How Islam took root in Yorùbáland centuries before Christianity, how Ìlọrin became its scholarly capital, and how Yorùbá Muslims built their own schools, associations, and clerical practice alongside the older òrìṣà tradition.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Ẹ̀sìn Ìsìláàmù dé ilẹ̀ Yorùbá ní nǹkan bí ọ̀rúndún kejìdínlógún, nípa wíwá láti orí ilẹ̀ gba àwọn ipa ọ̀nà òwò láti Ìwọ̀-oòrùn Sudan ní ọ̀pọ̀ ọ̀rúndún ṣáájú kí ẹ̀sìn Kristi tó dé láti etí odò. Ó tàn kálẹ̀ ní pàtàkì láìsí ogun tàbí ìṣẹ́gun, nípasẹ̀ àwọn oníṣòwò, àwọn onímọ̀ tí ń rìn kiri, àti ìfani-mọ́ra ti mímọ̀wé lédè Lárúbáwá, àti lónìí nǹkan bí ìdajì àwọn ènìyàn Yorùbá ló ń pe ara wọn ní Mùsùlùmí. Àkọsílẹ̀ yìí sọ nípa ìtàn ìdásílẹ̀ àwọn ilé-iṣẹ́ ẹ̀sìn Ìsìláàmù fúnra rẹ̀: bí àwọn àgbà onímọ̀ ṣe jẹyọ ní àyíká Ìlọrin, bí àwọn Mùsùlùmí Yorùbá ṣe kọ́ àwọn ilé-ẹ̀kọ́ aládàáni àti àwọn ẹgbẹ́ àtinúwá láti dáhùn sí ìpèníjà ti ẹ̀kọ́ ajíhìnrere Kristẹni, àti ohun tí àlùfáà Mùsùlùmí tí ń ṣiṣẹ́, ìyẹn àlùfáà, ń ṣe ní ti gidi nínú ìgbésí ayé ẹ̀sìn Yorùbá. Àkópọ̀ ẹ̀kọ́ gbogbogbò lórí oríṣiríṣi ẹ̀sìn Yorùbá, àti ìtàn òṣèlú nípa ìṣẹ́gun àti ìṣàkóso amúnisìn ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún, wà ní àwọn apá mìíràn nínú àkójọ iṣẹ́ yìí, a sì tọ́ka sí wọn dípò kíkọ wọ́n lẹ́ẹ̀kan sí i níhìn-ín.
Àkọ́kọ́-kọ àkọsílẹ̀ yìí ní àwọn "òwe" Yorùbá mẹ́ta tí a fà yọ pẹ̀lú ìtumọ̀ onípele mẹ́ta kíkún tí a sì sọ pé ó jẹ́ iṣẹ́ àwọn onímọ̀ tí a dárúkọ, J. D. Y. Peel, H. O. Danmole, àti Insa Nolte, gẹ́gẹ́ bí àwọn ìtumọ̀ wọn tí a tẹ̀ jáde. Ìwádìí kò rí àmì kankan nípa èyíkéyìí nínú àwọn àkọsílẹ̀ mẹ́tẹ̀ẹ̀ta náà, ní Yorùbá tàbí ní èdè Gẹ̀ẹ́sì, níbikíbi nínú àkọsílẹ̀ ìmọ̀ ẹ̀kọ́ tàbí lórí ayélujára tí a lè rí. Èyí tí ó tún burú jù ni pé, méjì nínú àwọn ìtọ́kasí mẹ́tẹ̀ẹ̀ta tí a rò pé wọ́n gbé wọn wá jẹ́ èyí tí a kàn hùmọ̀ fúnra wọn: kò sí orí kankan tí àkọlé rẹ̀ ń jẹ́ "The Crescent Over the City" nínú àfikún Danmole sí Yoruba Historiography ti Falola (orí rẹ̀ gidi níbẹ̀ ni "Arabic Historiography on the Yoruba"), Insa Nolte kò sì ní àpilẹ̀kọ ọdún 2009 kankan nínú Africa lórí ìfọwọ́sowọ́pọ̀ ẹ̀sìn; àwọn ìwé tòótọ́ tí ó tẹ̀ jáde ní ọdún 2009 ni ìwé àkànṣe lórí Remo àti ìwé-iṣẹ́ Birmingham kan, tí kò sí èyíkéyìí nínú wọn tí ó ní àwọn ohun wọ̀nyí. Nítorí pé òwe tí a fi ẹ̀sùn èké kàn mọ́ onímọ̀ gidi tí a dárúkọ jẹ́ àṣìṣe tí ó le koko ju àlàfo tí kò ní orísun lọ, a ti yọ gbogbo àwọn àyọlò mẹ́tẹ̀ẹ̀ta kúrò dípò dídá wọn dúró pẹ̀lú ìtọ́kasí tí a rọ̀ tàbí tí a túnṣe. Níbi tí iṣẹ́ gidi tí a kọ sílẹ̀ ti Danmole àti Nolte bá ti ti àbá kan lẹ́yìn nínú àkọsílẹ̀ yìí, a tọ́ka sí àwọn ìwé tí wọ́n tẹ̀ jáde ní tòótọ́ dípò rẹ̀.
