpamọ́ àtòtò yìí fìdí ìfẹsẹ̀múlẹ̀ àtòjọ ètò Ọ̀yọ́-centric múlẹ̀ nígbà transatlantic middle passage.
Nínú ètò dídá owó ẹyọ (ẹẹ́rìndínlógún tàbí diloggún), èyí tí àwọn àlùfáà Òrìṣà ń lò ní pàtàkì ju àwọn Babaláwo lọ, ètò títò lẹ́sẹẹsẹ sinmi lórí àpapọ̀ iye owó ẹyọ tí ẹnu wọn dọjúkọ òkè dípò dídá ọ̀pẹ̀lẹ̀ ní tẹ̀létẹ̀lé [S8]. Nínú ètò yìí:
Nínú ètò Fá ti Dahomey (Benin) àti Afá ti Togo, èyí tí Bernard Maupoil ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀, àmì náà ni a mọ̀ sí Di Méji [S9]. Nínú ìran dídá Ifá ti àwọn ọba ní Abomey, tí àwọn adánwò bíi Gèdègbe ń ṣojú fún, a máa ń tọ́jú Di Méji gẹ́gẹ́ bí Dú kẹrin gẹ́gẹ́ bí ìlànà [S9]. Bí ó ti wù kí ó rí, iṣẹ́-ìwádìí àfiwé Maupoil ní àwọn agbègbè Ewe tí ó wà ní ẹ̀gbẹ́ àti àwọn agbègbè etíkun fi àwọn àyípadà kékeré hàn nínú ìtòlẹ́sẹẹsẹ inú, níbi tí ipò Di àti Woli (Ìwòrì) tàbí àwọn àmì ìsàlẹ̀ tí ó tẹ̀lé e ti pàṣípààrọ̀ ipò lórí ìpìlẹ̀ àwọn ìran àfiyèsí agbègbè [S7][S9].
Àkọsílẹ̀ ìtàn kò pèsè ẹ̀rí tí ó dunjú nípa irú ìtòlẹ́sẹẹsẹ agbègbè tí ó jẹ́ àkọ́kọ́ nínú ipò proto-Ifá. Ìtúpalẹ̀ ìmọ̀ ẹ̀dá ènìyàn fi hàn pé àwọn ìyàtọ̀ nínú ìtòlẹ́sẹẹsẹ yìí kì í ṣe àṣìṣe, ṣùgbọ́n wọ́n jẹ́ àwọn ìran agbègbè tí ó fìdí múlẹ̀ nínú àtúnsọ ẹnu [S1][S7].
Ìtúpalẹ̀ ẹ̀kọ́ lórí àwọn ẹsẹ Òdí Méjì kó ipa pàtàkì nínú àwọn àríyànjiyàn ọ̀rúndún ogún lórí ìtòlẹ́sẹẹsẹ àkójọpọ̀ lítíréṣọ̀ àtẹnudẹ́nu ti Yorùbá.
BASCOM'S THREE-PART ANTHROPOLOGICAL MODEL (1969) [1. Mythological Precedent] --> [2. Prescribed Sacrifice] --> [3. Practical Outcome]
ABIMBOLA'S EIGHT-PART POETIC STRUCTURAL MODEL (1976) [1. Name of Diviner] --> [2. Name of Client] --> [3. Reason for Divination] [4. Sacrificial Prescription] --> [5. Compliance/Refusal] --> [6. Resultant Outcome] [7. Client's Rejoicing/Song] --> [8. Final Didactic Moral]
Nínú ìwé àkànṣe rẹ̀ ti ọdún 1969, Ifa Divination: Communication Between Gods and Men in West Africa, William Bascom to ẹsẹ̀ Ifá lẹ́sẹẹsẹ nípa lílo ìlànà ìmọ̀ ẹ̀dá ènìyàn tí ó pín sí ọ̀nà mẹ́ta:
Lábẹ́ ètò yìí, Bascom kọ àwọn ẹsẹ èdè méjì márùn-ún tí ó pé pérépéré ti Òdí Méjì sílẹ̀ (tí a tò gẹ́gẹ́ bí Edi Meji, ẹsẹ 52: 1–5), èyí tí ó fi hàn bí ìtàn náà ṣe gbájúmọ́ ẹbọ sísè àti àtúnṣe àwùjọ ní tààràtà [S1].
