How the tradition actually frames moral categories, why the Christian good/evil binary maps badly onto it, ìwà as the measure, Èṣù's place in the picture, and what ibi, evil or misfortune, actually denotes.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Èrò nípa ìwà rere àti ìwà búburú nínú Yorùbá kò ní èṣù, kò ní ọ̀run àpáàdì, kò ní ogun àgbáyé láàárín ìpìlẹ̀ ohun rere àti ìpìlẹ̀ ohun búburú, kò sì ní ẹ̀kọ́ pé àwọn tí kò yípadà yóò gba ègbé [S1]. Èyí kì í ṣe àìsí ohun kan níbi tí ètò tí ó kún rẹ́rẹ́ yóò ti ní nǹkan; bí kò ṣe ètò ìkọ́lé tí ó yàtọ̀, nínú èyí tí a ti ń wọn ipò ìwà rere nípa ìwà, ìwà, a dárúkọ ibi tí ó sì jẹ́ ohun gidi ṣùgbọ́n tí ó jẹ́ nípa ìṣe àti àjọṣepọ̀ dípò agbára ẹ̀mí, bẹ́ẹ̀ sì ni Èṣù, ẹni tí a sábà máa ń gbà láṣìṣe pé ó jẹ́ èṣù Yorùbá, wà ní ipò kan tí ètò méjì ti rere-sí-ibi kò lè gbà rárá. Fáìlì yìí ṣàlàyé bí àwọn ẹ̀ka wọ̀nyí ṣe ń ṣiṣẹ́ ní tòótọ́ àti ibi tí ìpín méjì ti Ẹlẹ́sìn Krístì ti yí wọn padà, pẹ̀lú tọ́kasí àwọn àlàyé tí ó kún rẹ́rẹ́ nípa ìwà àti ti Èṣù dípò àtúnsọ wọn.
Fáìlì ìmọ̀ ìṣẹ̀dá ayé lórí ìwà fi ẹ̀tọ́ àkọ́kọ́ lélẹ̀ ní pàtó: ẹ̀kọ́ ìwà rere Yorùbá kò ní ètò àṣẹ láti ọ̀dọ̀ Ọlọ́run. Kò sí ohunkóhun nínú ètò náà tí ó gba àwòrán èyí kò dára nítorí pé Ọlọ́dùmarè kọ̀ ọ́. Kò sí òfin mẹ́wàá, kò sí òfin tí a fihàn látọ̀run wá, kò sì sí òrìṣà tí ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí olùfúnni-lófin [S2]. Ohun tí ó fìdí ìdájọ́ ìwà rere múlẹ̀ dípò èyí ni ìwà fúnra rẹ̀, ìwà, tí a ń wọn nípa àwọn ipa rẹ̀ lórí àwọn ẹlòmíràn àti lórí àwùjọ, pẹ̀lú àkànṣe ìwà rere tí a fihàn nínú ọmọlúàbí, ẹni tí ó ní ipò ìwà rere tí ó pé [S2].
Èyí ṣe pàtàkì fún ìbéèrè rere/ibi ní pàtó nítorí ó túmọ̀ sí pé àwọn ọ̀rọ̀ ìwà rere Yorùbá ni a kò kọ́ rí láti pín àwọn ìṣe sí ẹ̀ka gbígbọ́ràn sí Ọlọ́run àti ẹ̀ka ṣíṣàìgbọ́ràn sí Ọlọ́run. A kọ́ ọ láti pín àwọn ènìyàn àti ìṣe pẹ̀lú ìtẹ̀síwájú ìwà, ìwà rere ní igun kan àti ìwà búburú ní igun kejì, tí a ń wọn nípa àbájáde àti nípa ìdájọ́ àwùjọ dípò ìbáramu pẹ̀lú àṣẹ [S2].
Ètò rere/ibi ti Ẹlẹ́sìn Krístì gbé àwọn àbá mẹ́ta dání tí ètò Yorùbá kò pín pẹ̀lú rẹ̀, sísọ wọ́n ní pàtó sì fihàn ìdí tí ìtumọ̀ láàárín àwọn méjèèjì fi fa ìbàjẹ́ púpọ̀ tóbẹ́ẹ̀.