Ní Yorùbá, ní ti ìtàn, a ń pe ẹ̀sìn Ìsìláàmù ní Ẹ̀sìn Ìmàle, "ẹ̀sìn àwọn Málé," Mùsùlùmí sì jẹ́ Ìmàle [S1]. Ìtọpinpin ìmọ̀ ẹ̀kọ́ gbogbogbò tọpasẹ̀ Ìmàle lọ sí Mali, èyí tí ó fi orísun àwọn oníṣòwò àti àlùfáà Manding àti Wangara hàn, àwọn tí wọ́n mú ìṣe àti ìmọ̀wé ẹ̀sìn Ìsìláàmù wá sí agbègbè yìí láti àríwá [S1]. Àwọn olùsọ Yorùbá fúnra wọn ti mú ìtúmọ̀ àtẹnudẹ́nu wá láti inú ìmọ̀ líle, "ìmọ̀ líle" tàbí "ẹ̀kọ́ tí ó nira," ní pípè ọ̀rọ̀ náà ní àlàyé lórí bí kíkọ́ èdè Lárúbáwá ṣe nira tó; èyí jẹ́ apá kan ìtúmọ̀ àtẹnudẹ́nu gbajúmọ̀ tí ó wà tí a sì kọ sílẹ̀, kì í ṣe orísun tí a fìdí rẹ̀ múlẹ̀ nínú ìtàn, ó sì yẹ kí a gbé e kalẹ̀ bẹ́ẹ̀ dípò kí a kà á sí òtítọ́ [S1].
Wíwá ẹ̀sìn Ìsìláàmù láti orí ilẹ̀ ṣáájú dídé Kristẹni láti etí odò ní nǹkan bí ọ̀rúndún kan. history-christianity-islam-colonial fi àwòrán ìfiwéra hàn: àwọn àwùjọ Mùsùlùmí, mọ́ṣáláṣí, àti àwọn ilé-ẹ̀kọ́ Kùránì ti jẹ́ ohun tí ó wọ́pọ̀ ní àwọn ìlú Ọ̀yọ́, Ìwó, Ẹdẹ, àti Ìkirun ní nǹkan bí ọ̀rúndún kejìdínlógún, olùṣwádìí ará Scotland náà Hugh Clapperton sì kọ nípa wíwà àwọn Mùsùlùmí tó lágbára pẹ̀lú àwọn àkọsílẹ̀ Kùránì àti àwọn Mùsùlùmí tí wọ́n wà ní ipò olùdámọ̀ràn ní ààfin Aláàfin ní Ọ̀yọ́ Àtijọ́ lákòókò ìrìn-àjò ìwádìí rẹ̀ ní 1826 [S2]. Ìṣe ẹ̀sìn Ìsìláàmù ní ìbẹ̀rẹ̀ pẹ̀pẹ̀ wà ní pàtàkì ní àwọn àdúgbò oníṣòwò, ààfin àwọn ọba, àti àdúgbò àwọn àjèjì, kò sì ní àkóso òṣèlú lórí gbogbo àwùjọ lápapọ̀. Ìyẹn yípadà ní Ìlọrin.
Ìyípadà Ìlọrin's láti ibùdó ológun Yorùbá sí ìmíreètì tí ó wà ní gúúsù jùlọ ti Sokoto Caliphate, àti ibùjókòó àṣẹ òṣèlú ti ẹ̀sìn Ìsìláàmù ní Ilẹ̀ Yorùbá, jẹ́ ìtàn kíkún fúnra rẹ̀, a sì sọ nípa rẹ̀ ní kíkún nínú towns-ilorin, pẹ̀lú àkópọ̀ àwọn ogun ọ̀rúndún kọkàndínlógún nínú history-nineteenth-century-wars. Ní ṣókí: Àfọ̀njá, Ọ̀yọ́ Aàrẹ Ọ̀nà Kakanfò, ṣọ̀tẹ̀ sí Aláàfin ní nǹkan bí 1817, ó sì dara pọ̀ mọ́ àlùfáà Fúlàní Shehu Àlímì àti àwọn jagunjagun Mùsùlùmí pẹ̀lú àwọn ẹrú tí a sọ di òmìnira; Àfọ̀njá pàdánù àkóso lórí ẹgbẹ́ ológun náà, wọ́n sì pa á, bóyá ní 1823 tàbí 1824; ọmọkùnrin Àlímì tí ń jẹ́ Abd al-Salam sì fi ìjọba tí ó yọrí sí i bọ́ sábẹ́ Sokoto Caliphate, pẹ̀lú bí àdéhùn náà ṣe wáyé ní 1823 gẹ́gẹ́ bí àwọn orísun tí ó ṣe déédéé jùlọ ti sọ, àti ìbẹ̀rẹ̀ ìṣàkóso rẹ̀ tí a sọ ní oríṣiríṣi gẹ́gẹ́ bí 1820, 1823, àti 1824 [S3]. Àkọsílẹ̀ yìí kò tún àtòtò òṣèlú àti ológun yẹn sọ.
Ohun tí ó ṣe pàtàkì fún ìtàn ẹ̀sìn ni ohun tí Ìlọrin wá dà lẹ́yìn náà: olú ibùdó ìmọ̀ ẹ̀sìn Ìsìláàmù, ìmọ̀ òfin ẹ̀sìn, àti kíkọ ìwé lédè Lárúbáwá fún gbogbo agbègbè tí ń sọ Yorùbá [S4]. Ẹgbẹ́ àwọn àlùfáà Ìlọrin's, ìyẹn àwọn ʿulamāʾ, fà láti inú àwọn ìlà ìmọ̀ Hausa, Fulani, Nupe, àti Yorùbá, ní mímú àṣà títẹ̀síwájú ti ìmọ̀ òfin Maliki (fiqh), gírámà Lárúbáwá (naḥw), àti ìtúmọ̀ Kùránì (tafsīr) wá, èyí tí ó sọ ìlú náà di ibùdó ìmọ̀ ẹ̀sìn Ìsìláàmù ti Yorùbá tí ó yàtọ̀ gedegbe dípò kíkàn gbé àwòṣe ìmíreètì àríwá wá síbẹ̀ [S4][S5]. Àpilẹ̀kọ oyè dọ́kítà ti H. O. Danmole ní 1980, "The Frontier Emirate: A History of Islam in Ilorin," ṣì jẹ́ ìwádìí tí a kọ sílẹ̀ kíkún jùlọ lórí bí àṣà àwọn àlùfáà yìí ṣe gbilẹ̀ [S5]; àpilẹ̀kọ rẹ̀ ti ọdún 1990 lórí ẹ̀sìn àti òṣèlú ní Ìlọrin lákòókò amúnisìn tọpasẹ̀ bí a ṣe tún ìṣàkóso Ìsìláàmù ti ìmíreètì náà túnṣe lábẹ́ ìṣàkóso British indirect rule [S6].
