Ọ̀pọ́n Ifá
The carving technique, cosmological iconography, aesthetic principles, museum provenance, and historical debates surrounding the consecrated Yoruba divination tray.
intermediatehigh·
Loading…
The carving technique, cosmological iconography, aesthetic principles, museum provenance, and historical debates surrounding the consecrated Yoruba divination tray.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
ọ̀pọ́n Ifá (ọpọ́n Ifá tí a yà sí mímọ́) jẹ́ pákó gbígbẹ́ tí ó ṣe kókó sí ètò ìwádìí Ifá láàárín àwọn ènìyàn Yoruba [S1]. Ó ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí ojú ìbọ àti ojú ìròrí lórí èyí tí babaláwo (oníṣẹ́-ẹfá, ní tààràtà "bàbá àwọn ohun ìjìnlẹ̀") ti ń dá àwọn ohun èlò mímọ́ tí ó sì ń sàmì sí àwọn àmì tí a fihàn nínú àkójọ Odù Ifá [S1]. Níwọ̀n ìgbà tí a ti gbé e láti inú odidi igi kan, ọpọ́n náà ń ṣiṣẹ́ ní àkókò kan náà gẹ́gẹ́ bí ohun èlò ìṣiṣẹ́ fún ìwádìí ètùtù, àtẹ ìwà-ẹ̀dá tí ń so ayé ẹ̀mí àti ayé ti ara pọ̀, àti ọ̀nà ìgbéjáde fún àwọn àṣà gbígbẹ́ ère ti ìbílẹ̀ [S2][S3].
Ṣíṣe ọ̀pọ́n Ifá sinmi pátápátá lórí àwọn ọ̀nà ìgbẹ́gi tí ń yọ igi kúrò díẹ̀díẹ̀ [S2]. Àwọn ọ̀gá gbẹ́nàgbẹ́nà, tí a mọ̀ sí gbẹ́nàgbẹ́nà (agbẹ́gilére), máa ń gbé ọpọ́n kọ̀ọ̀kan láti inú abala igi líle ti ìbílẹ̀ nípa lílo àwọn ohun èlò ọwọ́ bíi àáké, wònran, àti ọ̀bẹ ìgbẹ́gi [S2].
Àwọn igi àkọ́kọ́ tí a yàn fún gbígbẹ́ ni Cordia millenii, tí a mọ̀ ní ìbílẹ̀ sí ọmọ, àti Milicia excelsa, tí a mọ̀ sí ìrókò [S2]. A yan àwọn igi líle wọ̀nyí nítorí dídì wọn, bí wọ́n ṣe rọrùn láti gbẹ́, àti bí wọ́n ṣe ń dènà ìbàjẹ́ kòkòrò ní agbègbè ilẹ̀ olóoru, bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé èròjà alààyè náà ṣì lè jẹrà látàrí ojú ọjọ́ lẹ́yìn àkókò pípẹ́ [S2][S6].
Ní ti ìrísí, ọ̀pọ́n Ifá ní àwọn agbègbè ìtòlẹ́sẹẹsẹ pàtàkì méjì:
Bó tilẹ̀ jẹ́ pé àwọn ọpọ́n roboto jẹ́ irúfẹ́ ìrísí tí ó wọ́pọ̀ jùlọ, àwọn agbẹ́gilére máa ń ṣe oríṣiríṣi àwọn àyípadà jiometiri ti ìbílẹ̀. Ìrísí onígun mẹ́rin, àbọ̀ roboto, àti bí ẹyin ni a ti kọ sílẹ̀ káàkiri àwọn ilé-iṣẹ́ agbègbè, tí ọ̀kọ̀ọ̀kan wọn sì ń ṣe iṣẹ́ kan náà nínú ìwádìí Ifá [S2][S7].
