Candomblé Jeje
A historical and structural analysis of Candomblé Jeje, the Afro-Brazilian religious tradition rooted in Gbe-speaking West African populations.
advancedhigh·
Loading…
A historical and structural analysis of Candomblé Jeje, the Afro-Brazilian religious tradition rooted in Gbe-speaking West African populations.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Candomblé Jeje jẹ́ àṣà ẹ̀sìn Afro-Brazilian tí ó dàgbà ní Bahia nígbà ọ̀rúndún kọkàndínlógún látọwọ́ àwọn ènìyàn tí ń sọ èdè Gbe tí wọ́n wà ní oko ẹrú, pàápàá jùlọ àwọn Fon, Ewe, àti Mahi láti Bight of Benin [S1]. Àṣà náà jẹ́ èyí tí a ṣètò rẹ̀ yípo àwọn àwùjọ ilé-ìjọ́sìn adáṣe tí a ń pè ní kwés tàbí terreiros, nínú èyí tí àwọn olùṣe ẹ̀sìn ti ń bọ àkójọpọ̀ àwọn ẹ̀mí tí a mọ̀ sí voduns dípò Yorùbá òrìṣà [S1]. Àwọn ìlànà ìsìn, àwọn ètò ipò àlùfáà, àti àwọn àkópọ̀ ìlù kíkù nínú Jeje jẹ́ èyí tí a fà yọ láti inú àwọn àpẹẹrẹ Dahomey, tí ó sì ń ṣe àgbékalẹ̀ ètò àjọ tí ó ti wà ṣáájú tí ó sì tún ní ipa jíjinlẹ̀ lórí ìdàgbàsókè gbòòrò ti àwọn ẹ̀sìn Afro-Brazilian [S1][S8].
Ọ̀rọ̀ náà Jeje ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí orúkọ ẹ̀yà àti àmì orúkọ ẹ̀sìn nínú àyíká ẹ̀sìn Afro-Brazilian [S1][S2]. Nínú ọ̀rọ̀ ẹ̀kọ́ àti ìbọwọ́-ìbọsẹ̀ ẹ̀sìn ti Brazil, ó ń tọ́ka sí àwọn ìfihàn ẹ̀sìn àti àṣà tí orísun wọn tọpasẹ̀ lọ sí Ìjọba Dahomey ti ìtàn àti àwọn agbègbè inú oko tí ó yí i ká [S1][S3].
Ní ti ìmọ̀-èdè, ìpilẹ̀ṣẹ̀ ọ̀rọ̀ tí a tẹ́wọ́gbà jùlọ tọpasẹ̀ Jeje sí ọ̀rọ̀ Yorùbá náà àjèjì, tí ó túmọ̀ sí "foreigner," "stranger," tàbí "outsider" [S1][S2] Ní àyíká ìtàn ti Bight of Benin, àwọn olùsọ Yorùbá lo orúkọ yìí láti tọ́ka sí àwọn aládùúgbò wọn tí ń sọ èdè Gbe ní apá ìwọ̀-oòrùn [S1]. Orúkọ náà sọdá kọjá Atlantic nípasẹ̀ òwò ẹrú, níbi tí àwọn aláṣẹ amúnisìn ti Portugal àti àwọn àwùjọ ẹrú ní Brazil ti gbà á láti fi pín àwọn ẹrú tí a kó láti àwọn èbúté bíi Ouidah sí ẹ̀ka [S1][S3].
Ìtọpasẹ̀ àkọsílẹ̀ ti orúkọ ẹ̀yà náà fi àlàfo àkókò kan tí a kò tíì yanjú hàn nínú àkọsílẹ̀ ìtàn [S1]. Àwọn àkọsílẹ̀ inú àkójọ-ìwé ìṣẹ̀ǹbáyé ní Bahia ṣe àkọsílẹ̀ ọ̀rọ̀ náà Jeje ní kùtùkùtù bíi ọdún 1711 nínú àwọn ìwé-àkọsílẹ̀ ti ìṣàkóso amúnisìn, ti ṣọ́ọ̀ṣì, àti ti ìdájọ́ [S1]. Ní ìyàtọ̀ sí èyí, àkọsílẹ̀ tí a kọ sílẹ̀ láti etíkun Ìwọ̀-oòrùn Áfíríkà kò ṣe àkọsílẹ̀ ọ̀rọ̀ náà títí di ọdún 1864 [S1]. Àwọn onímọ̀ ṣì pín sí méjì lórí bóyá Jeje wá láti orúkọ tí àwọn Yorùbá ti ìta fún àwọn ènìyàn Gbe nìkan tàbí bóyá ó dàgbà gẹ́gẹ́ bí orúkọ tí àwọn ẹrú láti oríṣiríṣi ẹ̀yà fúnra wọn fún ara wọn ní agbègbè Atlantic nínú àwọn àgọ́ ẹrú àti àwọn ibi ìlú ńlá ti Brazil [S1][S2]. Ìgbẹ́kẹ̀lé: àárín lórí gbogbo ìdàgbàsókè kọjá-òkun ti ọ̀rọ̀ náà, gíga lórí ìfàyọ ìmọ̀-èdè Yorùbá rẹ̀ láti inú àjèjì.
