How truth is determined in Yoruba thought and practice, the etymology and relationship of otito and ooto, Hallen and Sodipo's imo/igbagbo distinction, and the standards of evidence the tradition applies to testimony and oath.
Ẹ̀rọ ni ó túmọ̀ ojú ìwé yìí sí Yorùbá, kò sì sí ẹni tí ó ń sọ Yorùbá tí ó yẹ̀ ẹ́ wò. Ẹ̀rọ ìtumọ̀ kì í ṣe àmì ohùn Yorùbá dáadáa, àmì ohùn sì ń yí ìtumọ̀ padà. Ka ọ̀rọ̀ yìí bí ohun tí a kò tíì fẹsẹ̀ rinlẹ̀, kí o sì ka èdè Gẹ̀ẹ́sì fún ohunkóhun tí ó ṣe pàtàkì. Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, ìtumọ̀ gangan àti orísun jẹ́ ti àkójọpọ̀ yìí fúnra rẹ̀, wọ́n sì wà bí wọ́n ti wà.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Yorùbá ní àgbékalẹ̀ èrò tó gúnrégé nípa òtítọ́ pẹ̀lú orísun ìṣẹ̀dá ọ̀rọ̀ tirẹ̀, àwọn ìwọ̀n ìfìdí-rẹ́lẹ̀ tirẹ̀, àti àwọn ètò àjọ tirẹ̀ fún àwọn ọ̀ràn tí ẹ̀rí lásán kò lè yanjú. Fáìlì yìí kó àwọn ẹ̀ka ohun èlò mẹ́ta jọ tí wọ́n ti wà nínú àkójọpọ̀ ẹ̀rí tí a sábà máa ń kà lọ́tọ̀ọ̀tọ̀ tẹ́lẹ̀: àlàyé ìmọ̀-ọ̀gbọ́n-orí nípa ìmọ̀ àti ìgbàgbọ́ láti inú iṣẹ́-ìwádìí lórí pápá ti Hallen àti Sodipo pẹ̀lú àwọn onísègùn, orísun ìṣẹ̀dá ọ̀rọ̀ àti ìtàn ẹ̀ka-èdè ti òtítọ́ àti òótọ́, àti àwọn ètò ìdájọ́, ìbúra àti àyẹ̀wò-ìwẹ̀nùmọ́, tí ilé-ẹjọ́ Yorùbá máa ń lò nígbà tí ẹ̀rí nìkan kò bá lè yanjú aáwọ̀. Nígbà tí a bá kó wọn papọ̀, wọ́n fi àṣà kan hàn tí ó ní àbá-èrò tó ṣe kedere, tó ṣe é gbèjà, tí kò sì jẹ́ ti òmùgọ̀ nípa bí a ṣe ń mọ òtítọ́ àti bí a ṣe ń fìdí rẹ̀ múlẹ̀ nígbà tí aáwọ̀ bá wà lórí rẹ̀.
Òtítọ́ ni ìpìlẹ̀ ọ̀rọ̀ náà. Ìṣẹ̀dá ọ̀rọ̀ rẹ̀ hàn gbangba: ò-, àfòmọ́-ìbẹ̀rẹ̀ aṣẹ̀dá-orúkọ, pẹ̀lú títọ́, àtúnpè ọ̀rọ̀ fún tọ́, láti jẹ́ tòótọ́, tààrà tàbí péye, èyí tó fún wa ní ìtumọ̀ tààràti ti "ohun tí ó jẹ́ tòótọ́" tàbí "ohun tí ó tọ́" [S1]. Òótọ́ jẹ́ ìsúnkì fónẹ́tíìkì ti òtítọ́, kì í ṣe gbòǹgbò ọ̀rọ̀ ọ̀tọ̀, bẹ́ẹ̀ sì ni àkọsílẹ̀ ẹ̀ka-èdè Yorùbá ṣe àkọsílẹ̀ ọ̀pọ̀lọpọ̀ àwọn àwòkọ́ṣe tí ó jẹ mọ́ ọn káàkiri agbègbè èdè náà, títí kan ọ̀tị́tọ́, ọ̀ị́tọ́ àti èrítọ́, èyí tí wọ́n jẹ́ àwọn oríṣiríṣi ọ̀nà tí agbègbè kọ̀ọ̀kan ń gbà pè é fún ọ̀rọ̀ kan náà dípò kí wọ́n jẹ́ àwọn èrò ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ [S1].