[ TOP: Etí Ọpọ́n ]
+-------------------------------+
| Carved Face of Èṣù |
| (Ojú Ọpọ́n / Rim) |
| |
[ LEFT ] | Ààrin Ọpọ́n | [ RIGHT ]
Raised | (Flat Central Field | Raised
Carved | Dusted with Ìrosùn | Carved
Border | for Odù Inscription) | Border
| |
| |
| |
+-------------------------------+
[ BOTTOM: Diviner ]
Nígbà ìwádìí Ifá, babaláwo máa ń lo ikin mímọ́ mẹ́rìndínlógún (ikin) tàbí kí ó dá ọ̀pẹ̀lẹ̀ (ọ̀pẹ̀lẹ̀) láti mọ Odù [S1] tí ó bá a mu. Láti kọ àwọn àyípadà méjì-méjì ti Odù sílẹ̀, awo máa ń tún ààrin ọpọ́n ṣe nípa títẹ́ ipele kẹ́lẹ́bẹ́ ti iyẹ̀fún mímọ́ káàkiri igi pẹẹrẹ náà [S1].
Iyẹ̀fún ìwádìí yìí ni a mọ̀ sí ìrosùn [S1]. A máa ń rí i látinú igi pupa tí a lọ̀ kúnná ti igi osùn tàbí kí a kó o látinú èérún kẹ́lẹ́bẹ́ aláwọ̀ funfun-pupa-fẹ́ẹ́rẹ́ tí àwọn kòkòrò agbẹ́gi fi sílẹ̀ [S1]. Lọ́nà míràn, a tún máa ń lo èlùbọ́ iṣu tí a lọ̀ kúnná dáadáa gẹ́gẹ́ bí iyẹ̀fún títẹ́ [S1].
Bí babaláwo ṣe ń mú àmì pàtó ti Odù jáde nípa lílo ikin, ó máa ń fa àwọn ìlà àkójọ náà tààràtà sínú iyẹ̀fún ìrosùn pẹ̀lú àwọn àtúnpàkò ọwọ́ ọ̀tún rẹ̀ [S1]. Àwọ̀ fífúyẹ́ ti iyẹ̀fún náà yàtọ̀ kedere sí àwọ̀ dúdú àti ti àgbàlagbà igi tí ó wà lábẹ́ rẹ̀, èyí tí ó mú kí àmì mímọ́ náà ṣe é kà fún awo àti oníbàárà [S1].
Ọpọ́n náà ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí àbáwọlé ìbáraẹnisọ̀rọ̀. Kì í ṣe tábìlì lásán fún kíkọ àwọn àmì, ṣùgbọ́n ààlà tí ó wà láàyè níbi tí ìwádìí ènìyàn ti ń pàdé ìfihàn ẹ̀mí [S1][S2].
Àwọn ọnà gbígbẹ́ tí ó wọ̀nlẹ̀ lórí etí ọpọ́n ń gbé ìjùmọ̀sọ̀rọ̀ dídíjú kalẹ̀ láàárín ìtòlẹ́sẹẹsẹ àgbálayé àti ìgbésí ayé ojoojúmọ́. Henry John Drewal àti Margaret Thompson Drewal dá àwọn ọ̀nà ìtòlẹ́sẹẹsẹ méjì ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ mọ̀ tí àwọn oníṣẹ́-ọnà Yoruba ń lò láti to bèbè ọ̀ṣọ́ náà:
Ní ti ìmọ̀ àgbálayé, Henry John Drewal, John Pemberton III, àti Rowland Abiodun fìdí rẹ̀ múlẹ̀ pé ìtòlẹ́sẹẹsẹ bèbè náà ń pín àgbálayé sí ọ̀nà mẹ́sàn-án [S2]. Àwòrán ìtòlẹ́sẹẹsẹ yìí ń fi àwọn igun mẹ́rẹ̀ẹ̀rin ayé àti àwọn agbègbè àárín ti ìwàláàyè hàn, èyí tí ó fi ìpàdé ìwádìí náà lélẹ̀ nínú àfihàn pípé ti àgbálayé [S2].
Àmì àwòrán pàtàkì tí ó ń ṣe ìdámọ̀ gbogbo ọ̀pọ́n Ifá ni ojú tí a gbẹ́ sí bèbè rẹ̀, tí a ń pè ní ojú ọpọ́n (ní tààràtà "ojú ọpọ́n") [S2][S3]. Ojú yìí wà ní apá òkè bèbè náà, ní tààràtà kọjú sí babaláwo tí ó jókòó kí ó bàa lè wo ààrin ọpọ́n kọjá sí ọ̀dọ̀ awo náà [S2].