Ní inú orílẹ̀-èdè Jeje (nação), àwọn ìpínyà inú fi àwọn orísun agbègbè àti èdè pàtó kọjá Bight of Benin hàn [S1][S2]:
Ìṣètò gẹ́gẹ́ bí àjọ ti Candomblé Jeje wáyé ní àwọn àárín ìlú àti agbègbè etí ìlú ti Bahia ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún [S1][S4]. Bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé àwọn ojú-ọ̀nà òwò ẹrú kọjá Atlantic ti gbé àwọn ẹrú tí ń sọ èdè Gbe lọ sí Bahia láti ọ̀rúndún kẹtàdínlógún àti kejìdínlógún, kíkórajọ àwọn ẹnìkọ̀ọ̀kan Fon, Ewe, àti Mahi pọ̀ sí i gidigidi nígbà ìparí ọ̀rúndún kejìdínlógún àti ìbẹ̀rẹ̀ ọ̀rúndún kọkàndínlógún nítorí àwọn ogun ológun tí Ìjọba Dahomey ṣe [S1][S3].
Àwọn ará Áfíríkà tí wọ́n wà ní oko ẹrú ní Salvador àti agbègbè tí ń mú ìrèké jáde tí ó yí i ká ti Recôncavo Baiano dá àwọn àwùjọ ìbọwọ́-ìbọsẹ̀ ẹ̀sìn sílẹ̀ tí wọ́n tún àwọn àṣà ẹ̀sìn àwọn baba-ńlá wọn gbé kalẹ̀ [S1]. Àwọn àjọ ìbẹ̀rẹ̀ wọ̀nyí ṣiṣẹ́ lábẹ́ àbójútó lemọ́lemọ́, ìfìyàjẹni ti ọlọ́pàá, àti èèwọ̀ ti òfin, èyí tí ó béèrè fún àwọn ọgbọ́n àbò tí ó pẹ̀lú dídarapọ̀ ní gbangba mọ́ àwọn ẹgbẹ́ ará Kátólíìkì ti àwọn tí kì í ṣe àlùfáà, bíi Irmandade de Nossa Senhora da Boa Morte àti Irmandade de Santo Elesbão e Santa Efigênia [S1].
Ní agbedeméjì ọ̀rúndún kọkàndínlógún, àwọn àgbékalẹ̀ àpapọ̀ wọ̀nyí di àwọn agbègbè ilé-ìjọ́sìn adáṣe, tí a fòfin tì lẹ́yìn [S1][S5]. Àwọn ibùdó ìtàn méjì tí ó gbajúmọ̀ jùlọ ti Candomblé Jeje ni:
Ìrántí ìtàn nínú àwùjọ Jeje pa àwọn àṣà nípa àwọn olùdásílẹ̀ àti àwọn ìṣẹ̀lẹ̀ ìbẹ̀rẹ̀ mọ́ [S1]. Àwọn ìtàn ẹnu ní Terreiro do Bogum tẹnumọ́ àwọn déètì ìdásílẹ̀ tí ó padà sẹ́yìn sí ìbẹ̀rẹ̀ ọ̀rúndún kejìdínlógún (nǹkan bí 1719) tí wọ́n sì sọ pé àjọṣepọ̀ tààrà wà láàárín àwọn aṣáájú ilé-ìjọ́sìn ìbẹ̀rẹ̀ àti ìdìtẹ̀ ẹrú Mùsùlùmí Malê ti 1835 ní Salvador [S1]. Àwọn àkọsílẹ̀ inú àkójọ-ìwé ìṣẹ̀ǹbáyé àti ti àwọn àjọ dákẹ́ lórí àwọn ìgbòkègbodò tí a fòfin tì lẹ́yìn nígbà ìbẹ̀rẹ̀ ọ̀rúndún kejìdínlógún, pẹ̀lú ẹ̀rí tí a kọ sílẹ̀ tí ó fi ìdásílẹ̀ gẹ́gẹ́ bí àjọ ti Bogum sí agbedeméjì ọ̀rúndún kọkàndínlógún, nǹkan bí ọdún 1860 [S1].