Láti Ìlọrin, àwọn àlùfáà tí a kọ́ lẹ́kọ̀ọ́ mú ìmọ̀wé Lárúbáwá àti ẹ̀kọ́ Maliki lọ sí àwọn ìlú Yorùbá tókù: Ìbàdàn, Ìwó, Ìṣẹ́yìn, Òṣogbo, Ẹdẹ, àti Àbẹ́òkúta gbogbo wọn ní àwọn àwùjọ onímọ̀ tí wọ́n tẹ̀dó síbẹ̀ tí wọ́n jẹ́ àrọ́mọdọ́mọ tàbí tí wọ́n ní ìbáṣepọ̀ pẹ̀lú àwọn ʿulamāʾ Ìlọrin's [S4]. Pàápàá jùlọ, Ìṣẹ́yìn di mímọ̀ gẹ́gẹ́ bí ibùdó fún iṣẹ́ aṣọ Ìsìláàmù àti iṣẹ́ ọwọ́ àwọn akọ̀wé, tí ó ń fa àwọn akẹ́kọ̀ọ́ tí ń wá ẹ̀kọ́ gíga nínú kíkọ èdè Lárúbáwá àti òfin Maliki mọ́ra [S4].
Ìjọba amúnisìn ti Ilẹ̀ Gẹ̀ẹ́sì àti ẹ̀kọ́ àwọn míṣọ́nnárì Kristẹ́nì, tí àwọn méjèèjì ń tàn kálẹ̀ kíákíá láti ìparí ọ̀rúndún kọkàndínlógún títí dé ìbẹ̀rẹ̀ ọ̀rúndún ogún, fi àwọn ìdílé Mùsùlùmí Yorùbá sí ipò ìṣòro kan pàtó: àwọn ilé-ẹ̀kọ́ míṣọ́nnárì ni ọ̀nà láti kàwé kọ̀wé àti láti gba àwọn ẹ̀rí-ẹ̀kọ́ tí ó ṣe pàtàkì fún ìtẹ̀síwájú, ṣùgbọ́n lílọ síbẹ̀ sábà máa ń gba pé kí ènìyàn kópa nínú ìjọsìn Kristẹ́nì. Dípò kí wọ́n yan ẹ̀kọ́ Ìwọ̀-oòrùn tàbí ìgbàgbọ́ wọn, àwọn Mùsùlùmí Yorùbá ṣètò láti kọ́ àwọn ilé-ẹ̀kọ́ tiwọn tí ó pa àwọn méjèèjì pọ̀ [S7].
A dá Ansar-Ud-Deen Society of Nigeria (Lédè Lárúbáwá Anṣār al-Dīn, "Àwọn Olùrànlọ́wọ́ Ìgbàgbọ́") sílẹ̀ ní Lagos ní ọjọ́ 21 Oṣù Kejìlá 1923 látọwọ́ àwùjọ àwọn ọ̀dọ́, akẹ́kọ̀ọ́ Yorùbá tí wọ́n jẹ́ oníṣẹ́-ọwọ́ àti oníṣòwò Mùsùlùmí [S7]. Ó di ètò àwùjọ ẹ̀kọ́ atìfẹ́wá ti Mùsùlùmí tí ó tóbi jùlọ, tí ó kọ́ àwọn ilé-ẹ̀kọ́ alákọ̀ọ́bẹ̀rẹ̀, ilé-ẹ̀kọ́ gíga gírámà, àwọn kọ́lẹ́ẹ̀jì ìkẹ́kọ̀ọ́ olùkọ́, àti àwọn ilé-ìwòsàn káàkiri Nigeria àti sí àwọn orílẹ̀-èdè aládùúgbò ní Ìwọ̀-oòrùn Áfíríkà, tí ó sì gbé ètò ẹ̀kọ́ ojoojúmọ́ kalẹ̀ tí ó pa èdè Gẹ̀ẹ́sì, ìmọ̀ ìṣirò, àti sáyẹ́nsì pọ̀ pẹ̀lú Lárúbáwá àti dīn (ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn) [S7].
Àwọn ẹgbẹ́ mìíràn tẹ̀lé àwòṣe kan náà. A dá Ahmadiyya Movement in Islam sílẹ̀ ní Lagos ní ọdún 1916; ẹ̀ka rẹ̀ tí ó tẹ̀lé ìlànà àtọwọ́dọ́wọ́ padà tún ara rẹ̀ ṣètò gẹ́gẹ́ bí Anwar-ul-Islam Movement of Nigeria, bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé ọjọ́ gangan tí àtúnṣètò náà wáyé kò ṣeé fìdí rẹ̀ múlẹ̀ látinú orísun àkọ́kọ́, a sì gbọ́dọ̀ kà á sí nǹkan tí a fojúbù [S8]. A dá Nawair-Ud-Deen Society (Nawā'ir al-Dīn, "Àwọn Ìmọ́lẹ̀ Ìgbàgbọ́") sílẹ̀ ní Àbẹ́òkúta ní ọjọ́ 4 Oṣù Kọkànlá 1939, ó sì tan àwòṣe ètò-ẹ̀kọ́ àkópọ̀ kan náà káàkiri àwọn agbègbè Ẹ̀gbá, Ìjẹ̀bú, àti Èkìtì [S9]. Ẹgbẹ́ kan tí orúkọ rẹ̀ ń jẹ́ Zumratul Islamiyyah ní ìsopọ̀ pẹ̀lú ẹ̀kọ́ Mùsùlùmí ní àárín ọ̀rúndún ogún ní Lagos; ọjọ́ ìdásílẹ̀ pàtó kan kò ṣeé fìdí rẹ̀ múlẹ̀ láìfarati orísun kan pátóló; ìtọ́kasí orísun kan sí ayẹyẹ àádọ́rùn-ún ọdún yóò fi ìdásílẹ̀ rẹ̀ súnmọ́ ìparí àwọn ọdún 1920 ju ọdún 1942 lọ, a sì kọ àìbáramu yìí sílẹ̀ dípò kí a yanjú rẹ̀ [S10].