Àwọn àwòrán tí ó wà ní bèbè náà ní àkójọpọ̀ gbòòrò ti àwọn àpẹẹrẹ:
Nígbà tí a bá ń díwọ̀n iṣẹ́ ọnà àti àṣeyọrí àbá èrò orí ọ̀pọ́n Ifá kan, àríwísí iṣẹ́ ọnà Yorùbá máa ń gbáralé àwọn ìpìlẹ̀ ẹ̀wà abínibí dípò àwọn ìlànà ìrísí ti Ìwọ̀ Oòrùn. Rowland Abiodun gbé àbá èrò orí ojú-onà kalẹ̀ (tí ó túmọ̀ sí "ojú fún àṣà" tàbí "ìmọ̀ nípa àṣà ọnà") láti ṣàlàyé bí àwọn olùgbẹ́gilére pàtàkì ṣe ń ṣe àgbékalẹ̀ èrò, ṣe ń fún un ní ìwọ́ntúnwọ̀nsì, tí wọ́n sì ń gbé àwọn àpẹẹrẹ dídíjú jáde lórí etí tí ó rí roboto tàbí onígun mẹ́rin nínú àwọn ohun èlò ètùtù [S3].
Ojú-onà gbà kí gbẹ́nàgbẹ́nà fi ìmọ̀ tó jinlẹ̀ hàn nípa àyè tí a ń rí pẹ̀lú ojú, ìwọ́ntúnwọ̀nsì, àti bíbu àwọn ẹ̀ṣọ́ ojú-iṣẹ́ mọ́ àwọn ìbéèrè iṣẹ́ rẹ̀ [S3]. Gbẹ́nàgbẹ́nà tí ó ní ojú-onà máa ń rí i dájú pé àwọn igi gbígbẹ́ tí ó yọ sókè lórí etí ọpọ́n wà ní ìwọ̀ntúnwọ̀nsì nípa ti ìrísí, èyí tí ó ń gba ààrin ọpọ́n láyè láti pa ojú tẹ́jú tí ó pọndandan fún títa ìrosùn àti kíkọ Odù mọ́ láìsí ìdènà kankan nínú ìrísí rẹ̀ [S1][S3].
Abiodun fi hàn pé a kò lè ya àtúnyẹ̀wò ojú fún iṣẹ́ ọnà Yorùbá sọ́tọ̀ kúrò nínú ẹsẹ Ifá (ewì àfẹnupe àti àkójọpọ̀ lítíréṣọ̀ ti Ifá) [S3]. Àwọn àpẹẹrẹ tí a gbẹ́ sórí àwọn ọpọ́n náà máa ń fi àwọn èrò ìmọ̀-ọ̀rọ̀, àwọn ìpàdé ìtàn àtẹnudẹ́nu, àti àwọn òwe tí a kọ sínú àkójọ ọ̀rọ̀ àfẹnupe hàn lójú, èyí tí ó mú kí ọpọ́n náà jẹ́ alábàákẹ́gbẹ́ tí a lè fọwọ́ kàn tí a sì lè rí fún àwọn ọ̀rọ̀ àfẹnupe tí babaláwo ń kà [S1][S3].
Ìdánimọ̀ àti ìtumọ̀ àkàwé ojú tí a gbẹ́ sí etí ọpọ́n ti fa ọ̀pọ̀lọpọ̀ àríyànjiyàn láàárín àwọn onímọ̀.
SCHOLARLY POSITIONS ON OJÚ ỌPỌ́NColonial Accounts Mainstream Consensus Alternative Iconography
Generic spirit or Èṣù-Ẹlẹ́gbà / Èṣù-Ẹlẹ́gbára Context-dependent: "devil mask" (Divine messenger, ancestral figures, royal (Missionary bias) mediator, supervisor rulers, or localized [S3] of divination) [S2][S3] spirits [S4]
Àwọn arìnrìn-àjò ará Yúróòpù àkọ́kọ́ àti àwọn alákòóso amúnisìn sábà máa ń ṣe àpèjúwe tí kò tọ́ nípa ojú tí ó yọ sókè létí ọpọ́n náà gẹ́gẹ́ bí ẹ̀mí inú igbó lásán tàbí "ìbòjú èṣù," nípa fífún àwọn àwòrán náà ní ìtumọ̀ nípasẹ̀ àwọn àbá ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn ti àwọn oníwàásù [S3].