Bákan náà, àwọn ìtàn ẹnu sábà máa ń dá ìyá-ńlá tí a bí ní Dahomey náà Ludovina Pessoa mọ̀ gẹ́gẹ́ bí olùdásílẹ̀ fúnra rẹ̀ ti àwọn ilé ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ tí a yà sọ́tọ̀ fún àwọn ẹbí vodun pàtó kọjá Bahia [S1]. Àkọsílẹ̀ ìtàn tí Luis Nicolau Parés ṣe àyẹ̀wò rẹ̀ fihàn pé Pessoa jẹ́ olùgbaniwọlé àti aláṣẹ ìbọwọ́-ìbọsẹ̀ ẹ̀sìn tí a bọ̀wọ̀ fún ní pàtàkì, ẹni tí àwọn àtẹ̀lé ẹ̀mí àti àwọn tí ó gba wọlé ṣe àgbékalẹ̀ tí wọ́n sì ṣètò àwọn ilé-ìjọ́sìn pàtàkì bíi Seja Hùndé àti Bogum [S1]. Ènìyàn pàtàkì míràn nínú ìtàn láti inú ìlà yìí ni Maria Luiza do Sacramento, tí a mọ̀ nínú ẹ̀sìn sí Gaiaku Maria Ogorensi, ẹni tí ó mú àwọn àṣà ìsìn ti orílẹ̀-èdè Jeje-Mahi fẹsẹ̀ múlẹ̀ nígbà ìparí ọ̀rúndún kọkàndínlógún àti ìbẹ̀rẹ̀ ọ̀rúndún ogún [S1].
Lẹ́yìn Bahia, àṣà tí ó jọ mọ́ ọn pẹ̀lú gbòǹgbò Gbe jíjinlẹ̀ dàgbà ní ìpínlẹ̀ àríwá ti Maranhão: Casa das Minas (Querebentã de Zomadonu) ní São Luís [S1]. Ní ṣíṣe ẹ̀sìn lábẹ́ àgbékalẹ̀ Tambor de Mina, Casa das Minas pín ìpìlẹ̀ èdè Gbè àti ìbọwọ̀ fún àwọn vodun ọba Dahomey, tí ó sì ń ṣojú fún ẹ̀ka Atlantic tí ó sopọ̀ mọ́ra ti ìṣílọ ẹ̀sìn Gbe [S1].
Candomblé Ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn Jeje dá lórí ìbọ bọ voduns, àwọn agbára ẹ̀mí tí ń darí àwọn ohun àdánidá, àwọn ìlànà àgbálayé, àwọn ìgbésẹ̀ ẹ̀dá alààyè, àti àwọn agbègbè àwùjọ [S1]. Nígbà tí orílẹ̀-èdè Ketu tó wà lẹ́gbẹ̀ẹ́ rẹ̀ ń jọ́sìn Yorùbá òrìṣà, àṣà Jeje pa ìtòlẹ́sẹẹsẹ ìsìn aládàáni mọ́ tí ó fìdí múlẹ̀ nínú ojú-ìwòye àgbáyé Fon-Ewe [S1][S8].
Wọ́n pín àwọn vodun sí àwọn ìdílé ti agbègbè àti ti àwọn èròjà àdánidá, èyí tó ń fi ìṣọ̀kan ti ilẹ̀ àti ti òṣèlú ti àwọn òrìṣà sínú àwùjọ àwọn òrìṣà Dahomean hàn [S1]:
Ìdílé Dan (tàbí Bessém / Dangbé) ní nínú àwọn ejò, ìgbésẹ̀ ẹ̀mí, ìtẹ̀síwájú, ọrọ̀, àti òṣùmàrè [S1]. Ní ìbáṣepọ̀ pẹ̀lú ìwọ̀ntúnwọ̀nsì àgbálayé àti okun ẹ̀mí, Dan ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí alárinà láàárín àwọn agbègbè àgbáyé, tí wọ́n sì ń ṣojú rẹ̀ nínú àwọn ohun èlò àṣà ìbọ̀rìṣà nípa ọ̀pá irin tí a ká àti àwòrán ejò [S1].
Àwọn Ji-vodun (àwọn vodun ti ojú-ọ̀run) wà lábẹ́ àkóso Sogbo àti Hevioso (tí a sábà máa ń so pọ̀ mọ́ Badé), tí wọ́n ń ṣojú ààrá, mànàmáná, iná ojú-ọ̀run, àti ìdájọ́ òdodo àgbálayé [S1]. Ìdílé yìí bá Yorùbá Ṣàngó mu ní ti iṣẹ́, síbẹ̀ ó pa àwọn orin àkókò Gbè, àwọn ìlù kíkàn, àti àwọn àmì mímọ́ tí ó yàtọ̀ mọ́ [S1].
