Ẹbọ in Depth: Practice, Performance and the Missionary Category Error

Abala ẹ̀kọ́ nípa ìṣẹ̀dá ayé nínú àkójọ iṣẹ́ yìí ṣe àlàyé ohun tí ẹbọ jẹ́ nínú èrò àti ìlànà ètò náà fúnra rẹ̀: àfún-kẹ́-fún dípò ìtùtù, ìṣiṣẹ́ bí ẹ̀rọ dípò ìdájọ́, èyí tí àfọ̀ṣẹ àyẹ̀wò dídá sọ dípò èyí tí ẹni tí ń rú u dá fúnra rẹ̀ [S1]. Fáìlì yẹn ni ibi tí a gbọ́dọ̀ bẹ̀rẹ̀ láti inú rẹ̀; èyí tí a wà yìí kò tún àwọn àlàyé rẹ̀ sọ. Ohun tí ó tẹ̀lé e níhìn-ín ni ìbéèrè lórí ìṣe tí fáìlì ẹ̀kọ́ ìṣẹ̀dá ayé náà fi sílẹ̀ fún ibòmíràn: ta ni ó ń ṣe ẹbọ ní ti gidi, lábẹ́ àṣẹ wo, báwo ni ìṣe náà ṣe yàtọ̀ síra láti orí ọrẹ oúnjẹ ojoojúmọ́ títí dé orí ètò ìrúbọ àrọ́pò, àti ibi pàtó tí òye àwọn míṣọ́nnárì nípa ìṣe yìí ti ṣìnà gẹ́gẹ́ bí ọ̀ràn ẹ̀ka dípò ti kúlẹ̀kúlẹ̀.

Ta ni ó ń ṣe é

Ẹbọ kì í ṣe iṣẹ́ tí a yà sọ́tọ̀ fún oníṣẹ́ kan ṣoṣo, bẹ́ẹ̀ sì ni ẹni tí ó ń ṣe ẹbọ kan sinmi lórí irú ẹ̀yà tí ó jẹ́ àti ẹni tí ó pàṣẹ rẹ̀.

Baálé tàbí olórí agboolé. Ọ̀nà tí a sábà máa ń gbà ṣe ẹbọ jù lọ, ìyẹn ọrẹ oúnjẹ àti ohun mímu ojoojúmọ́ tàbí lẹ́ẹ̀kọ̀ọ̀kan, ni olórí agboolé tàbí olórí ẹbí máa ń ṣe, láìsí pé a nílò amòye kan pàtó [S2]. Èyí jẹ́ ìṣe ẹ̀sìn inú ilé ní ọ̀nà tí ó ṣe kedere jù lọ: a da otí sílẹ̀, a pín obì, a gba àdúrà, kò sì nílò ìgbéwọlé, owó sísan, tàbí alárinà kankan. Fáìlì ipa-oníṣẹ́ tí ó wà ní abala yìí sọ̀rọ̀ nípa àwọn iṣẹ́ amòye; ẹ̀ka ẹbọ yìí wà lẹ́yìn gbogbo wọn.

babaláwo tàbí ìyánífá. Níbi tí Ifá dídá bá ti pàṣẹ ẹbọ kan, awo tí ó dá odù náà ló sábà máa ń darí ọrẹ náà: ó máa ń sọ àwọn ohun èlò rẹ̀ pàtó, níwọ̀n bí odù ti jẹ́ ohun tí ń pinnu wọn, òun tàbí àwọn ará ilé rẹ̀ sì lè kó wọn jọ, àti pé, nínú ẹ̀ka ìtùtù, wọ́n lè lọ gbé e sọnù [S1][S3]. Ipa tí awo ń kò níhìn-ín kì í ṣe ti adarí ètò ìsìn tí ń ṣe ètò kan dípò oníbàárà bí àlùfáà Kristẹ́nì ṣe ń ṣe ètò sàkárámẹ́ǹtì; ó sún mọ́ ìlànà títẹ̀lé ìwé àṣẹ egbòogi, pẹ̀lú bí awo náà ṣe ń ṣe àbójútó pé a to ohun èlò tí a pàṣẹ náà jọ dáadáa tí a sì gbé e lọ síbi tí ó yẹ [S1].