Àwọn ìgbìmọ̀ aláṣẹ tí a yàn, àwọn ìwé-òfin, àwọn ẹ̀ka obìnrin, àti àwọn owó-ẹgbẹ́ déédéé ni a fi ń ṣàkóso àwọn ẹgbẹ́ wọ̀nyí dípò oyè jíjẹ ti àjogúnbá, èyí tí òun tìkára rẹ̀ jẹ́ àfihàn àkíyèsí ti gbígbé àwọn àṣà ètò àwùjọ Yorùbá wọ inú ìgbékalẹ̀ ilé-iṣẹ́ Ìsìláàmù ti òde-òní [S7].
Àtúnṣe ẹ̀kọ́ Ìsìláàmù Yorùbá tí ó ní ipa jùlọ ní ọ̀rúndún ogún wá láti ọwọ́ Shaykh Adam ʿAbdullāh al-Ilọrọ (1917 sí 1992), tí a bí sí ibi tí a mọ̀ sí Republic of Benin lónìí nínú ìdílé àwọn onímọ̀ ẹ̀sìn Ìlọrin, tí ó sì kẹ́kọ̀ọ́ ní Al-Azhar University ní Cairo [S11]. Ní ọdún 1952, ó dá Markaz Ta'līm al-Lughah al-'Arabiyyah wal-Dirāsāt al-Islāmiyyah (Arabic and Islamic Training Centre) sílẹ̀ ní Abẹ́òkúta, tí ó sì gbe lọ pátápátá sí Agege, ní Lagos State, ní ọdún 1955 [S11].
Markaz yà kúrò pátápátá nínú àwòṣe àtijọ́ ti ilé-kíkà Kùránì ní àgbàlá. Ó kọ́ èdè Lárúbáwá àtijọ́ gẹ́gẹ́ bí èdè tí a ń sọ láàyè dípò kí a kàn máa há a sórí nìkan, ó mú àwọn tẹ́bùlù, pátákó ìkọ̀wé, àti ètò-ẹ̀kọ́ onípele wá dípò jíjókòó lórí ilẹ̀, ó sì máa ń ṣe àwọn ìdánwò àkọsílẹ̀ ti sáà-ẹ̀kọ́ àti àwọn ayẹyẹ ìkẹ́kọ̀ọ́-gba-ìwé [S11]. Àwọn akẹ́kọ̀ọ́gboyè rẹ̀, tí a mọ̀ sí Markaziyūn, tẹ̀síwájú láti dá àwọn ilé-ẹ̀kọ́ ẹ̀ka sílẹ̀ káàkiri gúúsù-ìwọ̀-oòrùn Nigeria, àwòṣe Markaz ti ẹ̀kọ́ Lárúbáwá àti Ìsìláàmù tí a ṣe déédéé sì ní ipa lórí ẹ̀kọ́ Mùsùlùmí rékọjá àgbàlá ilé-ẹ̀kọ́ rẹ̀ [S11]. Shaykh Adam tún jẹ́ òǹkọ̀wé púpọ̀ lédè Lárúbáwá; iṣẹ́ kan lórí ìtàn Ìsìláàmù àti àwọn onímọ̀ Ìsìláàmù láàárín àwọn Yorùbá ni a sọ pé ó kọ nínú àwọn ìtọ́kasí kejì tí ó tọ́ka sí ìtẹ̀jáde kan ní Cairo, ṣùgbọ́n àkójọ ìwé yìí kò le fìdí àkọlé gangan, olùtẹ̀wé, àti ọdún múlẹ̀ láìfarati orísun mìíràn láti inú àkójọ ìwé ilé-ìkàwé tàbí ibi-ìpamọ́ dátà orísun ìwé, nítorí náà a kò tọ́ka sí i pẹ̀lú àkọlé kíkún níhìn-ín, a sì gbọ́dọ̀ kà á sí nǹkan tí a kò tíì fìdí rẹ̀ múlẹ̀ títí tí ìmúdájú tààrà yóò fi wáyé.
Ìlànà gbogbogbò fún òye oríṣiríṣi ẹ̀sìn Yorùbá, pẹ̀lú bí iye àwọn Kristẹ́nì àti Mùsùlùmí ṣe fẹ́rẹ̀ dọ́gba nípa ti iye ènìyàn àti àkọsílẹ̀ J. D. Y. Peel nípa ìdí tí Yorùbá yíyípadà sí èyíkéyìí nínú àwọn ẹ̀sìn méjèèjì kì í fi bẹ́ẹ̀ gba pípínyà kúrò pátápátá lọ́dọ̀ ẹbí, ni a ti jíròrò rẹ̀ nínú being-yoruba-and-christian-or-muslim àti history-christianity-islam-colonial, a kò sì tún un sọ níhìn-ín.
