What an Òrìṣà Actually Is
The competing scholarly definitions of òrìṣà, why "god" and "idol" are bad translations, what the numbers 201 and 401 are doing, and how òrìṣà relate to Olódùmarè and to the dead.
introhigh·
Loading…
The competing scholarly definitions of òrìṣà, why "god" and "idol" are bad translations, what the numbers 201 and 401 are doing, and how òrìṣà relate to Olódùmarè and to the dead.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
òrìṣà jẹ́ ojúkò ìfọkànsìn nínú ẹ̀sìn Yorùbá: agbára tí a dárúkọ tí ó ní ìtàn, àkópọ̀ ìwà, àkójọ ewì, ẹgbẹ́ àwòrò, ojúbọ, àti àkójọ àwọn ènìyàn tí wọ́n jẹ́ tirẹ̀. Lọ́fìn-ín kọjá àpèjúwe ìpìlẹ̀ yẹn, àwọn onímọ̀ kò fẹnu kò ní pàtàkì lórí ohun tí òrìṣà jẹ́ ní ti gidi, àìfẹnusíkàn yìí kò sì jẹ́ àbùkù ìwádìí. Ó ń fi oríṣiríṣi ojú ìwòye tòótọ́ hàn nínú àṣà náà fúnra rẹ̀, níbi tí a ti rántí àwọn òrìṣà kan gẹ́gẹ́ bí ènìyàn tí wọ́n gbé ayé rí, tí a sì ń ṣàpèjúwe àwọn mìíràn gẹ́gẹ́ bí agbára tí ó ti wà ṣáájú kí ènìyàn tó wà, àti níbi tí ọ̀pọ̀lọpọ̀ sì jẹ́ méjèèjì lẹ́ẹ̀kan náà ní ìbámu pẹ̀lú ìlú tí a bá bi léèrè.
Ọ̀rọ̀ náà kò ṣeé túmọ̀ ní gbayewú sí èdè Gẹ̀ẹ́sì. Ojú-ewé yìí tò oríṣiríṣi àwọn ìtumọ̀ rẹ̀ jáde, ó ṣàlàyé ìdí tí àwọn ìtumọ̀ Gẹ̀ẹ́sì tí a mọ̀ dunjú fi ń yí ìtumọ̀ padà, ó sì ṣàpèjúwe bí àwọn òrìṣà ṣe wà ní àjọṣepọ̀ pẹ̀lú Olódùmarè, ẹlẹ́dàá tó ga jùlọ, àti àwọn baba-ńlá tí wọ́n ti kú.
A ń kọ Òrìṣà gẹ́gẹ́ bí òrìṣà nínú àkọtọ́ Yorùbá tí ó bá ìlànà mu, a sì ń pe ohùn rẹ̀ pẹ̀lú ohùn ìsàlẹ̀ lórí sílébù àkọ́kọ́, ohùn ìsàlẹ̀ lórí èkejì, àti ohùn àárín lórí ẹ̀kẹta. Àwọn àkọtọ́ ti èdè Gẹ̀ẹ́sì bíi orisha àti orixá (Brazil) àti oricha (Cuba) gbogbo wọn wá láti inú rẹ̀.
Ìpìlẹ̀ ìtàn ọ̀rọ̀ náà wà lábẹ́ àríyànjiyàn. Bọlaji Idowu dábàá orí (orí) pọ̀ mọ́ ṣà (láti yàn, láti ṣà), tí ó mú nǹkan bí "orí tí a yàn" tàbí "orísun tí a ṣà" jáde [S1] Àwọn àbá mìíràn fà á yọ láti inú orí pọ̀ mọ́ ṣe tàbí kí wọ́n so ó mọ́ ṣà ní ti ìtumọ̀ láti kún tàbí láti sẹ́. Kò sí èyíkéyìí nínú àwọn wọ̀nyí tí ó dájú tán, òtítọ́ inú sì ni pé a kò tíì fẹnu kò lórí ìpìlẹ̀ ọ̀rọ̀ òrìṣà. Níbi tí orísun kan bá ti gbé ìfàyọ kan kalẹ̀ pẹ̀lú ìdánilójú, gba ìyẹn gẹ́gẹ́ bí àbá dípò àbájáde ìwádìí.
Ọ̀rọ̀ tí ó tan mọ́ ọn bíi ìmọ̀lẹ̀ tàbí imalè ni a ń lò nínú àwọn ìwé àti àgbègbè kan gẹ́gẹ́ bí ọ̀rọ̀ tí ó fẹ́rẹ̀ẹ́ jẹ́ ọ̀rọ̀-ìkannáà tàbí gẹ́gẹ́ bí ọ̀rọ̀ fún ẹ̀ka kan pàtó ti àwọn òrìṣà, a sì ń lo ebọra fún ẹ̀ka ti àwọn ẹ̀dá alágbára tí wọ́n sábà máa ń léwu. A kò pín àwọn ọ̀rọ̀ wọ̀nyí lọ́nà kan náà kárí ilẹ̀ Yorùbá, àwọn onímọ̀ ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ sì ń tò wọ́n lọ́nà tí ó yàtọ̀ síra.
Ìpínkásà ọlọ́nà-mẹ́ta tí ó wọ́pọ̀ wá láti ọwọ́ J. Ọmọṣade Awolalu, ẹni tí ìwé rẹ̀ Yoruba Beliefs and Sacrificial Rites (1979) pín àwọn òrìṣà sí àwọn òrìṣà àtìbẹ̀rẹ̀ ayé, àwọn baba-ńlá tí a sọ di òrìṣà, àti àwọn agbára àti ìṣẹ̀lẹ̀ àdánidá tí a fi ẹ̀dá ènìyàn wọ̀ [S2].
