Clarify: Section Guide

Abáwọlé ìṣàlàyé yìí pèsè àtúnyẹ̀wò aṣàríwísí tó létò nípa bí a ṣe ṣe àkọsílẹ̀, tí a ṣe àtúnyẹ̀wò ìtàn, tí a yí padà, tí a sì tún gba àwọn àṣà ẹ̀sìn Yorùbá padà kọjá àwọn ọ̀rúndún ti ìbáṣepọ̀ ọpọlọ [S1, S2]. Ó ya àwọn òye ẹ̀kọ́-ìsìn abínibí sọ́tọ̀ kúrò nínú àwọn àfipágbà ti àwọn ajíhìnrere ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún, àwọn ìpín-sísọ̀rọ̀ ẹ̀yà ti àkókò amúnisìn, àti àwọn ètò ìmọ̀ ẹ̀kọ́ ti ọ̀rúndún ogún [S2, S3]. Nípa gbígbé àwọn àṣà ìrúbọ, àwọn oyè àlùfáà, àwọn àkópọ̀-ìwà òrìṣà, àti àwọn kókó ọ̀rọ̀ kalẹ̀ sí àwọn sáà ìtàn ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀, àwọn fáìlì mẹ́fà wọ̀nyí fi ìpìlẹ̀ ẹ̀rí tòótọ́ lélẹ̀ tí a nílò láti ka àwọn àkọsílẹ̀ ìtàn àti àwọn àṣà tó wà láàyè [S1, S4].

Púpọ̀ nínú ohun tí a ń tẹnumọ́ lónìí gẹ́gẹ́ bí ẹ̀sìn Yorùbá àtijọ́ tí kò lópin ni àbájáde àwọn ìdàgbàsókè ìtàn pàtó kan, ìṣàkóso ìṣèlú láti àárín gbùngbùn, àti àwọn ìbáṣepọ̀ kọjá-òkun Atlantic [S1, S5]. Àwọn ajíhìnrere Kristẹni ti ọ̀rúndún kọkàndínlógún túmọ̀ àwọn àkójọ ọ̀rọ̀ abínibí sí àwọn ètò ìgbàgbọ́ Ọlọ́run kan ṣoṣo àti ti ìyapa-méjì, nígbà tí àwọn onímọ̀ orílẹ̀-èdè ti ọ̀rúndún ogún wá ọ̀nà láti fìdí ìdọ́gba múlẹ̀ láàárín ẹ̀sìn abínibí àti àwọn ẹ̀sìn àgbáyé [S2, S3]. Apá yìí tú àwọn ìpele ìtàn wọ̀nyẹn ká, ní títọ́ka sí àwọn àtẹnumọ́ tí ó sinmi lórí ẹ̀rí ohun-èlò àti àkọsílẹ̀ àkójọ, èyí tí ó fi ìtàn àtẹnudẹ́nu tí kò dánudúró hàn, àti èyí tí ó ṣì wà lọ́wọ́ àwọn awo tàbí tí a ṣì ń jiyàn lé lórí [S4, S6].