olórìṣà tàbí aworo. Ẹbọ tí a ṣe fún òrìṣà pàtó kan, ní ojúbọ òrìṣà's yẹn, ní àkókò tí ẹgbẹ́ ẹ̀sìn náà là kalẹ̀, ni àwọn àlùfáà tàbí àwọn awo tí ó wà ní ojúbọ yẹn sábà máa ń ṣe tàbí kí wọ́n ṣe àbójútó rẹ̀: bàbálórìṣà tàbí ìyálórìṣà, tàbí, níbi tí oyè náà bá ti wà ní ojúbọ yẹn, aworo [S4]. Èyí ni ẹbọ tí ó máa ń gbòòrò dé orí ọdún ìlú, níbi tí gbogbo àwọn oyè inú ẹgbẹ́ ẹ̀sìn náà yóò ti kópa tí ọba fúnra rẹ̀ sì lè wà níbẹ̀ tàbí kí ó jẹ́ dandan kí ó wà níbẹ̀ [S4].

Oníbàárà nìkan. Àwọn ẹbọ kan tí a pàṣẹ, pàápàá jù lọ àwọn ọrẹ ọpẹ́ àti ọrẹ ẹ̀jẹ́ tí ó rọrùn, ni ẹni tí ó nílò wọn máa ń ṣe fúnra rẹ̀, láìsí pé amòye kan wà níbẹ̀ ní àkókò tí a ń ṣe é, nígbà tí awo tàbí àlùfáà bá ti sọ ohun tí a nílò fún un [S1][S3]. Àṣẹ amòye náà nínú àwọn ọ̀ràn wọ̀nyí wà ní ipele àyẹ̀wò àti àpàṣẹ dípò kí ó jẹ́ ní àkókò tí a ń ṣe ètò náà gan-an.

Wíwà tí Èṣù's wà ní gbogbo ìgbà. Ẹnikẹ́ni tí ó bá ṣe ẹbọ kan, a máa ń ya ìpín kan sọ́tọ̀ fún Èṣù láìka ẹni pàtàkì tí a fún ní ọrẹ náà sí, nítorí pé Èṣù ni ẹni tí ń gbé ọrẹ láti ayé lọ sí ọ̀run, ọrẹ tí a kò bá sì gbé kì í dé ibi tí ń lọ [S5]. Èyí jẹ́ ẹ̀yà pàtàkì nínú ìlànà ètò náà, kì í ṣe ohun tí ó sinmi lórí yíyàn ẹni tí ń ṣe é.

Ìwọ̀n àwọn ẹ̀yà rẹ̀, àti bí ìṣe náà ṣe rí ní ipele kọ̀ọ̀kan

Fáìlì ẹ̀kọ́ ìṣẹ̀dá ayé fún wa ní ìpín-sí-mẹ́je tí a mú jáde láti ọwọ́ Kanu, Omojola àti Bazza: ọrẹ oúnjẹ àti ohun mímu, ọrẹ ọpẹ́, ọrẹ ẹ̀jẹ́, ìtùtù tàbí ètùtù, ọrẹ àrọ́pò, ọrẹ ìdènà àti ọrẹ ìpìlẹ̀ [S6]. Ohun tí ó tẹ̀lé e níhìn-ín ṣe àfikún àwọn kúlẹ̀kúlẹ̀ ìṣe náà ní ipele mẹ́ta nínú ìwọ̀n yẹn tí fáìlì ẹ̀kọ́ ìṣẹ̀dá ayé kò sọ̀rọ̀ lé lórí ní kíkún.

Ọrẹ lásán

Ọrẹ oúnjẹ àti ohun mímu kò nílò amòye ètò ìsìn kankan, kò nílò wíwọ inú ẹ̀mí, bẹ́ẹ̀ sì ni kì í sábà nílò pípa ẹran. A máa ń pèsè oúnjẹ, a máa ń gbé apá kan rẹ̀ sí ojúbọ tàbí kí a dà á sílẹ̀ bí ìtújáde, àwọn ará ilé yóò sì jẹ èyí tí ó kù [S2]. Ìṣe náà jẹ́ èyí tí ó dákẹ́ rọ́rọ́, tí a ń tún ṣe léraléra, tí kò sì fi bẹ́ẹ̀ fa àfiyèsí ẹnikẹ́ni lẹ́yìn àwọn ará ilé, èyí gan-an sì ni ìdí tí a kò fi fi bẹ́ẹ̀ kọ ọ́ sínú àwọn ìwé àkọsílẹ̀ àṣà ní ìfiwéra sí iye ìgbà tí a ń ṣe é ní ti gidi: àwọn ohun tí ó ní eré àti ìṣẹ̀lẹ̀ ńlá nínú ni a máa ń kọ sílẹ̀, a kì í kọ àwọn ìṣe ojoojúmọ́ ti inú ilé.

