Where the Pantheon Came From
The historical formation of the Yoruba orisa pantheon through political conquest, regional cult absorption, and the debate between euhemerist deification and primordial cosmology.
Àkójọpọ̀ àwọn Òrìṣà (àwọn òrìṣà tàbí agbára ẹ̀mí; orísun ọ̀rọ̀ náà kò tíì dunjú, èyí tí a túmọ̀ nínú ìtàn gẹ́gẹ́ bí agbára àtẹ̀báyé ti àgbálayé tàbí àwọn olórí ẹ̀mí tí a gbé ga) kò bẹ̀rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ètò ẹ̀kọ́ ìsìn tí ó dúró sójú kan tàbí èyí tí a ti pèsè sílẹ̀ tẹ́lẹ̀. Ó dàgbàsókè nínú ìtàn gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ onírúurú ti àwọn ìsìn ìlú olómìnira, àwọn ojúbọ ìdílé, àti àwọn ẹ̀mí agbègbè tí a so pọ̀ gẹ́gẹ́ bí odidi kan láti ọ̀pọ̀lọpọ̀ ọ̀rúndún sẹ́yìn nípasẹ̀ ìṣẹ́gun àwọn ọba, ìtànkálẹ̀ ilẹ̀ ọba, àti ìfọ̀rọ̀wérọ̀ tìṣèlú [S1, S2]. Àwọn òrìṣà tí a ń bọ̀ jákèjádò ayé Yorùbá fi àwọn ìpele ìṣẹ̀dá ìjọba nínú ìtàn hàn, níbi tí àwọn aṣẹ́gun agbègbè ti gbani mọ́ra àwọn ẹ̀mí olùṣọ́ ìbílẹ̀, tí àwọn ìdílé ọba gbé àwọn baba ńlá wọn ga gẹ́gẹ́ bí olùtọ́jú ilẹ̀ ọba, tí àṣà ìsìn sì tọ́jú àwọn ìrántí ti àwọn aáwọ̀ àwùjọ ìgbà àtijọ́ [S1, S3].
Àwọn onímọ̀ pín sí ọ̀nà ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ lórí àbùdá pàtàkì ti àwọn òrìṣà wọ̀nyí, wọ́n ń jiyàn bóyá Òrìṣà bẹ̀rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí àwọn baba ńlá ènìyàn nínú ìtàn tí a sọ di òrìṣà lẹ́yìn ikú wọn, èyí tí a mọ̀ sí ìdúró euhemerist, tàbí bóyá wọ́n bẹ̀rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí àwọn agbára àgbálayé tí a wá kọ ìtàn ìgbéyé-ayé ènìyàn mọ́ lẹ́yìn wá [S4, S5]. Pẹ̀lúpẹ̀lù, àwọn onítàn àti àwọn onímọ̀ nípa ẹ̀dá ènìyàn kò gbà pọ̀ lórí bóyá èrò ti àkójọpọ̀ àwọn òrìṣà Yorùbá tí ó tò lẹ́sẹẹsẹ tí ó sì wà ní ìṣọ̀kan lábẹ́ àkóso Ọlọ́run gíga kan ṣoṣo ti wà ṣáájú ọ̀rúndún kọkàndínlógún, tàbí bóyá ètò yìí jẹ́ ohun tí a kọ́ ní pàtàkì nígbà àkókò ìkójọpọ̀ pẹ̀lú àwọn amúnisìn nípasẹ̀ ìyípadà èdè ti àwọn míṣọ́nnárì Kristẹ́nì àti ìṣọ̀kan ti ẹ̀kọ́ ìsìn ìbílẹ̀ [S1, S5, S6].
Àkójọpọ̀ Onírúurú: Àwọn Ìlú-Ìjọba Olómìnira àti Àwọn Ìsìn Agbègbè
Ṣáájú ìfarahàn ti ìdánimọ̀ Yorùbá tí a ṣe ní ìbámu pẹ̀lú ìlànà ìgbàlódé, ìṣe ẹ̀sìn jẹ́ ohun tí ó mọ mọ́ àwọn ilẹ̀ ọba olómìnira, àwọn ìlú, àti àwọn ìran kan pàtó [S1, S6]. Dípò kí gbogbo àwùjọ máa bọ àkójọpọ̀ àwọn òrìṣà kan náà ní ọ̀nà kan náà, àwọn ìlú àti àwọn agbègbè kọ̀ọ̀kan ní ìfọkànsìn pàtàkì sí àwọn òrìṣà alálùbọ́rà kan pàtó tí ó fìgbá múlẹ̀ nínú àyíká ìbílẹ̀ àti ìtàn ìlú [S7, S8].
+-----------------------------------------------------------------------+
| HISTORICAL GEOGRAPHY OF REGIONAL ÒRÌṢÀ CULTS |
+-------------------+---------------------------------------------------+
| Òrìṣà | Primary Historical Center and Geography |
+-------------------+---------------------------------------------------+
| Ọbàtálá | Ilé-Ifẹ̀ (central basin); Ọ̀bà-Ilé near Akùrẹ́ |
| Ṣàngó | Ọ̀yọ́-Ilé (savanna empire); imperial provinces |
| Ọ̀ṣun | Òṣogbo; sacred groves along the Ọ̀ṣun River |
| Ògún | Ìré-Èkìtì; Oǹdó; pan-regional warrior guilds |
| Erinlẹ̀ | Ìlobùù; riverine hunting communities |
| Yemọja | Ògùn River basin; Ẹ̀gbá and Ẹ̀gbádò (Yewa) territories|
+-------------------+---------------------------------------------------+
Ọbàtálá (Òrìṣà-Nlá). Òrìṣà-ńlá tí ó ní í ṣe pẹ̀lú ìṣẹ̀dá, ìwà mímọ́, àti aṣọ funfun ní gbòǹgbò nínú pẹ̀tẹ́lẹ̀ àtijọ́ ti Ifẹ̀ àti àwọn ìlú bíi Ọ̀bà-Ilé nítòsí Akùrẹ́ [S7, S8]. Ìbọsìn rẹ̀ ní ìsopọ̀ pátápátá mọ́ àwọn àgbẹ̀ ìbílẹ̀ tí wọ́n ní àkóso ààtò ti ilẹ̀ kí ìfẹsẹ̀múlẹ̀ agbára ìdílé ọba tó wáyé [S2, S3].
Ṣàngó. Òrìṣà ààrá, mọ̀nàmọ́ná, àti àṣẹ ọba ní olú ibùjọsìn rẹ̀ ní Ọ̀yọ́-Ilé ní agbègbè pápá koríko ti àríwá [S4, S9]. A ṣètò ìsìn náà yí ààfin Aláàfin (ọba Ọ̀yọ́) ká, ó sì jẹ́ àfihàn ẹ̀sìn pàtàkì jùlọ fún ipò gíga ti ìdílé ọba Ọ̀yọ́ [S1, S10].
