Ẹfúnṣetán Aníwúrà
The life, political career, economic empire, and contested death of the nineteenth-century merchant who became the second Iyalode of Ibadan.
intermediatehigh·
Loading…
The life, political career, economic empire, and contested death of the nineteenth-century merchant who became the second Iyalode of Ibadan.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Ẹfúnṣetán Aníwúrà jẹ́ oníṣòwò, àgbẹ̀, àti Ìyálóde (olórí àwọn obìnrin) kejì ní ìlú-ìjọba ológun ti Ìbàdàn ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún [S1][S2]. Nígbà tí ó ń ṣiṣẹ́ ní àkókò àwọn ogun abẹ́lé ilẹ̀ Yorùbá tí ó gùn ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún, ó kọ́ ọ̀kan lára àwọn ilé-iṣẹ́ àdáni tí ó tóbi jùlọ fún ìṣòwò àti iṣẹ́ àgbẹ̀ ní agbègbè náà, nípa lílo iṣẹ́ àwọn ẹrú láti pèsè oúnjẹ àti ohun-èlò fún àwọn ọjà inú ìlú, àwọn ipa-ọ̀nà ìṣòwò àkànbágbèkè, àti àwọn ìpolongo ogun [S2][S4]. Àtakò rẹ̀ nípa ti òṣèlú sí olórí ológun gíga jùlọ ní Ibadan, Ààrẹ Ọ̀nà Kakaǹfò Momodu Obadoke Latosa, yọrí sí yíyọ ọ́ kúrò lórí oyè ní ẹ̀tọ́ àti pípa á ní ọjọ́ 30 oṣù Kẹfà, ọdún 1874 [S1][S2]. Nínú ìrántí àṣà ìgbàlódé, Aníwúrà di kókó fún ọ̀pọ̀lọpọ̀ eré-oníṣe àti ìwé-kíkà, èyí tí ó fi hàn bí aninilára oníwà-ìkà nínú agbo ilé, nígbà tí ìkọ̀wé ìtàn ìgbàlódé tẹnumọ́ ipa rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí alátakò aládàáni nípa ti òṣèlú àti ètò ọ̀rọ̀-ajé sí ìṣàkóso ológun tí a gbà jọ sí ibì kan [S2][S5][S7].
Ẹfúnṣetán Wọ́n bí Aníwúrà ní Ikija, ibùgbé kan nínú igbó Ẹ̀gbá, ní àwọn ẹ̀wádún àkọ́kọ́ tí ó kún fún rògbòdìyàn ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún [S1][S2]. Bàbá rẹ̀ ni Olóyè Ogunrin, olóyè ológun Ẹ̀gbá kan, ìyá rẹ̀ sì jẹ́ ti ìran Ifẹ̀ [S2]. A kò kọ ọdún gangan tí a bí i sínú àwọn àkọsílẹ̀; àwọn onítàn fojú bù ú pé wọ́n bí i láàárín ìparí àwọn ọdún 1790 sí àwọn ọdún 1820 [S2].
Lẹ́yìn ìṣubú Ilẹ̀-ọba Ọ̀yọ́ àti rògbòdìyàn Ogun Owu ní àwọn ọdún 1820, èyí tí ó fọ́ ọ̀pọ̀lọpọ̀ ibùgbé káàkiri inú ilẹ̀ Yorùbá, Aníwúrà ṣí lọ sí ibùdó ológun àti ibùgbé Ibadan tí a ṣẹ̀ṣẹ̀ dá sílẹ̀ [S1][S2]. Ibadan ní àsìkò yìí ń yípadà kíákíá láti ibùdó ogun lásán sí ìlú-ìjọba olómìnira alágbára, níbi tí wọ́n ti ń gba oyè, iyì láwùjọ, àti ipa òṣèlú nípasẹ̀ àṣeyọrí ológun àti ìṣòwò dípò ẹ̀tọ́ àrólé láti ìran olóyè [S1][S4].
