Umbanda
A scholarly analysis of Umbanda, examining its urban Brazilian origins, doctrinal structure, mediumistic spirit phalanxes, sociological debates on whitening, and divergence from West African Yoruba practice.
intermediatemedium·
Loading…
A scholarly analysis of Umbanda, examining its urban Brazilian origins, doctrinal structure, mediumistic spirit phalanxes, sociological debates on whitening, and divergence from West African Yoruba practice.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Umbanda jẹ́ ẹ̀sìn àmúlùmálà tí ó dàgbàsókè ní ìbẹ̀rẹ̀ ọ̀rúndún ogún ní àwọn ìlú ńlá ti Brazil, èyí tí ó da àwọn èrò láti inú Kardecist Spiritism, Roman Catholicism, àti àwọn àṣà àtọwọ́dọ́wọ́ ti Áfíríkà àti ti àwọn Ọmọbíbí Brazil pọ̀ [S1][S2]. Àwọn ìṣe ìsìn máa ń wáyé ní àwọn gbọ̀ngàn àwùjọ tí ó dá dúró tí a mọ̀ sí terreiros tàbí centros, níbi tí àwọn abánisọ̀rọ̀-ẹ̀mí ti ń gba ẹ̀mí àwọn ènìyàn tí kò sí láyé mọ́ sí ara láti pèsè ìwòsàn tẹ̀mí lọ́fẹ̀ẹ́, ìfọ̀mọ́ okun ara, àti ìgbani-nímọ̀ràn nípa ìwà rere [S1][S3]. Àṣà náà bọ̀wọ̀ fún Ẹlẹ́dàá gíga jùlọ, Olorum, pẹ̀lú àwọn agbára àgbáyé alárinà tí a mọ̀ sí Orixás, èyí tí a ṣètò sí ìlà ẹ̀mí méje tí a sì máa ń so pọ̀ mọ́ àwọn ẹni mímọ́ Kátólíìkì nígbà gbogbo [S1][S4]. Bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé ó mú àwọn ohun èlò ìtàn àti ti ètò ìsìn láti inú ẹ̀sìn Ìwọ̀ Oòrùn Áfíríkà, Umbanda yà kúrò pátápátá nínú àṣà ilé Yorùbá nípa mímú ẹbọ ẹran kúrò, mímú àwọn ẹ̀kọ́ Spiritist nípa ìdàgbàsókè ìwà rere àti àtúnbí wọlé, àti yíyí àfiyèsí iṣẹ́ agbọ́rọ̀-ẹ̀mí kúrò nínú gígùn tààràtà láti ọwọ́ àwọn òrìṣà sí gígùn láti ọwọ́ àwọn ẹ̀mí amọ̀nà ti àwọn baba ńlá [S1][S5][S6].
Àṣà inú ti Umbanda tí ó wọ́pọ̀ tọ́ka sí ọjọ́ gangan àti ẹnì kọ̀ọ̀kan tí ó dá a sílẹ̀ [S1]. Gẹ́gẹ́ bí ìtàn yìí ti wí, ní November 15, 1908, ní ìlú Niterói tí ó wà lódìkejì ibùdó omi láti Rio de Janeiro, ọmọ ọdún mẹ́tàdínlógún kan tí ń jẹ́ Zélio Fernandino de Moraes tí ó jẹ́ abánisọ̀rọ̀-ẹ̀mí lọ sí ìpàdé Kardecist Spiritist kan [S1]. Nígbà ìpàdé náà, ẹ̀mí kan gún Moraes tí ó sọ ara rẹ̀ ní Caboclo das Sete Encruzilhadas, ẹ̀mí Ọmọbíbí Brazil kan [S1]. Àwọn aṣáájú Kardecist níbi ìpàdé náà gbìyànjú láti lé ẹ̀mí náà kúrò, wọ́n ń wo àwọn ẹ̀mí Ọmọbíbí àti ti Áfíríkà gẹ́gẹ́ bí èyí tí ó rẹlẹ̀ nípa tẹ̀mí tàbí tí kò tíì dàgbà nínú ìwà rere gẹ́gẹ́ bí àtòjọ ìpele ìdàgbàsókè tí ó dá lórí ẹ̀yà tí ó wọ́pọ̀ nínú French Spiritism ti ọ̀rúndún kọkàndínlógún [S1][S6]. Gẹ́gẹ́ bí a ti sọ, Caboclo das Sete Encruzilhadas bá àwọn aṣáájú Spiritist náà wí, ó sì kéde ìdásílẹ̀ ìṣe ẹ̀sìn tuntun kan tí a yà sọ́tọ̀ fún iṣẹ́ àánú gbogbogbòò (caridade), nínú èyí tí a ó ti gba àwọn ẹ̀mí àwọn Ọmọbíbí tí a tẹ̀ mọ́lẹ̀ (Caboclos) àti àwọn Áfíríkà tí a sọ di ẹrú (Pretos Velhos) gẹ́gẹ́ bí olùkọ́ àti olùwòsàn dípò kí a lé wọn jáde [S1].