Wande Abimbola jiyàn pé pípè ẹsẹ̀ Ifá ní àròsọ ní pàtàkì bo ìtòlẹ́sẹẹsẹ ewì rẹ̀ mọ́lẹ̀ [S3]. Nínú Ifá: An Exposition of Ifá Literary Corpus (1976), Abimbola fi hàn pé àwọn ẹsẹ̀ tí ó pé pérépéré tẹ̀lé àwòṣe ìtòlẹ́sẹẹsẹ tí ó pín sí ọ̀nà mẹ́jọ:
Nínú àtúnyẹ̀wò ọdún 1978 tí a tẹ̀ jáde nínú American Anthropologist, Bascom gbà pẹ̀lú ẹ̀rí pé ìpínsísọ̀rí ewì ọ̀nà mẹ́jọ ti Abimbola jẹ́ ìtúpalẹ̀ èdè tí ó jinlẹ̀ tí ó sì péye sí i lórí àwọn ọ̀rọ̀ ẹnu [S10].
Ní gbogbo àkọsílẹ̀ Abimbola, Bascom, àti Ayo Salami, àwọn ẹsẹ Òdí Méjì dá lórí àwọn kókó ọ̀rọ̀ àgbájọ mẹ́ta pàtàkì:
Ewì àbáláyé tí ó gbajúmọ̀ jùlọ ti Òdí Méjì, èyí tí Wande Abimbola tẹ̀ jáde nínú Ìjìnlẹ̀ Ohùn Ẹnu Ifá (1968) tí ó sì ṣe ìyípadà rẹ̀ sí èdè míràn nínú Sixteen Great Poems of Ifá (1975), so ìrísí Odù pọ̀ mọ́ dídá ẹ̀yà ara ènìyàn àti ìyípadà àgàn di ọlọ́mọ [S2][S4].
Funfun nìyí eyín,
Ẹgbin nìyí ọrùn,
Ìgbà tí ìdí di méjì
Ló dọ̀rọ̀ ìgbéyàwó.
A dífá fún Òkìtì-bàbàbà
Tí ń fomi ojú ṣògbérè ọmọ;
Wọ́n ní ó rúbọ:
Ẹgbàáwàá owó,
Àkùkọ adìyẹ méjì,
Eku méjì, ẹja méjì.
Ó gbọ́ rírú ẹbọ,
Ó rú;
Ó gbọ́ títù èṣù,
Ó tù.
Kò pẹ́, kò jìnnà,
Ẹ wá bá ni ní jẹ̀bútú ọmọ [S2][S4].
Whiteness [is the] honor/beauty [of] teeth,
Slenderness/grace [is the] honor/beauty [of the] neck,
When [the] buttocks became two [split into two],
It became [a] matter [of] marriage.
Cast Ifá for Great-Mound-of-Earth [Òkìtì-bàbàbà],
Who was weeping tears [from] crying for children;
They told her to offer sacrifice:
Twenty thousand cowries [ẹgbàáwàá owó],
Two roosters,
Two rats, two fish.
She heard [the] prescription of sacrifice,
She sacrificed;
She heard [the] appeasement of Èṣù,
She appeased [him].
Not long, not far,
Come find us in [the] abundance of children [S2][S4].
Clean white teeth are the beauty of the mouth,
A graceful neck is the beauty of the body,
When the buttocks divided into two,
Marriage and sexual union became possible.
Ifá divination was performed for the Great Mound of Earth,
When she was weeping because she had no children.
She was commanded to offer sacrifice:
Twenty thousand cowries,
Two roosters,
Two dried rats, two dried fish.
She complied with the sacrificial prescription;
She made the sacrifice;
She pacified Èṣù with his rightful portion.
Shortly afterward, not long from then,
Behold us amidst a harvest of offspring [S2][S4].
(Ìtumọ̀: Wande Abimbola, 1975, pẹ̀lú àtúnṣe sí ìlànà ìkọ̀wé)
Ewì náà fi ìbáṣepọ̀ ìṣẹ̀dá múlẹ̀ láàárín pípín nípa ìrísí, ẹwà ara, ìbálòpọ̀, àti bíbí ọmọ. Ìlà mẹ́ta àkọ́kọ́ lo ìwọ̀ntún-wọ̀nsì ẹwà (eyín funfun, ọrùn tẹ́ẹ́rẹ́) láti ṣàfihàn pípín nípa ara ti ìrísí ìbàdí ènìyàn (ìdí di méjì), tí ó ń fi múlẹ̀ pé ìyapa nípa ti ara jẹ́ àbùdá tí a kò le ṣe aláìní fún ìbálòpọ̀ (ìgbéyàwó) àti bíbí ọmọ lẹ́yìn náà. Olú-ẹ̀dá náà, Òkìtì-bàbàbà (Òkìtì Ilẹ̀ Ńlá, àpèjúwe ewì fún inú tí kò bímọ rí tàbí ilẹ̀ tí ó dákẹ́ rọrọ), yípadà láti inú àìlèbímọ àti àdáwà sí ọ̀pọ̀lọpọ̀ ọmọ nípasẹ̀ títẹ̀lé àbájáde dídá ifá àti ẹbọ ṣíṣe nìkan.