Ọ̀ṣun. Òrìṣà ti omi tútù, ọmọ bíbí, àti ìbáṣepọ̀ tìṣèlú ní ibùjókòó sí etí Odò Ọ̀ṣun, ó sì ní ojúbọ pàtàkì jùlọ, igbó ọ̀wọ̀, àti májẹ̀mú ọba ní ìlú Òṣogbo [S3].
Ògún. Òrìṣà irin, iṣẹ́ àgbẹ̀dẹ, àti ìjàkadì ara ní ìfẹsẹ̀múlẹ̀ gidigidi ní agbègbè ìlà-oòrùn Yorùbá, pàápàá ní Ìré-Èkìtì àti Oǹdó, nígbà tí ó sì tún tàn káàkiri gbogbo agbègbè nípasẹ̀ àwọn ẹgbẹ́ oṣùṣù ti àwọn alágbẹ̀dẹ, ọdẹ, àti àwọn jagunjagun ọba [S7, S11].
Erinlẹ̀. Òrìṣà ọdẹ àti omi odò tí ìfọkànsìn rẹ̀ pọ̀ sí ìlú Ìlobùù ní gúúsù ìwọ̀-oòrùn [S12].
Yemọja. Òrìṣà omi ti ìyá tí ó ní ìsopọ̀ nínú ìtàn mọ́ Odò Ògùn, tí ìsìn rẹ̀ gbèrú ní pàtàkì láàárín àwọn àwùjọ Ẹ̀gbá àti Ẹ̀gbádò (Yewa) ní agbègbè igbó ti gúúsù ìwọ̀-oòrùn [S7].
Nítorí pé ìfọkànsìn ẹ̀sìn ní ìbẹ̀rẹ̀ wà ní ìsopọ̀ mọ́ àwọn agbègbè kan pàtó, ìtànkálẹ̀ ìsìn èyíkéyìí kò jẹ́ ọ̀rọ̀ ti ẹ̀kọ́ ìsìn nìkan rárá. Ìtànkálẹ̀ ìsìn tẹ̀lé ìrìn-àjò àwọn ọmọ-ogun, àwọn aṣojú ìṣèlú, àwọn ipa ọ̀nà òwò, àti ìgbéyàwó láàárín àwọn ìdílé ọba [S1, S9, S11].
Ìjiyàn Euhemerist: Àwọn Ọba Nínú Ìtàn lòdì sí Àwọn Ẹ̀mí Àtẹ̀báyé
Ìpínyà pàtàkì kan nínú ìkọ̀tàn Yorùbá dá lórí bóyá àwọn Òrìṣà pàtàkì bẹ̀rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí àwọn ènìyàn ẹlẹ́ran-ara nínú ìtàn tí a sọ di òrìṣà lẹ́yìn ikú wọn, ìlànà tí a mọ̀ nínú ẹ̀kọ́ ìfiwéra ẹ̀sìn sí euhemerism, tàbí bóyá a ti fojú inú wò wọ́n láti ìbẹ̀rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí àwọn ẹ̀mí àtẹ̀báyé ti àgbálayé [S1, S4, S5].
+--------------------------------------------------------------------------+
| THE EUHEMERIST DIVIDE |
+------------------------------------+-------------------------------------+
| Euhemerist / Historicist Model | Dual-Class Theological Model |
| (e.g., Samuel Johnson) | (e.g., E. Bọ́lájì Ìdòwú) |
+------------------------------------+-------------------------------------+
| Deities were historical humans | Divinities split into two classes: |
| (kings, heroes, founders). | 1. Primordial cosmic spirits |
| Posthumous deification disguised | 2. Posthumously deified ancestors |
| political trauma or failure. | Creation spirits exist prior to and |
| Oral myth is codified history. | independently of human biography. |
+------------------------------------+-------------------------------------+
Ìdúró Àwọn Onítàn
Ìtumọ̀ nípa ìtàn jẹ́ èyí tí a gbé kalẹ̀ lọ́nà tí ó tò lẹ́sẹẹsẹ nínú àkọsílẹ̀ àbínibí ìbẹ̀rẹ̀, ní pàtàkì jùlọ láti ọwọ́ onítàn Samuel Johnson [S4]. Nípa lílo àwọn àṣà àtọwọ́dọ́wọ́ ààfin ọba ní Ọ̀yọ́, Johnson kọ ọ́ sílẹ̀ pé àwọn òrìṣà pàtàkì jẹ́ àwọn olórí àti aláṣẹ ayé tí ó lágbára ní ìbẹ̀rẹ̀.
Nínú àkọsílẹ̀ Johnson, Ṣàngó ni Aláàfin kẹta ní Ọ̀yọ́ nínú ìtàn, ọba kan tí ó korò, tí ó sì jẹ́ apàṣẹwàá tí ó fi ọwọ́ líle jọba tí ó sì ní ìmọ̀ ìkọ̀kọ̀ nípa ààrá àti iná [S4]. Nígbà tí àṣejù ìṣèlú rẹ̀ fa kíkọ̀ tí àwọn olóyè àti àwọn ọmọ-abẹ́ rẹ̀ kọ̀ ọ́, ó sá kúrò ní olú-ìlú náà, ó sì pa ara rẹ̀ nípa síso ara rẹ̀ mọ́ igi àyàn ní Kòso [S4].
Láti dènà ìtìjú ìṣèlú, dáàbò bo ẹ̀tọ́ ìran ọba, kí wọ́n sì tẹ àwọn ẹ̀gàn àti àbùkù àwọn ọ̀tá rẹ̀ mọ́lẹ̀, àwọn alátìlẹyìn àti àwọn ìjòyè Ṣàngó gbé ìgbésẹ̀ gbígbóná kan kalẹ̀ [S4]. Wọ́n kéde Ọba kò so ("Ọba kò so"), wọ́n tẹnumọ́ ọn pé ọba náà ti gòkè tààràtà lọ sí ọ̀run, wọ́n sì pa àwọn olùṣẹ̀mọ̀ràn tí wọ́n sọ ohun tí ó yàtọ̀ nípa lílo ìmọ̀ nípa ojú ọjọ́ láti darí ààrá sọ̀kalẹ̀ lu àwọn alátakò ìṣèlú [S4]. Nípasẹ̀ fífipá mú èyí ṣẹ nínú ìṣèlú, a sọ olùṣàkóso ayé kan tí ó kú tí ó sì tẹ́ di aláàbò orílẹ̀-èdè tí ó jẹ́ ti ọ̀run.