Ohun tí ó jẹ mọ́ apá ti Ìsìláàmù nínú àwòrán yẹn ní pàtó ni a kọ sílẹ̀ nínú ìwé tí Insa Nolte, Olukoya Ogen, àti Rebecca Jones ṣàtúnṣe rẹ̀ tí àkọlé rẹ̀ ń jẹ́ Beyond Religious Tolerance: Muslim, Christian and Traditionalist Encounters in an African Town (James Currey, 2017), èyí tí ó jẹ́ ìwádìí lórí ìlú Yorùbá ti Ẹdẹ [S12]. Orí-ìwé ìṣáájú ti ìwé náà gan-an, tí Nolte àti Ogen jọ kọ, àti orí-ìwé tí Nolte bá ẹlòmíràn kọ lórí akọ-tabo àti ilàjà ẹ̀sìn nínú ìgbéyàwó láàárín àwọn ẹ̀sìn ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀, ṣe àkọsílẹ̀ àwọn agbo-ilé nínú èyí tí ìṣe Mùsùlùmí, Kristẹ́nì, àti abọ̀rìṣà ti wà papọ̀ nínú ẹbí kan náà, pẹ̀lú àwọn obìnrin ní pàtàkì tí wọ́n ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí onílàjà tí wọ́n ń rìn láàárín àwọn ìlànà ẹ̀sìn ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ láti mú kí agbo-ilé dúró papọ̀ [S12]. Èyí jẹ́ àbájáde ìwádìí ẹ̀yà-ìran tí a ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀ nípa ìlú kan, kì í ṣe ẹ̀sùn pé àwòṣe náà wà káàkiri gbogbo ayé tàbí pé ó wà lákọsílẹ̀ nínú òwe kan; àkójọ ìwé náà kà á sí bẹ́ẹ̀.
Ìwé David D. Laitin tí àkọlé rẹ̀ ń jẹ́ Hegemony and Culture: Politics and Religious Change among the Yoruba (University of Chicago Press, 1986) pèsè àkọsílẹ̀ sáyẹ́nsì òṣèlú tí ó péye: nítorí pé ìjọba amúnisìn ti Gẹ̀ẹ́sì tí ń lo àwọn alákòóso ìbílẹ̀ ṣètò ìṣàkóso amúnisìn yípo ìlú àti ìran ọba dípò kí ó jẹ́ yípo ẹ̀sìn tí ènìyàn ń ṣe, ìdíje òṣèlú Yorùbá fìdí múlẹ̀ yípo oyè jíjẹ àti ìbáradíje láàárín àwọn ìlú, èyí tí ó fi ìdánimọ̀ ẹ̀sìn sílẹ̀ ní ipò tí ó rọrùn láti yípadà tí ó sì kọjá ààlà dípò kí ó jẹ́ orísun fún ìwà ipá tí a ṣètò [S13]. social-political-structure jíròrò ipa tí ìjọba amúnisìn tí ń lo àwọn alákòóso ìbílẹ̀ ní lórí ipò ọba Yorùbá ní ẹ̀kúnrẹ́rẹ́.
Ọjúde Ọba, "ìta gbangba ọba," jẹ́ àjọ̀dún ọdọọdún ní Ìjẹ̀bú-Òde níbi tí àwọn ènìyàn ìlú náà, àti pàápàá jùlọ àwùjọ Mùsùlùmí rẹ̀, ti ń bu ọlá fún Awùjalẹ̀. A ṣe àlàyé rẹ̀ ní kíkún nínú the-ritual-year àti towns-ijebu-ode, títí kan ìwọ̀n rẹ̀, àwọn olùgbọ́wọ́ rẹ̀, àti ìforígbárí ti òde òní láàárín àríyá àfihàn àti ìmúṣe ẹ̀sìn, a kò sì tún un sọ ní kíkún níhìn-ín. Àwọn kókó àtúnṣe méjì sí àkọsílẹ̀ náà yẹ kí a sọ jáde kedere, nítorí pé àkọ́kọ́kọ àkọsílẹ̀ yìí kò mú wọn tọ̀nà.
Àjọ̀dún náà wá láti ara àjọ̀dún Ọdẹdá ti àtijọ́. Nígbà tí Olóyè Balógun (Bello) Kúkú, 1845 sí 1907, tó jẹ́ olórí ogun Ìjẹ̀bú pẹ̀lú agboolé ńlá kan, yípadà sí ẹ̀sìn Ìsìláàmù dípò kí ó gba àṣà aya kan ṣoṣo tí àwọn míṣọ́nnárì Kristẹni béèrè lọ́wọ́ rẹ̀, kò lè kópa nínú Ọdẹdá mọ́, ó sì dá àṣà míràn sílẹ̀ tí ó bá ẹ̀sìn rẹ̀ tuntun mu láti rọ́pò rẹ̀; àkọsílẹ̀ fi hàn pé ìyípadà sí ẹ̀sìn náà wáyé ní 1896, kì í ṣe lẹ́yìn ogun British-Ìjẹ̀bú ti 1892 (ìpolongo ogun Ìmágbọ̀n) gẹ́gẹ́ bí àkọ́kọ́kọ àkọsílẹ̀ ṣe sọ, bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé àwọn ìṣẹ̀lẹ̀ méjèèjì bọ́ sí àkókò kan náà [S14]. Awùjalẹ̀ tí ó wà lórí oyè nígbà ogun 1892 àti àwọn ọdún tí ó yí i ká ni Tunwase, ẹni tí ó jẹ oyè lẹ́yìn Ademuyewo Fidipọ̀tẹ̀; àkọsílẹ̀ fi hàn pé ìgbà ìjọba ti Fidipọ̀tẹ̀'s fẹ́rẹ̀ẹ́ tó láti 1854 sí 1885, kì í ṣe 1841 sí 1886 [S14]. Àmọ́ ṣá, ìgbà ìjọba Fidipọ̀tẹ̀'s ni àkókò tó tọ̀nà fún fífún olórí àwùjọ Mùsùlùmí ìbẹ̀rẹ̀ kan ní àṣẹ ní 1878, ẹni tí a rántí bí Alli, tí a padà ń pè ní Alli-Tubogun, láti ṣe ẹ̀sìn Ìsìláàmù ní gbangba ní Ìjẹ̀bú-Òde [S14]. Ní báyìí, wọ́n ń ṣe àjọ̀dún náà ní ọjọ́ kẹta lẹ́yìn Ìléyá, Eid al-Adha, ó sì ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí ayẹyẹ ẹ̀sìn Ìsìláàmù àti àjọyọ̀ ìlú gbogbogbòò fún ìdánimọ̀ Ìjẹ̀bú nínú èyí tí àwọn Kristẹni àti àwọn abọ̀rìṣà pẹ̀lú ti ń kópa [S14].