Àwọn òrìṣà àtìbẹ̀rẹ̀ ayé ni àwọn tí a sọ pé wọ́n ti wà ṣáájú kí ayé tó wà ní àwòrán rẹ̀ ìsinsìnyí, tí wọ́n ti ọ̀dọ̀ Olódùmarè wá láìsí ọwọ́ ènìyàn nínú rẹ̀. Ọbàtálá, Ọ̀rúnmìlà, àti Èṣù ni a sábà máa ń fi sí abẹ́ abala yìí.
Àwọn baba-ńlá tí a sọ di òrìṣà jẹ́ àwọn ènìyàn tí a gbà gbọ́ pé wọ́n gbé ayé rí, tí wọ́n hùwà tó lórúkọ tí ó sì nípa púpọ̀, tí wọ́n wá di ẹni ìfọkànsìn lẹ́yìn náà. Ṣàngó ni àpẹẹrẹ tí ó wọ́pọ̀ jùlọ: àṣà Yorùbá fúnra rẹ̀ ṣe ìdámọ̀ rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí Aláàfin tẹ́lẹ̀rí ti Ọ̀yọ́, ọba kan nínú ìtàn. Ògún àti Oduduwa ni a tún sábà máa ń fi sí abẹ́ abala yìí.
Àwọn agbára àdánidá tí a fi ẹ̀dá ènìyàn wọ̀ ní nínú àwọn odò, àwọn òkè, òkun, àti àwọn ìṣẹ̀lẹ̀ àdánidá. Ọ̀ṣun, Ọya, Yemọja, Ọba, àti Erinlẹ̀ gbogbo wọn jẹ́ odò àti òrìṣà pẹ̀lú, ìdámọ̀ yìí kò sì kì í ṣe àfiwé lásán: Ọ̀ṣun ni odò náà ní Òṣogbo ní ọ̀nà kan tí kò ní àfiwé tó mọ́ tónítóní nínú èdè Gẹ̀ẹ́sì.
Ìpínkásà náà wúlò, ó sì tún ní àbùkù, ìgbékalẹ̀ Awolalu fúnra rẹ̀ sì gbà pé àwọn ẹ̀ka wọ̀nyí wọ ara wọn lẹ́wù. Ògún fara hàn nínú àwọn orísun gẹ́gẹ́ bí akọni àṣà tí ń rọ irin, gẹ́gẹ́ bí ọdẹ-ọba ti Irè, àti gẹ́gẹ́ bí ìpìlẹ̀ irin àti ojú irin tó mú fúnra rẹ̀. Ṣàngó fara hàn gẹ́gẹ́ bí Aláàfin kẹrin ti Ọ̀yọ́ àti gẹ́gẹ́ bí ààrá. Pípinnu pé ọ̀kan nínú àwọn wọ̀nyí ni ìdámọ̀ "tòótọ́" tí èkejì sì jẹ́ àfikún ti ìgbà tó tẹ̀lé e jẹ́ ìgbésẹ̀ onímọ̀ tí àṣà fúnra rẹ̀ kò béèrè fún.
Ìwé Idowu tí àkọlé rẹ̀ ń jẹ́ Olódùmarè: God in Yoruba Belief (1962) ni ìwé tí ó ní ipa jùlọ lórí kókó-ọ̀rọ̀ yìí tí a sì tún ń bá jiyàn jùlọ [S1]. Idowu, onímọ̀ ẹ̀kọ́ ìsìn ti ìjọ Methodist tí ó di Patriarch ti Methodist Church Nigeria, jiyàn pé ẹ̀sìn Yorùbá ní pàtàkì jẹ́ ìgbàgbọ́ nínú Ọlọ́run kan ṣoṣo tó ga jùlọ, Olódùmarè, àti pé ọ̀nà tí ó dára jùlọ láti gbọ́ àwọn òrìṣà yé ni gẹ́gẹ́ bí àwọn ìjòyè, àwọn òṣìṣẹ́, tàbí ìfarahàn Ọlọ́run kan ṣoṣo yẹn dípò kíkà wọ́n sí àwọn ọlọ́run tí ó dá dúró fúnra wọn. Ó ṣe àgbékalẹ̀ ọ̀rọ̀ náà diffused monotheism fún ipò èrò yìí.
Ìdí tí Idowu fi ṣe èyí hàn gbangba, ó sì yẹ kí a sọ ọ́ láìfọ̀rọ̀-bọ́pọn-bẹ́rẹ́: ó ń fèsì sí ẹ̀sùn àwọn ajíhìnrere àti àwọn amúnisìn pé ẹ̀sìn ilẹ̀ Áfíríkà jẹ́ ìbọ̀rìṣà lásán tàbí ìgbàgbọ́ nínú oògùn, ó sì dáhùn rẹ̀ nípa fífi hàn pé Ọlọ́run tó ga jùlọ wà ní àárín gbùngbùn èrò Yorùbá. Èyí jẹ́ àtúnṣe tòótọ́ sí àbùkù tòótọ́, ìwé náà sì wà ní kòṣeémáni fún àwọn àkọsílẹ̀ rẹ̀.