Ìfẹnukò gbogbogbòò láàárín àwọn onímọ̀, èyí tí Rowland Abiodun, Henry John Drewal, àti John Pemberton III ṣàlàyé, fihàn pé ojú tí a gbẹ́ náà dúró fún Èṣù-Ẹlẹ́gbà (tí a tún mọ̀ sí Èṣù-Ẹlẹ́gbára), ikọ̀ àtọ̀runwá àti alálàáfíà láàárín àwọn ẹ̀dá ènìyàn, àwọn baba ńlá, àti àwọn òrìṣà (òrìṣà) [S2][S3].
Nítorí pé Èṣù ló ń ṣàkóso ìbánisọ̀rọ̀ ẹbọ (ẹbọ) tí ó sì tún di àṣẹ àtètèkọ́ṣe (àṣẹ) tí ń fún àwọn ìbáṣepọ̀ tẹ̀mí ní ẹ̀mí mú, wíwà rẹ̀ ní orí ọpọ́n ṣe kókó fún ìrísí rẹ̀ [S2][S3]. Ojú Èṣù máa ń wo awo tààrà ní gbogbo àkókò dídá ifá, ní ṣíṣe bí ẹlẹ́rìí aláìṣeojúsàájú láti rí i dájú pé babaláwo tẹ̀lé àwọn ìlànà ètùtù náà pẹ̀lú pípéye àti ìwà títọ́ [S2][S3].
Èrò onímọ̀ míràn, èyí tí Hans Witte gbé kalẹ̀, dábàá pé ojú tí ó wà létí kò dúró fún Èṣù nìkan [S4]. Witte jiyàn pé àwọn ọpọ́n kan ní àwọn agbègbè kan máa ń fi àwọn ìrísí ojú, fìlà orí, àti àwọn àmì mìíràn hàn tí wọ́n tọ́ka sí àwọn ẹ̀mí baba ńlá, àṣẹ ọba, tàbí àwọn ẹ̀mí àdúgbò dípò òrìṣà ẹlẹ́tàn-oníṣẹ́ [S4]. Bó tilẹ̀ jẹ́ pé ó gbà pé Èṣù ló ṣe pàtàkì jù lọ nínú ọ̀pọ̀lọpọ̀ àyíká dídá ifá, Witte sọ tẹnumọ́ ọn pé àwọn àwòrán àkàwé ti àwọn ọpọ́n Yorùbá gba àyè fún àwọn ìyàtọ̀ agbègbè àti àkókò tí ó gbòòrò ju bí ìtumọ̀ àgbáyé kan ṣoṣo ṣe dábàá rẹ̀ [S4].
Ìdánilójú: gíga pé ìdánimọ̀ tó gbilẹ̀ jùlọ dúró fún Èṣù, láàárín lórí àwọn àyàtọ̀ ní àwọn agbègbè pàtó tí ó ń tọ́ka sí àwọn ẹ̀mí mìíràn.
Àkọsílẹ̀ ìtàn nípa àwọn gbẹ́nàgbẹ́nà kọ̀ọ̀kan ṣáájú ìparí ọ̀rúndún kọkàndínlógún kò fi bẹ́ẹ̀ sọ nǹkan kan [S2][S5]. Àwọn gbẹ́nàgbẹ́nà Yorùbá kò fi àkọsílẹ̀ orúkọ buwọ́lu àwọn iṣẹ́ wọn, àti pé àwọn alákòóso amúnisìn ará Yúróòpù, àwọn ọ̀gá ológun, àti àwọn olùkójọ ohun ìbílẹ̀ yọ orúkọ àwọn ayàwòrán (gbẹ́nàgbẹ́nà) àti àwọn oní babaláwo tẹ́lẹ̀ kúrò tọ̀wọ̀tọ̀wọ̀ nígbà tí wọ́n ń gba àwọn nǹkan wọ̀nyí fún àkójọpọ̀ musiọmu [S5][S6].