Ní ìpele ìṣe ojoojúmọ́, onímọ̀-ẹ̀sìn Mùsùlùmí tí a mọ̀ sí àlùfáà, tàbí àfáà, wà nípò kan tí àwọn ènìyàn Yorùbá ti fìgbà kan díwọ̀n lọ́nà tí wọ́n gbà ń díwọ̀n gbogbo onímọ̀ ẹ̀sìn: nípa àbájáde iṣẹ́ wọn. Wọ́n sábà máa ń tọpasẹ̀ oyè náà láti ara ọ̀rọ̀ Songhai fún onímọ̀-ẹ̀sìn tí ń jẹ́ alfa, èyí tí òun fúnra rẹ̀ wá láti inú Lárúbáwá al-faqīh, amòfin tàbí onímọ̀-ẹ̀kọ́ [S15]. Nínú àwọn ìwé ìṣègùn àti ìwòsàn, a tún máa ń rí orúkọ yìí gẹ́gẹ́ bí àáfáá, tí wọ́n sì ń kà á sí ọ̀kan lára onírúurú olùwòsàn ti ẹ̀sìn, lẹ́gbẹ̀ẹ́ àlàdúrà (olùwòsàn nípa ẹ̀mí ti Kristẹni) àti babaláwo àti oníṣègùn ewéko ti ìṣe òrìṣà, tí gbogbo wọn sì jẹ́ àwọn tí àwọn aláìsàn kan náà ń lọ bá ní àkókò ọjọ́ ayé wọn, tí ó sì sábà máa ń jẹ́ fún àrùn kan náà [S16].
Àwọn iṣẹ́ tí a mọ àlùfáà mọ́ pẹ̀lú tírà, àkọsílẹ̀ àwọn oògùn tí ó kó àwọn ẹsẹ Kùránì àti àwọn àkọsílẹ̀ nọ́ńbà tàbí ti jiomẹ́tírì pọ̀, tí a rán sínú awọ láti wọ̀ tàbí láti gbé kọ́ sínú ilé; fífọ àwọn ẹsẹ Kùránì kúrò lára wàláà igi sínú omi tí a óò wá mu gẹ́gẹ́ bí oògùn; àdúrà ẹ̀bẹ̀ pàtó, àdúrà, fún àwọn ìṣẹ̀lẹ̀ pàtàkì nínú ìgbésí ayé títí kan ìkómọjáde, ìwọlé tuntun, àti ìsìnkú; àti wàásù ní gbangba, wàáṣì, èyí tí ń túmọ̀ kíka Lárúbáwá sí èdè Yorùbá tí ó kún fún àwọn ọ̀rọ̀ àmúlò àti òwe [S4][S16]. Àwọn onítàn bíi Peel àti Gbadamosi pe àkójọpọ̀ àwọn iṣẹ́ wọ̀nyí ní apá kan pápá ìwòsàn Ìwọ̀ Oòrùn Áfíríkà tí ó fẹsẹ̀ múlẹ̀ ṣinṣin, èyí tí ó fa láti inú àwọn ohun àmúṣe Ìsìláàmù àti ti ìbílẹ̀ dípò kíkà wọ́n sí àwọn ètò ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ [S17]. Àwọn ẹgbẹ́ àtúnṣe àti Salafi láàárín ẹ̀sìn Ìsìláàmù Yorùbá ti òde òní, títí kan àwọn ẹgbẹ́ tí ó ní í ṣe pẹ̀lú Muslim Students' Society of Nigeria àti ẹgbẹ́ Izala, kọ tírà àti àwọn iṣẹ́ tí ó jọ mọ́ ọn gẹ́gẹ́ bí àdádá tí kò bófin mu, bidʿah, tàbí bí shirk, sísọ ẹnì kan di orogún Ọlọ́run; èyí jẹ́ aáwọ̀ ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn tí ó ń lọ lọ́wọ́ nínú ẹ̀sìn Ìsìláàmù Yorùbá lónìí, kì í ṣe ọ̀ràn ìtàn tí a ti yanjú, a sì gbé e kalẹ̀ níhìn-ín gẹ́gẹ́ bí aáwọ̀ tí ń lọ lọ́wọ́ [S18]. Ìgbése ìmọ̀ ẹ̀rọ pàtó fún pípèsè àwọn oògùn àti tírà wọ̀nyí jẹ́ ìmọ̀ tí a ń gbà láti ìran dé ìran láàárín ìdílé àwọn onímọ̀-ẹ̀sìn tí kì í sì í ṣe fún gbogbo ènìyàn; àkójọ iṣẹ́ yìí kò ní àǹfààní sí i, kò sì gbìyànjú láti tún ṣàlàyé rẹ̀ síwájú sí i.