Èyí ṣe pàtàkì fún ìdí pàtó kan. Fáìlì ìmọ̀-ẹ̀kọ́-ìrònú nínú abala ìmọ̀-ẹ̀dá-ayé fi hàn pé àwọn ìwé àtẹ̀lé lórí iṣẹ́-ìwádìí lórí pápá ti Hallen àti Sodipo ka òótọ́ àti òtítọ́ sí ọ̀rọ̀ méjì ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀, ọ̀kan so mọ́ ìmọ̀ ní pàtó, ìyẹn òtítọ́ àbá tí a fojúrí fìdí rẹ̀ múlẹ̀, tí èkejì sì jẹ mọ́ jíjẹ́ olóòótọ́ àti ìwà rere ti olùsọ̀rọ̀, ó sì sàmì sí àjọṣe yẹn gẹ́gẹ́ bí èyí tí a kò tíì yanjú, pẹ̀lú ìwọ̀n ìgbẹ́kẹ̀lé tí a sàmì sí ní kíkéré [S2]. Ẹ̀rí ìmọ̀-ìtúmọ̀-ọ̀rọ̀ tó wà fún àkójọpọ̀ yìí kò yanjú ìbéèrè ìmọ̀-ọ̀gbọ́n-orí tí Hallen àti Sodipo ń wádìí, yálà lílò tí àwọn onísègùn ń lò ó ṣe ìyàtọ̀ tó ṣe kedere láàárín òtítọ́ àbá àti jíjẹ́ olóòótọ́ ti ẹnì kọ̀ọ̀kan, ṣùgbọ́n ó fìdí rẹ̀ múlẹ̀ pé àwọn ọ̀nà méjèèjì kì í ṣe gbòǹgbò ọ̀rọ̀ ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀: òótọ́ ni ohun tí òtítọ́ ń di nínú ọ̀rọ̀ sísúnkì [S1]. Ọ̀rọ̀ ẹyọ kan tí ó ní nínú jíjẹ́ tí ẹ̀rí jẹ́ tòótọ́ àti jíjẹ́ tí ènìyàn jẹ́ adúróṣinṣin bá àbájáde tí a gbé yọ ní ìsàlẹ̀ yìí mu, pé ìmọ̀-òfin Yorùbá ń díwọ̀n òtítọ́ àwíyé kan ní apá kan nípasẹ̀ ìwà rere ti ẹni tí ó ń ṣe àwíyé náà. Ìṣẹ̀dá ọ̀rọ̀ náà fúnra rẹ̀ kò ya àwọn ìtumọ̀ méjèèjì tí èdè Gẹ̀ẹ́sì pín sí ọ̀rọ̀ ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀, true àti truthful, èyí sì tọ́ láti sọ ní gbangba dípò kí a gbìyànjú láti yanjú rẹ̀ ju bí àwọn orísun ṣe fàyè gbà lọ. Ìgbẹ́kẹ̀lé lórí àjọṣepọ̀ ìmọ̀-ọ̀gbọ́n-orí tó péye láàárín àwọn ìtumọ̀ wọ̀nyí: a ṣì ń jiyàn lórí rẹ̀, gẹ́gẹ́ bí fáìlì ìmọ̀-ẹ̀kọ́-ìrònú ti wí; ìgbẹ́kẹ̀lé lórí àwọn kókó ìmọ̀ orísun ọ̀rọ̀ àti ẹ̀ka-èdè tí a ròyìn níhìn-ín: ó ga.
Fáìlì ìmọ̀-ẹ̀kọ́-ìrònú ti abala ìmọ̀-ẹ̀dá-ayé pèsè àlàyé ìmọ̀-ọ̀gbọ́n-orí lẹ́kùn-únrẹ́rẹ́ lórí iṣẹ́-ìwádìí lórí pápá ti Barry Hallen àti J. Olubi Sodipo pẹ̀lú àwọn onísègùn lórí àwọn ọ̀rọ̀ ìmọ̀ àti ìgbàgbọ́, fáìlì yìí kò sì tún àgbékalẹ̀ àròyé yẹn sọ [S2]. Ohun tí ó bá a mu níhìn-ín, fún ìbéèrè gbígbéṣe nípa bí a ṣe ń fìdí òtítọ́ múlẹ̀, ni ìwọ̀n tí ó yọjú.