Ìpìlẹ̀ ọ̀tá kan ṣoṣo. Ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn Krístì, nínú àwòrán tí ó dé Ilẹ̀ Yorùbá nípasẹ̀ àwọn ìpàdé ìhìnrere ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún, gbà gbọ́ pé ibi ní orísun ẹlẹ́ni-kọ̀ọ̀kan, Èṣù, ẹni tí ó jẹ́ ọ̀tá Ọlọ́run tí ó sì ń ṣiṣẹ́ lòdì sí ète Ọlọ́run nínú ayé [S1]. Ìmọ̀ ìṣẹ̀dá ayé Yorùbá kò ní irú ẹ̀dá bẹ́ẹ̀, kò sì ní irú ipò bẹ́ẹ̀. Kò sí ẹ̀dá kan tí iṣẹ́ rẹ̀ jẹ́ láti kọjú ìjà sí Ọlọ́dùmarè, àìsí yìí sì jẹ́ ti ètò ìkọ́lé dípò ohun tí ó kàn ṣẹlẹ̀ láìròtẹ́lẹ̀: kò sí ohun mìíràn nínú ìmọ̀ ìṣẹ̀dá ayé tí ó ní àyè fún ọ̀tá láti wà [S1][S3].
Ohun ẹ̀mí tí a lè fọwọ́bà. Nínú ọ̀pọ̀lọpọ̀ ìlò ẹ̀sìn Krístì gbajúmọ̀ àti ti àṣà ìbílẹ̀, a ń wo ibi gẹ́gẹ́ bí ohun tí a lè fi kún ènìyàn tàbí tí ó lè gba ènìyàn mọ́ra, nǹkan kan tàbí wíwà àjèjì tí ó yàtọ̀ sí ìfẹ́ inú ti ẹni náà fúnra rẹ̀. A kò fojú inú wo ibi ti Yorùbá lọ́nà yìí. Ìwà búburú jẹ́ ọ̀nà ti wíwà, láti inú wà, dípò wíwà ohun búburú kan, àkọsílẹ̀ ti àṣà ìbílẹ̀ fúnra rẹ̀ nípa ẹni tí ó ní ìwà búburú sì ni pé wọ́n wà, ní ti gidi, ní kíkéré sí i, àìpé ti wíwà dípò ìgbabọ̀ láti ọwọ́ ẹ̀mí kan [S2]. Kò sí ẹnikẹ́ni nínú èrò Yorùbá tí ibi kún inú rẹ̀ bí ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn àṣà Krístì ṣe máa ń ṣàpèjúwe ìgbanilọ́wọ́ ẹ̀mí nígbà mìíràn.
Èso àgbáyé. Ètò Krístì so rere àti ibi pọ̀ mọ́ àbájáde ayérayé, ọ̀run tàbí ègbé, tí a fi ìgbàgbọ́ rí gbà. Kò sí ohunkóhun nínú ìmọ̀ ìṣẹ̀dá ayé Yorùbá tí a ṣètò ní àyíká ìdájọ́ lẹ́yìn ikú tí a pinnu nípa ẹ̀kọ́ ìgbàgbọ́. Ohun tí ó wà nínú gbígbé ayé dáadáa tàbí ní búburú ni ayé yìí: ipò ẹnìkan láàárín àwọn ènìyàn, àwọn ọmọ ẹnìkan, orúkọ ẹnìkan lẹ́yìn ikú, àti ipò tí ẹnìkan yóò dé ọ̀run [S2]. Ètò tí kò ní ìjìyà ayérayé tàbí ìgbàlà nípa ìgbàgbọ́ kò nílò, kò sì ní, ìpìlẹ̀ ibi ti àgbáyé láti ṣàlàyé ohun tí irú ìjìyà bẹ́ẹ̀ ń dáàbò bò wọ́n kúrò nínú rẹ̀.
Àbájáde títúmọ̀ àwọn ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a kọ́ lórí àwọn àbá tí ó yàtọ̀ wọ̀nyí sí àwọn ọ̀rọ̀ ti ètò kan tí ó ní gbogbo àwọn mẹ́tẹ̀ẹ̀ta kì í ṣe àdánù kékeré ti àkànṣe ìtumọ̀. Ó jẹ́ sísọ di èṣù tí a kọ sílẹ̀ dáadáa nínú abala àwọn ìpìlẹ̀: ìpinnu ìtumọ̀ pàtó kan, yíyí Satan padà sí Èṣù, mú ìpìlẹ̀ ọ̀tá, èso ẹ̀mí àti ẹ̀kọ́ ègbé wọ inú ètò kan tí ó ti ṣètò ara rẹ̀ láìsí èyíkéyìí nínú àwọn mẹ́tẹ̀ẹ̀ta, mímú wọlé yìí kò sì ṣàpèjúwe àṣà ìbílẹ̀ náà, ó pa á rẹ́ ni [S1][S3].