Àwọn onítàn àti àwọn onímọ̀ nípa àwùjọ ka àkọsílẹ̀ ọdún 1908 yìí sí ìtàn ìdásílẹ̀ dípò iṣẹ̀lẹ̀ ìtàn tí a fìdí rẹ̀ múlẹ̀ [S1][S2]. Àkọsílẹ̀ ìtàn dákẹ́ rọrọ lórí àwọn àkọsílẹ̀ tí a kọ ní ọdún 1908 tí ó fìdí ìpàdé yìí múlẹ̀ ní àsìkò tí wọ́n sọ pé ó wáyé [S2]. Onímọ̀ nípa àwùjọ Lísias Nogueira Negrão àti onímọ̀ nípa ẹ̀dá ènìyàn Diana DeG. Brown fi hàn pé Umbanda kò ti inú ìṣe ìran kan ṣoṣo wá, ṣùgbọ́n ó yọjú nípasẹ̀ ìdàpọ̀ díẹ̀díẹ̀ láti oríṣiríṣi ibi ní àwọn ẹ̀wádún àkọ́kọ́ ti ọ̀rúndún ogún ní àwọn ìlú ńlá tí ń tètè gba àtúnṣe ìgbàlódé ti Rio de Janeiro àti São Paulo [S1][S2].
Ìdàpọ̀ yìí mú oríṣiríṣi àwọn ìṣẹ̀dá ẹ̀sìn àti àṣà tí ó yàtọ̀ síra wá papọ̀:
Ìfìdíkalẹ̀ Umbanda gẹ́gẹ́ bí àjọ ní àwọn ọdún 1920 àti 1930 jẹ́ èyí tí ìfẹ́ àwọn olùṣe ní ìlú ńlá láti ṣe iṣẹ́ agbọ́rọ̀-ẹ̀mí ní gbangba láìru Òfin Ìjìyà ti Brazil ti ọdún 1890 mú wá, èyí tí ó ka gígùn ẹ̀mí, ìwòsàn nípa ìgbàgbọ́ (curandeirismo), àti idán tàbí oògùn (feitiçaria) sí ẹ̀ṣẹ̀ [S1][S6]. Nípa ṣíṣètò àwọn ẹgbẹ́ tó lẹ́sẹ̀ nílẹ̀, kíkọ àwọn òfin abẹ́lé, gbígba àwọn ọ̀rọ̀ ìwà rere ti "àánú" Spiritist mọ́ra, àti kíkọ àwọn ìṣe tí àwọn ọlọ́lá aláwọ̀ funfun tẹ́ńbẹ́lú sílẹ̀, àwọn aṣáájú Umbandist ìbẹ̀rẹ̀ wá ìdánimọ̀ lábẹ́ òfin àti ìtẹ́wọ́gbà láwùjọ [S1][S6][S7].
Ẹ̀kọ́ nípa Ọlọ́run ti Umbanda dá lórí Ọlọ́run gíga kan ṣoṣo, àwọn agbára àgbáyé alárinà tí ó jìnnà, àti àtòjọ ìpele dídíjú ti àwọn ẹ̀mí amọ̀nà tí kò sí láyé mọ́ tí wọ́n ń bá àwọn ènìyàn sọ̀rọ̀ tààràtà [S1][S4].
Ní orí kòkò àgbáyé ni Olorum wà (tí a mú wá láti inú Yorùbá Ọlọ́run, "Olúwa ti Ọ̀run"), tí a mọ̀ sí Ọlọ́run kan ṣoṣo, Olódùmarè àti Ẹlẹ́dàá ohun gbogbo [S1][S4]. Lábẹ́ Olorum ni àwọn Orixás wà (tí a mú wá láti inú Yorùbá Òrìṣà), àwọn tí a kò wò gẹ́gẹ́ bí àwọn òrìṣà baba ńlá ti agbègbè tàbí àwọn agbára agbègbè gẹ́gẹ́ bí ó ti wà ní Ìwọ̀ Oòrùn Áfíríkà, ṣùgbọ́n gẹ́gẹ́ bí àwọn ìpìlẹ̀ àgbáyé gbogbogbòò, àwọn ìgbọ̀n-rìrì àtọ̀runwá, tàbí àwọn olùdarí ẹ̀mí gíga tí ń darí àwọn òfin ẹ̀dá àti ìmọ̀ inú ènìyàn [S1][S4][S8].
Nínú ìṣe ti Umbanda, a so Orixá kọ̀ọ̀kan pọ̀ mọ́ ẹni mímọ́ Roman Catholic tí ó bá a mu, àmúlùmálà tí ó dàgbàsókè nígbà àkókò ìjọba amúnisìn tí ó sì di ètò ẹ̀kọ́ tí ó fìdí múlẹ̀ ní ìbẹ̀rẹ̀ ọ̀rúndún ogún [S1][S4]. Bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé ìyàtọ̀ láti agbègbè dé agbègbè wà káàkiri Brazil, àwọn ìsopọ̀ tí ó wọ́pọ̀ pẹ̀lú:
Ẹ̀kọ́ nípa ìṣẹ̀dá àgbáyé ti Umbanda ṣe àgbékalẹ̀ àwọn òrìṣà náà sínú èrò ẹ̀kọ́ ìgbàgbọ́ ti Ìlà Méje ti Umbanda (Sete Linhas de Umbanda) [S4][S8]. Èyí tí Antônio Eliezer Leal de Souza kọ́kọ́ gbé jáde ní ọ̀nà tí ó lẹ́sẹẹsẹ nínú ìtẹ̀wé ní ọdún 1933, Àwọn Ìlà Méje náà dúró fún àwọn ìtànṣán àgbáyé tàbí àwọn ẹ̀ka iṣẹ́ ti ìṣàkóso ẹ̀mí tí àwọn Orixá pàtàkì ń bójútó [S4][S8].