Ìmọ̀ ni ìmọ̀ gidi gẹ́gẹ́ bí a ti tọ́ka sí i, tí ó mọ mọ́ ohun tí ènìyàn ti fìdí rẹ̀ múlẹ̀ fúnra rẹ̀ ní ojúkòjú, pẹ̀lú àfikún ohun tí a béèrè pé kí olùríran náà ní òye ohun tí ó ń rí [S2]. Àwọn àbá nìkan tí ń ṣàpèjúwe irú ìrírí ojúkòjú tí a ní òye rẹ̀ bẹ́ẹ̀ ni a kà sí òótọ́, tòótọ́, ní ìtumọ̀ gbígbéṣẹ́ tí àwọn onísègùn ń lò [S2]. Ìgbàgbọ́ ni ohun gbogbo tí a gbà láti ọ̀dọ̀ ẹlòmíràn, àti ìṣẹ̀dá mọ́fọ́lọ́jì Yorùbá rẹ̀, gbà, láti gba nǹkan, pẹ̀lú gbọ́, láti gbọ́, mú kí orísun náà hàn gbangba nínú ọ̀rọ̀ náà fúnra rẹ̀: ìgbàgbọ́ ni gbígba-ohun-tí-a-gbọ́ [S2].
Ọ̀nà tí ó wà láàárín àwọn ẹ̀ka méjèèjì ni ohun tí ó sọ èyí di ìwọ̀n ẹ̀rí tí ń ṣiṣẹ́ dípò kí ó jẹ́ pípín sísọ̀tọ̀ tí kò yípadà. A lè dán Ìgbàgbọ́ wò, nígbà tí ìfìdí-múlẹ̀ bá sì kẹ́sẹjárí, ó ń yí padà sí ìmọ̀; níbi tí a kò bá ti lè dán an wò, ìjíròrò, ìtúpalẹ̀ àti ìdájọ́ ni àwọn ohun èlò tí ó wà fún wíwọ̀n rẹ̀ [S2]. Nígbà tí a bá lò ó fún àwíyé èyíkéyìí tí a ní kí olùsọ Yorùbá díwọ̀n, ìwọ̀n náà jẹ́ báyìí: ǹjẹ́ a ti fìdí èyí múlẹ̀ ní ojúkòjú, ǹjẹ́ a lè dán an wò, tí ó bá sì jẹ́ bẹ́ẹ̀, ǹjẹ́ a ti dán an wò, àti níbi tí a kò ti lè fìdí rẹ̀ múlẹ̀ tàbí dán an wò, kí ni ìdájọ́ tìṣọ́ratìṣọ́ lórí orísun àti àkọsílẹ̀ náà tì lẹ́yìn.
Aáwọ̀ gidi wà, èyí tó tọ́ láti sọ ní kedere, nípa bí ìwọ̀n yìí ṣe tàn kálẹ̀ tó sínú iṣẹ́, ó sì wà láàárín àwọn ìwé ìmọ̀-ọ̀gbọ́n-orí àti àwọn ìwé ìtàn-òfin.
Àgbékalẹ̀ Hallen àti Sodipo, pẹ̀lú àwọn àtakò sí i, ni a gbé kalẹ̀ lẹ́kùn-únrẹ́rẹ́ nínú fáìlì ìmọ̀-ẹ̀kọ́-ìrònú: àwọn olùṣàríwísí títí kan àtakò nípa ẹ̀rí sọ pé pípín gbogbo ìròyìn àgbọ́kọ̀ọ̀kan sí ìgbàgbọ́ lásán há jù láti ṣàpèjúwe bí àṣà àbẹnukọ́ ṣe ń gbé ìmọ̀ kalẹ̀ tí ó sì ń gbẹ́kẹ̀lé àkójọpọ̀ ìmọ̀ láti ìran dé ìran [S2]. Àṣà tí ó bá rẹ gbogbo ẹ̀rí sílẹ̀ sábẹ́ ìwọ̀n ìmọ̀ kò lè ṣiṣẹ́, àṣà Yorùbá sì ń gbé àwọn àkójọpọ̀ ìmọ̀ iṣẹ́ ńlá tí a fìdí rẹ̀ múlẹ̀ kalẹ̀ ní gbangba, títí kan gbogbo àkójọpọ̀ Ifá, nípasẹ̀ ẹ̀rí láti ọ̀dọ̀ olùkọ́ sí akẹ́kọ̀ọ́ [S2].