Àríwísí lórí Idowu, èyí tí ó jẹ́ èrò ọ̀pọ̀ jùlọ láàárín àwọn onímọ̀ báyìí, ni pé "diffused monotheism" gbé àgbékalẹ̀ ẹ̀kọ́ ìsìn Kristẹni wọlé, ó sì tẹ ohun tí àwọn orísun ń fi hàn gidi mọ́lẹ̀. J.D.Y. Peel jiyàn pé Idowu àti àwọn ẹlẹgbẹ́ rẹ̀ wà nínú iṣẹ́ láti mú kí ẹ̀sìn Yorùbá gba ìbọ̀wọ̀ ní ìbámu pẹ̀lú ojú-ìwòye Kristẹni, àti pé iṣẹ́ yìí ṣe àṣejù lọ́nà ètò nípa gbígbé ipò Olódùmarè ga jù sí ti àwọn òrìṣà nínú ìṣe gidi [S3]. Nínú ìgbé-ayé ètò ìsìn tí a kọ sílẹ̀, Olódùmarè kò fẹ́rẹ̀ẹ́ gba ìsìn tààrà: kò sí tẹ́ńpìlì fún Olódùmarè, kò sí àwọn àwòrò, kò sí àwọn ọdún, kò sí àwọn ẹbọ tí a kọjú sí i. Ìfọkànsìn ń lọ sí ọ̀dọ̀ àwọn òrìṣà. Ẹ̀kọ́ ìsìn tí a kọ́ sórí ipò àárín gbùngbùn Olódùmarè ń ṣàpèjúwe ohun mìíràn yàtọ̀ sí ohun tí àwọn ènìyàn ń ṣe.
Èrò tí ó lòdì sí èyí kọ́ ni pé ẹ̀sìn Yorùbá kò ní ẹlẹ́dàá tó ga jùlọ. Olódùmarè wà kedere nínú ẹsẹ Ifá, nínú òwe, àti nínú ọ̀rọ̀ ojoojúmọ́, Idowu kò sì ṣẹ̀dá rẹ̀. Àríyànjiyàn náà wà lórí ìwọ̀n pàtàkì rẹ̀ àti lórí bóyá "monotheism" ni àpótí tí ó tọ́ láti fi sínú rẹ̀. Àwọn òǹkàwé gbọ́dọ̀ di méjèèjì mú: Olódùmarè wà ní tòótọ́ nínú àṣà náà, àti pé ìgbé-ayé ẹ̀sìn tí ń ṣiṣẹ́ ti àṣà náà jẹ́ òrìṣà-centred. 04-cosmology sọ nípa Olódùmarè ní kíkún.
Àríyànjiyàn kan tí ó ṣe pàtàkì jùlọ nípa ohun tí òrìṣà jẹ́ wá láti inú àpilẹ̀kọ Karin Barber ti ọdún 1981 tí àkọlé rẹ̀ ń jẹ́ "How Man Makes God in West Africa: Yoruba Attitudes towards the Orisa," èyí tí a tẹ̀ jáde nínú Africa [S4].
Àwárí Barber, tí a fà yọ láti inú iṣẹ́-orí-pápá ní Òkukù, ni pé àwọn ènìyàn ló ń tọ́jú tí wọ́n sì ń mú kí àwọn òrìṣà wà láàyè nípasẹ̀ àfiyèsí wọn. Àkótán iṣẹ́ rẹ̀ sọ gbólóhùn yìí ní tààràtà: ẹ̀sìn ìbílẹ̀ Yorùbá ní èrò náà nínú pé ènìyàn ló ń dá àwọn ọlọ́run, èyí sì jìnà púpọ̀ sí sísọ pé iyèméjì wà tàbí pé ìgbàgbọ́ ń dínkù, èyí jọ ohun pàtàkì tí ń ru ìfọkànsìn sókè; láìsí àjọṣepọ̀ àwọn olùfọkànsìn wọn, a ó da àwọn òrìṣà, a ó tú àṣírí wọn, a ó sì sọ wọ́n di asán [S4].
Èyí nílò ìṣọ́ra, nítorí ó rọrùn láti kà á sí àtẹ́numọ́ pé èrò asán ni. Barber kò sọ pé àwọn ènìyàn Yorùbá rò nínú ara wọn pé àròsọ lásán ni àwọn òrìṣà. Ó ń ṣe àpèjúwe ètò àjọṣepọ̀ kan tí ó yàtọ̀ pátápátá sí èyí tí òǹkàwé tí a tọ́ dàgbà nínú ẹ̀sìn Kírísítẹ́ẹ́nì ń retí. Nínú àpẹẹrẹ ti Kírísítẹ́ẹ́nì, Ọlọ́run wà ṣáájú, ó ní àtìlẹ́yìn ara rẹ̀, kò sì sí ohun tí ó kàn án yálà ẹnì kan ń bọ ọ́ tàbí kò bọ ọ́. Nínú àpẹẹrẹ tí Barber ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀, òrìṣà àti àwọn olùfọkànsìn rẹ̀ ló ń gbé ara wọn ró. Olùfọkànsìn ń pèsè àfiyèsí, oríkì, ẹbọ, àti orúkọ rere ní gbangba. òrìṣà ń pèsè àbò, ọmọ, ọrọ̀, àti ìwòsàn. Bí àwọn olùfọkànsìn bá dẹ́kun, òrìṣà's ọlá, ìtóbi àti ìfarahàn rẹ̀, yóò dínkù, òrìṣà tí a kò sì bójútó lè parẹ́ pátápátá. Lọ́nà mìíràn, òrìṣà kékeré kan tí ó ní àwọn olùfọkànsìn onítara lè gbòòrò sí i.