Ní àyíká yìí, Aníwúrà fìdí ara rẹ̀ múlẹ̀ gẹ́gẹ́ bí oníṣòwò aládàáni. Nípa lílo àwọn àjọṣe ìbátan tí ó tàn ká àwọn agbègbè Ẹ̀gbá àti Ifẹ̀, ó kó ọ̀pọ̀lọpọ̀ owó-orí jọ nípasẹ̀ ìpàṣípààrọ̀ ọjà lágbègbè náà, ó sì ná owó púpọ̀ sí ilẹ̀, ìṣòwò ọ̀nà jíjìn, àti iṣẹ́ àwọn ẹrú [S2][S4]. Àwọn ọ̀nà ìṣòwò rẹ̀ fẹ̀ dé gúúsù sí àwọn èbúté etíkun Lagos, Badagry, àti Porto-Novo, àti sí inú ilẹ̀ kọjá àwọn ọjà pàtàkì ní ilẹ̀ Yorùbá [S2]. Àwọn ọjà rẹ̀ ní nínú àwọn oúnjẹ àgbẹ̀ pàtàkì, àwọn ìbọn àti ohun-ìjà ogun tí a kó wọlé láti etíkun, aṣọ tí a hun ní agbègbè bíi kíjìpá (aṣọ òwú tí ó nípọn tí a hun ní ìbílẹ̀), àti àwọn ẹ̀dá ènìyàn tí a sọ di ẹrú tí a mú nínú àwọn ìpolongo ogun abẹ́lé tí kò dẹ́kun [S2][S4].
Ní àárín ọ̀rúndún kọkàndínlógún, ètò ọ̀rọ̀-ajé Ibadan ti gbilẹ̀ lórí ìpìlẹ̀ méjì: ìfẹ̀sìkì ológun àti iṣẹ́ àgbẹ̀ aláfẹ̀gbàjọ [S4]. Ìfẹ̀sìkì àwọn iṣẹ́ ológun gba pípèsè oúnjẹ tí kò dẹ́kun fún ẹgbẹẹgbẹ̀rún àwọn jagunjagun tí ń jagun, pẹ̀lú àwọn ẹṣin, ohun-ìjà ogun, àti àwìn owó [S4]. Àwọn ọlọ́rọ̀ tí kì í ṣe ológun, pàápàá àwọn gbajúmọ̀ obìnrin oníṣòwò, kó ipa pàtàkì nínú ètò nípa ṣíṣètò àwọn ọ̀nà ìpèsè àti àwọn agbègbè oko ní ẹ̀yìn odi tí ó mú kí àwọn ọmọ-ogun wà ní ìmúrasílẹ̀ [S2][S4].
Aníwúrà dá ọ̀pọ̀lọpọ̀ oko ńlá tí ó fẹ̀ sílẹ̀ ní àwọn agbègbè oko tí ó yí Ibadan ká [S2][S4]. Ọgọ́rọ̀ọ̀rún àwọn òṣìṣẹ́ ẹrú ló ń ṣiṣẹ́ lórí àwọn oko wọ̀nyí, tí wọ́n ń gbin iṣu, àgbàdo, gbaguda, ẹ̀wà, àti àwọn ohun-ọ̀gbìn oúnjẹ mìíràn [S2][S4]. Àpọ̀jù àwọn ohun-ọ̀gbìn láti oko wọ̀nyí wúlò fún onírúurú ète ọ̀rọ̀-ajé:
Ipò ọ̀rọ̀-ajé rẹ̀ sọ ọ́ di ọ̀kan lára àwọn olùyánilówó pàtàkì jùlọ ní Ibadan [S2][S4]. Nígbà tí àwọn olórí ogun kò bá ní owó lọ́wọ́ tàbí ohun-ìjà ogun láti bẹ̀rẹ̀ ogun, wọ́n ń yá tààràtà láti inú àwọn àká Aníwúrà, wọ́n sì ń san gbèsè wọn pẹ̀lú ìkógun, àwọn ẹlẹ́wọ̀n tí wọ́n mú, àti àtìlẹ́yìn òṣèlú nígbà tí wọ́n bá padà dé [S2][S4]. Yàtọ̀ sí pípèsè àwọn ohun-èlò ogun, ó ní àwọn ẹgbẹ́ ẹrú ológun aládàáni ti ara rẹ̀, èyí tí ó ń fi kún àwọn ìpolongo ogun àpapọ̀ ti ìlú nígbà tí ó bá pọndandan [S2].