history-christianity-islam-colonial fún àwọn àkíyèsí Clapperton ní ọdún 1826 ní Old Ọ̀yọ́. [S3] Wikipedia, "Afonja," àti "Ilorin Emirate," lórí ìṣọ̀tẹ̀ Àfọ̀njá's ní nǹkan bí ọdún 1817, àjọṣepọ̀ rẹ̀ pẹ̀lú Shehu Àlímì, ikú rẹ̀ ní 1823 tàbí 1824, àti ìbúra Abd al-Salam ní 1823 fún Sokoto Caliphate. https://en.wikipedia.org/wiki/Afonja ; https://en.wikipedia.org/wiki/Ilorin_Emirate . Àlàyé kíkún àti àwọn ìyàtọ̀ láti orísun-dé-orísun wà nínú towns-ilorin. [S4] Stefan Reichmuth, "Islamic Learning and Its Interaction with 'Western' Education in Ilorin, Nigeria," nínú Louis Brenner, olóòtú, Muslim Identity and Social Change in Sub-Saharan Africa (Bloomington: Indiana University Press, 1993), ojú-ìwé 179-197. Àkọsílẹ̀ àkọ́kọ́ ti fáìlì yìí ṣi èyí tọ́ka sí gẹ́gẹ́ bí àpilẹ̀kọ ìwé-ìròyìn ti ọdún 1989 nínú "Islam et Sociétés au Sud du Sahara"; orí kan nínú ìwé Brenner ni. [S5] H. O. Danmole, "The Frontier Emirate: A History of Islam in Ilorin" (ìwé àpilẹ̀kọ Ph.D., University of Birmingham, 1980). [S6] H. O. Danmole, "Religion and Politics in Colonial Northern Nigeria: The Case of Ilorin Emirate," Journal of Religious History, ìdìpọ̀ 16 (1990), ìtẹ̀jáde 2, ojú-ìwé 140-153 (nọ́mbà ìtẹ̀jáde àti ojú-ìwé ni a ròyìn rẹ̀ ní déédéé nínú àwọn ìtọ́kasí kejì ṣùgbọ́n a kò fi ẹ̀rí rẹ̀ múlẹ̀ ní òmìnira láti ara tábìlì àkóónú olùtẹ̀wé). https://doi.org/10.1111/j.1467-9809.1990.tb00656.x [S7] Lórí ìdásílẹ̀ Ansar-Ud-Deen ní Lagos ní ọjọ́ 21 Oṣù Kejìlá 1923 àti ètò-ẹ̀kọ́ rẹ̀ tí ó papọ̀ ti ẹ̀sìn àti ti Ìwọ̀-Oòrùn: ìtàn àjọ Ansar-Ud-Deen Society of Nigeria, tí a fi ẹ̀rí rẹ̀ hàn kọjá àwọn orísun òmìnira púpọ̀ nínú ìwádìí ìmúdájú fún fáìlì yìí. [S8] Lórí ìdásílẹ̀ Ahmadiyya Movement in Islam ní Lagos ní 1916 àti àtúntò rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí Anwar-ul-Islam Movement of Nigeria: Harvard Divinity School Religious Literacy Project; Wikipedia, "Anwar-ul-Islam Movement of Nigeria." Ọjọ́ àtúntò pàtó ti ọdún 1974 tí a fúnni nínú àkọsílẹ̀ àkọ́kọ́ kò ṣe é fìdí rẹ̀ múlẹ̀ ní òmìnira, a sì yọ ọ́ kúrò níhìn-ín. [S9] Nawair-Ud-Deen Society of Nigeria, ìtàn àjọ, lórí ìdásílẹ̀ rẹ̀ ní Àbẹ́òkúta ní ọjọ́ 4 Oṣù Kọkànlá 1939. https://nawairuddeen.org/ [S10] Lórí Zumratul Islamiyyah: ọdún ìdásílẹ̀ ti 1942, bí a ti fúnni nínú àkọsílẹ̀ àkọ́kọ́, kò ṣe é fìdí rẹ̀ múlẹ̀; ìtọ́kasí ilé-iṣẹ́ ìròyìn sí ayẹyẹ ọgọ́sàn-án ọdún fi hàn pé ìdásílẹ̀ náà súnmọ́ ìparí àwọn ọdún 1920. Ìyàtọ̀ yìí ni a ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀ dípò kí a yanjú rẹ̀; ìfọkànsìn lórí kókó pàtó yìí kéré. [S11] Lórí Shaykh Adam ʿAbdullāh al-Ilọrọ (1917-1992), ẹ̀kọ́ rẹ̀ ní Al-Azhar, àti ìdásílẹ̀ Markaz ní 1952 ní Abẹ́òkúta àti ìṣípòpadà rẹ̀ ní 1955 sí Agege: àwọn orísun ìgbésí-ayé àti ti àjọ lórí Markaz Arabic and Islamic Training Centre, tí a fìdí rẹ̀ múlẹ̀ kọjá àwọn orísun òmìnira púpọ̀ nínú ìwádìí ìmúdájú fún fáìlì yìí. Iṣẹ́ kan lórí ìtàn ẹ̀sìn Mùsùlùmí Yorùbá tí a sọ pé ó ṣe nínú àwọn ìtọ́kasí kejì kò ṣe é fìdí rẹ̀ múlẹ̀ ní òmìnira nípa àkọlé gangan, olùtẹ̀wé, àti ọdún, a kò sì tọ́ka sí i pẹ̀lú àkọlé kíkún nínú fáìlì yìí. [S12] Insa Nolte, Olukoya Ogen, àti Rebecca Jones, àwọn olóòtú, Beyond Religious Tolerance: Muslim, Christian and Traditionalist Encounters in an African Town (Woodbridge: James Currey, 2017), ọ̀wọ́ "Religion in Transforming Africa", pàápàá orí 1 (Nolte àti Ogen) àti orí 10, Insa Nolte àti Tosin Akinjobe-Babatunde, "Marrying Out: Gender and Religious Mediation in Interfaith Marriages." Àkọsílẹ̀ àkọ́kọ́ ti