Lábẹ́ ẹnìkọ̀ọ̀kan nínú Àwọn Ìlà Méje náà, àwọn ẹgbẹ́ ogun ẹ̀mí ńlá (falanges) ń ṣiṣẹ́, èyí tí ó ní nínú àràádọ́ta ọ̀kẹ́ àwọn ẹ̀mí ènìyàn tí kò ní ara ti ara mọ́ tí a ṣètò sí ipò bí ti ológun láti orí dé ìsàlẹ̀, láti ọ̀dọ̀ àwọn olórí ẹgbẹ́ ogun títí dé orí àwọn ẹ̀mí amọ̀nà ẹnìkọ̀ọ̀kan tí wọ́n máa ń wọ àwọn abẹ́mílò nígbà àwọn ayẹyẹ gbogbogbò [S1][S4][S8].
[ OLORUM ]
|
+--------------------+--------------------+
| |
[ RIGHT / DIREITA ] [ LEFT / ESQUERDA ]
(High Cosmic Regencies) (Material & Threshold Regencies)
| |
[ SETE LINHAS ] [ GUARDIAN REALMS ]
| |
+------+------+ +--+--+
| | | |
Caboclos Pretos Velhos Exus Pombagiras
| | | |
+------+------+ +-----+
| |
+--------------------+--------------------+
|
[ MEDIUM / TERREIRO ]
|
[ CLIENT / CONSULTA ]
Gẹ́gẹ́ bí ó ti yàtọ̀ sí àwọn àṣà ìbílẹ̀ tí àwọn òrìṣà ń gba ara àwọn ènìyàn tààràtà, iṣẹ́ abẹ́mílò ti Umbanda máa ń ṣiṣẹ́ ní pàtàkì nípasẹ̀ àwọn ẹ̀mí ènìyàn àpẹẹrẹ ìpilẹ̀ṣẹ̀ tí a pín sí àwọn ẹ̀ka ìsìn pàtàkì méjì: "Ọ̀tún" (Direita) àti "Òsì" (Esquerda) [S1][S3][S4].
Àwọn ẹ̀mí ti Ọ̀tún ń ṣiṣẹ́ lábẹ́ ìwà rere tí ó dára, ní pípfojúsùn sí ìwòsàn, ìmọ̀ràn, ààbò, àti ìtẹ̀síwájú ti ẹ̀mí [S1][S3].
Àwọn ẹ̀mí ti Òsì ń ṣàkóso àwọn ààlà tí ó wà láàárín ayé ti ara àti ti ẹ̀mí, wọ́n ń ṣiṣẹ́ ní àwọn oríta (encruzilhadas), àwọn ibi ìsìnkú, àti àwọn àyè ìgboro tí ó di ahoro [S1][S3][S4].
Ìjọsìn Umbanda dá lórí àwọn tẹ́ńpìlì aládàáni, tí a tún mọ̀ sí terreiros, centros, tàbí tendas [S1][S3]. Olórí tẹ̀mí kan ló ń darí terreiro kọ̀ọ̀kan, ìyẹn mãe-de-santo (àlùfáà obìnrin) tàbí pai-de-santo (àlùfáà ọkùnrin), pẹ̀lú ìrànlọ́wọ́ àwọn abẹ́mìílò tí a gbé wọṣẹ́ (médiuns de trabalho) àti àwọn olùrànlọ́wọ́ ayẹyẹ [S1][S3].
+-------------------------------------------------------------+
| CONGÁ (Main Altar) |
| [Statues of Saints, Orixás, Cruzes, Candles, Sacred Herbs] |
+-------------------------------------------------------------+
| |
| TERREIRO |
| (Dance / Mediums) |
| |
| Mediums in white, circling counter-clockwise |
| Incorporation of Caboclos / Pretos Velhos |
| |
+-------------------------------------------------------------+
| ATABAQUES (Drums) | ASSISTÊNCIA |
| (Rhythm, Pontos) | (Public / Waiting Area) |
| | Clients seeking consultations |
+-------------------------+-----------------------------------+
Ètò ayẹyẹ Umbanda tó wọ́pọ̀ (sessão tàbí gira) máa ń tẹ̀lé ìtòlẹ́sẹẹsẹ tí a fìdí rẹ̀ múlẹ̀ [S1][S3]:
Òfin ìwà rere pàtàkì tí ń darí gbogbo ètò ìsìn Umbanda gidi ni caridade (ìtọrẹ-àánú) [S1][S3][S6]. Lábẹ́ àwọn ipò kankan, terreiro tàbí abẹ́mìílò Umbanda kankan kò gbọdọ̀ gba owó fún ìfọ̀rọ̀wánilẹ́nuwò, ìwòsàn, tàbí iṣẹ́ tẹ̀mí [S1][S3]. Gbígba owó fún iṣẹ́ abẹ́mìílò ni a wò gẹ́gẹ́ bí rírú òfin tẹ̀mí tó lágbára èyí tí ń ba àjọṣe agbára abẹ́mìílò jẹ́ tí ó sì ń mú àwọn àbájáde káàmà búburú wá [S1][S6].