Barber so èyí pọ̀ mọ́ ètò ìgbé-ayé àwùjọ Yorùbá lọ́nà tí ó gbòòrò sí i, níbi tí "ènìyàn ńlá" fi jẹ́ olókìkí nítorí pé ó ní àwọn ọmọ-lẹ́yìn, tí a sì ń fa àwọn ọmọ-lẹ́yìn mọ́ra nípasẹ̀ ẹ̀rí pé títẹ̀lé e ní èrè nínú. Àjọṣepọ̀ láàárín olùfọkànsìn àti òrìṣà ń tẹ̀lé ọgbọ́n kan náà pẹ̀lú àjọṣepọ̀ láàárín olùbárà àti alátìlẹ́yìn: orúkọ rere ń kọ́kọ́ wáyé nípasẹ̀ àwọn ìṣe àtìlẹ́yìn tí ó hàn kedere tí ń ṣàn láti ẹ̀gbẹ́ méjèèjì, àwọn ẹgbẹ́ méjèèjì yóò sì dínkù bí pàṣípààrọ̀ náà bá dáwọ́ dúró.
Barber gbé àlàyé tí ó jọ bẹ́ẹ̀ kalẹ̀ nínú "Oriki, women and the proliferation and merging of orisa," nípa bí àwọn òrìṣà ṣe ń pọ̀ sí i tí wọ́n sì ń pa pọ̀ nígbà tí àkókò ń lọ nípasẹ̀ oríkì tí àwọn obìnrin ń kọ, èyí tí ó jẹ́ ọ̀nà tí agbára odò ìbílẹ̀ kan fi lè kó àwọn ànímọ́ òrìṣà tí a mọ̀ dunjú jọ, tàbí tí òrìṣà tí a mọ̀ dunjú fi lè gba ti ìbílẹ̀ kan mọ́ra [S5]. Èyí ló fà á tí iye òrìṣà kò fi dúró sójú kan àti ìdí tí orúkọ kan náà fi ń mọ́ àwọn ẹ̀dá tí ó yàtọ̀ kedere nínú àwọn ìlú ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀.
"God" gbé àwọn ìtumọ̀ abẹ́nú mẹ́ta wá tí kò bá òrìṣà mu.
Àní-tó-fúnra-ẹni. Ọlọ́run àwọn Kírísítẹ́ẹ́nì kò nílò àwọn olùjọsìn. Ní ti àkọsílẹ̀ Barber, àwọn òrìṣà nílò wọn [S4].
Ìyapa nínú ẹ̀dá. "God" ní èdè Gẹ̀ẹ́sì ń tọ́ka sí ìyàtọ̀ pátápátá nínú irú ẹ̀dá sí ti ènìyàn. Ọ̀pọ̀ òrìṣà ni wọ́n jẹ́ ènìyàn, gẹ́gẹ́ bí àkọsílẹ̀ àṣà náà fúnra rẹ̀ ṣe fi hàn. Ìpín láàárín baba-ńlá pàtàkì, ọba olùdásílẹ̀, àti òrìṣà jẹ́ àtẹ̀lé tí ń yí padà díẹ̀díẹ̀ dípò kí ó jẹ́ ààlà tí ó ṣe kedere, a sì lè ṣe àpèjúwe ẹnì kan náà nínú àwọn ipò mẹ́tẹ̀ẹ̀ta yìí.
Ìkárí-ayé. Ọlọ́run àwọn Kírísítẹ́ẹ́nì jẹ́ Ọlọ́run níbi gbogbo. òrìṣà wà ní sísopọ̀ ní pàtó mọ́ ibì kan, ìran kan, odò kan, tàbí ìlú kan. Ọ̀ṣun jẹ́ odò Ọ̀ṣun àti Òṣogbo ní pàtó. Jíjẹ́ olùfọkànsìn sábà máa ń túmọ̀ sí jíjẹ́ ara àjọ ìjọsìn ìbílẹ̀ pàtó kan fún òrìṣà ìbílẹ̀ pàtó kan, kì í ṣe níní ìgbàgbọ́ gbogbogbòò.
"Deity" àti "divinity" gbé èkíní àti ẹ̀kẹta nínú àwọn ìṣòro wọ̀nyí wá ní ọ̀nà tí kò le púpọ̀, wọ́n sì jẹ́ àwọn àṣàyàn Gẹ̀ẹ́sì tí ó wọ́pọ̀ tí kò burú púpọ̀, èyí tí ó jẹ́ ìdí tí ọ̀pọ̀lọpọ̀ ìmọ̀ ẹ̀kọ́ tí ó fura fi ń lo "divinity" tàbí tí ó fi ń fi òrìṣà sílẹ̀ láìṣe ìtumọ̀ rẹ̀. Àkójọ iṣẹ́ yìí fi í sílẹ̀ láìṣe ìtumọ̀.
"Idol" kì í ṣe ìtumọ̀. Ọ̀rọ̀ àbùkù àti àríyànjiyàn ni.
Ọ̀rọ̀ náà wọ inú àpèjúwe ẹ̀sìn Yorùbá nípasẹ̀ àwọn àkọsílẹ̀ àwọn ojíṣẹ́-ìhìnrere ti ọ̀rúndún kọkàndínlógún, níbi tí ó ti ṣe iṣẹ́ pàtó kan: ó tẹnumọ́ ọn pé ohun tí a ń fọkàn sìn ni ère fífín ojúkojú, àti pé àwọn olùjọsìn kò mọ ìyàtọ̀ láàárín igi àti agbára. Àwọn apá méjèèjì nínú àtẹnumọ́ yẹn kò tọ̀nà nípa ìṣe Yorùbá.