Bákannáà, Johnson kọ Odùduwà sílẹ̀ kì í ṣe bíi agbérò-ayé-ọ̀run tí kò ṣeé fojú rí, ṣùgbọ́n bíi ọmọ-aládé tí ó jẹ́ ènìyàn kíkú tí ẹgbẹ́ ìṣèlú rẹ̀ gba ìṣàkóso Ilé-Ifẹ̀, tí ó sì dá àwọn ìran ọba sílẹ̀ tí wọ́n tẹ̀síwájú láti jọba lórí àwọn ìjọba Yorùbá pàtàkì [S4]. Fún àwọn onítàn, àwọn ẹgbẹ́ òrìṣà Òrìṣà dúró fún ìrántí àwọn ìran ọba àti àwọn olùdásílẹ̀ tí ó lẹ́wà-ìwà tí iṣẹ́ ayé wọn yí padà di àlọ́ àti ìtàn àròsọ ti ọ̀run [S4].
Àwòṣe Ẹ̀kọ́ Ẹ̀sìn Onípele Méjì
Ní àárín ọ̀rúndún ogún, àwọn onímọ̀ ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn àbínibí tí E. Bọ́lájì Ìdòwú ń darí kọ èrò èwúhéméríìsìmù gidi gẹ́gẹ́ bí èyí tí ó dín ohun gbogbo kù [S5]. Ìdòwú jiyàn pé èrò inú ẹ̀sìn Yorùbá ya oríṣi ẹ̀dá ẹ̀mí méjì sọ́tọ̀ ní ti ìwà-ẹ̀dá wọn:
- Àwọn Òrìṣà Ìbẹ̀rẹ̀ Pẹ̀pẹ̀ (Òrìṣà Ìbílẹ̀ / Òrìṣà Òkè): Àwọn ẹ̀dá ọ̀run tí orísun gíga jùlọ, Ọlọ́dùmarè, dá ní ìbẹ̀rẹ̀ ìṣẹ̀dá [S5]. Àwọn ẹ̀dá wọ̀nyí, pẹ̀lú Ọbàtálá (olùgbẹ́ ẹ̀dá ènìyàn) àti Ọ̀rúnmìlà (ẹlẹ́rìí ìpín ènìyàn àti olùtọ́jú iṣẹ́ ifá Ifá), kò gbé ayé rí bí ẹ̀dá kíkú; wíwà wọn jẹ́ ti àlọ́ àgbáyé àti ète ọ̀run pátápátá [S5].
- Àwọn Baba-ńlá àti Akọni tí a sọ di Òrìṣà (Òrìṣà Èèyàn): Àwọn ènìyàn nínú ìtàn tí wọ́n gbé ìgbé-ayé àrà-ọ̀tọ̀ ní ayé tí àwọn àwùjọ wọn sì gba agbára wọn lẹ́yìn ikú gbọ́ [S5]. Àwọn ẹnì kọ̀ọ̀kan bíi Ṣàngó, ìyàwó rẹ̀ Ọya, àti Ògún bọ́ sí abẹ́ ẹ̀ka yìí nínú ètò Ìdòwú [S5]. Nínú àwòṣe yìí, àwọn ènìyàn inú ìtàn kò dá àwọn ẹ̀ka òrìṣà tuntun sílẹ̀; kàkà bẹ́ẹ̀, àwọn iṣẹ́ ẹ̀dá ènìyàn wọn dara pọ̀ mọ́ àwọn agbára àdánidá tí ó ti wà tẹ́lẹ̀ lẹ́yìn ikú, bíi afẹ́fẹ́ ojú ọ̀run, ààrá, àti iṣẹ́ irin [S5].
Àwọn Àlàfo àti Àwọn Ìdíwọ́ Nípa Ọ̀nà Ìwádìí
Ìkọ̀tàn òde-òní jẹ́wọ́ àwọn ìdíwọ́ ńlá nínú yíyanjú àríyànjiyàn yìí. Nítorí pé ìtàn Yorùbá ṣáájú ìjọba amúnisìn gbẹ́kẹ̀lé àròsọ ẹnu pátápátá, àwọn àkọsílẹ̀ ìmọ̀-ìkòkò-ìgbàanì àti àwọn àṣà àtẹnudẹ́nu tí a ń kà kò lè fìdí rẹ̀ múlẹ̀ bóyá àwọn ẹnì bíi Ọbàtálá tàbí Odùduwà jẹ́ ènìyàn gidi nínú ìtàn, àwọn ẹ̀dá àkójọpọ̀ tí a gbé karí àwọn olórí agbègbè púpọ̀, tàbí àwọn àwòṣe àlọ́ lásán [S1, S2, S5]. Ìtòlẹ́sẹẹsẹ àkókò àwọn ẹ̀dá ìbẹ̀rẹ̀ kò ní àkọsílẹ̀ ọjọ́ àti ọdún pàtó, èyí tí ó fi ààlà ìtàn láàárín olùṣàkóso kíkú àti àlọ́ ọ̀run sílẹ̀ ní ipò àìdánilójú títí láé [S1, S5].
Àwọn Ọ̀nà Ìgbékalẹ̀: Ìṣẹ́gun, Ìmúra-sínú, àti Ọgbọ́n Ìṣèlú
Ìyípadà àwọn ẹ̀mí àdúgbò tí ó fọ́nka sí ẹgbẹ́ òrìṣà agbègbè tí ó ní ìsopọ̀ wáyé nípasẹ̀ àwọn ìlànà ìṣèlú gidi. Bí àwọn ìlú ṣe fẹ̀ sí i, tí wọ́n jagun, tí wọ́n sì wọ inú àjọṣepọ̀ ìsan-owó-orí, a gba àwọn ẹ̀sìn wọn kọ̀ọ̀kan wọlé, a tún wọn jíròrò, a sì gbé wọn ga [S1, S2, S9].
Ìṣẹ́gun Ìran Ọba àti Ìmúra-sínú Ti Ilẹ̀ ní Ilé-Ifẹ̀
Ìtàn ìṣẹ̀dá pàtàkì nínú ìmọ̀-ìṣẹ̀dá-àgbáyé Yorùbá, ìjà àlọ́ láàárín Ọbàtálá àti Odùduwà, tọ́jú ìrántí ìtàn ti ìfi-ipá-gbapò ìṣèlú àti ìdásílẹ̀ ìjọba ní Ilé-Ifẹ̀ àtijọ́ [S2, S3].
Àṣà àtẹnudẹ́nu sọ pé Ọlọ́dùmarè rán Ọbàtálá láti dá ilẹ̀ gbígbẹ sórí omi ìbẹ̀rẹ̀ pẹ̀pẹ̀. Ọbàtálá mu ẹmu yó lójú ọ̀nà, ó sì sùn lọ fọnfọn. Arákùnrin rẹ̀ Odùduwà gba àwọn ohun èlò ìṣẹ̀dá, ó sọ̀kalẹ̀ sí ayé, ó sì tẹ ìlú Ilé-Ifẹ̀ dó, ó sì fi ara rẹ̀ jẹ ọba aláṣẹ [S3, S5].