Umbanda dúró fún ìyapa pàtàkì nínú ẹ̀kọ́ ìgbàgbọ́ àti ètò ìsìn kúrò nínú ẹ̀sìn Yorùbá ìbílẹ̀ ti Ìwọ̀ Oòrùn Áfíríkà [S1][S5][S6]. Bó tilẹ̀ jẹ́ pé àwọn àṣà méjèèjì pín àwọn orúkọ, èrò, àti ọ̀wọ̀ pàtàkì fún àwọn agbára àgbáyé, wọ́n ń ṣiṣẹ́ lórí àwọn ìpìlẹ̀ ẹ̀kọ́ nípa Ọlọ́run tí ó yàtọ̀.
| Ìwọ̀n | Ẹ̀sìn Yorùbá ti Ìwọ̀ Oòrùn Áfíríkà | Umbanda ti Brazil |
|---|---|---|
| Ipò Àkóso Àgbáyé | Ẹlẹ́dàá Gíga Jùlọ (Ọlọ́run/Ọlọ́dùmarè) pẹ̀lú Òrìṣà aládàáni tí wọ́n ní agbára tààràtà nínú ìṣẹ̀dá àti àwọn ọ̀ràn ìran [S5][S9]. | Ọlọ́run Olódùmarè kan ṣoṣo (Olorum) pẹ̀lú Orixás tí ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí àwọn òfin àgbáyé/àwọn aláṣẹ jíjìnnà tí ń bójútó àwọn ìlà ẹ̀mí (Sete Linhas) [S1][S4][S5]. |
| Iṣẹ́ Abẹ́mìílò Àkọ́kọ́ | Wíwọ ẹ̀mí tààràtà látọwọ́ Òrìṣà sí ara àwọn abọrẹ tí a yà sọ́tọ̀ (ẹ̀lẹ́gùn) ní àwọn ojúbọ ìdílé/agbègbè [S5][S9]. | Gbígbé ara wọ̀ ní pàtàkì látọwọ́ àwọn ẹ̀mí ènìyàn aláìlára tí ó ti kú (Caboclos, Pretos Velhos, Exus, Pombagiras) [S1][S3][S5]. |
| Ètò Ìsìn Ẹbọ | Ẹbọ ẹ̀jẹ̀ (ẹbọ) ti ẹranko ṣe pàtàkì láti bọ́ Òrìṣà àti láti mú ìwọ́ntúnwọ̀nsì àṣẹ dúró [S5][S6]. | Kíkọ̀ ẹ̀bọ ẹ̀jẹ̀ ẹranko pátápátá; àwọn ọrẹ mọ mọ́ àbẹ́là, òdòdó, èso, ewéko, tábà, àti àwọn ohun mímu [S1][S6]. |
| Ẹ̀kọ́ Ìkẹyìn àti Ìwà Rere | Ìwọ́ntúnwọ̀nsì ìran nínú ayé yìí, ìtẹ̀síwájú ti àwọn baba ńlá, ìwà rere (ìwà rere), àti ìmúṣẹ àṣẹ [S5][S9]. | Ìdàgbàsókè ìwà rere ti Kardecist, káàmà àgbáyé, àtúnwáyé, àti ìtẹ̀síwájú tẹ̀mí nípa ìtọrẹ-àánú (caridade) [S1][S5][S6]. |
| Ètò Àkóso Ẹ̀sìn | Àwọn ojúbọ ìbátan, àwọn oyè àlùfáà ti ọba, àti àwọn ẹgbẹ́ ìsìn agbègbè tí a yà sọ́tọ̀ fún àwọn òrìṣà kọ̀ọ̀kan [S5][S9]. | Àwọn terreiro ìlú ńlá aládàáni pẹ̀lú àwọn ẹgbẹ́ abẹ́mìílò tinútìnú, tí a sábà ń ṣètò lábẹ́ àwọn àjọ ìpínlẹ̀ [S1][S2][S7]. |
Nínú ẹ̀sìn Yorùbá ìbílẹ̀, iṣẹ́ abẹ́mìílò ní nínú sísọ̀kalẹ̀ tààràtà ti Òrìṣà sínú ara àlùfáà tàbí olùjọ́sìn tí a gbé wọṣẹ́ (ẹ̀lẹ́gùn), nípa gbígba àyè ìmọ̀-inú ẹni náà fúngbà díẹ̀ láti gbé àkọ́kọ́ṣẹ̀, àdánidá, tàbí baba ńlá ọba tí a sọ di òrìṣà wọ̀ ní tààràtà [S5][S9].