Àrọ́pò ìṣàpẹẹrẹ

Ní apá kejì ìwọ̀n náà, ẹbọ ìràpadà, èyí tí í ṣe ọrẹ ìdúsí tàbí pàṣípààrọ̀, ni a máa ń pàṣẹ rẹ̀ nígbà tí àfọ̀ṣẹ dídá bá fi hàn pé a ti sàmì sí ẹnì kan láti kú. A máa ń fi ẹranko kan, pẹ̀lú àwọn ohun èlò mìíràn tí a pàṣẹ, rọ́pò ẹni náà: a máa ń mú kí àwọn ohun èlò náà kan ara ẹni náà, a máa ń ṣe sí ohun àrọ́pò náà tí a sì ń gbé e sọnù bí ẹni pé òkú náà ni, a sì gbà gbọ́ pé ikú náà ti wáyé ní ipò ohun àrọ́pò náà [S1]. Nítorí náà, ìṣe náà ní ìgbésẹ̀ ìfìmọ̀ṣọ̀kan ti ètò ìsìn nínú: àwọn ohun èlò náà gbọ́dọ̀ kan ẹni náà ní ti gidi, ìfarakàn yẹn sì ń ṣe iṣẹ́ èrò tó lágbára. Àlàyé tí àṣà ìbílẹ̀ fúnra rẹ̀ ṣe ni pé pàṣípààrọ̀ náà jẹ́ tòótọ́ dípò kí ó jẹ́ àpẹẹrẹ lásán ní ti pé ó kàn wà níbẹ̀ láti fi ṣe ẹ̀ṣọ́, ìbáramu láàárín ohun àrọ́pò àti ẹni náà sì fẹsẹ̀ múlẹ̀ fún ète pàṣípààrọ̀ náà [S1].

Àwọn olùkà tí wọ́n wá láti inú ẹ̀sìn Kristẹ́nì yóò rí bí ìṣètò rẹ̀ ṣe jọ ètùtù àrọ́pò, wọ́n sì gbọ́dọ̀ mú jíjọra àti ìyàtọ̀ náà mọ́ra pọ̀ dípò kí wọ́n da ọ̀kan pọ̀ mọ́ èkejì: ètò Yorùbá wà fún ẹnì kan pàtó àti àkókò kan pàtó, ó ṣeé tún ṣe, a sì máa ń pàṣẹ rẹ̀ nípa dídá àfọ̀ṣẹ fún ipò tí a ti yẹ̀ wò dípò kí ó jẹ́ èyí tí a fihàn lẹ́ẹ̀kan ṣoṣo gẹ́gẹ́ bí ẹ̀kọ́ ìgbàgbọ́ fún gbogbo ẹ̀dá ènìyàn [S1]. Fáìlì ẹ̀kọ́ ìṣẹ̀dá ayé ṣe àgbéyẹ̀wò ìfiwéra yìí ní kíkún, ó sì tọ́ka sí àṣà àwọn míṣọ́nnárì ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún láti ka àrọ́pò Yorùbá sí àpẹẹrẹ tí kò tíì tòrò fún ètò ẹ̀sìn Kristẹ́nì gẹ́gẹ́ bí irú ìtumọ̀ kan náà pẹ̀lú ẹ̀kọ́ Ọlọ́run-kan-ṣoṣo tí ó tànkálẹ̀ (diffused monotheism) ti Idowu: kíkà tí a ka ìṣe kan sí àpẹẹrẹ ti ohun tí ènìyàn fúnra rẹ̀ ní dípò kí a ṣàlàyé rẹ̀ [S1].