+--------------------------------------------------------------------------+
| THE IFẸ̀ POLITICAL SETTLEMENT |
+------------------------------------+-------------------------------------+
| Odùduwà Faction | Ọbàtálá Faction |
| (Conquering Dynastic Lineage) | (Autochthonous Landholding Group) |
+------------------------------------+-------------------------------------+
| - Political sovereignty | - Ritual custody of the earth |
| - Palace control and crown rule | - Installation of the reigning king |
| - External military hegemony | - Mediation of ritual taboos |
+------------------------------------+-------------------------------------+
Ìwádìí ìmọ̀ ìtàn àti ìmọ̀-ìkòkò-ìgbàanì fihàn pé àlọ́ yìí dúró fún ìforígbárí ìṣèlú gidi ní àfonífojì Ifẹ̀ láàárín àwọn onílẹ̀ àbínibí tí Ọbàtálá ń darí àti ẹgbẹ́ ológun tó wọlé wá tí Odùduwà ń darí [S1, S2, S3].
Dípò kí wọ́n pa àwọn olórí àbínibí tí wọ́n ṣẹ́gun tàbí kí wọ́n pa ìjọsìn wọn rẹ́ pátápátá, ẹgbẹ́ aṣẹ́gun Odùduwà rí ìfẹsẹ̀múlẹ̀ ìṣèlú gbà nípasẹ̀ ìṣọ̀kan nínú ètò ìrúbọ [S2, S3]:
- Ìṣàkóso ìṣèlú àti ti ìmójútó wà ní ìkáwọ́ ìran ọba tuntun ti Odùduwà [S2, S4].
- Àwọn olórí ẹ̀sìn Ọbàtálá tí a ṣẹ́gun ni a mú wọ inú ètò ìjọba pàtàkì tí a sì fún ní ojúṣe títíláé lórí àwọn ètò ìrúbọ ilẹ̀ mímọ́, àwọn ààtò ìfidéadé, àti ìdájọ́ ìlàjà [S2, S3].
- To this day in Ilé-Ifẹ̀, an incoming Ọọ̀ni (ọba) gbọ́dọ̀ ṣe àwọn ààtò tí àwọn olórí ẹ̀sìn Ọbàtálá ń darí láti fi ìfẹsẹ̀múlẹ̀ fún ẹ̀tọ́ ìṣèlú rẹ̀, èyí tí ó fi ààtò sọ àdéhùn àtijọ́ láàárín àwọn aṣẹ́gun àti àwọn onílẹ̀ àkọ́kọ́ di mímọ́ [S2, S3].
Àwọn onímọ̀ kò fẹnukò lórí ibi tí ẹgbẹ́ Odùduwà ti wá gangan. Ìwé ìtàn ìbẹ̀rẹ̀ sáà ìmúnisìn, tí ó tẹ̀lé ti Samuel Johnson, pa àwọn ìtàn àtẹnudẹ́nu mọ́ tí ó sọ nípa ìwọ́delé láti Ìlà-oòrùn, tí ó fi ìmọ̀ràn lélẹ̀ pé ibẹ̀ wá láti Mecca tàbí Egypt àtijọ́ [S4]. Àwọn onítàn àti àwọn onímọ̀ nípa àwọn ohun àtijọ́ ti òde-òní kọ àbá ìwọ́delé náà, wọ́n ń túmọ̀ àwọn ìtàn àtọwọ́dọ́wọ́ Odùduwà gẹ́gẹ́ bí ìyípadà inú ilé àti ìṣàkóso ìjọba àpapọ̀ tí ó ṣẹlẹ̀ pátápátá láàárín agbègbè Ifẹ̀ [S1, S2].
Ìfipágbàkóso Ilẹ̀ Ọba àti Ẹ̀sìn Ìjọba Ọ̀yọ́ ti Ṣàngó
Àpẹẹrẹ tí ó gbajúmọ̀ jùlọ ti ìtànkálẹ̀ ẹ̀sìn nípa lílo ọgbọ́n ìṣèlú ilẹ̀ ọba ṣẹlẹ̀ lásìkò ìgbéga Ilẹ̀ Ọba Ọ̀yọ́ láàárín ọ̀rúndún kẹtàdínlógún sí ìkọkàndínlógún [S1, S9].
Ní ìbẹ̀rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ẹ̀sìn oríṣà àwọn baba ńlá agbègbè ti ìran ọba Ọ̀yọ́, a sọ Ṣàngó di ẹ̀sìn ìjọba ilẹ̀ ọba bí Ọ̀yọ́ ṣe mú àwọn ilẹ̀ ọba aládùúgbò rẹ̀ sábẹ́ àkóso rẹ̀ [S1, S9, S10]. Ilẹ̀ ọba náà lo ẹ̀sìn Ṣàngó gẹ́gẹ́ bí ọ̀nà ètò àjọ fún ìbójútó àwọn ìgbèríko àti ìṣàkóso owó [S9, S10]:
+---------------------------+
| Aláàfin and Kòso |
| (Ọ̀yọ́ Imperial Capital) |
+-------------+-------------+
|
+-------------------------+-------------------------+
| Authorization & Control | Imperial Messengers
v v
+-------------------------+ +-------------------------+
| Provincial Ẹlẹ́gùn Ṣàngó | | Ilárí Imperial |
| (Initiated at Capital) | | Enforcement Agents |
+------------+------------+ +------------+------------+
| |
+--------------------+------------------------------+
|
v
+---------------------------+
| Tributary Towns/Provinces |
| (Religious & Fiscal Hold) |
+---------------------------+
- Ìkóniwọlé Lábẹ́ Àkóso Àpapọ̀: Àwọn àlùfáà ní àwọn ìgbèríko tí ń san ìṣákọ́lẹ̀ (ẹlẹ́gùn Ṣàngó) ni a béèrè lọ́wọ́ wọn láti rìnrìn-àjò lọ sí olú-ìlú ilẹ̀ ọba ní Ọ̀yọ́-Ilé láti gba ìdánilẹ́kọ̀ọ́ tó péye, láti san ìṣákọ́lẹ̀, àti láti gba àṣẹ ààtò tààrà láti ojúbọ ọba gíga jùlọ ní Kòso [S9, S10].
- Ìmúṣẹ Ìdájọ́ àti Ìṣúnná Owó: Nígbà tí ààrá bá kọ lu ilé tàbí ìlú kan nínú ilẹ̀ ọba náà, a máa ń túmọ̀ ìṣẹ̀lẹ̀ náà gẹ́gẹ́ bí ìdájọ́ òfin tààrà ti Ṣàngó's. Àwọn àlùfáà Ṣàngó, pẹ̀lú àwọn ikọ̀ ààfin ọba (ilárí), ní àṣẹ òfin àkànṣe láti gba dúkìá, láti fi owó ìtanràn kùn àwọn olùgbé, àti láti ṣe àwọn ààtò ìwẹ̀nùmọ́ tí ó gba owó púpọ̀, èyí tí ó ń darí ọrọ̀ àwọn ìgbèríko tààrà sí inú ètò ẹ̀sìn ti ilẹ̀ ọba náà [S9, S10].