Ní Umbanda, a gbé àwọn Orixá ga sí pẹpẹ àfòyemọ̀ ti sánmọ̀ [S1][S5]. A kà wọ́n sí ẹni tí agbára wọn ga jù láti gbé inú ara ènìyàn ní tààràtà [S1][S5]. Dípò bẹ́ẹ̀, àwọn Orixá ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí olùdarí àwọn ìlà tẹ̀mí gbígbòòrò tí ó kún fún àwọn ẹ̀mí ènìyàn tí kò ní ara mọ́, tí wọ́n ń fi àwòṣe tẹ̀mí wọn hàn [S1][S4][S5]. Nígbà tí alárinà ẹ̀mí Umbanda kan bá wọ ipò ìmí-ẹ̀mí lábẹ́ Ìlà ti Oxóssi, kì í ṣe òrìṣà Oxóssi ló ń gùn ún, bí kò ṣe ẹ̀mí Caboclo kan tí ń ṣiṣẹ́ lábẹ́ àṣẹ àgbáyé ti Oxóssi [S1][S5]. Nítorí náà, jíjẹ́ alárinà ẹ̀mí ní Umbanda wulẹ̀ jẹ́ ìbánisọ̀rọ̀ láti ọ̀dọ̀ ènìyàn sí ènìyàn pẹ̀lú àwọn baba ńlá tí a ṣe nípasẹ̀ àwọn ìlà àkàwé ti àgbáyé [S1][S5].
Ẹ̀sìn Yorùbá ti Ìwọ̀-Oòrùn Áfíríkà dojukọ pàápàá lórí àṣeyọrí nínú ayé yìí, ìtẹ̀síwájú ìtòlẹ́sẹẹsẹ ìran àwọn baba ńlá, àti mímú ìwọ́ntúnwọ̀nsì dúró láàárín agbègbè ènìyàn (ayé) àti ti ẹ̀mí (ọ̀run) nípasẹ̀ ìwà (ìwà) àti ẹbọ (ẹbọ) [S5][S9]. Èrò Yorùbá nípa àyànmọ́ (àkúnlẹ̀yàn) àti àtúnwá àwọn baba ńlá (àtúnwá) ń ṣiṣẹ́ láàárín ìtòlẹ́sẹẹsẹ ìran tààrà dípò kí ó jẹ́ nípasẹ̀ ìtẹ̀síwájú ìwà rere gbogbogbòò [S9].
Umbanda gba gbogbo ètò Ẹ̀mí ti Faransé tí Allan Kardec gbé kalẹ̀ pátápátá [S1][S5][S6]. A fojú inú wo àgbáyé gẹ́gẹ́ bí ilé-ẹ̀kọ́ ìdàgbàsókè tí àwọn òfin àgbáyé ti karma àti àtúnwá tẹ̀mí aláìlópin ń darí [S1][S5]. Àwọn ẹ̀mí ń gbé inú ara ènìyàn láti ṣe ètùtù fún àwọn ẹ̀ṣẹ̀ ayé àtijọ́ wọn, lẹ́yìn ikú sì ni wọ́n ń tẹ̀síwájú nínú ìgòkè-èrò ìwà rere wọn kọjá àwọn pẹpẹ tẹ̀mí tí ó ga jù bẹ́ẹ̀ lọ [S1][S5]. A tún ìtumọ̀ ìwọpò-ẹ̀mí ti alárinà ẹ̀mí ṣe gẹ́gẹ́ bí iṣẹ́ ìsìn níbi tí alárinà ẹ̀mí tí ó wà láàyè àti ẹ̀mí amọ̀nà tí ó wọ inú rẹ̀ ti ń jèrè èrè tẹ̀mí nípasẹ̀ ṣíṣe iṣẹ́ àánú láìní ìmọtara-ẹni-nìkan (caridade) [S1][S5][S6].
Nínú ètò ẹ̀sìn Yorùbá, ẹbọ (ẹbọ, títí kan rírú ẹran) ni ọ̀nà ìgbésẹ̀ pàtàkì tí a fi ń mú kí àṣẹ máa yípo, tí a fi ń bọ́ àwọn ojúbọ, tí a sì fi ń yanjú àwọn wàhálà àgbáyé [S5][S6].
Umbanda mú rírú ẹran kúrò pátápátá nínú ètò ìjọsìn rẹ̀ [S1][S6]. Àwọn ọrẹ nínú Umbanda kò ní ẹ̀jẹ̀ nínú rárá, wọ́n sì ní nínú àwọn àbẹ́là, omi àfiyànjú, àwọn òdòdó funfun, àwọn èso, àwọn oúnjẹ dídùn, àwọn ewé mímọ́, èéfín tábà, àti ìwọ̀nba ọtí díẹ̀ [S1][S6]. Àwọn onímọ̀ nípa àwùjọ fojú kọ ìparẹ́ yìí gẹ́gẹ́ bí ìyapa ìgbékalẹ̀ pàtàkì tí a ṣe láti fi ya Umbanda sọ́tọ̀ kúrò nínú Candomblé àti àwọn macumbas ìbẹ̀rẹ̀, èyí tí ó mú kí ìwàláàyè lábẹ́ òfin rọrùn ní ìbẹ̀rẹ̀ ọ̀rúndún ogún ní Brazil, níbi tí àwọn aláṣẹ ọlọ́pàá ti ṣe inúnibíni líle sí pípa ẹran ní àwọn tẹ́ńpìlì ti Afro-Brazilian gẹ́gẹ́ bí ìwà òmùgọ̀ tí kò l'ọ́jútú àti rírú òfin ìlera gbogbogbòò [S1][S6].
Àwọn onímọ̀ nípa ẹ̀sìn ní Brazil ti kópa nínú àwọn àríyànjiyàn tí ó tẹ̀síwájú lórí ìṣẹ̀dá, orísun, àti ìṣèlú ẹ̀yà ti Umbanda.