Ìdílé Sakpata (tàbí Sakpatá) ń ṣojú ilẹ̀, ìbílẹ̀-ọmọ ti iṣẹ́-àgbẹ̀, àrùn, àti ìwòsàn, pẹ̀lú àṣẹ pàtàkì lórí ìgbóná àti àwọn ibà àkóràn [S1]. Nínú àwọn ilé Jeje ti Bahia, wọ́n ń bọ Azansú gẹ́gẹ́ bí ìfarahàn pàtàkì ti ìdílé ilẹ̀ yìí, tí ó ń gba ọ̀wọ̀ jíjinlẹ̀ àti àwọn èèwọ̀ líle nítorí agbára rẹ̀ lórí ìpọ́njú ara àti ilẹ̀ tí ń fúnni ní ìyè [S1].
Gun ń darí irin, iṣẹ́-irin, ṣíṣí ojú-ọ̀nà, ọdẹ, àti ogun jíjà, tí ó sì wà ní ipò tí ó jọ ti Yorùbá Ògún [S1].
Ayizan ni obìnrin vodun ti ilẹ̀ àtètèkọ́ṣe, àwọn ọjà, òwò, àti ilẹ̀ ìpìlẹ̀ ti agbo ilé-ìsìn [S1]. Ó ń dáàbò bo àwọn agbègbè gbogbogbòò àti àwọn àbọ̀rìṣà tuntun, ó sì ń gba àwọn ẹbọ àkọ́kọ́ ní àkókò àwọn àjọyọ̀ ilé-ìsìn láti fi dáàbò bo àwọn ìlànà ìsìn [S1].
Àwọn ìdílé wọ̀nyí ni a kójọ sínú àwọn ìpín ti ìmọ̀-àgbálayé tí ó yàtọ̀ nínú àwọn ààyè ìbọ̀rìṣà Jeje, bíi Ji-vodun (àwọn òrìṣà ojú-ọ̀run) àti Agbè-vodun (àwọn òrìṣà òkun àti omi), tí ń rí i dájú pé ilé-ìsìn ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí àwòrán kékeré ti àgbáyé ẹ̀mí Dahomean [S1].
Àwọn ilé-ìsìn Jeje ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí àjọ ti ìdílé àti ti ẹ̀mí tí ó díjú tí ó wà lábẹ́ àkóso ìtòlẹ́sẹẹsẹ líle ti àwọn ipò olùjọ́sìn, àwọn oyè ìsìn, àti àwọn olùdáàbòbò ti ìlú [S1]. Ìtòlẹ́sẹẹsẹ àwọn aṣáájú ń lo àwọn oyè tí ó fìdí múlẹ̀ nínú àwọn ẹ̀ka-èdè Gbe, èyí tí ń ya ìṣàkóso rẹ̀ sọ́tọ̀ kúrò nínú àwọn ipò tí a fà yọ látinú Yorùbá ti orílẹ̀-èdè Ketu [S1].
+---------------------------------+
| Supreme Spiritual Leader |
| Gaiaku / Doné / Mejitó / Doté |
+---------------------------------+
|
+------------------------+------------------------+
| |
+---------------+ +---------------+
| Vodunno / | | Ogã / Pechigã |
| Vodunsi | | (Male Civic/ |
| (Initiates) | | Protectors) |
+---------------+ +---------------+
| |
+---------------+ +---------------+
| Huntó | | Postulants / |
| (Drummers / | | Abiãs |
| Musicians) | +---------------+
+---------------+
Àwọn ojúṣe pàtàkì nínú ìtòlẹ́sẹẹsẹ náà pẹ̀lú:
Ìgbésí-ayé ìsìn ti Candomblé Jeje jẹ́ èyí tí a mọ̀ yàtọ̀ nípasẹ̀ dídúró lórí èdè rẹ̀, àwọn ohun èlò orin pàtàkì, àti àwọn ìgbésẹ̀ ìbẹ̀rẹ̀ ìsìn tí ó gùn [S1][S8].
Èdè ìbọ̀rìṣà Jeje ní àwọn ẹ̀ka-èdè àtijọ́ ti ìdílé èdè Gbe nínú, pàápàá Fon àti Ewe, tí a fi àwọn ọ̀rọ̀ àyálò láti Mahi àti Yorùbá dà pọ̀ mọ́ [S1]. Àwọn àkọsílẹ̀ mímọ́, àwọn orin, àti àwọn ìpè ni a ń gbé láti ẹnu dé etí kọjá láàárín àwọn ìran àwọn olùjọ́sìn, tí ń tọ́jú àwọn ìlànà ìtòlẹ́sẹẹsẹ gbólóhùn àti àwọn àkójọ ọ̀rọ̀ tí ó ti yípadà púpọ̀ nínú àwọn àárín ìlú ńlá ti Ìwọ̀-oòrùn Áfíríkà ti òde-òní [S1].