Ọrọ̀ rẹ̀ tún mú kí ó ní àjọṣe tímọ́tímọ́ pẹ̀lú ìbẹ̀rẹ̀ ẹ̀sìn Kristẹni ní Ibadan. Ó ṣe àtìlẹ́yìn fún ibùdó Church Missionary Society (CMS) ní ìlú náà, níbi tí ìbátan rẹ̀, Reverend Daniel Olubi, ti ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí àlùfáà Anglican ti ìbílẹ̀ [S2].
Ní ìparí àwọn ọdún 1860, wọ́n fi Aníwúrà jẹ Ìyálóde kejì ti Ibadan ní ẹ̀tọ́, ní gbígba àyè Subuola, ẹni àkọ́kọ́ tí ó jẹ oyè náà [S1][S2][S3].
Oyè Ìyálóde wá nípa ìrísí-ọ̀rọ̀ láti inú Ìyá-ní-òde, tí ó túmọ̀ sí "ìyá ní agbègbè gbogbogbò" tàbí "ìyá ti òde" [S3] Nínú ètò òṣèlú Yorùbá àtijọ́, ilé àti agbègbè ìran ti inú ilé ni a pè ní inú, nígbà tí àgbègbè ìlú, ọjà, àti ìgbìmọ̀ alákòóso jẹ́ òde [S3]. Ìyálóde kì í ṣe olórí obìnrin nìkan fún ọ̀rọ̀ inú ilé lórí oyè, òun ni aṣojú obìnrin ní ẹ̀tọ́ nínú ìṣàkóso ìlú, ètò ọ̀rọ̀-ajé, àti òṣèlú ti ìjọba náà [S3].
Nínú ètò òṣèlú Ibadan, Ìyálóde ní àwọn ẹ̀tọ́ àti ojúṣe lábẹ́ àkóso:
Nípa gbígba ipò yìí, Aníwúrà fìdí agbára rẹ̀ nínú ọ̀rọ̀ ajé múlẹ̀ pẹ̀lú agbára àkóso tí ó bófin mu [S2][S3]. Ó ní ipò dọ́gba pẹ̀lú àwọn àgbà olóyè ọkùnrin nínú ìgbìmọ̀, ó sì ń darí orísun ajé tí ó dá dúró tí kò gbẹ́kẹ̀ lé àtìlẹ́yìn olóyè ọkùnrin kankan [S2][S3].
Ìdọ́gba òṣèlú ní Ibadan yípadà ní 1871 pẹ̀lú gígòkè Momodu Obadoke Latosa sí ipò olùdarí gíga jùlọ gẹ́gẹ́ bí Ààrẹ Ọ̀nà Kakaǹfò (olórí gbogbogbò fún àwọn ọmọ-ogun Yoruba àti olórí òṣèlú ní Ibadan) [S1][S2]. Latosa tẹ̀lé ìlànà ìkójọpọ̀ agbára líle tí ó fojú sùn kíkó àwọn orísun agbára tí ó dá dúró sí abẹ́ àkóso rẹ̀ láàárín ìlú-orílẹ̀-èdè náà, kíkó àṣẹ ológun àti ti ètò ìnáwó sí ọwọ́ ara rẹ̀ nìkan, àti lílọ sí àwọn ogun ìmúgbòòrò ilẹ̀ léraléra [S1][S4].
Aáwọ̀ yára gbélégé láàárín Latosa àti Aníwúrà ní ọ̀nà mẹ́ta pàtó:
Latosa béèrè fún ìtẹríba pátápátá láti ọwọ́ gbogbo àwọn olóyè nínú ìgbìmọ̀ ìjọba [S1]. Aníwúrà, tí ó ní ìfọkànbàlẹ̀ nínú ipò ìdílé rẹ̀, ọrọ̀ rẹ̀, àti àwọn ẹ̀tọ́ àkànṣe oyè rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí Ìyálóde, kọ̀ láti tẹríko [S1][S2]. Ó darí agbo-ilé àti àwọn ìsopọ̀ òwò rẹ̀ ní òmìnira, ó sì sọ àwọn ìkùnsínú rẹ̀ ní gbangba nípa ìṣàkóso Latosa àti bí àwọn erongba ológun rẹ̀ kò ṣe ní ìdíwọ̀n [S2].