Ìtùtù, ẹ̀ka tí ó jọ àwòrán àwọn míṣọ́nnárì jù lọ

Ètùtù, tí í ṣe ìmúkúrò ẹ̀bi tàbí ìtùtù, ni a máa ń ṣe nígbà tí a bá gbà pé ìbínú òrìṣà kan ti dé góńgó, òun sì ni ẹ̀ka kan ṣoṣo nínú oríṣi méje náà tí ó sún mọ́ ìtùtù tí ẹ̀rù ń darí tí àwọn orísun àwọn míṣọ́nnárì ṣàpèjúwe jù lọ [S6]. Àbùdá ìmọ̀-ẹ̀rọ tó yà á sọ́tọ̀ ni pé a kì í pín ẹbọ náà jẹ: kò dà bí ọ̀pọ̀ jùlọ ẹbọ, èyí tí àwọn olùkópa máa ń jẹ lẹ́yìn tí wọ́n bá ti rú u tán, ẹbọ ètùtù jẹ́ ti òrìṣà náà pátápátá, a sì máa ń kójú rẹ̀ sọ nù gẹ́gẹ́ bí a ti ṣe pàṣẹ rẹ̀ dípò kí a jẹ ẹ́ [S6]. Ó yẹ láti dárúkọ èyí ní pàtó nítorí pé òun ni kókó kan ṣoṣo nínú gbogbo àkójọpọ̀ náà níbi tí àpèjúwe àwọn míṣọ́nnárì kò ti kàn ṣe àṣìṣe nípa bí ó ṣe ń ṣiṣẹ́, bí kò ṣe pé ó ṣe àṣìṣe nípa ìwọ̀ntúnwọ̀nsì rẹ̀: ètùtù wà, ó sì ní ṣe pẹ̀lú títu agbára tí ó bínú nínú, ṣíṣe àmúlò rẹ̀ fún gbogbo ẹbọ lápapọ̀ ni àṣìṣe pàtó náà, kì í ṣe àkíyèsí pé ẹ̀ka yìí wà.

Ìgbẹ́kẹ̀lé Ẹbọ's lórí ifá dídá, àti ohun tí ń ṣẹlẹ̀ láìsí i

ẹbọ tí a kò gbé kalẹ̀ nípasẹ̀ ifá dídá jẹ́ oríṣi ìṣe tí ó yàtọ̀ sí èyí tí a gbé kalẹ̀, ìyàtọ̀ náà sì ṣe pàtàkì fún lílóye ohun tí àwọn olùṣe ń ṣe gidi gan-an.

ẹbọ tí a gbé kalẹ̀ máa ń wá láti inú àyẹ̀wò. Àwọn ohun èlò, ẹni tí a ń fún, ibi tí a ó ti ṣe é àti àkókò rẹ̀ ni dídá odù máa ń tọ́ka sí ní pàtó, àwọn ènìyàn méjì tí wọ́n ní ìṣòro tí ó dà bí èyí tí ó jọra lójú lásán sì lè gba àwọn ìtọ́nisọ́nà tí ó yàtọ̀ síra nítorí pé àyẹ̀wò wọn yàtọ̀ [S1][S7]. Èyí ni ẹbọ tí babaláwo, ìyánífá àti ẹ̀ka ètò náà tí ó gbẹ́kẹ̀lé ifá dídá máa ń mú jáde, ó sì sún mọ́ ọgbọ́n orí ti àkọsílẹ̀ oògùn tí a kọ fún ènìyàn ju ìṣe ìfọkànsìn àdánidá tí kò ní ètò tẹ́lẹ̀ lọ.

Ẹbọ ìfọkànsìn tí a kò gbé kalẹ̀ nípasẹ̀ àyẹ̀wò, tí í ṣe ẹ̀ka oúnjẹ àti ohun mímu ojoojúmọ́ tí a mẹ́nu kàn lókè, kì í ṣe ti àyẹ̀wò ní ti ọ̀nà yìí. Ó ń tẹ̀lé ètò àkókò tí a mọ̀, ọjọ́ òrìṣà's nínú ọ̀sẹ̀ ọlọ́jọ́ mẹ́rin, tàbí àkókò pàtó kan tí a mọ̀, bí ìbímọ, ilé kíkọ́, ìrìn-àjò, dípò ìṣòro pàtó tí a ṣe àyẹ̀wò rẹ̀, kò sì gba pé kí a kọ́kọ́ dá ifá [S2][S6]. Méjèèjì jẹ́ ẹbọ; ọ̀kan péré ló jẹ́ àbájáde ifá dídá.

Èrò tí ó wà lábẹ́ gbogbo ẹ̀ka ìtọ́nisọ́nà yìí ni pé àwọn àbájáde kò tíì di èyí tí a kò lè yí padà, nítorí pé ètò tí ń fúnni ní àwọn ìtọ́nisọ́nà àtúnṣe nínú àgbáńlá ayé tí a gbà pé kò sí ohun tí a lè yí padà nínú rẹ̀ kò ní bọ́ sí ojú ọ̀nà, kókó kan tí abala ìmọ̀ nípa àgbáyé gbé jáde nínú fáìlì lórí àyànmọ́ [S1].