Lílu ìlù ètùtù Jeje yàtọ̀ nínú ìṣẹ̀dá, ọ̀nà tí wọ́n ń gbà lù ú, àti àkójọ ìwọ́hùn orin sí àwọn àṣà Ketu àti Batá tí wọ́n ti ọ̀dọ̀ Yorùbá wá [S1][S8]:
Ìtẹ̀bọbọ nínú Candomblé Jeje gbajúmọ̀ fún gígùn rẹ̀, ìbáwí, àti ìyàsọ́tọ̀ ara fún ìgbà pípẹ́ [S1][S8]. Àwọn ọmọ tuntun tí wọ́n ń wọ inú ètò ìtẹ̀bọbọ máa ń ṣe ìyàsọ́tọ̀ jíjinlẹ̀ (tí a sábà ń pè ní fefe) nínú àwọn yàrá pàtó tí ó wà nínú kwé [S1][S8]. Ní àkókò yìí, èyí tí ó máa ń gbà fún ọ̀pọ̀lọpọ̀ oṣù ní àtijọ́, a máa ń tú àdámọ̀ ayé ti olùbọ̀wọlé náà ká a sì tún un kọ́ nípasẹ̀ fífá orí, gígẹ ilà ètùtù, wíwẹ̀ mímọ́, àwọn ètò egbòogi, àti ìkọ́nilẹ́kọ̀ọ́ ìkọ̀kọ̀ nínú ètò ìjọsìn èdè Gbe, ẹ̀kọ́ nípa ìṣẹ̀dá ayé, àti ìhùwàsí ètùtù [S1][S8].
Àwọn kwé pàtàkì méjì ní ìpínlẹ̀ Bahia ló dúró fún kókó ìtàn àṣà Jeje, èyí tí a tún so pọ̀ nípa èrò sí ibùdó ìtàn tí ó wà ní Maranhão [S1][S5].
Ní àárín gbùngbùn ìlú Salvador, Terreiro do Bogum jẹ́ èyí tí a mọ̀ sí olú-ìtẹ́ pàtàkì ní ìlú fún orílẹ̀-èdè Jeje-Mahi [S1]. Pẹ̀lú ṣíṣiṣẹ́ láìdúró láti ọ̀rúndún kọkàndínlógún, Bogum pa aṣáájú láti ìlà ìyá mọ́, ó sì fi ipá mú àwọn ìlànà ìjọsìn Gbe ṣẹ pẹ̀lú gbogbo ìdàgbàsókè ìlú, ìyípòdà láti ìlú, àti àwọn ẹ̀ṣọ́ ọlọ́pàá jákèjádò ìparí ọ̀rúndún kọkàndínlógún àti ogún [S1][S4].
Ní ìlú Cachoeira tí ó ní ìtàn pípẹ́, Kwé Sejá Hùndé dúró bí ibi ààbò ìgbèríko ti ìṣe Jeje-Mahi ní Recôncavo Baiano [S1][S5]. Pẹ̀lú ìsopọ̀ jíjinlẹ̀ sí ìlà ìdílé ti Ludovina Pessoa, tẹ́ńpìlì náà ń tọ́jú àwọn igbó mímọ́ (matas) àti àwọn ojúbọ tí a yà sọ́tọ̀ fún àwọn vodun [S1][S5]. Ní ọdún 2015, àjọ ìpamọ́ àpapọ̀ ti Brazil, Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), kéde Kwé Sejá Hùndé gẹ́gẹ́ bí ibùdó Ogún Àṣà Orílẹ̀-Èdè tí ó bọ́ sọ́wọ́ òfin (Patrimônio Cultural do Brasil), tí wọ́n sì jẹ́wọ́ ipa ìtàn àti ẹ̀sìn rẹ̀ nínú ìgbékalẹ̀ àwùjọ Áfíríkà-Brazil [S5].
Àyẹ̀wò tòótọ́ ti ìṣirò iye ènìyàn fún Candomblé Jeje ní orílẹ̀-èdè Brazil ń dojú kọ àwọn ìdíwọ́ láti ọ̀dọ̀ àwọn ilé-iṣẹ́ àti ọ̀nà ìwádìí [S6][S7].
Ètò ìkànìyàn orílẹ̀-èdè tí ó bọ́ sọ́wọ́ òfin tí Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) ń ṣe máa ń gbà àwọn dátà ìsopọ̀ mọ́ ẹ̀sìn nípasẹ̀ àwọn ìsọ̀rí àkójọpọ̀, tí wọ́n ń tọpa àwọn ẹ̀sìn Áfíríkà-Brazil lábẹ́ ẹ̀ka kan ṣoṣo tí ó darapọ̀ mọ́ Candomblé àti Umbanda [S7]. IBGE kì í ya àwọn dátà ẹ̀sìn sọ́tọ̀ nípa àwọn àṣà pàtó tàbí àwọn orílẹ̀-èdè (nações), èyí tí ó fi iye àwọn olùbọ̀wọlé ní gbogbo orílẹ̀-èdè sílẹ̀ láìsí nínú àwọn àkọsílẹ̀ iye ènìyàn [S7].