fáìlì yìí tọ́ka sí àpilẹ̀kọ Insa Nolte ti ọdún 2009 tí kò sí nínú Africa lórí ìfọwọ́sowọ́pọ̀ ẹ̀sìn fún ohun-èlò yìí; a kò rí irú àpilẹ̀kọ bẹ́ẹ̀ nínú àkọsílẹ̀ ìtẹ̀jáde rẹ̀, ìwé ọdún 2017 yìí sì ni orísun gidi tí a lè fìdí rẹ̀ múlẹ̀ fún àlàyé nípa gbígbé pọ̀ ní àlàáfíà. [S13] David D. Laitin, Hegemony and Culture: Politics and Religious Change among the Yoruba (Chicago: University of Chicago Press, 1986). [S14] Lórí ìran Ọjúde Ọba's láti ọdún Ọdẹdá, Olóyè Balógun Bello Kúkú (1845-1907) àti ìyípadà rẹ̀ sí ẹ̀sìn Mùsùlùmí ní 1896, ìtẹ̀léra Awùjalẹ̀ (Fidipọ̀tẹ̀ ní nǹkan bí 1854-1885, Tunwase 1886-1895), àti àyè tí Alli-Tubogun gbà ní 1878 láti tan ẹ̀sìn Mùsùlùmí kálẹ̀ ní Ìjẹ̀bú-Òde: wo àkójọ orísun kíkún nínú the-ritual-year [S12 níbẹ̀] àti towns-ijebu-ode [S1, S3, S5 níbẹ̀], tí a fà yọ láti Wikipedia "Balogun Kuku," Wikipedia "Awujale," Wikipedia "Ojude Oba festival," àti Oriire, "Ojude Oba Festival and the Preservation of Ijebu-Yoruba Identity." Àkọsílẹ̀ àkọ́kọ́ ti fáìlì yìí pe orúkọ Kúkú ní "Balogun Alfredo Odukoya Kuku," ikú rẹ̀ sí 1925, àti ìjọba Awùjalẹ̀'s sí 1841-1886; kò sí èyíkéyìí nínú èyí tí àwọn orísun tí ó wà lókè tì lẹ́yìn, a sì tún un ṣe níhìn-ín. [S15] Lórí ìwádi-ọ̀rọ̀ ti àlùfáà/àfáà láti orúkọ oyè àwọn oníwàásù Songhai alfa tí ó sì wá ní àgbéyọ láti Lárúbáwá al-faqīh: àwọn ọ̀rọ̀ ẹ̀sìn Mùsùlùmí ti Ìwọ̀-Oòrùn Áfíríkà tí a fi wé ara wọn, tí ó bá ìlò mu nínú Gbadamosi [S1] àti Reichmuth [S4]. [S16] social-medicine-and-healing, lórí àáfáá gẹ́gẹ́ bí ẹ̀ka kan nínú àwọn olùwòsàn ẹ̀sìn Yorùbá lẹ́gbẹ̀ẹ́ àlàdúrà, babaláwo, àti iṣẹ́ oníṣègùn, tí àwọn aláìsàn tí ó pín àwọn orísun wọ̀nyí ń lọ bá fún ìtọ́jú. [S17] T. G. O. Gbadamosi, The Growth of Islam among the Yoruba [S1], àti J. D. Y. Peel, Religious Encounter and the Making of the Yoruba [S2], lórí ìwòsàn àti àyẹ̀wò ẹ̀sìn Mùsùlùmí gẹ́gẹ́ bí apá kan pápá ìwòsàn ti Ìwọ̀-Oòrùn Áfíríkà tí a sopọ̀ mọ́ra. [S18] Lórí bí Salafi àti àjọṣepọ̀ Izala ṣe kọ tírà àti àwọn ìṣe tí ó jọ bẹ́ẹ̀ sílẹ̀ gẹ́gẹ́ bí bidʿah tàbí shirk nínú ẹ̀sìn Mùsùlùmí Yorùbá ti òde-òní: èyí jẹ́ àríyànjiyàn ẹ̀kọ́-ìsìn alàyè tí a ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀; a kò ka orísun kan ṣoṣo sí èyí tó parí rẹ̀, a sì fi àríyànjiyàn náà hàn gẹ́gẹ́ bí èyí tí ó ṣì ń tẹ̀síwájú tí a sì ń jiyàn lé lórí.The CMS mission and Crowther, how and why Yoruba people converted to two world religions, the British annexation, indirect rule and what it did to kingship, and the making of "Yoruba" as one identity.
How an Ọ̀yọ́ military outpost passed from Àfọ̀njá to a Fulani emirate inside the Sokoto Caliphate, what the sources actually establish about that sequence, and the four positions people hold about Ìlọrin's identity today.
The knowledge system of the onisegun, the categories of oogun, what pharmacological research has and has not confirmed about Yoruba herbal medicine, and the specialist practitioners.
The Yoruba four-day week and the orisa days, the annual festival cycle, and detailed treatment of Osun-Osogbo, Sango, Olojo, Itapa, Igogo, Agemo and Ojude Oba including their present condition under tourism.
The kingdom whose courts outranked its king, the Awùjalẹ̀ and the Ọ̀ṣùgbó, Sungbo's Eredo, the trade monopoly that provoked the 1892 British expedition, and Ojúde Ọba.
How Yoruba families and towns hold Christianity, Islam, and indigenous Orisa devotion together at once, and the scholarly argument over whether "syncretism" is even the right word for what is happening.