+-------------------------------------------------------------------------+
| HISTORIOGRAPHICAL DEBATES ON UMBANDA |
+-------------------------------------------------------------------------+
| ORIGINS: |
| - Afro-Brazilian Substrate Thesis (Ramos, Bastide) |
| Macumba / Cabula roots -> progressive syncretic formalization |
| - Kardecist Reform Thesis (Monteiro, Negrão) |
| Middle-class Spiritist movement adapting possession without sacrifice |
+-------------------------------------------------------------------------+
| RACIAL / SOCIAL INTERPRETATION: |
| - The "Whitening" Thesis (Ortiz) |
| Bourgeois rationalization; African magic subordinated to Spiritism |
| - The Ritual Continuum Model (Capone) |
| Fluid, bi-directional spectrum between Candomblé and Umbanda |
+-------------------------------------------------------------------------+
Àríyànjiyàn pàtàkì kan dá lórí orísun ìtòlẹ́sẹẹsẹ ìpìlẹ̀ ti ẹ̀sìn náà.
Ẹgbẹ́ àwọn onímọ̀ kan, tí àwọn aṣáájú onímọ̀ nípa ẹ̀yà Arthur Ramos àti Roger Bastide dúró fún, jiyàn pé Umbanda jẹ́ ẹ̀sìn Afro-Brazilian ní pàtàkì tí ó yọ jáde láti inú àwọn àṣà Macumba ti ọ̀rúndún kọkàndínlógún ní Rio de Janeiro àti ti Cabula ní Àárín Gbùngbùn Áfíríkà [S5][S10]. Ní ojú ìwòye yìí, Umbanda dúró fún ìyípadà sí ti Brazil díẹ̀díẹ̀ ti àwọn ìdúróṣinṣin ìgbékalẹ̀ Áfíríkà lábẹ́ ìtẹ̀mọ́lẹ̀ lemọ́lemọ́ ti àṣà Kátólíìkì àti ti Ẹ̀mí [S5][S10].
Ní ọwọ́ kejì ẹ̀wẹ̀, àwọn onímọ̀ nípa àwùjọ Duglas Teixeira Monteiro àti Lísias Nogueira Negrão jiyàn pé Umbanda jẹ́ ẹgbẹ́ àtúnṣe Kardecist ti àwọn ẹgbẹ́ agbedeméjì ní pàtàkì tí ó gba àwòrán ní àwọn ọdún 1920 àti 1930 [S2][S11]. Wọ́n jiyàn pé àwọn olùtẹ̀lé Ẹ̀mí tí wọ́n jẹ́ aláwọ̀ funfun àti àwọn ẹ̀yà àdàlù, tí wọn kò lè dẹ́kun àwọn ìṣẹ̀lẹ̀ ìmí-ẹ̀mí gbajúmọ̀ tí ó kan àwọn ẹ̀mí Áfíríkà àti ti Ìbílẹ̀, dá Umbanda sílẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ìgbékalẹ̀ tí ó ní ìrònú tí ó sì tò lẹ́sẹẹsẹ gíga láti tù ú lójú àti láti fi ìwà rere sínú ìwọpò-ẹ̀mí, nígbà tí wọ́n kọ àwọn ẹbọ ti ara àti lílu ìlù Áfíríkà tí ń ru ìmọ̀lára sókè tí ó bí ìmọ̀lára àwọn ẹgbẹ́ agbedeméjì nínú [S2][S11].
Nínú ìwé ìwádìí rẹ̀ ti 1978 tí ó ní ipa ńlá A Morte Branca do Feiticeiro Negro ("Ikú Funfun ti Alágbára Dúdú"), onímọ̀ nípa àwùjọ Renato Ortiz sọ àbá èrò náà di mímọ̀ pé Umbanda dúró fún "ìsọdi-aláwọ̀-funfun" (branqueamento) ní ti èrò orí ti àṣà Afro-Brazilian [S6]. Ortiz jiyàn pé bí Brazil ṣe ń yípadà láti inú àwùjọ oko ẹrú sí ètò ọrọ̀ ajé ilé-iṣẹ́ ìlú nígbà ayé Vargas (1930–1945), ẹgbẹ́ agbedeméjì ìlú tí ń dìde gba àwọn èròjà ẹ̀sìn Afro-Brazilian ṣùgbọ́n wọ́n bọ́ àwọn ìwà dúdú àti ti Áfíríkà kúrò lára wọn lẹ́sẹẹsẹ [S6].
Gẹ́gẹ́ bí Ortiz ti sọ, ìlànà yìí wáyé ní àwọn ọ̀nà ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ mẹ́ta:
Onímọ̀ nípa ẹ̀dá ènìyàn Stefania Capone tako ìpínyà líle koko láàárín "Áfíríkà tòótọ́ Candomblé" àti "tí a sọ di funfun Umbanda" nínú ìwádìí rẹ̀ Searching for Africa in Brazil [S12]. Capone fi hàn pé ìṣe ẹ̀sìn ní Brazil kò ní àwọn àṣà àtọwọ́dọ́wọ́ tí ó ya ara wọn sọ́tọ̀ pátápátá tí kò sì yí padà, ṣùgbọ́n ó ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí ìtẹ̀síwájú ètò ìsìn tí ó rọrùn láti yí padà tí ó sì kún fún ìgbòkègbodò [S12].