- Ìpolongo Ọba: Àwọn aṣojú ilẹ̀ ọba fọ́n ìtàn nípa àṣẹ àtọ̀runwá ti Ṣàngó's kálẹ̀ lọ́nà tí ó létòlétò, ní mímú dájú pé agbára ìṣàkóso ti Aláàfin ní àtìlẹ́yìn láti ọ̀dọ̀ ẹ̀rù àràbàbà ti ẹ̀mí [S9, S10].
Àwọn onítàn ń jiyàn bóyá àwọn àwùjọ tí ń san ìṣákọ́lẹ̀ gba ìjọsìn Ṣàngó pátápátá nípa ipá tààrà láti ọ̀dọ̀ ilẹ̀ ọba [S10], tàbí bóyá àwọn gbajúmọ̀ ìgbèríko gba ẹ̀sìn náà wọlé pẹ̀lú àtinúwá láti ní iyì láwùjọ, ànfààní sí òwò, àti ojúrere ti ìṣèlú àjọṣe láàárín ètò ọrọ̀-ajé ilẹ̀ ọba ti Ọ̀yọ́'s [S9].
Ìrọrin, Ogun Agbègbè Ààlà, àti Ògún
Nígbà tí Ṣàngó tànkálẹ̀ nípa àṣẹ ilẹ̀ ọba tí a darí láti àárín, ẹ̀sìn Ògún fẹ̀ síwájú ní pẹbẹ lẹ́bàá àwọn agbègbè ààlà ti ìyípadà ológun àti ti ìmọ̀ ẹ̀rọ [S11].
Bí iṣẹ́ irin ṣe yí ìgbégbáko iṣẹ́ àgbẹ̀, àwọn ìrìn-àjò ọdẹ, àti agbára ológun padà ní pípé, Ògún di òrìṣà olùtìlẹ́yìn fún àwọn aṣáájú olùkọ́lé-ìjọba [S11]. Àwọn ìtàn àtọwọ́dọ́wọ́ tí ó yí ìṣẹ́gun rẹ̀ lórí ìlú Ìré ká, níbi tí ó ti gba oyè ọba Oníré ("Olúwa ti Ìré"), fi ìfipágbàkóso pẹ̀lú ìwà-ipá ti ètò ìṣèlú lórí àwọn agbègbè ààlà hàn látọwọ́ àwọn ẹgbẹ́ ológun tí wọ́n dira pẹ̀lú ohun-ìjà irin [S11].
Gbogbo ìfẹ̀síwájú ti àwọn ààlà ilẹ̀ ọba nílò àwọn alágbẹ̀dẹ láti rọ ohun-ìjà, àwọn ọdẹ láti ṣe amọ̀nà gba inú igbó kìjikìji, àti àwọn jagunjagun láti dáàbò bo àwọn ibùdó; nítorí èyí, wíwà Ògún di ohun tí kò ṣeé fojú fò dá fún gbogbo àafin ọba àti àwọn ẹgbẹ́ ọmọ-ogun, láìka ẹ̀yà agbègbè sí [S7, S11].
Ìsọdi-ọlọ́run Láwùjọ: Bí Ìfọkànsìn Ṣe Ń Gbé Àṣẹ Ró
Ìdàgbàsókè ti ìtàn nípa àwọn oríṣà kò ṣeé gbọ́ye kìkì gẹ́gẹ́ bí ìfipágbàkóso ìṣèlú láti òkè wá sí ìsàlẹ̀ nìkan. Ní ìpele ti ìmọ̀ àwùjọ, ààlà láàárín baba ńlá lásán àti Òrìṣà tí ó lágbára jẹ́ ohun tí a lè gba ààlà rẹ̀ kọjá tí ó sì tún jẹ́ àfẹnusọ̀rọ̀ àjọṣepọ̀, tí a ń tọ́jú nígbà gbogbo nípasẹ̀ ìfọkànsìn ènìyàn [S13].
Gẹ́gẹ́ bí Karin Barber ṣe fi hàn nínú iṣẹ́ ìwádìí àṣà pàtàkì rẹ̀ lórí àṣà àtẹnudẹ́nu ti Yorùbá, Òrìṣà kan kò wà gẹ́gẹ́ bí ọba tí ó ya ara rẹ̀ sọ́tọ̀ tí ó sì dá dúró fúnra rẹ̀ [S13]. Àṣẹ àti agbára àtọ̀runwá (àṣẹ) ti Òrìṣà kan jẹ́ ohun tí ìyàsímímọ́ ti àwọn olùjọsìn ẹ̀dá ènìyàn ń gbé ró, tí ó ń sọ di títóbi, tàbí tí ó ń dín kù lọ́nà tí ó gbòòrò [S13]:
+-------------------------------------------------------------------------+
| RECIPROCAL DYNAMICS OF DEIFICATION |
| |
| +-------------------+ +-------------------+ |
| | Devotees | ---(Oríkì)----> | Òrìṣà | |
| | (Human Agency) | <--(Protection)-| (Divine Power) | |
| | | ---(Sacrifice)->| | |
| +-------------------+ +-------------------+ |
| |
| Devotees recite praise poetry (oríkì) and perform sacrifices (ẹbọ). |
| This recitation builds the deity's àṣẹ; if devotion ceases, the deity's |
| power wanes. In return, the deity grants health, children, and wealth. |
+-------------------------------------------------------------------------+
- Agbára Oríkì: Àwọn abọrẹ̀ máa ń ké oríkì (ewì oríkì tí a ń fi ohùn pè) wọ́n sì ń rú ẹbọ (ẹbọ) sí àwọn òrìṣà alátìlẹyìn wọn [S6, S13]. Àwọn oríkì ẹnu wọ̀nyí kì í ṣe ọ̀rọ̀ ìyìn lásán; wọ́n jẹ́ iṣẹ́-ọ̀rọ̀ tí ń jí òrìṣà dìde, tí ń pọ́n ọn, tí ó sì ń fún un lágbára [S6, S13].
- Ìgbẹ́kẹ̀lé Ara Wọn: Bí ìdílé kan bá gbilẹ̀, tí ó lọ́rọ̀, tí ó sì pọ̀ sí i, àwọn ọmọ ìdílé náà máa ń kọ oríkì alárinrin tí wọ́n sì ń ṣe onígbọ̀wọ́ àwọn àjọ̀dún ìgboro ńláńlá, èyí tí ń gbé ipò òrìṣà ìdílé wọn ga jákèjádò àwùjọ [S13]. Lọ́nà mìíràn, bí ìdílé ènìyàn kan bá parun tàbí tí ó kọ ojúbọ rẹ̀ sílẹ̀, àṣẹ òrìṣà náà máa ń dín kù, ẹgbẹ́ abọrẹ̀ rẹ̀ sì lè wó lulẹ̀ sí ìgbàgbé pátápátá [S13].