Àwọn fáìlì

#	Fáìlì	Àkópọ̀ lórí ìlà kan
01	Bí Àwọn Ipò Olùṣe-ẹ̀sìn Ṣe Ṣẹ̀dá tí Wọ́n sì Yí Padà	Ó tọpasẹ̀ ìdàgbàsókè àwọn ipò àlùfáà àti aláfọ̀ṣẹ, àwọn àwòṣe ìkọ́ṣẹ́-awo ti ìran lòdì sí ti ẹgbẹ́, àti àwọn àjiyàn ìtàn lórí akọ-tabi-abo nínú àṣẹ ẹ̀sìn.
02	Èṣù: Bí A Ṣe Gbé Àìlóye Kalẹ̀, tí A sì Tú u Ká	Ó ṣe àkọsílẹ̀ ìfi Èṣù wé Èṣù Kristẹni nínú èdè látọwọ́ àwọn olùtúmọ̀-èdè ọ̀rúndún kọkàndínlógún àti àtúntúpalẹ̀ ìmọ̀-ẹ̀kọ́ rẹ̀ ní ọ̀rúndún ogún.
03	Ibi tí Àkójọ Àwọn Òrìṣà Ti Wá	Ó ṣe àtúpalẹ̀ àkójọpọ̀ ìtàn ti àkójọ àwọn òrìṣà òrìṣà nípasẹ̀ ìdàpọ̀ àwùjọ, ìtànkálẹ̀ ẹ̀sìn agbègbè, àti ìdàpọ̀ ẹ̀sìn lẹ́yìn ìwópalẹ̀.
04	Ifá: Ìbẹ̀rẹ̀, Ìtànkálẹ̀ àti Ìyípadà	Ó ṣe àyẹ̀wò ipa-ọ̀nà ìtàn, àwọn àbájáde iṣẹ́ awalẹ̀pìtàn, ìtànkálẹ̀ agbègbè, àti àwọn ààlà ìmọ̀ ti ètò afọ̀ṣẹ alámì-mẹ́rìndínlógún.
05	Àwọn Ọ̀rọ̀ tí Ìtumọ̀ Wọn Yí Padà	Ó tò àwọn kókó ọ̀rọ̀ ẹ̀kọ́-ìsìn àti ti ìmọ̀-ọgbọ́n orí tí a yí ìtumọ̀ wọn padà pátápátá ní àsìkò ìbáṣepọ̀ pẹ̀lú àwọn ajíhìnrere àti ti amúnisìn.
06	Ẹ̀sìn Yorùbá Kọjá Àwọn Sáà Mẹ́rin	Ó pín ìtàn ẹ̀sìn Yorùbá sí àwọn sáà: Sáà Ìbẹ̀rẹ̀ Agbègbè, Sáà Ìlú Ńlá Àtijọ́, Sáà Ilẹ̀ Ọba Atlantic, àti Sáà Ìtúsọjí Òde-òní.

Àwọn àkópọ̀ fáìlì pẹ̀lú ìtọ́sọ́nà àti ètò bí a ṣe ń kà wọ́n

1. Understanding Historical Evolution First

Àwọn oníkawe gbọ́dọ̀ bẹ̀rẹ̀ pẹ̀lú Ẹ̀sìn Yorùbá Kọjá Àwọn Sáà Mẹ́rin. Fáìlì yìí fi kókó ìpìlẹ̀ àtò-ìtàn lélẹ̀ fún apá yìí, ní pípín ẹgbẹ̀rún mẹ́rin ọdún ti ìdàgbàsókè ẹ̀sìn sí àwọn sáà ètò ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ [S1]. Ó tọpasẹ̀ àṣà ẹ̀sìn láti orí àwọn ojúbọ ilé àti ti ìran ìbẹ̀rẹ̀ kọjá nípasẹ̀ ìgbé ayé ìlú ńlá àtijọ́ ti Ilé-Ifẹ̀ (nǹkan bí 1000–1400 CE), ìṣàkóso ológun ti ilẹ̀ ọba láti àárín gbùngbùn ti Ọ̀yọ́ (nǹkan bí 1600–1836 CE), àwọn ogun ọ̀rúndún kọkàndínlógún àti ìbáṣepọ̀ Kristẹni-Mùsùlùmí ní àsìkò amúnisìn, títí dé àwọn àṣà àgbáyé lónìí nínú ìfọ́nkalẹ̀ [S1, S5, S7]. Ohun tí ó dájú nínú ìtàn ni pé ẹ̀sìn Yorùbá kò rí bí àkópọ̀ ẹ̀kọ́ kan tí kò yí padà rí, ṣùgbọ́n ó dàgbà nípasẹ̀ àwọn ìyípadà àjọ dédéé [S1, S2]. Ohun tí ó ṣì ń fa àjiyàn láàárín àwọn onítàn bíi Akinwumi Ogundiran àti Robin Law ni ìwọ̀n tòótọ́ tí a fi àwọn àwòṣe ìṣẹ̀dá-ayé láti àárín gbùngbùn gbékalẹ̀ lórí àwọn ẹ̀sìn àtijọ́ ti àbínibí tí wọ́n dá dúró tẹ́lẹ̀ [S1, S5].