Láìka dídákẹ́rọ́rọ́ àkọsílẹ̀ yìí sí, àwọn ìlànà ìtàn iṣẹ́ ọnà ti ọ̀rúndún ogún, èyí tí William Fagg bẹ̀rẹ̀ tí àwọn onímọ̀ bíi Roslyn Adele Walker sì fẹ̀ ẹ́ lójú, gbé àwọn ìlànà ìrísí kalẹ̀ láti mọ àwọn ọ̀gá ọnà tí a mọ orúkọ wọn, àwọn àṣà agbègbè, àti ọwọ́ gbígbẹ́ kọ̀ọ̀kan nípasẹ̀ àtúnyẹ̀wò àṣà tó péye [S5][S6].
Àwọn àṣà agbègbè pàtàkì àti àwọn ọ̀gá gbẹ́nàgbẹ́nà tí a kọ orúkọ wọn sílẹ̀ pẹ̀lú:
Dada Arẹ́ògún jẹ́ gbẹ́nàgbẹ́nà pàtàkì ti àṣà Ọ̀pìn ní apá àríwá-ìlà-oòrùn ilẹ̀ Yorùbá (agbègbè ààlà Èkìtì/Ìgbómìnà) [S2]. Àwọn ọ̀pọ́n Ifá rẹ̀ jẹ́ mímọ̀ fún àwọn igi gbígbẹ́ tí ó jinlẹ̀ tí ó sì yọ sókè, àwọn àwòrán dídíjú tí ó sopọ̀ mọ́ ara wọn, àwọn ìrísí ojú tí ó mú gbọgbọ, àti àkójọpọ̀ tó ki dáadáa [S2]. Àwọn ọpọ́n tí a kọ sílẹ̀ tí Arẹ́ògún ṣe ni a tọ́jú sínú àwọn àkójọpọ̀ kárí-ayé, pẹ̀lú Art Institute of Chicago [S2].
Ní ṣíṣe iṣẹ́ ní agbègbè Èkìtì, Olowe of Ise jẹ́ ọ̀kan lára àwọn gbẹ́nàgbẹ́nà Yorùbá olókìkí jùlọ ní ìbẹ̀rẹ̀ ọ̀rúndún ogún [S6]. Gẹ́gẹ́ bí Roslyn Adele Walker ṣe kọ sílẹ̀, Olowe gbégbá àṣà gbígbẹ́gi tí ó ṣàrà ọ̀tọ̀ jáde, èyí tí ó jẹ́ mímọ̀ fún àwọn àwòrán tí a gbẹ́ tí wọ́n yọ sókè lọ́nà àrà, àwọn ẹ̀yà ara ènìyàn tí wọ́n gùn, ìṣísẹ̀ tó lágbára, àti àwọn etí onígun tí a kùn ní oríṣiríṣi àwọ̀ [S6].
Ní ṣíṣiṣẹ́ ní agbègbè ìwọ̀-oòrùn ilẹ̀ Yorùbá, òpìtàn iṣẹ́ ọnà ará Ilẹ̀ Gẹ̀ẹ́sì William B. Fagg kọ nípa Otoro of Shakara sílẹ̀ nígbà Yoruba Historical Mission (1958–1959) [S5]. Fagg kọ àwọn ìṣe ilé-iṣẹ́ Otoro sílẹ̀, ní fífihàn pípéye pé àwọn ọpọ́n ifá pàtó àti àwọn ère ètùtù kan jẹ́ iṣẹ́ ọwọ́ rẹ̀ ṣáájú kí àwọn ìyípadà ìgbàlódé láàárín ọ̀rúndún tó yí àwọn ẹgbẹ́ agbẹ́gilére ìbílẹ̀ padà [S5].
Àwọn àyẹ̀wò agbègbè lórí àwọn ilé-iṣẹ́ gbígbẹ́ igi ní ìlú Iseyin (agbègbè Ọ̀yọ́) tọ́ka sí àwọn ọ̀gá gbẹ́nàgbẹ́nà Suleimon Obadirere àti Oguniyi [S2]. Iṣẹ́ wọn fi àṣà àrà Ọ̀yọ́ àtọwọ́dọ́wọ́ hàn, tí a mọ̀ nípa fífún ojú ní ìrísí roboto, àwọn ojú tí ó dà bí èso almond tí ó hàn kedere, àti àwọn etí tí ó wà ní ìwọ̀ntúnwọ̀nsì tí ó sì létòlétò [S2].