Òye àwọn míṣọ́nnárì gẹ́gẹ́ bí àṣìṣe ẹ̀ka, tí a sọ ní pàtó

Fáìlì ìmọ̀ nípa àgbáyé ṣàkọsílẹ̀ àkóónú àṣìye àwọn míṣọ́nnárì: ẹbọ tí a ṣàpèjúwe gẹ́gẹ́ bí ìrọ̀bínú àwọn agbára oníwà-àìdúró-sójú-kan dípò ìbáṣepọ̀ alájọṣepọ̀ nínú àjọṣe tí ó ti wà tẹ́lẹ̀, gẹ́gẹ́ bí ohun tí ẹ̀rù bo gbogbo rẹ̀ dípò kí ó jẹ́ ti inú ilé àti ojoojúmọ́ ní pàtàkì, àti gẹ́gẹ́ bí èyí tí a darí sí àwọn ẹ̀mí èṣù lórí ìpìlẹ̀ ìtumọ̀ Èṣù-to-Satan tí iṣẹ́ ìránṣẹ́ náà fúnra rẹ̀ ṣe [S1][S5]. Ohun tí ó yẹ láti fi kún un níhìn-ín, láti apá ìṣe dípò apá ẹ̀kọ́ ìgbàgbọ́, ni ibi gan-an tí àṣìṣe ẹ̀ka náà wà.

Olùwòran míṣọ́nnárì sábà máa ń bá ẹbọ pàdé ní àwọn àkókò tí ó hàn kedere jùlọ tí ó sì kàmàmà jùlọ: ọdún ìlú, ètùtù tí ń tẹ̀lé àkókò wàhálà tí a ṣe àyẹ̀wò rẹ̀, ètùtù arọ́pò tí ń tẹ̀lé ifá dídá nípa ikú. Àwọn wọ̀nyí jẹ́ tòótọ́, a kò sì ṣàpèjúwe wọn ní àṣìṣe lásán nítorí pé a kíyèsí wọn. Àṣìṣe náà ni ṣíṣe àmúlò àwọn àpẹẹrẹ tí ó hàn kedere tí ó sì kàmàmà yìí fún gbogbo ẹ̀ka náà lódindi, nígbà tí àwọn ìṣẹ̀lẹ̀ kàmàmà wọ̀nyí jẹ́ ìwọ̀nba díẹ̀ nínú àwọn ìṣe gidi ní ti iye. Míṣọ́nnárì kan tí ó kíyèsí ọgọ́rùn-ún ẹbọ nínú gbogbo iṣẹ́ rẹ̀ yóò ti rí ọ̀pọ̀lọpọ̀ ẹbọ oúnjẹ agboolé ju àwọn ètùtù lọ, kìkì nítorí pé èkíní máa ń wáyé lójoojúmọ́ nínú gbogbo agboolé tí èkejì sì máa ń wáyé kìkì ní àkókò tí a bá ṣe àyẹ̀wò rẹ̀, ṣùgbọ́n àwọn ẹbọ oúnjẹ kò jẹ́ àfiyèsí bẹ́ẹ̀ ni a kò kọ wọ́n sílẹ̀ nígbà tí a kọ àwọn ètò ìsìn kàmàmà sílẹ̀, tí a ṣàpèjúwe wọn, tí a sì wàásù lòdì sí wọn [S2][S6]. Nítorí náà, àkọsílẹ̀ tí ó jásí èyí wọ́ sí apá àwọn ohun èlò tí ó tì lẹ́yìn òye ìrọ̀bínú jùlọ, láìka ohun tí ìṣe náà jẹ́ ní tòótọ́ ní ọjọ́ èyíkéyìí sí. Èyí jẹ́ àṣìṣe àgbéyẹ̀wò àpẹẹrẹ tí a tún fi àgbékalẹ̀ ẹ̀kọ́ ìsìn tí ó ti pinnu ohun tí ó ń retí láti rí tẹ́lẹ̀ kún un, èyí tí í ṣe ọ̀nà kan náà tí fáìlì sísọ-di-èṣù ṣàkọsílẹ̀ rẹ̀ ní ìpele ẹ̀kọ́ ìgbàgbọ́ [S8].