Ère fífín, òkúta, irin, ìkòkò, àti ìlẹ̀kẹ̀ tí ó wà ní ojúbọ kì í ṣe òrìṣà náà. Ibẹ̀ ni a ti ń bá òrìṣà sọ̀rọ̀ àti ibi tí a kó àṣẹ rẹ̀ jọ sí tí a sì mú kí ó wà lárọ̀ọ́wọ́tó. Iṣẹ́ Rowland Abiodun lórí iṣẹ́-ọnà àti ẹ̀wà Yorùbá ṣe àgbékalẹ̀ àwọn ọ̀rọ̀ tí àṣà fúnra rẹ̀ ń lò fún èyí, nínú èyí tí àwòrán ti ní ìwà (ìwà pàtàkì) àti àṣẹ (agbára láti mú nǹkan ṣẹ) tí a sì ń fòye mọ̀ ọ́n nípa agbára rẹ̀ láti ṣe alárinà dípò agbára rẹ̀ láti jọ [S6]. Olùfọkànsìn Yorùbá tí ó ya ère kan sí mímọ́ mọ ohun tí igi jẹ́ dájúdájú. Àjọṣepọ̀ náà sún mọ́ ohun tí Kátólíìkì mọ̀ nípa búrẹ́dì mímọ́ tí a yà sọ́tọ̀ tàbí ohun ìrántí mímọ́ ju ohun tí "idol" ń ṣe àpèjúwe rẹ̀ lọ, àwọn ojíṣẹ́-ìhìnrere tí wọ́n lo ọ̀rọ̀ náà nípa àwọn ojúbọ Yorùbá sì wá láti inú àwọn àṣà ẹ̀sìn tí wọ́n tún bẹnu àtẹ́ lu ìṣe àwọn Kátólíìkì nípa lílo àwọn ọ̀rọ̀ kan náà.
Ọ̀rọ̀ náà kò sì ṣe ìtumọ̀ ohunkóhun. Kò sí ọ̀rọ̀ Yorùbá tí ìtumọ̀ rẹ̀ jẹ́ "idol." Ère túmọ̀ sí àwòrán tàbí ẹ̀dá fífín, a sì ń lò ó fún ère èyíkéyìí títí kan àwọn tí kò ní í ṣe pẹ̀lú ẹ̀sìn. Òrìṣà túmọ̀ sí òrìṣà. Ọ̀rọ̀ Gẹ̀ẹ́sì náà dé pẹ̀lú àwọn ojíṣẹ́-ìhìnrere, ó sì dúró nítorí pé a kọ ọ́ sínú àwọn ìwé-ìtúmọ̀-ọ̀rọ̀ àti àwọn ìwé ilé-ẹ̀kọ́. 01-foundations àti 04-cosmology jíròrò lórí ìtàn sísọ nǹkan di èṣù yìí ní tààràtà.
Àkíyèsí síwájú sí i fún àwọn òǹkàwé tí a tọ́ dàgbà nínú ẹ̀sìn Kírísítẹ́ẹ́nì: ìtumọ̀ King James ti Bíbélì Lédè Hébérù àti Májẹ̀mú Tuntun Lédè Gíríìkì lo "idol" àti "graven image" fún àwọn ìṣe ìgbàanì ní Ìla-Oòrùn Tí Ó Sún Mọ́ tòsí tí ẹ̀sìn Yorùbá kò ní ìsopọ̀ pẹ̀lú rẹ̀ nínú ìtàn tàbí nínú ìtòlẹ́sẹẹsẹ. Lílò tí a lo ọ̀rọ̀ náà fún àwọn ojúbọ òrìṣà jẹ́ gbígbé ọ̀rọ̀ ìkọlù wọlé ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún, kì í ṣe àwárí ìmọ̀.
Àwọn ìwé Yorùbá fi iye àwọn òrìṣà tàbí ti irúnmọlẹ̀ hàn ní onírúurú ọ̀nà bí 201, 401, 601, àti 801, àti lẹ́ẹ̀kọ̀ọ̀kan bí 1,440 tàbí 1,700. Àwọn wọ̀nyí kì í ṣe ìkànìyàn tí ń bá ara wọn díje. Ọ̀nà ìsọ̀rọ̀ àti àpèjúwe ni wọ́n jẹ́.
Ètò ìkà-nọ́ńbà Yorùbá dá lórí ogún-ogún, ó kọ́ lé ogún lórí, pẹ̀lú àwọn ọ̀rọ̀ pàtó ní ogún (20), ọgọ́rùn-ún (100), igba (200), irínwó (400), àti ọ̀kẹ́ (20,000) [S7]. Igba, igba (200), máa ń ṣiṣẹ́ nínú ọ̀rọ̀ ojoojúmọ́ gẹ́gẹ́ bí iye púpọ̀ gbogbogbòò, àti irínwó, irínwó (400), bákan náà.