2. Deconstructing Missionary Impositions

Tẹ̀síwájú sí Èṣù: Bí A Ṣe Gbé Àìlóye Kalẹ̀, tí A sì Tú u Ká. Fáìlì yìí pèsè àkójọ ẹ̀kọ́ lórí ìwà-ipá ìtúmọ̀-èdè àti bí a ṣe tú u ká nípa ìmọ̀ [S2, S8]. Ó ṣe àyẹ̀wò bí àwọn ìwé-ìtumọ̀ ọ̀rọ̀ ti Samuel Ajayi Crowther ní 1843 àti 1852 ṣe sọ Èṣù (òrìṣà àtìbẹ̀rẹ̀ ti alárinà, ìpàṣípààrọ̀ aláyè, àti oríta) di Devil tàbí Satan ti Kristẹni [S8, S9]. Fáìlì náà tọpasẹ̀ bí àdàpọ̀ yìí ṣe yí ìmòye gbogbogbòò padà, ó sì ṣe àlàyé lẹ́kùn-únrẹ́rẹ́ lórí àtakò ìmọ̀ tí ó lágbára látọwọ́ àwọn onímọ̀ ọ̀rúndún ogún pẹ̀lú E. Bọ́lájī Ìdòwú, Rowland Abiodun, Henry Louis Gates Jr., àti Wándé Abímbọ́lá [S3, S4, S8, S10]. Ohun tí a ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀ ní kíkún ni ipa-ọ̀nà ìtàn ti ìpinnu ìtumọ̀ ọ̀rọ̀ Crowther [S2, S8]. Ohun tí ó ṣì ń fa àjiyàn ni bóyá èrò Yorùbá ṣáájú ọ̀rúndún kọkàndínlógún ní ẹ̀ka kankan fún ibi ńlá àgbáyé, tàbí bóyá a wo ìwà rere kìkì bí ìwọ̀ntúnwọ̀nsì àjọṣepọ̀ àti ìwà ẹnìkọ̀ọ̀kan (ìwà) [S3, S4].

3. Tracing Semantic Shifts in Core Vocabulary

Tẹ̀síwájú pẹ̀lú Àwọn Ọ̀rọ̀ tí Ìtumọ̀ Wọn Yí Padà. Ní gbígbé tààràtà lórí àtúpalẹ̀ Èṣù, fáìlì yìí to àwọn ìyípadà gbòòrò nínú ìtumọ̀ ọ̀rọ̀ tí ìgbàwọlé ọ̀rọ̀ látọwọ́ àwọn ajíhìnrere àti ìṣàkóso amúnisìn fà [S2, S11]. Ó ṣe ìwádìí lórí àwọn ọ̀rọ̀ bíi Ọlọ́run (Olúwa Ọ̀run, tí a gbé ga sí Ọlọ́run kan ṣoṣo tó ga jùlọ), ẹbọ (ìbáṣepọ̀ ètò ìrúbọ, tí a tún túmọ̀ sí ètùtù ìwà rere fún ẹ̀ṣẹ̀), àjẹ́ (agbára ẹ̀mí àbínibí ti obìnrin, tí a sọ di iṣẹ́-àjẹ́ aṣebi), àti oríkì (ìpè-orúkọ àpèpè-ṣe, tí a dín kù sí ewì oríkì lásán) [S2, S4, S11, S12]. Fáìlì náà fi hàn bí lílo èdè nínú ẹ̀sìn Kristẹni àti Ìsìláàmù ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún ṣe tún àwọn ọ̀rọ̀ tí àwọn ọmọ ìbílẹ̀ ń sọ ṣe [S2]. Ohun tí a kò tíì ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀ ni ìtumọ̀ ọ̀rọ̀ ojoojúmọ́ pípé ti ọ̀pọ̀ nínú àwọn ọ̀rọ̀ wọ̀nyí ṣáájú ọ̀rúndún kejìdínlógún, níwọ̀n bí kò ti sí àkọsílẹ̀ kankan tí ó kù láti sáà ṣáájú ìbáṣepọ̀ [S1, S2].