A máa ń lo ẹsẹ yìí nígbà ìfọ̀rọ̀wánilẹ́nuwò nípa àwọn ìṣòro àìbímọ tó nira, ìfàsẹ́yìn nínú ìgbéyàwó, àti àìfẹsẹ̀múlẹ̀ nínú ilé. Àwọn babaláwo máa ń ké ewì yìí láti fún àwọn oníbàárà tí ọkàn wọn dàrú ní ìdánilójú pé àgàn kò wà títí láé, bí a bá ti mú àwọn ohun tí a béèrè nínú dídá ifá àti sísan owó ẹbọ ṣẹ.
Àpẹẹrẹ Ìṣẹ̀lẹ̀: Obìnrin kan ń ní ìdojúkọ àìbímọ lemọ́lemọ́ àti ìyàsọ́tọ̀ láwùjọ. Ó tọ àlùfáà Ifá lọ. Lẹ́yìn tí ó da ọ̀pẹ̀lẹ̀, ọ̀pẹ̀lẹ̀ náà fi àwòrán méjì-méjì ti Òdí Méjì hàn (1-2-2-1 tí ó jẹ́ orogún). Babaláwo náà ké ẹsẹ yìí láti fìdí rẹ̀ múlẹ̀ pé agbára ìbímọ rẹ̀ wà ní pípé nínú ìrísí ṣùgbọ́n tí àwọn ojúṣe ẹ̀mí tí a kò tíì ṣe dènà rẹ̀. Oníbàárà náà mọ̀ pé òun gbọ́dọ̀ ṣe ẹbọ tí a là sílẹ̀ kí ó sì san ìpín olùgbé fún Èṣù láti lè lóyún.
Nínú èrò Yorùbá, a ń dáàbò bo ìwàláàyè nípasẹ̀ fífúnni-àti-gbígbà, pípé nínú ìrísí, àti àlàáfíà nípasẹ̀ àwọn agbára ẹ̀mí. Òdí Méjì fi hàn pé ìṣẹ̀dá àdánidá sinmi lórí pípín fún iṣẹ́ pàtó (bíi pípín ara tí ó mú kí ìbálòpọ̀ fún ìbímọ ṣeé ṣe) àti pé ẹbọ ṣíṣe (ẹbọ) ni ohun èlò pàtàkì tí ó ń yí agbára tí ó wà ní ìdákẹ́rọ́rọ́ padà sí agbára ara tí ó lágbára.
Nínú àwọn oríṣiríṣi Ilé-Ifẹ̀ tí Bascom kójọ (ẹsẹ 52:1), àkòrí ìdènà nípa ti ara ni a gbé karí àwọn ọdẹ méjì tí àwọn ẹ̀mí ibi inú igbó dí ọ̀nà wọn títí tí wọ́n fi bọ obúkọ àti aṣọ funfun láti ṣí ọ̀nà náà [S1]. Nínú àkójọpọ̀ ọdún 2002 ti Ayo Salami, ẹsẹ náà ní àwọn èèwọ̀ oúnjẹ àti ti ìwà hùhù tí ó hàn kedere (eèwọ̀), ní pàtàkì ó ń kìlọ̀ fún oníbàárà láti má jẹ àgbàdo yíyan tàbí wọ aṣọ tí ó fàya ní àkókò tí a ń ṣe ètò ẹbọ náà [S11].
Ẹsẹ náà sinmi lórí àwàdà-ọ̀rọ̀ orí ohùn tí a mọ̀ọ́mọ̀ ṣe láàárín ohùn òkè-ìsàlẹ̀ tí ìdí (ìbàdí, ìpìlẹ̀ ìbàdí) àti ohùn ìsàlẹ̀-òkè tí òdí (orúkọ àmì náà, ìdènà, odi). Ní ìlà kẹta, ìgbà tí ìdí di méjì, ọ̀rọ̀ náà ìdí (ìpìlẹ̀/ìbàdí) ni a so pọ̀ mọ́ ọ̀rọ̀-ìṣe aṣeṣe náà di (di) àti nọ́mbà náà méjì (méjì). Mímú àwọn àmì ohùn kúrò ń sọ ìṣe yìí di ọ̀rọ̀ geere pẹẹrẹ, tí ó sì ń bo ohun tí ó so ìrísí ara ènìyàn pọ̀ mọ́ agbára àgbáńlá ayé ti àmì náà mọ́lẹ̀.