Àwọn ìwádìí lórí pápá nípa àwùjọ àti ẹ̀kọ́ nípa ènìyàn fi hàn pé àwọn olùṣe Jeje jẹ́ ìwọ̀nba díẹ̀ nínú àyíká ẹ̀sìn Áfíríkà-Brazil gbogbogbòò [S6]. Pápá ẹ̀sìn Áfíríkà-Brazil wà lábẹ́ àkóso àwọn orílẹ̀-èdè Ketu (Yorùbá/Nagô) àti Angola (Bantu/Kimbundu-Kikongo) ní pàtàkì, èyí tí ó ní àwọn ilé olómìnira púpọ̀ sí i kọjá bẹ́ẹ̀ jákèjádò àwọn agbègbè ìlú ńlá Brazil, bíi Salvador, Rio de Janeiro, àti São Paulo [S6]. Àwọn ilé Jeje ti pa ipa ilé-iṣẹ́ tí ó kéré mọ́, tí ó jẹ́ àbájáde àwọn ìbéèrè ìtẹ̀bọbọ fún ìgbà pípẹ́, ìyàsọ́tọ̀ ìlà ìdílé líle, àti àwọn ìyípadà iye ènìyàn nínú ìtàn tí ó gbé àwọn àṣà tí a fà yọ láti Yorùbá lékè ní àwọn gbùngbùn ìlú ńlá [S1][S6].
Ètò ìṣe ètùtù, ti ilé-iṣẹ́, àti ti àyè ti Candomblé Jeje yàtọ̀ pátápátá sí àwọn ètò ẹ̀sìn ìbílẹ̀ ní ilé-ìbílẹ̀ Yorùbá [S1][S8].
| Ìwọ̀n | Ìṣe Ilé-Ìbílẹ̀ Yorùbá | Candomblé Jeje (Ní Ìdásílẹ̀) |
|---|---|---|
| Ètò Tẹ́ńpìlì | Àwọn ẹgbẹ́ ẹ̀sìn tí a pín káàkiri, tí ó dá lórí ìlà ìdílé tí ó dá lórí ìlú kan ṣoṣo tàbí òrìṣà agbègbè (fún àpẹẹrẹ, Ṣàngó ní Ọ̀yọ́, Ọ̀ṣun ní Òṣogbo) [S1]. | Àwọn agbo ilé tí a papọ̀ fún ọ̀pọ̀lọpọ̀ òrìṣà (kwés) tí ń gba àwọn ìdílé oríṣiríṣi ti voduns sínú ilé kan ṣoṣo [S1]. |
| Ìpín Àwọn Òrìṣà | Ìfọkānsìn tí a darí sí òrìṣà, tí a pín nípa àwọn ìlú agbègbè, ìlà ìdílé ti ẹnì kọ̀ọ̀kan, àti ìran àwọn baba ńlá [S1]. | Ìfọkānsìn tí a darí sí voduns, tí a pín sí àwọn ìdílé ti ọba, ojú ọ̀run (Ji-vodun), ayé (Sakpata), àti omi (Dan) [S1]. |
| Ètò Ìjọsìn àti Èdè | Àwọn oríṣi èdè Yorùbá, àwọn ẹ̀ka èdè agbègbè, kíkà oríkì oríkì, àti àkójọ iṣẹ́ ifá Ifá [S1]. | Àwọn oríṣi èdè Gbe (Fon, Ewe, Mahi) tí a lò fún àwọn orin ìjọsìn, àwọn gbólóhùn, àti àwọn àṣẹ ètùtù [S1]. |
| Ìkọrin Orin | Àwọn ìlù tí a fi ọwọ́ lù, àwọn ọ̀pá tí a tẹ̀ kọrọdọ, àwọn ẹgbẹ́ ìlù Batá àti Ilú, àwọn àṣà orin agbègbè [S8]. | Àwọn ọ̀pá igi tààrà (aguidavis) lórí àwọn ìlù olójú-kan mẹ́ta (hun), tí a tò nípasẹ̀ aago irin (gã) [S1][S8]. |
| Àwọn Ètùtù Ìtẹ̀bọbọ | Ìyàsímímọ́ ìlà ìdílé, àwọn àjọyọ̀ àwùjọ, àwọn iṣẹ́ oyè àlùfáà tí ó jẹ́ ti àjogúnbá tí a pín káàkiri [S1]. | Ìyàsọ́tọ̀ bíi ti àwọn ajẹ́jẹ̀ẹ́ ìnìkàngbé fún ìgbà pípẹ́ (fefe), fífá orí pátápátá, àti àtúntò àdámọ̀ ní pípé nínú àwọn agbo ilé pàtó [S1][S8]. |
Ìyàtọ̀ nínú ètò ìkọ́lé àti ìṣètò ilé-ìjọ́sìn ní pàtàkì ńlá nínú ìtàn [S1]. Ní Ìwọ̀-Oòrùn Áfíríkà, ẹ̀sìn Yorùbá nínú ìtàn kò ní ibùdó àpapọ̀ kan pàtó: olùjọ́sìn Ṣàngó jẹ́ ti ìran Ṣàngó kan tí ó sì ń jọ́sìn ní ojúbọ àdúgbò kan, nígbà tí olùjọ́sìn Ọ̀ṣun ń jọ́sìn lábẹ́ ètò ilé-ìjọ́sìn Ọ̀ṣun [S1].