Bí àwọn ìpolongo ogun Latosa ti ń náwó púpọ̀ sí i tí wọ́n sì ń pọ̀ sí i ní gbogbo ìgbà, ó bẹ̀rẹ̀ sí í béèrè púpọ̀ sí i lọ́wọ́ àwọn gbajúmọ̀ ìlú fún àwìn owó, ohun-ìjà, àti oúnjẹ [S1][S2][S4]. Aníwúrà bẹ̀rẹ̀ sí í dín àwìn àti àwọn ohun èlò ogun tí ó ń pèsè fún àwọn ọmọ-ogun Latosa kù [S2]. Ó wo àwọn ogun gígùn wọ̀nyí gẹ́gẹ́ bí ohun tí ń ba ètò ajé jẹ́, ó sì kọ̀ láti pèsè owó fún àwọn iṣẹ́ ogun tí ń tán àwọn ohun-àlùmọ́ọ́nì ìlú láìsí èrè tí ó tó nínú okowò [S2].
Latosa àti ẹgbẹ́ rẹ̀ fi ẹ̀sùn kan Aníwúrà fún títẹ àwọn ìlànà ìlú lójú pẹ̀lú ọ̀nà líle [S1]. Èyí tí ó gbajúmọ̀ jùlọ ni pé wọ́n sọ pé kò fi ìkíni àṣà, ẹ̀bùn, àti ìṣákọ́ọ́lẹ̀ ránṣẹ́ sí Latosa nígbà tí ó padà bọ̀ láti àwọn ogun àṣeyọrí, àkọ̀sílẹ̀ àmì tí àwọn olóyè ọkùnrin túmọ̀ sí àìgbọ́ràn mọ̀ọ́mọ̀ṣe àti ìwà ọ̀tẹ̀ sí ìlú [S1][S2].
Ní ìbẹ̀rẹ̀ ọdún 1874, aáwọ̀ láàárín Latosa àti Aníwúrà dé orí pàtákò gbangba [S1][S2]. Latosa pe ìpàdé ìgbìmọ̀ àwọn olóyè, ó sì gbé àwọn ẹ̀sùn pàtàkì kalẹ̀ sí Ìyálóde, nípa títọ́ka sí àìgbọ́ràn rẹ̀, kíkọ̀ rẹ̀ láti pèsè ohun èlò fún àwọn ogun ìlú, àti ẹ̀sùn ìwà ìkà nínú ilé rẹ̀ [S1][S2].
Ní ọjọ́ 1 oṣù Karùn-ún, 1874, Latosa bọ́ oyè Ìyálóde kúrò lọ́rùn Aníwúrà, ó sì kà á léèwọ̀ láti kópa nínú ìgbìmọ̀ ìṣàkóso [S1][S2]. Nítorí ọrọ̀ rẹ̀ tí ó pọ̀ jọjọ, àwọn ènìyàn tí ń tẹ̀lé e, àti ìsopọ̀ rẹ̀ pẹ̀lú àwọn ìdílé olókìkí káàkiri agbègbè náà, wíwà rẹ̀ ní Ibadan ṣì jẹ́ ewu tààràtà sí ipò olórí òṣèlú Latosa [S2].
Lẹ́yìn oṣù méjì, ẹgbẹ́ Latosa gbìmọ̀ láti pa á rẹ́ [S1][S2]. Dípò pípa á ní gbangba, èyí tí ó lè fa rògbòdìyàn láàárín àwọn alátìlẹ́yìn rẹ̀ àti ẹgbẹ́ àwọn oníṣòwò, àwọn ọ̀tá rẹ̀ nínú òṣèlú wá ìrànlọ́wọ́ láti inú agbo-ilé rẹ̀ pàápàá [S1][S2].
Wọ́n fún ìbátan rẹ̀ tí ó tún jẹ́ ọmọ tí ó sọ di tirẹ̀, Kumuyilo, ní àbẹ̀tẹ́lẹ̀, wọ́n sì ṣèlérí àwọn ohun-ìní rẹ̀ àti ẹ̀tọ́ oyè fún un [S1][S2][S6]. Ní alẹ́ ọjọ́ 30 oṣù Kẹfà, 1874, Kumuyilo ṣí ọ̀nà fún àwọn ẹrú ilé méjì láti wọ inú yàrá rẹ̀ lọ [S1][S2][S6]. Wọ́n pa Aníwúrà ní ojú oorun, wọ́n sì fọ agbárí rẹ̀ pẹ̀lú òpó igi tàbí kùmọ̀ tó wúwo [S1][S2][S6]. Lẹ́yìn ìpànìyàn rẹ̀, wọ́n gba gbogbo ilé rẹ̀ tí ó tóbi, àwọn oko rẹ̀, àti ohun-ìní rẹ̀ púpọ̀, wọ́n sì pín wọn láàárín àwọn ológun tí ń ṣàkóso, nígbà tí Kumuyilo rí ìpín kékeré nínú ogún náà gbà [S1][S2].