Àkọsílẹ̀ ìtàn-òfin, tí a ṣe àlàyé rẹ̀ lẹ́kùn-únrẹ́rẹ́ nínú fáìlì àkójọpọ̀ yìí nípa ìbúra, àyẹ̀wò-ìwẹ̀nùmọ́ àti òtítọ́ nínú abala ìmọ̀-òfin, fi ètò kan hàn tí ń ṣiṣẹ́ ní ìbámu pẹ̀lú òye tó múná doko jù. Nítorí pé aáwọ̀ ìdájọ́ fẹ́rẹ̀ẹ́ máa ń fi àwíyé ìgbàgbọ́ tí ń díje hàn sí àwọn onídàájọ́ tí kì í ṣe ẹlẹ́rìí ojúkòjú ní gbogbo ìgbà, àwọn ilé-ẹjọ́ dojúkọ ààlà nínú ohun tí ẹ̀rí nìkan lè yanjú, a sì ṣe àkọsílẹ̀ àwọn ilé-ẹjọ́ ṣáájú ìgbà amúnisìn gẹ́gẹ́ bí èyí tí ń fura sí ẹ̀rí tí kò lẹ́sẹ̀-nílẹ̀ pẹ̀lú ìṣọ́ra gidi, tí wọ́n sì ń yíjú sí ìbúra tàbí àyẹ̀wò-ìwẹ̀nùmọ́ ní pàtó nígbà tí ìfìdí-múlẹ̀ gidi kò bá ṣeé ṣe [S3]. Àwòrán fáìlì náà nípa ètò ìdájọ́ sọ ọgbọ́n-inú náà di kedere: níbi tí ẹ̀rí bá ti wà tí ó sì bára mu, ilé-ẹjọ́ ń ṣe ìdájọ́ tààrà; níbi tí aáwọ̀ bá ti wà lórí rẹ̀ tàbí tí kò sí, ọ̀ràn náà ń tẹ̀síwájú sí ètò ẹ̀rí tó jẹ́ àṣàyàn ìkẹyìn [S3].
Tí a bá kà wọ́n papọ̀, àwọn ìwé méjèèjì kì í ṣe pé wọ́n wulẹ̀ ń ta ko ara wọn lásán. Iṣẹ́ pápá lórí ìmọ̀-ọ̀rọ̀ ọgbọ́n ṣe àpèjúwe àwọn àkójọ ọ̀rọ̀ nípa ìmọ̀ tí a ń lò fún àwọn àtẹnumọ́ ojoojúmọ́ nípa ayé, ewéko, àìsàn, àwọn kókó ọ̀rọ̀ ojoojúmọ́, níbi tí àyẹ̀wò ti sábà wà lárọ̀ọ́wọ́tó tí ẹ̀rí ẹlẹ́rìí sì jẹ́ ọ̀kan lára àwọn ohun tí a ń fi ọgbọ́n ìdájọ́ wọ̀n láàárín àwọn mìíràn. Àkọsílẹ̀ ti òfin ṣe àpèjúwe ohun tí ń ṣẹlẹ̀ ní pàtó nígbà tí ẹ̀rí ẹlẹ́rìí bá jẹ́ kìkì ohun tí ó wà lárọ̀ọ́wọ́tó tí àwọn ẹlẹ́jọ́ méjèèjì kò sì gbà pẹ̀lú ara wọn, èyí tí ó jẹ́ àkókò gangan tí òṣùwọ̀n tí ó le jùlọ ti ń gba agbára jù, nítorí kò sí ọ̀nà láti sọ ìgbàgbọ́ di ìmọ̀ nípasẹ̀ àwọn ọ̀nà àtọwọ́dọ́wọ́ lásán. Àìgbọ́ran tàbí àìfaramọ́ láàárín àwọn olùtakò àti Hallen àti Sodipo jẹ́ ojúlówó tí a kò sì tíì yanjú nínú àwọn ìwé ìmọ̀-ọ̀rọ̀ ọgbọ́n; àkọsílẹ̀ ti òfin fi hàn pé nínú ẹ̀ka kan ṣoṣo tí ó ṣe pàtàkì jùlọ, ìyẹn ìdájọ́ ní ilé-ẹjọ́ gidi, ìṣe tí kòòtù tẹ̀lé gan-an bá ìtumọ̀ tí ó le mu dípò èyí tí ó fàyè gba gbogbo nǹkan [S2][S3].