Àbájáde tí ó wúlò fún olùkà lónìí: àkọsílẹ̀ nípa ẹbọ tí a kọ́ pátápátá láti inú àwọn ìṣẹ̀lẹ̀ kàmàmà, yálà èyí tí ó kún fún ìkórìíra tàbí èyí tí a sọ di ohun ìyàlẹ́nu, ń tún àpẹẹrẹ àwọn míṣọ́nnárì gbé jáde láìní àwáwí àwọn míṣọ́nnárì pé àpẹẹrẹ yẹn nìkan ló wà lárọ̀ọ́wọ́tó. Ìpínsísọ̀rí ti fáìlì ìmọ̀ nípa àgbáyé àti kúlẹ̀kúlẹ̀ ìṣe nínú fáìlì yìí wà láti tún ìṣòro àpẹẹrẹ náà ṣe tààràtà.

Ìtàn àti ìdàgbàsókè

Àwọn àkọsílẹ̀ àkọ́kọ́ tí a kọ nípa ẹbọ ní Ilẹ̀ Yorùbá ṣàpèjúwe ètò ìṣe ẹ̀sìn tí ó pé pérépéré níbi tí ìtújẹ̀ nínú ilé, àwọn ọdún ìlú alájọṣe, àti àwọn ẹbọ tí ifá ń darí ti mú ìwọ̀ntúnwọ̀nsì àwùjọ àti ti àgbáyé dúró [S10]. Láábẹ́ ìfẹ̀síwájú Ilẹ̀ Ọba Ọ̀yọ́ láti ọ̀rúndún kẹtàdínlógún síwájú, ẹbọ ní ìpele ìjọba fẹ̀ síwájú gidigidi, nípa fífìdí àṣẹ ọba múlẹ̀ nípasẹ̀ àwọn ètò ìsìn gbogboogbo ti àsìkò àti àwọn ẹgbẹ́ ìsìn tẹ́ńpìlì àárín gbùngbùn tí àwọn babaláwo àti àwọn àlùfáà ọba ń darí [S9].

Àwọn ogun abẹ́lé ti ọ̀rúndún kọkàndínlógún àti ìwópalẹ̀ Ọ̀yọ́ da àwọn ètò àwùjọ tí ó fìdí múlẹ̀ wọ̀nyí rú [S9]. Ìforígbárí ológun tí ó pẹ́ tìtì gbé àwọn ẹbọ àkókò wàhálà lékè, púpọ̀ jùlọ ètùtù ìtùtù àti àwọn ètò ìsìn arọ́pò tí àwọn olùwá-ibi-ìsádi àti àwọn olórí ogun tí ń wá ààbò lójú ogun àti ìfìdímúlẹ̀ tòṣèlú ń ṣe [S9][S10]. Láàárín àkókò ọ̀rúndún kọkàndínlógún kan náà yìí, ìbáṣepọ̀ àwọn míṣọ́nnárì Kristẹni mú àríwísí gbígbóná wá lórí ẹbọ, nípa yíyí Èṣù sí Sátánì àti ṣíṣàpèjúwe gbogbo àwọn ètò ìrúbọ gẹ́gẹ́ bí ìrọ̀bínú ẹ̀jẹ̀ ti ìwà ika [S9].

Ìṣàkóso amúnisìn ti Ilẹ̀ Gẹ̀ẹ́sì ní apá ìparí ọ̀rúndún kọkàndínlógún àti ìbẹ̀rẹ̀ ọ̀rúndún ogún fòfin de àwọn ẹbọ àrọ́pò tí a fi ẹ̀mí ènìyàn rú, ó fìdí àyẹ̀wò lábẹ́ òfin múlẹ̀ lórí àwọn ètùtù gbangba, ó sì mú kí ẹ̀kọ́ Ìwọ̀-Oòrùn tẹ̀síwájú kíákíá èyí tí ó ya àwọn gbajúmọ̀ oníwèé kúrò nídìí àwọn ojúbọ àbáláyé [S9][S10]. Láìka ìkórìíra ìṣàkóso amúnisìn àti ìfúngbá iṣẹ́ ìhìnrere Kìrìsìtẹ́ẹ́nì sí, àwọn ẹbọ inú ilé àti àwọn ìwádìí babaláwo àdáni tẹ̀síwájú jákèjádò àwọn agbo-ilé ní ìlú ńlá àti ìgbèríko [S9]. Lẹ́yìn òmìnira Nàìjíríà ní ọdún 1960, àwọn ìwádìí ẹ̀kọ́ láti ọwọ́ àwọn ọ̀mọ̀wé Yorùbá bẹ̀rẹ̀ sí ní tún ẹbọ gbé kalẹ̀ nínú àwọn ẹ̀ka ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn ti ìbílẹ̀ dípò àwọn àríyànjiyàn ẹ̀sìn Kìrìsìtẹ́ẹ́nì ti àkókò amúnisìn ní ọ̀nà tí ó tò lẹ́sẹẹsẹ [S10].