Ìwà, iṣẹ́, àti ikú Ẹfúnṣetán Aníwúrà jẹ́ ọ̀kan lára àwọn orí-ọ̀rọ̀ tí a jiyàn lé lórí jùlọ nínú ìkọ̀tàn Yoruba [S2][S5]. Àwọn ìtumọ̀ méjì ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ wà nínú àwọn ìwé ẹ̀kọ́ akádẹ́mììkì:
Ìpìlẹ̀ àkọsílẹ̀ àkọ́kọ́ fún ojú-ìwòye àṣà ni The History of the Yorubas tí Samuel Johnson kọ (tí a kọ ní 1897 tí a sì tẹ̀ jáde ní 1921), pẹ̀lú ìwé ìtàn Isaac Babalola Akinyele tí àkọlé rẹ̀ ń jẹ́ Iwe Itan Ibadan (1911) [S1][S6].
Johnson kọ ọ́ sílẹ̀ pé ìṣubú Aníwúrà nínú òṣèlú jẹ́ àbájáde ìwà tààràtà ti ìwà ìkà tó lágbára ti ara rẹ̀ [S1]. Gẹ́gẹ́ bí àkọsílẹ̀ yìí ti sọ:
Ní ojú ìwòye Johnson, ìdásí Latosa jẹ́ ìgbésẹ̀ tó bá òfin àti ìwà rere mu nípa ìbáwí àwùjọ lòdì sí olóyè obìnrin oníkùmọ̀ tí orí rẹ̀ kò pé, tí àwọn ìṣe rẹ̀ rú ìwà rere àwùjọ Yorùbá [S1].
Bẹ̀rẹ̀ láti àwọn ọdún 1970 sí 1980, onítàn ẹ̀tọ́ obìnrin Bọ́lánlé Awẹ́ ṣe àtúnyẹ̀wò kíkún lórí ìgbésí ayé Aníwúrà àti àwọn ipò tí ó yí pípa tí a pa á ká [S2][S3]. Àtúpalẹ̀ Awẹ́'s, èyí tí àtúnyẹ̀wò ètò ọrọ̀ ajé Ibadan ti ọ̀rúndún kọkàndínlógún láti ọwọ́ Toyin Falola tì lẹ́yìn [S4], jiyàn pé àwọn ẹ̀sùn ìkà àkànṣe wọ̀nyí jẹ́ ìpolongo àtẹ̀yìnwá ní pàtàkì tí a gbé kalẹ̀ láti fi láre ìpànìyàn olóṣèlú tí kò bófin mu [S2][S4][S5].
Awẹ́ àti Falola tẹnu mọ́ àwọn àyíká ọ̀rọ̀ ìtàn pàtàkì mélòó kan:
HISTORIOGRAPHICAL COMPARISON: EFUNSETAN ANIWURADimension Samuel Johnson (1897/1921) Bolanle Awe (1992) / Toyin Falola (1984, 2011)
Primary Motivation Moral intervention against extreme Political purge of an autonomous rival and for Execution domestic cruelty and slave killing. debt liquidation by male military elite.
Assessment of Power Illegitimate, overbearing pride; Constitutional authority exercised via the abuse of female chieftaincy. Iyalode office; legitimate economic autonomy.
Household Discipline Pathological cruelty resulting Standard (though coercive) 19th-century from grief over childlessness. warlord plantation management methods.
Nature of Death Necessary public discipline Covert political assassination and asset engineered by town authorities. seizure arranged by Latosa and co-conspirators.
Àwòrán òde-òní tí ó wọ́pọ̀ nípa Aníwúrà gẹ́gẹ́ bí ẹni búburú, aṣiwèrè tí ó burú jáì ni a kò fìdí rẹ̀ múlẹ̀ ní pàtàkì nípasẹ̀ àwọn ìwé ìtàn àkànṣe, bí kò ṣe nípasẹ̀ eré oníṣe àti lítíréṣọ̀ Yorùbá ti ọ̀rúndún ogún [S5][S7].