Àkọsílẹ̀ inú fáìlì ìmọ̀-òfin, ní kíkún ju bí a ti tún un sọ níhìn-ín, ṣe àlàyé àwọn ọ̀nà ìlànà méjì tí àwọn ilé-ẹjọ́ Yorùbá máa ń lò nígbà tí ẹ̀rí ẹ̀dá ènìyàn bá dé òpin [S3].
Oath, ìbúra and ìmùlẹ̀. Ìbúra abẹ́ òfin tí a gbé lé òrìṣà tàbí àmì pàtó kan lórí, irin Ògún, àwọn ẹdùn ààrá Ṣàngó's, tàbí májẹ̀mú tí ó jẹ́ ìpìlẹ̀ jùlọ pẹ̀lú ilẹ̀ fúnra rẹ̀, ìmùlẹ̀, rawọ́ ẹ̀bẹ̀ sí ẹlẹ́rìí àbáláyé tí a gbà gbọ́ pé ó ń fipá mú ẹ̀rí òtítọ́ wá nípasẹ̀ ìjìyà tí ó rọ̀ mọ́ agbára náà [S3]. Ìlànà náà gbà pé ìmúrasílẹ̀ ẹnì kọ̀ọ̀kan láti gba èpè amúnilẹ́rù tí ó dojú kọ ara rẹ̀ fúnra rẹ̀ jẹ́ àmì ìwádìí: àkíyèsí N. A. Fadipe, tí a ròyìn nínú fáìlì ìmọ̀-òfin, ni pé àwọn ẹlẹ́jọ́ tí wọ́n ṣe tán láti purọ́ níwájú àwọn àgbàlagbà ènìyàn sábà máa ń kọ̀ láti fọwọ́ kan irin Ògún, ní yíyàn láti jẹ́wọ́ ìjákulẹ̀ nínú ẹjọ́ dípò kí wọ́n pe ìbáwí náà wá sórí ara wọn [S3]. Èyí jẹ́ ọgbọ́n orí nípa ẹ̀rí gidi, tí ń lo ìgbẹ́kẹ̀lé ìhùwàsí olùsọ̀rọ̀ fúnra rẹ̀ lábẹ́ àmì tí ó le koko gẹ́gẹ́ bí àyẹ̀wò, dípò kíkígbe sí idán ní ipò ìmòye; ọ̀mọ̀wé nípa ìmọ̀-òfin Taslim Olawale Elias pín in sísọ̀rí gẹ́gẹ́ bí ìlànà tí ó kún fún làákàyè àti ìpinnu lórí àwọn ìpìlẹ̀ wọ̀nyí gan-an [S3].
Ordeal, ìdánwò and àyẹ̀wò. Níwọ̀n bí a ti fi pamọ́ fún àwọn ẹjọ́ tí ó wúwo jùlọ tí ẹ̀rí wọn sì dí jùlọ, ní pàtàkì fífi májèlé panipani ní ìkọ̀kọ̀, ọ̀tẹ̀ sí ìjọba àti ẹ̀sùn àjẹ́ tí ń pani, àyẹ̀wò ìdánwò nípa ara máa ń mú àbájáde lójú-ẹsẹ̀ jáde ní ara èyí tí a kà sí ìpinnu ìdájọ́, èyí tí a kọ sílẹ̀ jùlọ nínú àgbo igi sasswood, èyí tí agbára rẹ̀ láti ru èébì tàbí kí ó jẹ́ májèlé ni a kà sí àìjẹ̀bi tàbí ẹ̀bi ní tẹ̀léra wọn [S3]. Ìlànà yìí wà ní ìpele ẹ̀rí tí ó yàtọ̀ sí ìbúra àti ẹ̀rí ẹlẹ́rìí, fáìlì ìmọ̀-òfin sì sọ ọ́ kedere pé ó jẹ́ èyí tí a fi pamọ́, tí ó jẹ́ àkànṣe tí òfin ìjọba amúnisìn sì wá kà léèwọ̀ lẹ́yìn náà, kì í ṣe ọ̀nà ojoojúmọ́ láti fìdí òtítọ́ múlẹ̀ nínú àwọn aáwọ̀ lásán [S3].