Lónìí, ẹbọ ṣì wà láàyè pẹ̀lú agbára kárí gúúsù-ìwọ̀-oòrùn Nàìjíríà àti jákèjádò àwọn ilẹ̀ àtìpó Atlantic ní Lucumí, Candomblé, àti àwọn ìgbìyànjú Isese [S9][S10]. Bó tilẹ̀ jẹ́ pé àwọn olùṣe ní ìlú ńlá sábà máa ń ra àwọn èròjà ẹbọ tí a fìdí wọn múlẹ̀ ní àwọn ọjà pàtó dípò títọ́ ẹran-ọ̀sìn nílé, kókó ìpìlẹ̀ ti ìtọ́sọ́nà dídá Ifá àti àjọṣepọ̀ fún-mi-kí-n-fún-ọ pẹ̀lú òrìṣà ṣì ń bá a lọ láìyípadà [S9][S10].

Àwọn Orísun

[S1] cosmology-ebo, this corpus's full treatment of ẹbọ's logic, its dependence on divination, the sevenfold typology, the substitutionary category and its relation to Christian substitutionary atonement, and the missionary misreading; full citation apparatus there. This file extends rather than restates that treatment. [S2] Ikechukwu Anthony Kanu, Immaculata Olu Omojola and Mike Boni Bazza, "The Concept of Sacrifice in Yoruba Religion and Culture," AMAMIHE: Journal of Applied Philosophy 18(2), 2020, pp. 140-150, on the meal and drink offering as the most frequent form, coordinated by the head of the family, comparable to household morning prayer. https://ikechukwuanthonykanu.com/repo/SACRIFICE%20IN%20YORUBA%20RELIGION.pdf [S3] Abímbọ́lá, Wándé, Sixteen Great Poems of Ifá (UNESCO, 1975), on the babaláwo's role in prescribing and directing ẹbọ, the client's right to delay or refuse it, and limits on the diviner keeping part of it for himself; full citation apparatus in ifa-babalawo-training. [S4] This corpus's file orisa-worship-organization, on ìyálórìṣà, bàbálórìṣà and àwòrò as the officers who direct cult-level offering and festival, and on the ọba's required participation in town-level festival ẹbọ; full citation apparatus there. [S5] cosmology-esu, on Èṣù as the carrier of ẹbọ from ayé to ọ̀run and the reason every offering includes his portion regardless of primary recipient; full citation apparatus there. [S6] Kanu, Omojola and Bazza (as S2), pp. 144-146, for the sevenfold typology of meal and drink, thanks, votive, propitiation and expiation, substitutionary, preventive and foundation offerings, and for the technical distinction that propitiatory offerings are not shared while most other categories are eaten by participants. The authors draw on J. Ọmọṣade Awolalu and P. Ade Dopamu, West African Traditional Religion (Onibonoje, 1979). [S7] On ẹbọ materials being drawn from the cast odù, each component corresponding to part of the client's situation: practitioner sources quoted in Kanu, Omojola and Bazza 2020, pp. 141, 145-146, cited via cosmology-ebo. [S8] This corpus's file the-demonization, on the missionary theological expectation that non-Christian religious practice would prove to be fearful appeasement of demonic powers, and on the documentary bias this expectation produced in the CMS archive; full citation apparatus there. [S9] J. D. Y. Peel, Religious Encounter and the Making of the Yoruba (Indiana University Press, 2000). https://books.google.com/books?id=QYm8AAAAIAAJ [S10] J. Ọmọṣade Awolalu, Yoruba Beliefs and Sacrificial Rites (Longman, 1979). https://openlibrary.org/works/OL1091956A/Yoruba_beliefs_and_sacrificial_rites