A ti pín àwọn àrà ilé-iṣẹ́ ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ sí àwọn ẹ̀ka jákèjádò Yorubaland:
Nítorí pé igi máa ń bàjẹ́ kíákíá lábẹ́ ipò ojú-ọjọ́ ilẹ̀ olóoru, ọ̀pọ̀ jùlọ àwọn ọ̀pọ́n Ifá tí ó kù jẹ́ ti ìparí ọ̀rúndún kọkàndínlógún àti ogún [S5][S6]. Síbẹ̀síbẹ̀, àjọṣepọ̀ ìṣòwò tìyí tẹ́lẹ̀ láàárín etíkun West Africa àti àwọn oníṣòwò European pa àwọn àpẹẹrẹ ìtàn àtijọ́ mélòó kan mọ́ sínú àwọn àpótí ìkó-ohun-àjèjì-sí ti European àti àwọn ilé ìkó-ohun-ìṣẹ̀ǹbáyé-sí ti òde-òní [S8][S9].
KEY HISTORICAL AND MUSEUM HOLDINGSInstitution Object / Registration Historical Significance
Museum Ulm Ulm Divination Tray Earliest securely dated (Germany) (Acquired c. 1658) specimen in Europe (1659 [S8][S9] Weickmann inventory) [S8]
British Museum Registration nos. Acquisitions via colonial (London, UK) Af1993,02.10 officials and William Af1999,01.5 [S5] Fagg's field mission [S5]
Dallas Museum of Art Accession no. 20th-century regional (Dallas, USA) 2005.84 [S2] workshop holding [S2]
Metropolitan Museum Various regional holdings North American collection of Art (New York, USA) [S2] of 19th/20th-c. trays [S2]
Àwo Ulm yìí dúró gẹ́gẹ́ bí ohun-ìṣẹ̀ǹbáyé onígi ti West Africa tí a mọ ọjọ́ orí rẹ̀ dunjú jùlọ tí a tọ́jú sí ilé-iṣẹ́ European [S8][S9].
The British Museum ní àkójọpọ̀ ńlá ti àwọn àwo ifá ti ọ̀rúndún kọkàndínlógún àti ogún [S5]. Ọ̀pọ̀ nínú wọn ni a rí gbà láti ọwọ́ àwọn ọ̀gágun ológun amúnisìn, àwọn òṣìṣẹ́ ìṣàkóso, àti àwọn ẹgbẹ́ míṣọ́nnárì [S5].
Àkójọpọ̀ náà tún ní àwọn ohun tí a gbà nípasẹ̀ iṣẹ́-ìwádìí àṣà ẹ̀yà ènìyàn létòlétò, pàápàá jùlọ láti ọwọ́ William B. Fagg nígbà Yoruba Historical Mission ti 1958–1959 (bí àwọn àwo tí a forúkọ wọn sílẹ̀ lábẹ́ nọ́ḿbà àtòjọ Af1993,02.10 àti Af1999,01.5), èyí tí ó ní àkọsílẹ̀ orí-pápá tí ó níye lórí tí ó so àwọn nǹkan wọ̀nyí mọ́ àwọn gbẹ́nàgbẹ́nà agbègbè tí a dárúkọ wọn [S5].
Àwọn gbajúmọ̀ ilé ìkó-ohun-ìṣẹ̀ǹbáyé-sí ti iṣẹ́-ọnà ní North America ní àwọn àpẹẹrẹ pàtàkì tí ń ṣe àfihàn onírúurú àrà gbígbẹ́ igi ti Yoruba [S2]. Dallas Museum of Art tọ́jú àwọn àpẹẹrẹ agbègbè àtọwọ́dọ́wọ́ (pẹ̀lú nọ́ḿbà ìforúkọsílẹ̀ 2005.84), nígbà tí Metropolitan Museum of Art ní New York tọ́jú àwọn àwo tí ń ṣojú fún àwọn àṣà gbígbẹ́ igi ti Ẹ̀fọ̀n-Alààyè, Ọ̀yọ́, Ìjẹ̀bú, àti Kétu [S2].
Ìṣípòpadà ọ̀pọ́n Ifá láti ibi ìṣe mímọ́ bọ́ sí àwọn àkójọpọ̀ aládàáni àti ti gbogbo ènìyàn ní Western wáyé nípasẹ̀ àwọn ọ̀nà ìtàn púpọ̀ nígbà sànmánì amúnisìn [S5][S11].