Oracular referral. Níbi tí ìgbìmọ̀ ìdájọ́ fúnra rẹ̀ kò ti lè dé orí ìfẹnukò, a lè fi ẹjọ́ náà lọ àyẹ̀wò ifá Ifá, àbájáde odù tí ó bá jáde ni a kò sì kà sí àsọtẹ́lẹ̀ bí kò ṣe ìdájọ́ òfin tí ó di dandan tí ó yanjú àìrí-ojútùú sí kókó ọ̀rọ̀ náà [S3]. Èyí ni ìlànà àfọṣẹ kan náà tí a sọ̀rọ̀ nípa rẹ̀ nínú fáìlì abala yìí lórí ẹbọ àti nínú àlàyé abala ẹ̀kọ́ ìṣẹ̀dá-ayé lórí Ifá, tí a lò níhìn-ín fún ìṣòro pàtó ti ṣíṣe ìdájọ́ lórí kókó ọ̀rọ̀ tí a ń jiyàn lé lórí dípò wíwá orísun àdánù tàbí oríburúkú.
Àṣà àtọwọ́dọ́wọ́ tí kò ní kíkọ sílẹ̀ títí di àárín ọ̀rúndún kọkàndínlógún kọ́ tí ó sì lo àlàyé oríṣiríṣi ìpele nípa òtítọ́ láìsí ìkọlù: gbòǹgbò ọ̀rọ̀, òtítọ́, tí kò ya ìpéye kókó ọ̀rọ̀ sọ́tọ̀ pátápátá kúrò nínú ìdúróṣinṣin àkópọ̀ ìwà ènìyàn; òṣùwọ̀n ìmọ̀ tí ń ṣiṣẹ́, èyí tí àwọn olùṣe tí a dárúkọ ṣe àlàyé rẹ̀ lábẹ́ ìbéèrè ọgbọ́n orí, èyí tí ó gbé ìmọ̀ tí a fojú rí tí a sì fìdí rẹ̀ múlẹ̀ ga ju ìròyìn àgbọ́kọ̀ọ́kan lọ tí ó sì pèsè ọ̀nà tí ó ṣe kedere fún ìròyìn àgbọ́kọ̀ọ́kan láti di èyí tí a fìdí rẹ̀ múlẹ̀; àti àkójọpọ̀ àwọn ìlànà ìdájọ́ tí a gbé kalẹ̀, ìbúra àti ìdánwò, tí a ṣe ní pàtó fún àkókò tí a kò bá lè dé orí òṣùwọ̀n yẹn nípa àwọn ọ̀nà àtọwọ́dọ́wọ́ lásán tí a sì ṣì nílò ìpinnu. Kò sí èyíkéyìí nínú èyí tí ó gbẹ́kẹ̀ lé kíkọ sílẹ̀, bẹ́ẹ̀ ni kò sí èyíkéyìí nínú rẹ̀ tí ó jẹ́ aláìfura nípa àwọn ààlà ẹ̀rí ẹlẹ́rìí. Ó jẹ́ ìdáhùn tí a fìṣọ́ra gbèrò sí ìṣòro kan náà tí gbogbo ètò òfin àti ti ìmọ̀ gbọdọ̀ yanjú, tí a wọ̀n pẹ̀lú òṣùwọ̀n kan náà tí àkójọ iṣẹ́ yìí ń lò jálẹ̀: ohun tí àwọn orísun kọ sílẹ̀ gan-an, kì í ṣe ohun tí a kàn lérò tẹ́lẹ̀ pé àṣà àtọwọ́dọ́wọ́ tí kò ní kíkọ sílẹ̀ kò lè ṣe.
Ìfìdí òtítọ́ múlẹ̀ lábẹ́ àwọn ètò àjọ nínú àwùjọ Yorùbá dàgbàsókè kọjá àwọn sáà ìtàn ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ láti àkókò ìṣàkóso ìdájọ́ ti ṣáájú ìjọba amúnisìn títí dé ìṣe àkókò yìí tí ó ré kọjá orílẹ̀-èdè. Ní àwọn àkọsílẹ̀ àkọ́kọ́ rẹ̀ ní Ọ̀yọ́ ìgbàanì àti àwọn ìlú-ọba tí ó yí i ká, fífidí òtítọ́ múlẹ̀ sinmi lórí àwọn ìgbìmọ̀ ìdájọ́ ìdílé, àwọn àpéjọ ìlú, àti àwọn kòòtù ọba, níbi tí àwọn àgbàlagbà àgbà ti máa ń wọn ẹ̀rí ẹlẹ́rìí tí ó sì ní àtìlẹ́yìn láti ọwọ́ ìmùlẹ̀ tàbí ìfọ̀rọ̀wánilẹ́nuwò àfọṣẹ pẹ̀lú Ifá [S4][S6]. Ní àsìkò ìfẹ̀sọ́tùn-nfẹ̀sósì ti ilẹ̀ ọba Ọ̀yọ́ ní ọ̀rúndún kẹtàdínlógún àti kejìdínlógún, àbojútó ti ètò òfin láti àárín gbùngbùn fún àwọn ìbúra ìdájọ́ tí a bú níwájú Ògún àti àwọn ẹgbẹ́ ìsìn ọba ti Ṣàngó lókun, èyí tí ó fi ìlànà àwọn ààlà ẹ̀rí múlẹ̀ kọjá àwọn ìlú tí ń san ìṣákọ́lẹ̀ [S4].