Ní ìyàtọ̀ sí èyí, Candomblé Jeje lo àpẹẹrẹ ètò ìjọba Kingdom of Dahomey nínú ìtàn, èyí tí ó ti kó oríṣiríṣi àwọn òrìṣà agbègbè ti àwọn ènìyàn tí wọ́n ṣẹ́gun papọ̀ ní ètò sínú àpapọ̀ ètò àwọn òrìṣà orílẹ̀-èdè kan tí Abomey jẹ́ ibùdó rẹ̀ [S1]. Nígbà tí a gbé e lọ sí Brazil, àpẹẹrẹ ètò àkójọpọ̀ yìí fún àwọn òǹdè tí ń sọ èdè Gbe láyè láti kọ́ àwọn ilé-ìjọ́sìn fún ọ̀pọ̀lọpọ̀ òrìṣà níbi tí àwọn ẹbí vodun ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ (ti ojú ọ̀run, ti ilẹ̀, ti inú omi, àti ti ejò) wà nínú àwọn ojúbọ tí ó wà lẹ́gbẹ̀ẹ́ ara wọn nínú agbo ilé kan tí a mọ odi yí ká (kwé) [S1]. Àpẹẹrẹ ètò ààyè àti ìṣàkóso fún ọ̀pọ̀lọpọ̀ òrìṣà yìí wá di àpẹẹrẹ ìṣètò gbòógì tí àwọn àṣà Afro-Brazilian mìíràn tẹ̀lé, títí kan àwọn ilé Nagô/Ketu [S1].
Ìkọsílẹ̀ ìmọ̀ nípa Candomblé Jeje ti wáyé lábẹ́ ipa àwọn ìyípadà nínú ìmọ̀ ẹ̀dá ènìyàn (ethnography) àti ìmọ̀ ìtàn ẹ̀dá ènìyàn (historical anthropology) ti Brazil [S1][S4][S8].
Nígbà ìparí ọ̀rúndún kọkàndínlógún àti ìbẹ̀rẹ̀ ọ̀rúndún ogún, àwọn aṣáájú onímọ̀ nípa àṣà bíi Raymundo Nina Rodrigues àti Arthur Ramos lẹ́yìn náà gbé àpẹẹrẹ ìmọ̀ kalẹ̀ tí ó dá lórí "ìjẹ́ mímọ́ Nagô (Yorùbá)" [S4][S8] Ojú ìwòye yìí gbé Ketu Candomblé tí ó wá láti Yorùbá kalẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ẹ̀sìn Áfíríkà tí ó gbépe jùlọ, tí ó jẹ́ ti àtìbẹ̀rẹ̀, tí ó sì jẹ́ "mímọ́" jùlọ ní Ayé Tuntun [S4][S8]. Nínú èrò ìmọ̀ yìí, àwọn àṣà tí kì í ṣe ti Yorùbá, títí kan Jeje àti àwọn ilé Angola tí ó ti ọ̀dọ̀ Bantu wá, ni a kà sí èyí tí ó wà ní ipò kejì, tí ó ti bàjẹ́, tàbí tí ó jẹ́ àdàkọ lásán [S4][S8]. Àwọn olùwádìí gbajúmọ̀ ní àárín ọ̀rúndún ogún, títí kan Pierre Verger, Roger Bastide, àti Edison Carneiro, kọ́wọ́ ti èrò yìí nípa dídarí iṣẹ́ ìwádìí àti àwọn ìwé tí wọ́n tẹ̀ jáde ní pàtàkì sórí àwọn ilé-ẹ̀sìn Nagô, èyí tí ó fún èrò nípa ipò aṣáájú àṣà Yorùbá ní Bahia lókun [S1][S3][S8].