Àwọn àwo wọ inú àwọn àtòjọ ilé ìkó-ohun-ìṣẹ̀ǹbáyé-sí nípasẹ̀:
Nínú ìwádìí kíkún wọn The Restitution of African Cultural Heritage: Toward a New Relational Ethics, Felwine Sarr àti Bénédicte Savoy fi ìdí rẹ̀ múlẹ̀ pé ó ju ìdá mọ́kàndínlọ́gọ́rùn-ún nínú ọgọ́rùn-ún àwọn ogún àṣà àtọwọ́dọ́wọ́ ti sub-Saharan Africa tí a dìmú ní ẹ̀yìn odi ilẹ̀-ayé African nínú àwọn ilé-iṣẹ́ Western [S11].
National Commission for Museums and Monuments (NCMM) ti Nigeria ti bẹ̀rẹ̀ ní kíkún sí pípa àwọn ohun-ìní àṣà tí a jí kó àti èyí tí a ń jiyàn lé lórí padà [S11]. Nígbà tí àwọn iṣẹ́ ọnà irin ti àwọn ọba bíi Benin Bronzes ní àwọn àkọsílẹ̀ ìṣàkóso tí ó ṣe kedere tí ó fi ìmúkúrò tààràtà nípasẹ̀ ológun hàn, àkọsílẹ̀ inú àká-ìwé fún ọ̀pọ̀ jùlọ ọ̀pọ́n Ifá ń gbé àwọn ìpèníjà pàtàkì wá nípa orísun ìtàn ìní wọn [S11].
Fún ọ̀pọ̀ jùlọ nínú àwọn ọpọ́n ìtàn tí ó wà ní àwọn ilé-iṣẹ́ ti Western, àwọn àkọsílẹ̀ ìgbaniwọlé ti ilé-ìkó-ohun-ìṣẹ̀mbáyé-sí dákẹ́ lórí bóyá iṣẹ́ ọnà kan pàtó jẹ́:
Àìsí àkọsílẹ̀ kíkún yìí ń díjú àwọn ẹ̀tọ́ dídá-nǹkan-padà ti òde-òní, èyí tí ń fi hàn bí àwọn àṣà ìkójọpọ̀ ti àwọn amúnisìn ṣe ya àwọn ohun ètò ẹ̀sìn mímọ́ kúrò nínú àwọn ìdánimọ̀ ìtàn ti àwọn olùṣẹ̀dá wọn, àwọn olówó wọn, àti àwọn àwùjọ àrọ́mọdọ́mọ wọn [S11].
Àkọsílẹ̀ àkọ́kọ́ tí a fojú rí ti ọ̀pọ́n Ifá nínú àkọsílẹ̀ àgbáyé bẹ̀rẹ̀ ní àárín ọ̀rúndún kẹtàdínlógún, èyí tí a rí ẹ̀rí rẹ̀ nínú ọpọ́n ifá ti Ulm tí a gbà lẹ́gbẹ̀ẹ́ etíkun Bight of Benin ní nǹkan bí ọdún 1658 [S8][S12]. Ní àkókò ọ̀rúndún kẹtàdínlógún àti kejìdínlógún, ìfẹ̀síwájú nínú ìṣèlú ti Ilẹ̀ Ọba Ọ̀yọ́ mú kí ìṣètò ìṣedéédé nípasẹ̀ àwọn ilé-iṣẹ́ fún ìdáfá Ifá rọrùn káàkiri gúúsù-ìwọ̀-oòrùn Nigeria àti àwọn agbègbè tí ó yí i ká, tí ó tan àwọn àpẹẹrẹ àwòrán tí a fòfin sí àti àwọn ìlànà ẹgbẹ́ iṣẹ́-ọnà fún àwọn gbẹ́nàgbẹ́nà [S2][S12].