Àwọn abánisìn, àwọn alágbafohùn-ẹ̀mí, àti àwọn àlùfáà máa ń rìn kọjá nínú oríṣiríṣi ọ̀nà wọ̀nyí léraléra, wọ́n ń lọ síwájú àti sẹ́yìn láàárín Kardecist Spiritism, Umbanda, Umbanda Cruzada, àti oríṣiríṣi ẹ̀ka ti Candomblé (Ketu, Angola, Jeje) [S12]. Dípò kí a wo Umbanda gẹ́gẹ́ bí yíyapa títí láé tí kò padà sẹ́yìn kúrò nínú àṣà Áfíríkà, Capone fi hàn pé àwọn terreiro ti Umbanda máa ń tún gba àti láti tún dúnàádúrà lórí àwọn àmì, àwọn ètò ìsìn, àti àwọn ìtẹ̀bọmi Áfíríkà láti mú kí àṣẹ ẹ̀mí àti ẹ̀tọ́ wọn lágbára sí i [S12].
Ìfẹsẹ̀múlẹ̀ Umbanda láti inú àyíká ẹ̀sìn aláfẹnusọ tí ó pọ̀ oríṣiríṣi sí ẹ̀sìn tí a mọ̀ dunjú ni àwọn ìwé pàtàkì àti àwọn àpérò ní ọ̀rúndún ogún sún síwájú [S4][S7][S8].
Ní ọdún 1933, oníròyìn Antônio Eliezer Leal de Souza tẹ O Espiritismo, a Magia e as Sete Linhas de Umbanda ("Spiritism, Magic, and the Seven Lines of Umbanda") jáde [S8]. Tí a tẹ̀ jáde nípasẹ̀ ilé-iṣẹ́ ìwé-ìròyìn Diário de Notícias, iṣẹ́ yìí ni a gbà bí ìwé ẹ̀kọ́ ìsìn àkọ́kọ́ tí a tẹ̀ jáde nínú àṣà náà [S8]. Leal de Souza, ẹni tí ó ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí aṣáájú nínú ọ̀kan lára àwọn ibùdó Umbanda àkọ́kọ́ tí a dá sílẹ̀ lábẹ́ ipa ti Zélio de Moraes (Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade), pèsè àwíjàre ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn tí a kọ sílẹ̀ àkọ́kọ́ fún ẹ̀sìn náà, nípa ṣíṣe àlàyé Àwọn Ìlà Méje, fífìdí ìyàtọ̀ nípa ìwà rere láàárín idán funfun àti àjẹ́ múlẹ̀, àti títẹnumọ́ àwọn ẹ̀tọ́ lábẹ́ òfin fún àwọn alágbafohùn-ẹ̀mí Umbanda [S8].
Láàárín ọjọ́ 19 Oṣù Kẹwàá sí ọjọ́ 26 Oṣù Kẹwàá, ọdún 1941, União Espírita de Umbanda do Brasil pe Primeiro Congresso de Espiritismo de Umbanda (Àpérò Àkọ́kọ́ ti Ẹ̀mí Umbanda) pàtàkì náà jọ ní Rio de Janeiro [S7]. Pẹ̀lú ìkópa àwọn onímọ̀, àwọn ọ̀gá ológun, àwọn òṣìṣẹ́ ìjọba, àti àwọn olórí terreiro, àwọn àkọsílẹ̀ àpérò náà (Anais) ni a tẹ̀ jáde nípasẹ̀ ilé-iṣẹ́ gbajúmọ̀ náà Jornal do Commercio [S7].
Àpérò ọdún 1941 ní àwọn àfojúsùn ètò àti ti òṣèlú tí ó ṣe kedere [S7]:
Ní ọdún 1956, Woodrow Wilson da Matta e Silva tẹ Umbanda de Todos Nós ("Umbanda ti Gbogbo Wa") jáde, tí ó sì dá ilé-ẹ̀kọ́ èrò tó ní ipa tí a mọ̀ sí Umbanda Esotérica (Esoteric Umbanda) sílẹ̀ [S4]. Matta e Silva mú àwọn èrò kábálà tó díjú, ti tèòsófì, ti ìmọ̀ ìràwọ̀, àti àwọn ìmọ̀ ìjìnlẹ̀ ti Ìlà-oòrùn wọ inú ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn Umbanda [S4]. Ó tún pontos riscados túmọ̀ gẹ́gẹ́ bí àwọn àmì ìkọ̀wé mímọ́ àtijọ́ (grafia sagrada dos orixás), ó ṣàgbékalẹ̀ àwọn ìbáramu tí ó díjú láàárín àwọn ìtànṣán agbára àgbáyé àti àwọn agbára pílánẹ́ẹ̀tì, ó sì wá ọ̀nà láti kọ́ ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn ti ọpọlọ, ti gbogbo ayé tí kò ní nǹkan kan ṣe pẹ̀lú ìgbàgbọ́ asán ti àwọn ará ìlú [S4].
Umbanda tànkálẹ̀ ní kíákíá jákèjádò Brazil ní gbogbo àárín ọ̀rúndún ogún, tí ó sì fìdí múlẹ̀ jinlẹ̀ nínú àṣà orílẹ̀-èdè náà [S1][S3].