Àwọn ìlànà ìṣirò náà wá ń ṣiṣẹ́ nípa fífi ẹyọ kan kún nọ́ḿbà ńlá tí kò ní àbùkù. Igba àti ẹyọ kan ń fúnni ní 201. Irínwó àti ẹyọ kan ń fúnni ní 401. "Fífi ẹyọ kan kún un" yìí gan-an ni kókó ọ̀rọ̀ náà. Ó ń fi hàn pé àkójọ náà kò mọ níbẹ̀, pé nọ́ḿbà yòówù kí a dárúkọ, ẹnì kan tún wà lẹ́yìn rẹ̀, àti pé kíkà náà jẹ́ ọ̀nà láti sọ pé "kò ní òǹkà" dípò kí ó jẹ́ àpapọ̀ kan pàtó. Ọ̀nà kan náà yìí ló tún hàn nínú àkójọ Ifá àti nínú oríkì, níbi tí nọ́ḿbà ńlá tí kò ní àbùkù pẹ̀lú ẹyọ kan jẹ́ àṣà èdè fún ìpé tí ó kọjá kí a kà á tán.
Ìlànà kan tí ó wọ́pọ̀ nínú àwọn ìwé Ifá gbé igba irúnmọlẹ̀ sí ọwọ́ ọ̀tún Olódùmarè àti igba sí ọwọ́ òsì, èyí tí ó jẹ́ irínwó, tí ẹyọ kan tí a fi kún un sì sọ ọ́ di 401. Ìlànà mìíràn tún fúnni ní 801 nípasẹ̀ irú ìgbékalẹ̀ kan náà. Jacob Olupona fún ìwé ìwádìí rẹ̀ lórí Ilé-Ifẹ̀ ní àkọlé City of 201 Gods, nípa lílo ìlànà Ifẹ̀, ìwé náà sì ṣe àkọsílẹ̀ ìgbésí ayé ẹ̀sìn tí ó ń ṣiṣẹ́ gidi nínú ìlú náà dípò kí ó gbìyànjú láti ka àwọn òrìṣà ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ 201 lẹ́yọ kọ̀ọ̀kan [S8].
Bí nǹkan ṣe rí gidi nílẹ̀ yàtọ̀ sí gbogbo àwọn wọ̀nyí. Ìlú Yorùbá kọ̀ọ̀kan ní ìgbésí ayé ẹ̀sìn tí ó wà láàyè tí ó ní í ṣe pẹ̀lú bóyá méjìlá sí àwọn méjìlá díẹ̀ òrìṣà tí wọ́n ní ojúbọ gidi, àwọn olóyè ẹ̀sìn, àti àwọn ọdún, àkójọ orúkọ wọn sì yàtọ̀ láti ìlú dé ìlú. Ìwádìí lórí ilẹ̀ tí William Bascom ṣe àti àkọsílẹ̀ àṣà ìṣẹ̀dálẹ̀ lápapọ̀ tì í lẹ́yìn pé òǹkà wọn wà ní àwọn mẹ́wàá díẹ̀ fún agbègbè kọ̀ọ̀kan, pẹ̀lú àkójọ gígùn mìíràn ti òrìṣà tí a mọ orúkọ wọn ní ibì kan tàbí méjì péré [S9]. Kò sí àkójọ orúkọ tí gbogbo ènìyàn gbà wọlé, kò sí àṣẹ àárín gbùngbùn kan tí ń tọ́jú rẹ̀, àti pé ìpapọ̀ àti ìpínyà tí Barber ṣàpèjúwe túmọ̀ sí pé àwọn ààlà àkójọ orúkọ èyíkéyìí kò fẹsẹ̀ múlẹ̀ ní pàtàkì [S5].
Ẹnikẹ́ni tí ó bá gbé àkójọ nọ́ḿbà tí ó dunjú ti àwọn òrìṣà kalẹ̀ ń gbé àgbékalẹ̀ àtọwọ́dá kan kalẹ̀ ni, èyí tí ó sábà máa ń wá láti ilẹ̀ àtìpó níbi tí ètò ìbọ ti nílò àkójọ pàtó tí a kò ní yí padà.
Àjọṣe náà gẹ́gẹ́ bí àṣà ìṣẹ̀dálẹ̀ ti fi í hàn: Olódùmarè ni orísun, àwọn òrìṣà sì ni àwọn agbára tí a fi ń ṣe àkóso ayé àti èyí tí àwọn ènìyàn fi ń bá àwọn agbára ẹ̀mí lò. A kì í bọ Olódùmarè tààràtà nínú ètò ẹ̀sìn. Àwọn ẹsẹ Ifá àti àwọn òwe ṣàpèjúwe Olódùmarè gẹ́gẹ́ bí ẹni tí a kò lè rí àti ẹni tí ń sọ ọ̀rọ̀ àsọtán, àgbékalẹ̀ tí ó wọ́pọ̀ sì ni pé ọ̀ràn tí Olódùmarè bá parí kò ṣeé rawọ́ ẹ̀bẹ̀ sí.
Àwọn ìwé àwọn míṣọ́nnárì àti àwọn onímọ̀ ìjímìjí nígbà mìíràn ṣàpèjúwe èyí gẹ́gẹ́ bí ẹni pé Olódùmarè "fipá pamọ́" tàbí gẹ́gẹ́ bí deus otiosus, ọlọ́run kan tí kò ṣe ohunkóhun mọ́. Ìṣàpèjúwe yẹn gbé èrò wọlé pé ìbọ tààràtà ni òṣùwọ̀n fún pàtàkì òrìṣà kan. Idowu tako èyí gidigidi [S1], ìmọ̀ràn àwọn onímọ̀ ìgbàlódé lápapọ̀ sì ni pé "fipá pamọ́" jẹ́ àṣìṣe ìṣàpèjúwe fún ètò kan níbi tí àìṣeé-bọ-tààràtà ti Olódùmarè fúnra rẹ̀ jẹ́ gbólóhùn ẹ̀kọ́-ẹ̀sìn nípa bí ó ti tóbi tó, dípò kí ó jẹ́ ẹ̀rí àìka-nǹkan-sí.