Àwọn ogun abẹ́lé Yorùbá ti ọ̀rúndún kọkàndínlógún da àwọn agbègbè ìṣàkóso ìdájọ́ àtọwọ́dọ́wọ́ rú, ní fífọ́n àwọn ènìyàn kálẹ̀ àti mímú kí ìgbẹ́kẹ̀lé pọ̀ sí i lórí àwọn ojúbọ ìbúra ti agbègbè, bíi Ayélála, láti ṣọ́ olè, ìwà ọ̀dàlẹ̀, àti aáwọ̀ àwùjọ nínú àwọn ibùdó tí ó pínyà [S4][S5]. Lẹ́ẹ̀kan náà, ìbáṣepọ̀ pẹ̀lú àwọn míṣọ́nnárì Kristẹ́nì ní àárín ọ̀rúndún kọkàndínlógún mú àwọn àwòṣe ẹ̀rí ti Yúróòpù àti àwọn ìbúra inú ìwé mímọ́ tí a bú lórí Bíbélì wá, èyí tí ó dá ipa ọ̀nà méjì ti ìmúdájú ìmọ̀ sílẹ̀ lẹ́gbẹ̀ẹ́ àwọn ètò ìsìn àtọwọ́dọ́wọ́ [S4].
Lábẹ́ àkóso amúnisìn ti Ilẹ̀ Gẹ̀ẹ́sì tí wọ́n fìdí rẹ̀ múlẹ̀ ní ìparí ọ̀rúndún kọkàndínlógún àti ìbẹ̀rẹ̀ ọ̀rúndún ogún, ìjọba amúnisìn yí àwọn ọ̀nà ìwádìí òtítọ́ ìbílẹ̀ padà nípasẹ̀ àwọn àṣẹ Native Courts àti àwọn ìwé òfin ọ̀daràn [S4]. Àwọn aláṣẹ amúnisìn fòfin de àwọn àdánwò líle ti ara, pàápàá jíjẹ igi sasswood, nígbà tí wọ́n sì gba ìpinnu ẹjọ́ abẹ́lé ti àṣà àti àwọn ìbúra lábẹ́ àbójútó òfin [S4][S5]. Lẹ́yìn òmìnira Nàìjíríà ní 1960, àwọn ilé-iṣẹ́ amúfin-ṣiṣẹ́ aláṣẹ pa àwọn ìlànà ẹ̀rí tí a mú láti Ilẹ̀ Gẹ̀ẹ́sì mọ́ nínú àwọn ilé-ẹjọ́ common law, síbẹ̀ àwọn ilé-ẹjọ́ àṣà àti àwọn olórí ìbílẹ̀ tẹ̀síwájú láti máa dájọ́ aáwọ̀ ìdílé àti ilẹ̀ nípasẹ̀ àwọn ìlànà ìwádìí òtítọ́ ti àbínibí àti àwọn ìbúra ti àṣà [S4][S5]. Ní sànmánì òde-òní àti káàkiri àwọn ilẹ̀ àtìpó Yorùbá ní àwọn Ilẹ̀ Amẹ́ríkà àti Yúróòpù, kókó ìmọ̀ ti òtítọ́ ṣì wà títí. Bó tilẹ̀ jẹ́ pé àwọn àdánwò líle ti àtijọ́ ti di àgbálọgbábọ̀, àwọn olùfọkànsìn àti àwọn abẹsìn ṣì ń tẹ̀síwájú nínú pípè àwọn àmì mímọ́, àwọn àdéhùn àwọn baba ńlá, àti àyẹ̀wò àfọ̀ṣẹ nípasẹ̀ Ifá láti yanjú aáwọ̀, láti fìdí òtítọ́ múlẹ̀, àti láti gbé ìwà títọ́ lárugẹ láàárín àwọn àwùjọ àwọn abọrẹ̀ [S6][S7].