Ìtumọ̀ Abimbola ṣe Òkìtì-bàbàbà sí "Great Mound of Earth," tí ó ń tẹnumọ́ àpèjúwe ìtàn àtẹnudẹ́nu ti ilẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ara obìnrin tí ń retí ọmọ [S2]. Àwọn ìtumọ̀ ọ̀rọ̀ ní sànmánì àwọn míṣọ́nnárì sábà máa ń túmọ̀ òdí lọ́nà tí kò tọ́ gẹ́gẹ́ bí "agídí" tàbí "ìkà" nìkan, tí wọ́n ń ka ẹ̀bi ìwà rere sí inú Odù tí iṣẹ́ rẹ̀ pàtàkì nínú ìṣẹ̀dá àgbáyé ní ìṣe ìbílẹ̀ jẹ́ àbò nípa ìrísí, dídá nǹkan dúró sínú ara, àti bíbí ìwàláàyè [S1][S2].
Nínú àwọn ìlànà iṣẹ́ ti ètò ẹ̀sìn Ifá tí Bascom àti Salami kọ sílẹ̀, yíyọ Òdí Méjì ń béèrè fún àwọn ohun èlò ẹbọ pàtó àti àwọn èèwọ̀ ìhùwàsí:
Gẹ́gẹ́ bí àkọsílẹ̀ ètò ẹ̀sìn tí Ayo Salami kójọ ṣe fi hàn, àwọn oníbàárà tí a dá Òdí Méjì fún ni a máa ń kọ́ lọ́nà ìbílẹ̀ láti tẹ̀lé àwọn èèwọ̀ wọ̀nyí:
Àwọn ìwé ẹ̀kọ́ tí Bascom, Abimbola, àti Salami tẹ̀ jáde jẹ́ àkọsílẹ̀ pàtàkì ti lítíréṣọ̀ Yorùbá, ṣùgbọ́n wọn kì í ṣe gbogbo àkójọpọ̀ pípé ti Òdí Méjì.
Ifá sì jẹ́ àṣà àtẹnudẹ́nu tí a ń gbà láti ọwọ́ àwọn elòmíràn nípasẹ̀ ìkẹ́kọ̀ọ́ tó lágbára tí ó sì gba gbogbo ẹ̀mí láàárín àwọn ìran àlùfáà pàtó (agboolé babaláwo). Fún gbogbo ẹsẹ tí a tẹ̀ jáde nínú àwọn ìwé ẹ̀kọ́ akádẹ́míìkì:
Ìmọ̀ ẹ̀kọ́ akádẹ́míìkì ń ṣe àkọsílẹ̀ àwọn lítíréṣọ̀ gbangba, àwọn ìlànà ìrísí, àti àtékùn ìmọ̀ ọgbọ́n orí ti Òdí Méjì. Agbára ètò ẹ̀sìn tí ń ṣiṣẹ́ àti àwọn ìmúlò àṣírí sì wà ní títọ́jú nínú àwọn ìran àtẹnudẹ́nu alààyè ti àṣà náà fúnra rẹ̀.
Àwọn àkọsílẹ̀ àkọ́kọ́ nípa ìṣẹ̀dá ìdìbò Ifá àti kíkọ Odù bíi Òdí Méjì ti wáyé láti ọ̀pọ̀ ọgọ́rọ̀ọ̀rún ọdún sẹ́yìn nínú ìtàn àtẹnudẹ́nu Yorùbá, tí ó dàgbà gẹ́gẹ́ bí ètò ìwoṣẹ́ àárín gbùngbùn tí ó tẹ̀dó sí Ilé-Ifẹ̀ [S1]. Lábẹ́ ìtànkálẹ̀ ti Ilẹ̀ Ọba Ọ̀yọ́ láti ọ̀rúndún kẹtàdínlógún síwájú, àtòpọ̀ àwọn Odù pàtàkì mẹ́rìndínlógún di ohun tí a ṣe dédé sínú ìṣèlú ilẹ̀ ọba, tí ó sọ Òdí Méjì di àmì pàtàkì kẹrin nínú àwọn ìgbìmọ̀ ọba àti ti ìlú [S1][S3].