Ìtúpalẹ̀ Barber fi hàn ìdí tí àwọn òrìṣà tuntun fi yọjú nínú ìtàn nígbà tí àwọn mìíràn rẹ̀yìn. Baba-ńlá olókìkí, ọdẹ akọni, tàbí oníṣègùn àwùjọ kan lè kó àwọn ọmọlẹ́yìn olóòótọ́ jọ tí wọ́n ń ṣe àwọn ètò ìsìn ojoojúmọ́ tí wọ́n sì ń tọ́jú oríkì wọn láti ìran dé ìran, èyí tí ń gbé ènìyàn kíkú inú ìtàn ga díẹ̀díẹ̀ di Òrìṣà àwùjọ tí a mọ̀ dunjú [S13].
Àwọn Ìgbékalẹ̀ Nọ́mbà: 201, 401, 601, àti 1,700
Nígbà tí àwọn aṣe-ètò-ìsìn Yorùbá àti àwọn ẹsẹ ẹnu bá ń ka iye àwọn òrìṣà, wọn kì í fúnni ní iye tí a pàdé mọ́ ńbẹ̀. Dípò bẹ́ẹ̀, wọ́n ń pe àwọn ìgbékalẹ̀ àpẹẹrẹ tó wọ́pọ̀, pàápàá jùlọ 201 (igba ó lé kan), 401 (irinwó ó lé kan), 601 (ẹgbẹ̀ta ó lé kan), tàbí 1,700 [S3, S5, S12].
+-------------------------------------------------------------------------+
| THE MEANING OF SYMBOLIC ENUMERATION IN YORÙBÁ |
+-------------------+-----------------------------------------------------+
| Fixed Base Number | Meaning: A massive, complete, countable total |
| (200, 400, 600) | (e.g., igba = 200, irinwó = 400, ẹgbẹ̀ta = 600) |
+-------------------+-----------------------------------------------------+
| The "+1" Unit | Meaning: The open threshold, the uncounted remainder,|
| (ó lé kan) | the guarantee that divine reality is inexhaustible |
+-------------------+-----------------------------------------------------+
Nínú ìmọ̀ nọ́mbà àti ìpínsísọ̀rí ètò ìsìn Yorùbá, àwọn nọ́mbà wọ̀nyí ní ìtumọ̀ àpẹẹrẹ pàtó [S3, S5]:
- Nọ́mbà pípé ìpìlẹ̀ (200, 400, 600) dúró fún àpapọ̀ ńlá tí ó péye tí ó kó gbogbo àwọn òrìṣà tí a mọ̀ tí a sì gbà wọlé [S3, S5].
- Àfikún "+1" (ó lé kan, tí ó túmọ̀ sí "ó lé kan") ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí ẹnu-ọ̀nà ìmọ̀-ìṣirò àti ìmọ̀-ọ̀rọ̀ tí kò ní ìpẹ̀kun [S3, S5].
"+1" náà fi hàn pé iye àwọn òrìṣà kò sé mọ́lẹ̀ láéláé. Ó ń fi hàn fún olùsìn pé lẹ́yìn gbogbo òrìṣà tí a dárúkọ tí a sì kọ sílẹ̀, àyè wà nígbà gbogbo fún ẹ̀mí tí a kò kọ sílẹ̀, baba-ńlá tí a ti gbàgbé, òrìṣà àjèjì tí a mú wọlé láti ìlú aládùúgbò, tàbí agbára ọjọ́ iwájú tí kò tíì fi ara rẹ̀ hàn [S3, S5]. Àwọn ìgbékalẹ̀ náà tẹnumọ́ ọn pé àgbáálá-ayé Yorùbá jẹ́ ìtẹ̀síwájú tí ó ṣí sílẹ̀ tí ó sì ń gbòòrò sí i dípò kí ó jẹ́ àkójọpọ̀ tí a sé mọ́lẹ̀ [S3, S12].
Ìjiyàn lórí Àpapọ̀ Òrìṣà: Ìgbàgbọ́ nínú Ọlọ́run Kan tí a Pín Kiri lòdì sí Ọ̀pọ̀ Òrìṣà Àdúgbò
Àríyànjiyàn ìmọ̀ pàtàkì kan nínú àwọn ẹ̀kọ́ Yorùbá dá lórí bóyá wọ́n to àpapọ̀ àwọn òrìṣà sí ìtòlẹ́sẹẹsẹ tó ṣe kedere lábẹ́ Ọlọ́run gíga jùlọ nínú ìtàn, tàbí bóyá lẹ́yìn ìbáṣepọ̀ pẹ̀lú àwọn ará Yúróòpù ni a gbé ètò yìí kalẹ̀ [S1, S5, S6].
+-------------------------------------------------------------------------+
| THE SCHOLARLY PANTHEON DISPUTE |
+-----------------------------------+-------------------------------------+
| Diffused Monotheism Model | Localized Plurality Model |
| (E. Bọ́lájì Ìdòwú, 1962) | (J. D. Y. Peel, Karin Barber) |
+-----------------------------------+-------------------------------------+
| - Pantheon is a unified hierarchy | - Religion was decentralized and |
| - Olódùmarè sits at apex | autonomous from town to town |
| - Òrìṣà serve as "ministers" | - Hierarchy is an artifact of 19th- |
| - Shared pan-Yorùbá structure | century mission translations |
| predates European arrival | - Indigenous harmonization created |
| | an artificial monotheistic frame |
+-----------------------------------+-------------------------------------+
Àpẹẹrẹ "Diffused Monotheism"
Nínú iṣẹ́ rẹ̀ olókìkí ti ọdún 1962, Olodumare: God in Yoruba Belief, E. Bọ́lájì Ìdòwú jiyàn pé ẹ̀sìn àbáláyé Yorùbá jẹ́ ètò ẹ̀kọ́-ìsìn tí ó péye tí ó pè ní "diffused monotheism" [S5].
Nínú ìgbékalẹ̀ Ìdòwú, Olódùmarè wà ní orí-ìkọ̀kọ̀ ìjọba ẹ̀mí ti gbogbo àgbáyé [S5]. Àwọn Òrìṣà oríṣiríṣi kò hùwà bí àwọn òrìṣà adádúró, tí ń bá ara wọn díje; dípò bẹ́ẹ̀, wọ́n ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí àwọn minisita abẹ́lé, alárinà, àti àwọn aṣojú ìṣàkóso tí wọ́n ń gba gbogbo àṣẹ àti àṣẹ wọn tààràtà láti ọwọ́ Ẹlẹ́dàá gíga jùlọ [S5]. Gẹ́gẹ́ bí èrò yìí ti sọ, àpapọ̀ àwọn òrìṣà náà ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí ètò kan ṣoṣo tí ó sọmọ́ra kọjá gbogbo àwọn ẹ̀ka-ìpín Yorùbá tipẹ́tipẹ́ ṣáájú ìbáṣepọ̀ pẹ̀lú àwọn ará Yúróòpù [S5].