4. The Historical Formation of the Pantheon

Ka Ibi tí Àkójọpọ̀ Àwọn Òrìṣà Ti Wá lẹ́yìn èyí. Fáìlì yìí tú èrò tí ó wọ́pọ̀ ká pé àkójọpọ̀ òrìṣà (àwọn òrìṣà, àkópọ̀ ọ̀rọ̀ proto-Yoruboid tí ìṣẹ̀dá rẹ̀ wà nínú àríyànjiyàn) sọ̀kalẹ̀ wá pátápátá láti ìgbà àtijọ́ gẹ́gẹ́ bí ìgbìmọ̀ ọ̀run tí a ti ṣètò [S1, S3, S7]. Dípò bẹ́ẹ̀, ó ṣe àkópọ̀ ìmọ̀ ìtàn, ti àwárí ohun àtijọ́, àti ti ẹ̀kọ́ ẹ̀dá ènìyàn láti fi hàn bí àkójọpọ̀ àwọn òrìṣà ṣe jáde wá nípasẹ̀ ìkójọpọ̀ láti àwọn agbègbè: àwọn òrìṣà ọdẹ láti àwọn òkè ìlà-oòrùn, àwọn baba-ńlá aládé láti Ọ̀yọ́ (bíi Ṣàngó), àwọn òrìṣà ilẹ̀ àti ti ìṣẹ̀dá láti ìbẹ̀rẹ̀ pẹ̀pẹ̀ láti Ilé-Ifẹ̀ (bíi Ọbàtálá), àti àwọn òrìṣà omi láti etíkun àti àwọn agbègbè olómi (bíi Ọ̀ṣun àti Yemọja) [S1, S5, S7]. Àwọn onímọ̀ kò fẹnu kò rárá lórí bóyá èrò Ìdòwú nípa "diffused monotheism" ń fi ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn ìbílẹ̀ ṣáájú ìgbà amúnisìn hàn tàbí ó jẹ́ ètò àwárí-àwáwí tí ó gba ipa ẹ̀sìn Kristẹni tí a ṣe láti mú kí ẹ̀sìn Yorùbá jẹ́ èyí tí a bọ̀wọ̀ fún lójú àwọn ará Yúróòpù [S2, S3].

5. Epistemology and Divination History

Tẹ̀lé e pẹ̀lú Ifá: Orísun, Ìtànkálẹ̀ àti Ìyípadà. Fáìlì yìí ṣe ìwádìí ìtàn ìmọ̀, àwọn àjọṣepọ̀ geomantic, àti ìtànkálẹ̀ nípa ilẹ̀ ti ètò dídá Ifá [S6, S10, S13]. Ó tọpa ètò méjì-méjì ti orí-ìpìlẹ̀ mẹ́rìndínlógún kọjá Ìwọ̀-Oòrùn Áfíríkà, níbi tí ó ti ń ṣiṣẹ́ lábẹ́ àwọn orúkọ tí ó jọra bíi Fa ní Fon àti Afa ní Ewe, pẹ̀lú àjọṣepọ̀ ìtàn rẹ̀ pẹ̀lú dídá iyanrìn khatt ar-raml ti ẹ̀sìn Ìsìláàmù [S13, S14]. Ìkọ̀wé náà ṣàyẹ̀wò bí 256 odù (àwọn orí ewì mímọ́ àti ti ìbò) ṣe fẹ̀ sí i láàárín àwọn ọ̀rúndún bí babaláwo ṣe kó àwọn ìṣẹ̀lẹ̀ ìtàn tuntun mọ́ra, láti orí àwọn ìbọn àti ẹṣin títí dé ọ̀dọ̀ àwọn oníṣòwò Yúróòpù àti àwọn ojú-irin ọkọ̀ [S6, S10]. Fáìlì náà sàmì sí ààlà tààrà láàárín ìmọ̀ ìtàn ti ilé-ẹ̀kọ́ gíga nípa ìgbékalẹ̀ Ifá àti àwọn àṣírí àṣà ìbọ tí àwọn awo nìkan mọ̀ nípa oògùn ẹbọ àti àwọn ẹsẹ inú [S6, S10].