Ìwópalẹ̀ ti Old Ọ̀yọ́ ní àwọn ọdún 1830 àti àwọn ogun abẹ́lé Yoruba ti ọ̀rúndún kọkàndínlógún tí ó tẹ̀lé e fọ́ àwọn ìran gbígbẹ́ igi ìbílẹ̀ sí wẹ́wẹ́, tí ó fọ́n àwọn oníṣẹ́-ọnà àti àwọn awó káakiri sí àwọn ibi ìlú ńlá tí ń dìde bíi Ìbàdàn, Abẹ́òkúta, àti àwọn ilẹ̀ ọba ti ìlà-oòrùn Èkìtì [S5][S12]. Nígbà ìparí ọ̀rúndún kọkàndínlógún àti ìbẹ̀rẹ̀ ọ̀rúndún ogún, àwọn ìpolongo míṣọ́nnárì Christian tí ó túbọ̀ lágbára dojúkọ àwọn ohun ètò ẹ̀sìn ìbílẹ̀, tí wọ́n bu ẹnu àtẹ́ lu ọ̀pọ́n Ifá gẹ́gẹ́ bí ohun èlò ìbọ̀rìṣà tí ó sì fa dídáná sun ní gbangba, fífipá gbà, tàbí fífí ẹgbẹẹgbẹ̀rún àwọn ọpọ́n tí a yà sọ́tọ̀ sílẹ̀ [S11][S12]. Ní àkókò kan náà, ìfẹsẹ̀múlẹ̀ amúnisìn British fi Yorubaland sínú Southern Nigeria Protectorate ní ọdún 1900, èyí tí ó mú kí ìkójọpọ̀ ẹ̀kọ́ nípa àṣà àti fífún àwọn iṣẹ́-ọnà mímọ́ fún títà sí àwọn ilé-ìkó-ohun-ìṣẹ̀mbáyé-sí ti ilẹ̀ òkèèrè yára kánkán [S5][S12].
Lẹ́yìn òmìnira Nigeria ní ọdún 1960, ẹ̀kọ́ ìmọ̀ ìwé, ìmọ̀lára orílẹ̀-èdè nípa àṣà, àti àwọn ọ̀gá gbẹ́nàgbẹ́nà ti òde-òní mú àtúnwo wá fún ọ̀pọ́n Ifá gẹ́gẹ́ bí ohun èlò ìmọ̀-ọ̀rọ̀ tí ó ga jùlọ àti ọ̀kan lára àwọn oríṣi iṣẹ́-ọnà pàtàkì ní African [S2][S6][S12]. Ní sáà ti òde-òní, àṣà gbígbẹ́ àti lílo àwọn ọpọ́n ìdáfá ń gbilẹ̀ nínú àwọn ìran ìbílẹ̀ ti Nigeria àti káàkiri àwọn àtìpó Yoruba ní àgbáyé [S1][S12]. Nínú àwọn àṣà transatlantic bíi ti Cuban Lucumí, Brazilian Candomblé, àti àwọn àwùjọ North American Ifá, àwọn aṣeṣẹ́ babaláwo ń tẹ̀síwájú láti ya ọ̀pọ́n Ifá sí mímọ́ kí wọ́n sì máa lò wọ́n, nípa lílo àwọn igi líle ti agbègbè wọn àti àwọn ohun èlò àtọwọ́dá nígbà tí wọ́n ń tọ́jú àwọn agbègbè ìgbékalẹ̀ àtọwọ́dọ́wọ́, àwọn ààmì Odù, àti wíwà pàtàkì ti Èṣù [S1][S12].
The concept that runs from "so be it" at the end of a prayer to the force by which anything happens at all, why both "power" and "life force" are inadequate translations, and how ase works in speech, ritual and art.
The genres of Yoruba wood carving, from Ifá trays to palace doors to epa masks, the master carvers and family workshops who made them, and the reason so much of this work sits in museums without an artist's name attached.
A practical guide to the museums holding Yoruba art in Nigeria and abroad, what can be searched online and where, and a factual account of the restitution and provenance position as it stands.
A comprehensive scholarly analysis of Yoruba twin memorial figures, their theological functions, carving techniques, stylistic regionalisms, museum histories, and contemporary restitution debates.
The monumental carved headdress tradition of northeastern Yorubaland, detailing its physical construction, workshop masters, ritual performance, museum provenance, and scholarly debates.
Architectural and sculptural analysis of Yorùbá palace veranda posts, detailing monoxylous carving techniques, named master sculptors, indigenous aesthetic frameworks, and collection histories.