Ìpín tí ó wà lójú iṣẹ́ ni pé Olódùmarè ló yan àkúnlẹ̀yàn àti àwọn àdéhùn ìwàláàyè, àti pé ohun gbogbo tí ènìyàn ń jíròrò lé lórí nípa ìgbésí ayé, ìlera, àwọn ọmọ, àti iṣẹ́ rẹ̀ ni a ń bá òrìṣà jíròrò, pẹ̀lú orí ẹni fúnra rẹ̀, àti nípasẹ̀ Ifá. 04-cosmology ṣe àlàyé èyí síwájú sí i, títí kan orí àti àyànmọ́.
Àwọn wọ̀nyí jẹ́ ẹ̀ka ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ tí wọ́n fẹnu kàn ní àwọn etíetí.
Baba-ńlá kan, baba-nlá tàbí nínú ètò ìbọ egúngún, jẹ́ òkú pàtó kan ti ìran kan pàtó. Ẹ̀tọ́ tí wọ́n ní lórí àwọn alààyè máa ń wá nípasẹ̀ ìtẹ̀lé-ìran. O máa ń bọlá fún àwọn baba-ńlá tìrẹ nítorí pé tìrẹ ni wọ́n, ẹnì kan láti ìran mìíràn kò sì ní àjọṣe kankan pẹ̀lú wọn. 04-egungun nínú abala yìí ṣe àlàyé èyí lẹ́kùn-únrẹ́rẹ́.
òrìṣà kan kò mọ mọ́ ìdílé kan ṣoṣo ní irú ọ̀nà yẹn. Ṣàngó wà fún ẹnikẹ́ni tí Ṣàngó bá pè, ní ìlú èyíkéyìí tí ìjọ Ṣàngó bá ti wà. A lè tẹ ènìyàn sí òrìṣà láìsí àjọṣe ìran kankan pẹ̀lú rẹ̀.
Àwọn ẹ̀ka náà fẹnu kàn nítorí pé àwọn òrìṣà kan, gẹ́gẹ́ bí àkọsílẹ̀ àṣà ìṣẹ̀dálẹ̀ fúnra rẹ̀ ṣe sọ, jẹ́ àwọn baba-ńlá tí wọ́n gba ọlá púpọ̀ tó bẹ́ẹ̀ gẹ́ẹ́ tí wọ́n fi kọjá ìdílé wọn. Ṣàngó jẹ́ ọba Ọ̀yọ́ kan, àti Ògún ní Irè, àti Ọduduwa ní Ifẹ̀. Ìlànà tí òkú olókìkí ńlá kan fi ń di òrìṣà gan-an ni ìlànà tí Barber ṣàpèjúwe, níbi tí ìfọkànsìn àti orúkọ rere tí a kó jọ ti ń mú àyípadà wá [S4][S5]. Pàápàá jùlọ, a ń bọlá fún Ọduduwa ní Ilé-Ifẹ̀ gẹ́gẹ́ bí òrìṣà kan, ní àkókò kan náà tí a sì ń sọ pé òun ni baba-ńlá gidi fún àwọn ìran ọba Yorùbá, a kò sì pín àwọn ẹ̀sùn méjèèjì yìí níyà.
Ẹ̀ka kẹta kan wà tí kò jẹ́ ọ̀kankan nínú àwọn méjèèjì: òrìṣà ilé, òrìṣà ilé tàbí ti ìdílé, níbi tí ẹgbẹ́ ìdílé kan pàtó ti ń bọ òrìṣà kan pàtó nítorí pé baba-ńlá kan ti ìran náà ló dá àjọṣe náà sílẹ̀. Níbí yìí, àwọn ìgbékalẹ̀ méjèèjì wọra wọn lọ tààràtà. 02-orisa-worship-organization ló ń bójútó èyí.
Àwọn ojú-ìwòye mẹ́ta yẹ kí a fi wọ́n sọ́tọ̀ọ̀tọ̀ jálẹ̀ abala yìí.
Ohun tí àṣà ìṣẹ̀dálẹ̀ sọ. Àwọn Òrìṣà jẹ́ agbára gidi, wọ́n ń ṣiṣẹ́ láyé, a ń lọ sí ojúbọ wọn, wọ́n ń dáhùn sí ẹbọ àti oríkì, àwọn ìtàn nípa wọn sì ń sọ àwọn ohun tí ó ṣẹlẹ̀ gidi. Nínú àṣà ìṣẹ̀dálẹ̀, àwọn wọ̀nyí kì í ṣe àkàwé tàbí àmì lásán.