Ìwópalẹ̀ ti Ọ̀yọ́ àti àwọn ogun Yorùbá ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún fa ìfọ́nkiri káàkiri agbègbè náà, èyí tí ó fọ́n àwọn babaláwo ká tí ó sì gbé àkójọpọ̀ lítíréṣọ̀ Ifá kọjá nípasẹ̀ oko-ẹrú kọjá òkun Àtìláńtíìkì sí Cuba, Brazil, àti káàkiri Ìwọ̀-oòrùn Áfíríkà [S1][S7]. Ní Cuba, Òdí Méjì wà láàyè gẹ́gẹ́ bí Oddí Meyi nínú àwọn ilé ètò ẹ̀sìn Lukumí, ní mímú ìdúróṣinṣin oríṣi méjì rẹ̀ àti ipò kẹrin tí a fọwọ́sí mọ́ra láìka inúnibíni líle sí [S7].
Láàárín àárín ọ̀rúndún kọkàndínlógún sí ìbẹ̀rẹ̀ ọ̀rúndún ogún, ìbáṣepọ̀ àwọn míṣọ́nnárì Kristẹ́nì ti Yúróòpù pín ìwoṣẹ́ Ifá sí ẹ̀sìn bọ̀rọ̀kìtì ti èṣù, wọ́n sì gbìyànjú láti tẹ̀ ìfihàn ẹsẹ̀ Ifá mọ́lẹ̀, èyí tí ó fi ipá mú babaláwo láti máa ṣe iṣẹ́ wọn ní kọ̀rọ̀ [S1]. Ìjọba amúnisìn ti British dá àwọn ilé-ẹjọ́ ìbílẹ̀ àti àwọn ètò ìṣàkóso sílẹ̀ tí ó ti àṣẹ ìwoṣẹ́ àbáláyé sẹ́yìn, síbẹ̀ àwọn ẹgbẹ́ àtẹnudẹ́nu dá àwọn ètò ẹ̀kọ́ wọn mọ́ra nínú àwọn agboolé [S1][S3].
Lẹ́yìn òmìnira ilẹ̀ Nàìjíríà ní 1960, àtúnbí àṣà àti ti ẹ̀kọ́ akádẹ́míìkì jẹyọ. Àwọn onímọ̀ bíi Wande Abimbola ṣe àkọsílẹ̀, wọ́n kọ ọ́ sílẹ̀, wọ́n sì ṣe àgbékalẹ̀ àbá èrò orí lórí ìrísí ewì ti Òdí Méjì lọ́nà tí ó létòlétò, ní dídá ìrísí apá mẹ́jọ rẹ̀ sílẹ̀ nínú lítíréṣọ̀ akádẹ́míìkì láàárín 1968 àti 1977 [S2][S3][S5]. Ní sáà òde-òní, ìṣe Òdí Méjì ń ṣiṣẹ́ káàkiri àgbáyé láàárín àwọn ìran àbáláyé ní Ìwọ̀-oòrùn Áfíríkà àti àwọn nẹ́tíwọ́ọ̀kì àwọn ọmọ ilẹ̀ Áfíríkà tó fọ́nkiri lágbàáyé ní àwọn ilẹ̀ Amẹ́ríkà, ní dídapọ̀ àkọsílẹ̀ oní-nọ́ńbà pọ̀ mọ́ mímú ìtànkálẹ̀ àtẹnudẹ́nu tí ó wà lọ́wọ́ awo dúró [S1][S3].
The concept that runs from "so be it" at the end of a prayer to the force by which anything happens at all, why both "power" and "life force" are inadequate translations, and how ase works in speech, ritual and art.
What Esu is in the Yoruba sources, why the divination system cannot function without him, and the documented history of the missionary translation that turned him into Satan.
What the instruments are, how a consultation runs from the client's whispered question to the prescribed offering, and which decisions belong to the diviner and which do not.
The fifth principal sign of the Ifá literary corpus, characterized by its binary pattern of two single marks over two double marks, associated in published scholarship with themes of spiritual foresight, character reform, sacrifice, and physical or spiritual vigilance.
The binary signature, regional ranking disputes, published verses, and scholarly interpretations of Okanran Meji within the Ifa divination corpus.
A comprehensive scholarly analysis of the ninth principal sign of the Ifá corpus, examining its binary structure, regional rankings, mythological associations, and published verses.