Ní ọdún 1970, ònkọ̀wé eré oníṣe àti ọ̀mọ̀wé Akinwumi Isola tẹ eré oníṣe ìtàn lédè Yorùbá Ẹfúnṣetán Aníwúrà: Ìyálóde Ìbàdàn jáde (Oxford University Press) [S7]. Eré Isola, èyí tí ó di ìwé kíkà pàtàkì ní àwọn ilé-ẹ̀kọ́ gíga tí a sì tún sọ di àwọn eré orí-ìtàgé alárìnkiri tí ó gbajúmọ̀, àwọn eré orí tẹlifíṣọ̀n, àti àwọn fíìmù àgbéléwò, mú kí àwọn ohun ìwúrí inú eré tí ó wà nínú ìwé ìtàn Samuel Johnson gbòòrò sí i lọ́nà púpọ̀ [S5][S7]:
Eré náà jẹ́ lítíréṣọ̀ eré oníṣe dípò àtúntò ìtàn gidi, tí ó ń gbé àwọn kókó-ọ̀rọ̀ bíi agbára, àjálù, àti ìdájọ́ òdodo láwùjọ yọ nípasẹ̀ ẹ̀dá Aníwúrà [S7]. Àṣeyọrí eré náà lórí ìtàgé pa àkọsílẹ̀ ìtàn rẹ́ pátápátá nínú ìrántí àwọn ènìyàn, nípa gbígbé àwòrán Aníwúrà tí a ṣe ní eré kalẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ẹ̀kọ́ ìkìlọ̀ lòdì sí ìfẹ́-ọkàn obìnrin láti lókìkí àti ìkorò àìrọ́mọbí [S2][S5]. Lẹ́yìn àwọn àríwísí ìtàn láti ọwọ́ àwọn ọ̀mọ̀wé bíi Awẹ́, àwọn àtúnṣe àti àtúpalẹ̀ tó tẹ̀lé e ti wá ọ̀nà láti tún àjálù Aníwúrà gbé yọ nínú àwọn ìbáṣepọ̀ tòótọ́ ti àwùjọ àti ìṣèlú ní Ilẹ̀ Yorùbá ti ọ̀rúndún kọkàndínlógún [S5].
Ṣíṣe àgbéyẹ̀wò ìgbésí ayé Aníwúrà gba pé kí a mọ àwọn àlàfo àti àwọn ohun tí kò fọhùn tí ó ṣe pàtàkì nínú àkọsílẹ̀ ìtàn:
Ohun tí ó wà ní àkọsílẹ̀ ìtàn dájúdájú ni pé Ẹfúnṣetán Aníwúrà jẹ́ oníṣòwò tí ó yege ní àrà ọ̀tọ̀, aṣáájú nínú iṣẹ́ àgbẹ̀ tí ó darí àkójọpọ̀ oko ńlá, àti olùkópa pàtàkì nínú òṣèlú tí ó lo àṣẹ òfin ti ipò Ìyálóde láti koju ìmúlágbára àkóso ológun ti apàṣẹwàá ní Ibadan ṣáájú ìgbà amúnisìn [S1][S2][S3][S4].
The CMS mission and Crowther, how and why Yoruba people converted to two world religions, the British annexation, indirect rule and what it did to kingship, and the making of "Yoruba" as one identity.
The most powerful women in nineteenth-century Yorubaland, both of them large-scale slave traders, one killed by the ruler she had armed and the other exiled by a British consul, and the political office that made their power constitutional.
How the late nineteenth- and twentieth-century expansion of cocoa farming restructured Yoruba land tenure, labor arrangements, gender roles, and intergenerational wealth accumulation.
An examination of the life, methodology, institutional leadership, and historiographical contributions of Bọ́lańlé Awẹ́, pioneer of Yoruba oral history and African gender studies.
A historical analysis of Madam Ẹfúnpọ̀róyè Ọ̀ṣúntinúbú, examining her career as a nineteenth-century merchant magnate, political kingmaker in Lagos and Abeokuta, and first Iyalode of Egbaland.
An overview of the life, scholarship, methodological innovations, and historiographical debates surrounding the historian Toyin Fálọlá.