Àríwísí Àwọn Onígbàgbọ́-Ọ̀pọ̀-Òrìṣà
Ní ìbẹ̀rẹ̀ apá ìparí ọ̀rúndún ogún, àwọn onítàn àti àwọn onímọ̀ nípa àṣà àti ìhùwàsí ẹ̀dá, títí kan J. D. Y. Peel àti Karin Barber, ṣe àgbéyẹ̀wò àríwísí kíkún lórí àwòṣe Ìdòwú [S1, S6, S13].
Peel jiyàn pé àwọn àkójọpọ̀ òrìṣà tí a ṣètò ní ìpele-ní-ìpele tí Ìdòwú ṣàpèjúwe rẹ̀ jẹ́ ohun tí a hùmọ̀ nínú ìtàn ìmọ̀ ti ọ̀rúndún kọkàndínlógún àti ogún [S1]. Àwọn ìmọ̀ tòótọ́ ti ìtàn tí Peel àti Barber túfọ̀ fihàn pé:
- Àdádúró Pátápátá: Ṣáájú apá ìparí ọ̀rúndún kọkàndínlógún, ìgbésí ayé ẹ̀sìn Yorùbá pín yẹ́lẹyẹ̀lẹ ní ti ìpìlẹ̀. Aboríṣà Ṣàngó ní Ọ̀yọ́ wà nínú ayé ẹ̀sìn, ìwà rere, àti ìṣèlú tí ó yàtọ̀ pátápátá sí ti aboríṣà Ọbàtálá ní Ifẹ̀ tàbí olùjọsìn Ògún ní Ìré [S1, S6].
- Ìyípadà Èdè ti Àwọn Ajíhìnrere: Nígbà tí àwọn ajíhìnrere Kristẹni, lábẹ́ ìdarí Samuel Àjàyí Crowther àti Church Missionary Society, ṣe ìyípadà Bíbélì Kristẹni sí Yorùbá ní àárín ọ̀rúndún kọkàndínlógún, wọ́n lo àwọn orúkọ ìbílẹ̀ bíi Ọlọ́run àti Olódùmarè láti fi túmọ̀ Ọlọ́run àwọn Kristẹni [S1]. Nípa ṣíṣe bẹ́ẹ̀, wọ́n gbé Olódùmarè ga padà láti orí jíjẹ́ ẹlẹ́dàá tí ó jìnnà, tí a kì í sábà pè, sí ọba aláṣẹ, aṣètò, tí ó jẹ́ Ọlọ́run kan ṣoṣo [S1].
- Ìṣètò Ẹ̀kọ́ Ẹ̀sìn: Àwọn ọ̀mọ̀wé àti àwọn aṣíwájú ìbílẹ̀ nígbà ìparí àkókò ìjọba amúnisìn mú àwọn ẹ̀sìn agbègbè kọ̀ọ̀kan wọ inú ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn orílẹ̀-èdè kan ṣoṣo tí ó bọlámu, nípa ṣíṣàpèjúwe onírúurú Òrìṣà agbègbè gẹ́gẹ́ bí "àwọn ìjòyè" tí ó tòlẹ́sẹẹsẹ lábẹ́ Ọlọ́run Kristẹni tí a ṣe ní ti Áfíríkà láti tako ẹ̀sùn àwọn ajíhìnrere ará Yúróòpù pé ẹ̀sìn Yorùbá jẹ́ ìbọ̀rìṣà àtijọ́ tàbí ìgbàgbọ́ nínú oògùn lásán [S1, S5].
Àwọn Àlàfo, Àwọn Ìdákẹ́rọ́rọ́, àti Àwọn Ààlà Ìkọ̀tàn
Àtúntò bí àkójọpọ̀ òrìṣà Yorùbá ṣe jẹyọ dojúkọ àwọn ààlà ọ̀nà-ìwádìí tí ó ṣe kedere níbi tí àkọsílẹ̀ ìtàn kò ti sọ ohunkóhun:
- Àwọn Òrìṣà Obìnrin àti ti Odò: Nítorí pé àkọsílẹ̀ àtijọ́ kò sí, tí àwọn àkọsílẹ̀ ìmọ̀ àṣà ti ọ̀rúndún kọkàndínlógún sì gbájúmọ́ àwọn ìdílé ọba tí àwọn ọkùnrin jọba lé lórí, orísun ìtàn àti àwọn ipa-ọ̀nà ìtànkálẹ̀ ṣáájú àkókò amúnisìn ti àwọn òrìṣà obìnrin àti ti odò pàtàkì, bíi Ọya, Yemọja, Ọba, àti Yewá, kò ní àkọsílẹ̀ tí ó tó [S6]. Ó di dandan fún àwọn ọ̀mọ̀wé láti gbẹ́kẹ̀ lé àwọn oríkì tí a tọ́jú ní àwọn agbègbè, èyí tí ó sábà máa ń ní orísun agbègbè tí ó ta kora wọn [S6].
- Ìtòlẹ́sẹẹsẹ Àkókò Láàárín Ara Wọn: Kò ṣeé ṣe láti sọ ọ̀rúndún ìtàn pàtó kan fún sísọ àwọn ẹ̀dá bíi Ògún, Ọbàtálá, tàbí Ọ̀rúnmìlà di òrìṣà. Ìyípadà láti orí ìṣe ẹ̀dá ènìyàn nínú ìtàn sí òrìṣà fún ìjọsìn wáyé ní àkókò àtijọ́ ti ẹnu tí kò ní àkọsílẹ̀ [S1, S2, S5].
- Àkókò Ṣáájú Odùduwà: Bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé ẹ̀rí ìmọ̀ ìjìnlẹ̀ nípa ohun àtijọ́ fìdí rẹ̀ múlẹ̀ pé ibùgbé ti wà tipẹ́ ní àgbègbè odò Ifẹ̀, àwọn ètò ẹ̀sìn pàtó àti àwọn orúkọ ẹ̀mí agbègbè tí ó wà ṣáájú ìgbéga ìdílé ọba Odùduwà kò ṣeé tún tò ju àwọn àkójọpọ̀ ètò ìjọsìn díẹ̀ tí àwọn àlùfáà Ọbàtálá òde-òní tọ́jú mọ́ [S2, S3].
Nítorí náà, àkójọpọ̀ òrìṣà Yorùbá kì í ṣe àkòjọ àwọn ẹ̀mí àtètèkọ́ṣe tí kò lè yípadà, bẹ́ẹ̀ ni kì í ṣe àkójọpọ̀ àwọn iwin ènìyàn lásán tí a gbé ga. Ó jẹ́ ètò tí ó ń yípadà tí ó sì ní àwọn ìpele ìtàn púpọ̀, èyí tí ìbẹ̀rẹ̀ àti ìsubú àwọn ilẹ̀ ọba, ìbágbépọ̀ àwọn àdánimọ̀ agbègbè, iṣẹ́ ewì ti àwọn ìran olùjọsìn, àti iṣẹ́ ìmọ̀ tí ń tẹ̀síwájú ti àwọn ọ̀mọ̀wé àti àwọn aboríṣà rẹ̀ ṣe àgbékalẹ̀ rẹ̀ [S1, S2, S13].