Gẹ́gẹ́ bí Ìkànìyàn Ènìyàn ti Brazil ní 2010 tí Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) ṣe, àwọn ènìyàn 407,332 sọ kedere pé ẹ̀sìn tí àwọn ń tẹ̀lé ni Umbanda, èyí tí ó jẹ́ nǹkan bí ìpín 0.2 nínú ọgọ́rùn-ún ti gbogbo ènìyàn orílẹ̀-èdè náà [S13]. Nínú àwọn àkọsílẹ̀ tó fẹ̀ sí i láti inú Ìkànìyàn IBGE ti 2022, àpapọ̀ iye àwọn tí ń tẹ̀lé àwọn ẹ̀sìn Áfíríkà-Brazil (Umbanda àti Candomblé) pọ̀ sí i sí nǹkan bí ìpín 1.0 nínú ọgọ́rùn-ún ti gbogbo ènìyàn Brazil [S14].
Ìtẹ̀lé pọ̀ jùlọ ní àwọn ìpínlẹ̀ tí ó ní ìlú ńlá àti ilé-iṣẹ́ ní Gúúsù-Ìlà-oòrùn àti Gúúsù, pàápàá jùlọ Rio de Janeiro, São Paulo, àti Rio Grande do Sul [S1][S13]. Àwọn onímọ̀ nípa àwùjọ sọ pé Umbanda kọjá gbogbo àwọn ààlà àwùjọ àti ti ẹ̀yà: àwọn abánisìn àti àwọn ẹgbẹ́ alágbafohùn-ẹ̀mí rẹ̀ ní àwọn ọmọ Brazil tí wọ́n jẹ́ ti ẹgbẹ́ òṣìṣẹ́, ẹgbẹ́ àwùjọ àárín-ìsàlẹ̀, àti ẹgbẹ́ àwùjọ àárín-òkè tí wọ́n kàwé gíga tí wọ́n wá láti ìran Áfíríkà, Yúróòpù, àti Ìlà-oòrùn Éṣíà [S1][S3].
+-------------------------------------------------------------------+
| BRAZILIAN CENSUS AFRO-RELIGIOUS DATA |
+-------------------------------------------------------------------+
| 2010 Census (IBGE): |
| - Declared Umbandistas: 407,332 (~0.2% of national population) |
| |
| 2022 Census (IBGE): |
| - Combined Afro-Brazilian Affiliation (Umbanda + Candomblé): ~1.0%|
| |
| Geographic Concentration: Southeast & South (Rio, São Paulo, RS) |
+-------------------------------------------------------------------+
Àwọn onímọ̀-àwùjọ àti àwọn onímọ̀-ẹ̀dá fohùn ṣọ̀kan pé àwọn àkọsílẹ̀ ìkànìyàn ti ìjọba ka iye tòótọ́ ti àwọn olùkópa nínú Umbanda sílẹ̀ púpọ̀ [S1][S3]. Diana Brown àti Lísias Negrão tọ́ka sí àwọn ohun pàtàkì méjì tí ó fa àyípadà àkọsílẹ̀ yìí:
Yàtọ̀ sí àwọn ìjọ Kristẹni tí ó ní ìtòlẹ́sẹẹsẹ àwọn olórí, Umbanda kò ní póòpù kan ṣoṣo, ìgbìmọ̀ olùdarí àárín gbùngbùn, tàbí àkọsílẹ̀ orílẹ̀-èdè tí ó jẹ́ dandan [S1][S2].
+------------------------------------------------------------------+
| UMBANDA INSTITUTIONAL ARCHITECTURE |
+------------------------------------------------------------------+
| TERREIROS / CENTROS |
| - Autonomous community worship centers |
| - Led independently by Mãe-de-Santo or Pai-de-Santo |
+------------------------------------------------------------------+
| REGIONAL FEDERATIONS |
| - Federação Espírita de Umbanda (founded 1939) |
| - Superior Órgão de Umbanda do Estado de São Paulo (SOUESP) |
| - Legal defense, advocacy, optional affiliation |
+------------------------------------------------------------------+
| ACADEMIC INSTITUTIONS |
| - Faculdade de Teologia Umbandista (FTU, founded São Paulo 2003) |
| - Accredited theological degrees, doctrinal education |
+------------------------------------------------------------------+
Ọ̀pọ̀lọpọ̀ apá nínú ìdàgbàsókè ìtàn àti ètò àjọ ti Umbanda ni a kò tíì kọ sílẹ̀ nítorí àìka-nǹkan-sí nínú ìtàn àti pípínyà nínú ìlànà:
What ebo does inside the system's own logic, its dependence on divination, the range from daily offering to symbolic substitution, and why the missionary reading of it as appeasement was wrong.
What Esu is in the Yoruba sources, why the divination system cannot function without him, and the documented history of the missionary translation that turned him into Satan.
The CMS mission and Crowther, how and why Yoruba people converted to two world religions, the British annexation, indirect rule and what it did to kingship, and the making of "Yoruba" as one identity.
An examination of the historical formation, institutional structures, ritual practices, demographic realities, and scholarly debates defining Yoruba cultural and religious life in contemporary Brazil.
A historical and structural analysis of Candomblé Jeje, the Afro-Brazilian religious tradition rooted in Gbe-speaking West African populations.
A comprehensive analysis of Trinidad Orisha, tracing its development from post-emancipation Yoruba migrations through multi-tradition syncretism, ritual architecture, and modern institutionalization.