Àwọn iṣẹ́ ìmọ̀ ìgbàlódé tí ó fojú ìtúpalẹ̀ wò ti tú èrò yìí ká tí wọ́n sì ti yí i padà [S1][S8][S9]. Onímọ̀ ìtàn Luis Nicolau Parés fi hàn pé àwọn olùjọ́sìn Jeje tí ń sọ èdè Gbe kì í ṣe àwọn tí wọ́n wà lẹ́gbẹ̀ẹ́ lásán, bí kò ṣe pé àwọn ni àwọn aṣáájú olùkọ́lé fún ètò ilé-ìjọ́sìn Candomblé ní ìbẹ̀rẹ̀ ọ̀rúndún kọkàndínlógún ní Bahia [S1]. Parés fìdí rẹ̀ múlẹ̀ pé ètò ààyè ti Jeje, àpẹẹrẹ ilé-ìjọ́sìn fún ọ̀pọ̀lọpọ̀ òrìṣà, àti àwọn àpẹẹrẹ ipò oyè àwọn oníṣẹ́-ẹ̀sìn ni ó pèsè àwọn ìpìlẹ̀ tí àwọn ilé Nagô/Ketu gbékà láti fún ipò aṣáájú wọn lágbára nígbà tí ó yá [S1]. Onímọ̀ ẹ̀dá ènìyàn Stefania Capone tún fi hàn síwájú sí i pé "ìbámu pẹ̀lú ìlànà" àti "ìjẹ́ mímọ́" tí a rò pé àṣà Nagô ní jẹ́ èrò ìmọ̀ tí a gbé kalẹ̀ ní agbègbè Atlantic, èyí tí àwọn olórí àṣà ẹ̀sìn Afro-Brazilian àti àwọn onímọ̀ àṣà ẹ̀dá ti Ìwọ̀-Oòrùn tí ó kẹ́dùn mọ́ wọn jọ gbé kalẹ̀ láti lè rí ìtẹ́wọ́gbà láwùjọ lòdì sí inúnibíni ti ìjọba [S8].
Ọ̀pọ̀lọpọ̀ àwọn ìbéèrè lórí ètò nípa Candomblé Jeje ṣì wà fún àríyànjiyàn nínú ìkọ̀wé ìtàn Black Atlantic [S1][S8][S9].
Àwọn onímọ̀ kò fohùn ṣọ̀kan lórí ìdí tí àṣà Yorùbá/Nagô fi bori ipa Jeje tí ó sì wá di ojú pàtàkì ti Candomblé ní Bahia nígbà tí yóò fi di ìparí ọ̀rúndún kọkàndínlógún [S1][S8][S9]:
+-------------------------------+
| Drivers of Nagôization Debate |
+-------------------------------+
|
+----------------------------+----------------------------+
| |
+-----------------------------------+ +-----------------------------------+
| J. Lorand Matory (2005) | | Luis Nicolau Parés (2013) |
+-----------------------------------+ +-----------------------------------+
| - Transatlantic merchant elites | | - Local Bahian slave demographics |
| - Lagosian Cultural Renaissance | | - Domestic Creole micropolitics |
| - Prestige goods & returnees | | - Shift in captive origin ratios |
+-----------------------------------+ +-----------------------------------+
Kókó kejì ti àìdánilójú nínú ìtàn dá lórí orísun ìfarajọra nínú ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn láàárín àwọn vodun ti Gbe àti àwọn òrìṣà Yorùbá [S1][S3]:
Nítorí pé àwọn àkọsílẹ̀ láti inú àwọn ibùgbé ẹrú ní Bahia ti ọ̀rúndún kejìdínlógún kò pọ̀ tó, ìwọ̀n tí ìlànà kọ̀ọ̀kan gbà ní ipa lórí àpapọ̀ ètò ìsìn tí ó ṣẹ́kù ṣì jẹ́ kókó ìwádìí tí ó ń lọ lọ́wọ́ [S1].
An analysis of Candomblé Ketu in Bahia, covering its nineteenth-century origins, institutional kinship structures, ritual practices, divergence from West African prototypes, and historiographical debates.
An examination of the historical formation, institutional structures, ritual practices, demographic realities, and scholarly debates defining Yoruba cultural and religious life in contemporary Brazil.
The history and structure of Candomblé in Brazil, why the nations matter, the great Bahian terreiros and the women who led them, the regional variants, Umbanda as a distinct formation, and the current situation under evangelical pressure.
How Fon and Ewe Vodún relates to Yoruba orisa tradition, why Vodún is its own system and not Yoruba religion renamed, what Fa and Ifa share and where they diverge, and the Ketu corridor that carried both across the Atlantic.
A scholarly analysis of Umbanda, examining its urban Brazilian origins, doctrinal structure, mediumistic spirit phalanxes, sociological debates on whitening, and divergence from West African Yoruba practice.
A comprehensive analysis of Afa, the sacred geomantic divination system practiced by the Ewe and related Gbe-speaking peoples of southern Togo, detailing its history, operational structure, sociological realities, and points of divergence from classical Yoruba Ifa.