Ìtàn àti ìdàgbàsókè
Àwọn àfihàn àkọ́kọ́ tí a kọ sílẹ̀ nípa àkójọpọ̀ òrìṣà Yorùbá bẹ̀rẹ̀ ní ìbẹ̀rẹ̀ ẹgbẹ̀rún ọdún kejì Sànmánì Tiwa (CE) láàárín ìlú Ilé-Ifẹ̀, níbi tí a ti da àwọn ojúbọ ìdílé àti àwọn ẹ̀sìn ilẹ̀ pọ̀ mọ́ àwọn ààtò ìlú ti ìran ọba [S1, S2]. Láàárín ọ̀rúndún kẹtàdínlógún sí ìparí ọ̀rúndún kejìdínlógún, ìgbéga Ilẹ̀ Ọba Ọ̀yọ́ tún ojú-ìwòye ẹ̀sìn yìí ṣe lọ́nà tí ó lágbára púpọ̀ nípa fífìdí ìbọ Ṣàngó múlẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ohun èlò ìṣàkóso ilẹ̀ ọba jákèjádò àwọn agbègbè tí ń san ìṣákọ́lẹ̀ fún un [S1, S9].
Ìwópalẹ̀ Ọ̀yọ́-Ilé ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún àti àwọn ogun abẹ́lé tí ó tẹ̀lé e fọ́ àwọn ààlà ẹ̀sìn agbègbè, tí ó sì fọ́n àwọn ènìyàn ká sí àwọn ibùdó ológun bíi Ìbàdàn àti Abẹ́òkúta [S1, S4]. Ní àkókò rúdurùdu ìṣèlú yìí, àwọn àlùfáà Yorùbá tí a mú ní ìgbèkùn gbé ìjọsìn Òrìṣà kọjá Òkun Àtìláńtíìkì nípasẹ̀ òwò ẹrú, ní dídá àwọn àṣà tí ó lágbára sílẹ̀ bíi Lucumí ní Cuba àti Candomblé Ketu ní Brazil [S1]. Ní àkókò kan náà, láti àwọn ọdún 1840, àwọn ajíhìnrere Kristẹni lábẹ́ Church Missionary Society pàdé àwọn ẹ̀sìn tí kò ní àkóso kan náà wọ̀nyí, wọ́n sì túmọ̀ ìwé mímọ́ nípa fífi Olódùmarè dọ́gba pẹ̀lú Ọlọ́run kan ṣoṣo ti àwọn Kristẹni [S1].
Lábẹ́ ìṣàkóso amúnisìn ti Ilẹ̀ Gẹ̀ẹ́sì láti apá ìparí ọ̀rúndún kọkàndínlógún títí di ọdún 1960, àwọn ètò ìṣàkóso amúnisìn àti àwọn ọ̀mọ̀wé Yorùbá tí wọ́n kẹ́kọ̀ọ́ ní ilé-ẹ̀kọ́ ajíhìnrere ṣe àkójọ àwọn àṣà ìbílẹ̀ sínú àkójọpọ̀ òrìṣà pan-Yorùbá tí ó ní ìpele tí a ṣètò láti fi hàn pé ẹ̀sìn náà dọ́gba nínú ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn pẹ̀lú àwọn ẹ̀sìn àgbáyé [S1, S5]. Lẹ́yìn òmìnira orílẹ̀-èdè Nàìjíríà ní ọdún 1960, ẹ̀kọ́ ilé-ìwé gíga tí àwọn ọ̀mọ̀wé ìbílẹ̀ darí sọ ètò tí a mú dọ́gba yìí di èyí tí a gbé kalẹ̀ nínú ètò ẹ̀kọ́ orílẹ̀-èdè [S1, S5]. Lónìí, àkójọpọ̀ òrìṣà náà ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí àṣà ìran ní gúúsù-ìwọ̀-oòrùn Nàìjíríà àti gẹ́gẹ́ bí ìgbìyànjú ẹ̀sìn kárí-ayé, èyí tí a fi àwọn ìrìn-àjò ẹ̀sìn kọjá àwọn orílẹ̀-èdè sí àwọn ibi mímọ́ bíi Òṣogbo àti àwọn nẹ́tíwọ́ọ̀kì ààtò orí ẹ̀rọ ayélujára tí ó gba ilẹ̀ Amẹ́ríkà, Yúróòpù, àti Ìwọ̀-oòrùn Áfíríkà kọjá mọ̀ [S1, S3].
Àwọn Orísun
[S1] J. D. Y. Peel, Religious Encounter and the Making of the Yoruba (Bloomington: Indiana University Press, 2000), pp. 88-122.
[S2] I. A. Akinjogbin, ed., The Cradle of a Race: Ife from the Beginning to 1980 (Port Harcourt: Sunray Publications, 1992), pp. 45-78.
[S3] Jacob K. Olupona, City of 201 Gods: Ilé-Ifẹ̀ in Time, Space, and the Imagination (Berkeley: University of California Press, 2011), pp. 15-48, 142-180.
[S4] Samuel Johnson, The History of the Yorubas: From the Earliest Times to the Beginning of the British Protectorate, edited by O. Johnson (London: George Routledge & Sons, 1921), pp. 25-43, 143-178.
[S5] E. Bọ́lájì Ìdòwú, Olodumare: God in Yoruba Belief (London: Longmans, 1962), pp. 57-106.
[S6] Karin Barber, I Could Speak Until Tomorrow: Oriki, Women and the Past in a Yoruba Town (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1991), pp. 1-34, 183-247.
[S7] William R. Bascom, The Yoruba of Southwestern Nigeria (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1969), pp. 77-98.
[S8] J. Omosade Awolalu, Yoruba Beliefs and Sacrificial Rites (London: Longman, 1979), pp. 20-52.
[S9] Robin Law, The Oyo Empire c. 1600–c. 1836: A West African Imperialism in the Era of the Atlantic Slave Trade (Oxford: Clarendon Press, 1977), pp. 245-260.
[S10] Peter Morton-Williams, "An Outline of the Cosmology and Cult Organization of the Oyo Yoruba," Africa: Journal of the International African Institute, Vol. 34, No. 3 (1964), pp. 243-261.
[S11] Sandra T. Barnes and Paula Girshick Ben-Amos, "Ogun, the Empire Builder," in Africa's Ogun: Old World and New, edited by Sandra T. Barnes (Bloomington: Indiana University Press, 1989), pp. 39-64.
[S12] J. Lorand Matory, Sex and the Empire That Is No More: Gender and the Politics of Metaphor in Oyo Yoruba Religion (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1994), pp. 1-45.
[S13] Karin Barber, "How Man Makes God in West Africa: Yoruba Attitudes towards the Orisa," Africa: Journal of the International African Institute, Vol. 51, No. 3 (1981), pp. 724-745.