[S1] Kaikki.org Yorùbá Wiktionary extraction dataset (data/dict/kaikki-yoruba.jsonl in this repository), entries for otitọ (òtítọ́, from ò- nominalising prefix plus títọ́, reduplication of tọ́, to be true, literally "that which is true," glossed truth and honesty, with dialectal variants including ọ̀tị́tọ́, ọ̀ị́tọ́ and regional forms recorded for Ifẹ̀, Èkìtì, Àkúrẹ́, Ìlàjẹ, Mahin, Òkìtìpupa and others) and ootọ (òótọ́, glossed as a contraction of òtítọ́, with the further variant èrítọ́, and the sense "truth"). Confidence: high on the etymology and on the contraction relationship as stated by this lexicographic source; this corpus has not verified it against a specialist historical-linguistic treatment of Yorùbá phonology. [S2] cosmology-epistemology, this corpus's full treatment of Barry Hallen and J. Olubi Sodipo, Knowledge, Belief and Witchcraft: Analytic Experiments in African Philosophy (Stanford University Press, 1986; 1997), including the ìmọ̀/ìgbàgbọ́ distinction, the firsthand-comprehension criterion, the testing-and-conversion mechanism, the objections from infallibilism and from the treatment of testimony, and the explicit flag that the relationship between òótọ́ and òtítọ́ is reported inconsistently in the secondary literature with confidence marked low; full citation apparatus there. [S3] jurisprudence-oath-ordeal-truth, this corpus's full treatment of Yorùbá judicial oath and ordeal, including the ìmọ̀/ìgbàgbọ́/òótọ́ epistemological foundation as applied in customary courts, ìmùlẹ̀ and the covenant with the earth, ìbúra sworn before Ògún, Ṣàngó and Ayélála with their characteristic sanctions, the sasswood ordeal and its mechanics, oracular referral to Ifá as binding legal verdict, Fadipe's observation on litigant behaviour under the threat of the iron oath, Elias's classification of these procedures as rationalised evidentiary mechanisms rather than irrational superstition, and the colonial prohibition of physical ordeal under the Criminal Code Ordinance; full citation apparatus there. [S4] Omoniyi Adewoye, The Judicial System in Southern Nigeria, 1854–1954: Law and Justice in a Dependency (Longman, 1977). https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-african-law/article/abs/judicial-system-in-southern-nigeria-18541954-law-and-justice-in-a-dependency-by-o-adewoye-london-longman-1977-xiii-and-331-pp-650/F104BAAF74D4DF2AE9D68E8E9FF5EF0C [S5] Taslim Olawale Elias, The Nature of African Customary Law (Manchester University Press, 1956). https://heinonline.org/HOL/LandingPage?handle=hein.journals/modlr20&div=48 [S6] Sophie Bosede Oluwole, Socrates and Ọ̀rúnmìlà: Two Patron Saints of Classical Philosophy (Ark Publishers, 2014). https://lithub.com/socrates-and-orunmila-the-father-of-western-philosophy-and-the-father-of-ifa/ [S7] Jonathan O. Chimakonam and L. Uche Ogbonnaya, African Epistemology: Decoloniality and Conversational Thinking (Palgrave Macmillan (Springer), 2021). https://doi.org/10.1007/978-3-030-72445-0
Hallen and Sodipo's finding that the Yoruba distinction between knowing and believing is drawn in a different place from the English one, why that is a genuine philosophical result, and what it exposes about Western epistemology.
How traditional Yoruba jurisprudence establishes truth through metaphysical covenants, deity invocations, and judicial ordeals when material evidence is absent.
The Yoruba court hierarchy from the compound to the palace, how evidence and oaths worked, why the aim was restoration rather than blame, and what the colonial and Nigerian legal systems did to all of it.
Five claims routinely made about Yoruba practice, stated plainly and answered with evidence: divination as fortune-telling, ebo as bribery, babalawo as priest, traditional medicine as superstition, and orisa worship as polytheism.
How divination functions as a diagnostic instrument and what kind of reasoning it supports, and Hallen and Sodipo's finding that Yoruba herbalists distinguish knowledge from belief by a criterion stricter than the English one.
Eighteen Yorùbá proverbs on establishing what happened when accounts conflict, on the oath and the curse as instruments of proof, and on the tells that mark out the guilty party, presented with the original, a literal gloss, a named translation, and the situation each is spoken in.