6. Priesthood, Guilds, and Gender Roles

Parí rẹ̀ pẹ̀lú Bí Àwọn Ipa Olùṣeṣìn Ṣe Wáyé tí Wọ́n sì Yípadà. Fáìlì yìí ṣàyẹ̀wò bí àwọn amòye ààtò: títí kan babaláwo (baba awo, adifá Ifá), ìyánífá (ìyá Ifá, obìnrin adifá), olórìṣà (àlùfáà/olùsìn òrìṣà), olóògùn tàbí oníṣègùn (oníṣègùn àti aṣoògùn), àti alágba (àgbàlagbà egúngún): ṣe ṣètò àṣẹ, ìkẹ́kọ̀ọ́, àti ìran wọn [S6, S7, S15]. Ó sọ̀rọ̀ lórí àríyànjiyàn ńlá ti ilé-ẹ̀kọ́ nípa akọ-bábo: àgbékalẹ̀ Ọyerónkẹ́ Ọyěwùmí's pé àwùjọ àti àwọn ipò àlùfáà Yorùbá ṣáájú ìgbà amúnisìn kò ní ìyàtọ̀ akọ-bábo nínú rárá tí wọ́n sì wà ní àtòtò nípa ipò-ọjọ́-orí, lòdì sí ẹ̀rí J. Lorand Matory àti J. D. Y. Peel pé àwọn àkàwé ti akọ-bábo, gbigba ẹ̀mí kọjá ẹ̀yà-ara akọ-bábo, àti àwọn ipò àlùfáà ọkùnrin-obìnrin tí ó yàtọ̀ síra ṣiṣẹ́ lọ́pọ̀lọpọ̀ ní Ọ̀yọ́ àti àwọn agbègbè ìṣèjọba tí ó yí i ká [S2, S15, S16]. Ohun tí ó ṣì wà nínú àríyànjiyàn ní sànmánì òde-òní ni aáwọ̀ kárí-ayé lórí títẹ obìnrin bọ inú ipò àlùfáà Ifá kíkún, ọ̀ràn kan tí àwọn ìran Ìwọ̀-Oòrùn Áfíríkà àti àwọn ìran Santería ti Kúbà tí wọ́n tẹ̀lé àṣà àtijọ́ ní àwọn ìdúró tí ó ta kora gbọn-in [S6, S10].

Àwọn ìkìlọ̀ nípa ìlànà ìṣèwádìí

Gbogbo fáìlì nínú abala yìí tẹ̀lé àwọn ìpele ìmọ̀ mẹ́ta ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ pẹ́kípẹ́kí [S1, S2]:

1. Ohun tí àṣà sọ nípa ara rẹ̀: Tí a tọ́jú sínú àwọn ẹsẹ ẹnu ti odù Ifá, oríkì ọba, àti àwọn àkójọ àdúrà àti ààtò tí a gbé láti ìran dé ìran láàárín àwọn awo [S4, S6, S10].
2. Ohun tí àwọn onítàn àti àwọn onímọ̀ àwárí ohun àtijọ́ kọ sílẹ̀: Tí a tún kọ nípasẹ̀ ìwalẹ̀-wádìí, ìtọpa-ọjọ́ orí èdè, àfiwé ẹ̀kọ́ àwùjọ àti àṣà, àti àkọsílẹ̀ àkójọ-ìwé agbègbè [S1, S5, S7].
3. Ohun tí àwọn orísun amúnisìn àti ti àwọn míṣọ́nnárì sọ: Tí a ṣàyẹ̀wò gẹ́gẹ́ bí àwọn ohun-ìtàn ti ètò ìwàásù àti ìṣàkóso ti àwọn ará Yúróòpù dípò àkọsílẹ̀ tòótọ́ tí kò gbégbè nípa ọgbọ́n-orí ìbílẹ̀ [S2, S8, S9].

Níbi tí ìmọ̀ awo ti ń darí ìlànà ààtò, bíi ọ̀rọ̀ àṣẹ ìyàsímímọ́ pípé ti àwọn ohun-èlò àlùfáà tàbí àwọn ìtàn àṣírí awo tí a dènà, àwọn fáìlì náà yẹra fún àbá lásán wọ́n sì sàmì sí kókó-ọ̀rọ̀ náà gẹ́gẹ́ bí ìmọ̀ awo tó jẹ́ àṣírí [S6, S10].

Àwọn Orísun

[S1] Akinwumi Ogundiran, The Yoruba: A New History (Indiana University Press, 2020), pp. 112–165, 230–280. [S2] J. D. Y. Peel, Religious Encounter and the Making of the Yoruba (Indiana University Press, 2000), pp. 88–122, 213–247. [S3] E. Bọ́lájī Ìdòwú, Olódùmarè: God in Yoruba Belief (Longmans, 1962), pp. 38–70, 140–174. [S4] Rowland Abiodun, Yoruba Art and Language: Seeking the African in African Art (Cambridge University Press, 2014), pp. 15–52, 182–215. [S5] Robin Law, The Ọyọ Empire c. 1600–c. 1836: A West African Imperialism in the Era of the Atlantic Slave Trade (Clarendon Press, 1977), pp. 62–85, 245–260. [S6] William Bascom, Ifa Divination: Communication Between Gods and Men in West Africa (Indiana University Press, 1969), pp. 11–79, 103–138. [S7] Jacob K. Olupona, City of 201 Gods: Ilé-Ifè in Time, Space, and the Imagination (University of California Press, 2011), pp. 34–88, 198–245. [S8] Henry Louis Gates Jr., The Signifying Monkey: A Theory of African-American Literary Criticism (Oxford University Press, 1988), pp. 3–43. [S9] Samuel Ajayi Crowther, A Vocabulary of the Yoruba Language (Seeley, Jackson, and Halliday, 1852), pp. 86, 198. [S10] Wande Abimbola, Ifá Divination Poetry (NOK Publishers, 1977), pp. 1–35, 64–98. [S11] Toyin Falola and Ann Genova, Yoruba Creativity: Fiction, Language, Life and Songs (Africa World Press, 2005), pp. 1–28. [S12] Karin Barber, I Could Speak Until Tomorrow: Oriki, Women and the Past in a Yoruba Town (Edinburgh University Press, 1991), pp. 10–38, 67–102. [S13] Philip M. Peek (ed.), African Divination Systems: Ways of Knowing (Indiana University Press, 1991), pp. 1–26, 193–212. [S14] Bernard Maupoil, La Géomancie à l'ancienne Côte des Esclaves (Institut d'Ethnologie, 1943), pp. 1–45. [S15] Ọyerónkẹ́ Ọyěwùmí, The Invention of Women: Making an African Sense of Western Gender Discourses (University of Minnesota Press, 1997), pp. 31–79. [S16] J. Lorand Matory, Sex and the Empire That Is No More: Gender and the Politics of Metaphor in Ọyọ Yoruba Religion (University of Minnesota Press, 1994), pp. 1–38, 160–205.