Ohun tí àwọn onítàn ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀. Àwọn ohun tí a lè fi ìtàn fìdí wọn múlẹ̀ kéré púpọ̀, wọ́n sì yàtọ̀ ní ti irúfẹ́ wọn. Ìṣọ̀kan Ṣàngó's pẹ̀lú Aláàfin kẹrin ti Ọ̀yọ́ hàn nínú ìwé Samuel Johnson The History of the Yorubas, tí a kójọ ní àwọn ọdún 1890 láti inú àṣà ààfin Ọ̀yọ́ tí a sì tẹ̀ jáde lẹ́yìn ikú rẹ̀ ní 1921, Johnson sì jẹ́ ẹni tí ó yípadà sí ẹ̀sìn Kristẹni àti àlùfáà Anglican tí ó kọ̀wé pẹ̀lú ète kedere láti fi ìtàn Yorùbá lélẹ̀ ní ọ̀nà tí àwọn olùkàwé Kristẹni yóò bọlá fún [S10]. Ìwádìí nípa àwọn ohun ìgbàanì ní Ilé-Ifẹ̀ ṣe àkọsílẹ̀ ibùdó ìlú ńlá kan pẹ̀lú àwọn iṣẹ́ ọnà irin àti amọ̀ tí ó gbayì láti nǹkan bí ọ̀rúndún kọkànlá sí kẹẹdógún, èyí tí ó fi ààlà sí àwọn ìtàn Ọduduwa ṣùgbọ́n tí kò fìdí wọn múlẹ̀. 03-history bójútó ìṣòro ẹ̀rí yìí dáradára.
Ohun tí àwọn orísun amúnisìn àti ti míṣọ́nnárì sọ. Pé àwọn òrìṣà jẹ́ ẹ̀mí èṣù, pé àṣà náà jẹ́ ìbọ̀rìṣà, pé àwọn ojúbọ jẹ́ ère òrìṣà, àti pé gbogbo ètò náà jẹ́ ìbàjẹ́ láti inú ẹ̀sìn Ọlọ́run kan ṣoṣo tí ó mọ́ ní ìbẹ̀rẹ̀ pẹ̀pẹ̀. Àwọn ọ̀rọ̀ wọ̀nyí jẹ́ àkọsílẹ̀ àwọn ohun ìgbàanì ti ọ̀rúndún kọkàndínlógún tí kì í ṣe ẹ̀rí nípa àṣà ìṣẹ̀dálẹ̀ náà. Ẹ̀rí ni wọ́n nípa àwọn ènìyàn tí wọ́n kọ wọ́n.
Dídà àwọn mẹ́tẹ̀ẹ̀ta yìí pọ̀ ni àṣìṣe kan ṣoṣo tí ó wọ́pọ̀ jùlọ nínú àwọn ìwé tí gbogbo ènìyàn ń kà nípa òrìṣà, ní gbogbo ọ̀nà méjèèjì: àwọn ìwé aláìgbagbọ́ tí wọ́n ka àwọn abọrìṣà sí àwọn tí orí wọn dàrú, àti àwọn ìwé olùfẹ́-ọ̀ràn tí wọ́n fi ìtàn hàn bí ìtàn àkọsílẹ̀ tí a fìdí rẹ̀ múlẹ̀.
02-language fún àlàyé lórí rẹ̀. [S8] Olupona, Jacob K., City of 201 Gods: Ilé-Ifẹ̀ in Time, Space, and the Imagination (Berkeley: University of California Press, 2011). https://www.jstor.org/stable/10.1525/j.ctt14jxv97 (Àkọsílẹ̀ ẹ̀sìn nípa ìgbé ayé ẹ̀sìn ojoojúmọ́ ti Ilé-Ifẹ̀, àwọn ọdún ìbílẹ̀ rẹ̀, oyè ọba, àti àwọn ẹgbẹ́ ìjọsìn òrìṣà. Àkọlé náà lo ọ̀nà ìpè 201 ti Ifẹ̀.) [S9] Bascom, William, The Yoruba of Southwestern Nigeria (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1969). (Àkópọ̀ àkọsílẹ̀ ẹ̀sìn títí kan bí àwọn ẹgbẹ́ ìjọsìn òrìṣà ṣe tó ní agbègbè kọ̀ọ̀kan.) [S10] Johnson, Samuel, The History of the Yorubas: From the Earliest Times to the Beginning of the British Protectorate, ed. Obadiah Johnson (London: Routledge and Kegan Paul, 1921; tí a tò ní àwọn ọdún 1890). https://archive.org/details/historyofyorubas00john (Tí a tọ́ka sí jálẹ̀ abala yìí gẹ́gẹ́ bí orísun pàtàkì ti ìtàn àtẹnudẹ́nu ààfin Ọ̀yọ́. Johnson jẹ́ àlùfáà Anglican ti Yorùbá àti ẹni tí ó yípadà sí Kristẹni, ipò yìí sì ní ipa lórí àkọsílẹ̀ náà; ó jẹ́ orísun àkọ́kọ́ fún ìtàn ìran ọba Ọ̀yọ́ àti àkọsílẹ̀ ti àkókò rẹ̀, kì í ṣe ìwé ìtàn tí kò gbè sẹ́gbẹ̀ẹ́ kankan.)There is no Yoruba church. Òrìṣà devotion is organised town by town and lineage by lineage, with local priesthoods, local shrines, and local festivals, and this page explains how those structures work.
What the sources actually attribute to Olodumare, the disputed etymologies, and the live scholarly argument over whether the supreme-being framing is indigenous Yoruba thought or a shape given to it by the missionary encounter.
The concept that runs from "so be it" at the end of a prayer to the force by which anything happens at all, why both "power" and "life force" are inadequate translations, and how ase works in speech, ritual and art.
Ori as physical head, inner head, personal destiny and personal divinity, why the sources rank ori above the orisa, and the practice of ibori.
How many practitioners there actually are and why nobody knows, the real relationship with Christianity and Islam including genuine syncretism, Susanne Wenger and the Osogbo grove, the Ooni and traditional authority, and the return-to-tradition movement.
What Egúngún actually is, why it is a lineage institution rather than an orisa cult, how the costume and the taboo on touching it work, and how the tradition has been misrepresented.