Níbi tí "evil" nínú èdè Gẹ̀ẹ́sì ti ń dárúkọ, gẹ́gẹ́ bí àkóónú ṣe rí, agbára ẹ̀mí, ẹ̀ka ìwà rere àti ohun tí ń mu nǹkan lágbára sí i ní gbogbogbòò, Yorùbá ní àwọn ọ̀rọ̀ pàtó sí i, gbígbà á ní ọ̀nà tí ó tọ́ sì ṣe pàtàkì fún ẹnikẹ́ni tí ó ń gbìyànjú láti ka ìwé Yorùbá tàbí kí ó gbọ́ olùsọ̀rọ̀ Yorùbá dáadáa.
Ìbi ni ọ̀rọ̀-orúkọ Yorùbá lásán fún ibi, ìwà búburú, àìríṣe àti àjálù [S4]. Àyè tí ó gbà yẹ kí a kíyèsí ní pàtó: kò ya ibi ti ìwà rere, ìṣe búburú, sọ́tọ̀ kúrò nínú orí burúkú, ìṣẹ̀lẹ̀ tí a kò fẹ́ tí kò ní aṣe-búburú lẹ́yìn rẹ̀, bí Gẹ̀ẹ́sì ṣe ya "evil" àti "bad luck" sọ́tọ̀. Ikú, àìsàn, ìfòyà nípa owó àti ìṣe ìkà gbogbo lè bọ́ sábẹ́ ìbi, èyí tí ó fihàn ètò ìwádìí tí a fi lélẹ̀ nínú fáìlì ìmọ̀ ìṣẹ̀dá ayé lórí ohun tí ń fa nǹkan: àbájáde búburú jẹ́ àbájáde búburú lákọ̀ọ́kọ́, yálà ó ti inú ìṣe ti ẹnìkan fúnra rẹ̀ wá, nínú ìṣe àwọn ẹlòmíràn, nínú àjọṣepọ̀ tí ó bàjẹ́, tàbí nínú àyànmọ́ jẹ́ ìbéèrè ọ̀tọ̀ tí ifá dídá wà láti yanjú [S5]. Ìbi ń dárúkọ àbájáde náà; kì í dá orísun náà lẹ́bi fúnra rẹ̀.
Ìkà ń dárúkọ ènìyàn búburú, àti ìtumọ̀ Yorùbá rẹ̀, aṣebi, búburú, fún ènìyàn ní pàtó dípò ìṣẹ̀lẹ̀ kan, fihàn pé Yorùbá ya aṣebi tí ó jẹ̀bi ìwà rere sọ́tọ̀ kúrò nínú ìṣẹ̀lẹ̀ àìríṣe lásán, bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé ọ̀rọ̀-orúkọ fún àbájáde náà, ìbi, bo àwọn méjèèjì mọ́ra [S4].
Ìwà búburú, ìwà búburú, àti ẹni ibi tàbí ènìyàn burúkú, ènìyàn tí kò dára, ń ṣàpèjúwe ẹni náà àti ìtẹ̀sí ọkàn rẹ̀ dípò ìṣe ẹyọ kan ṣoṣo, ibí sì ni àwọn ọ̀rọ̀ ìwà rere ti àṣà ìbílẹ̀ pọkàn pọ̀ sí ní tòótọ́: kì í ṣe lórí pípín àwọn ìṣe kan gẹ́gẹ́ bí ibi, bí kò ṣe lórí ṣíṣàpèjúwe irú ènìyàn tí ń mú ìbi wá nígbà gbogbo nípasẹ̀ ìṣe wọn [S2].
Òkùnkùn, darkness, nípa ìfọwọ́bá, gbòòrò láti ní nínú ìwà ibi, ìkọ̀kọ̀ àti ìfọ́jú lápapọ̀, àkójọ àwọn ìtumọ̀ tí ó fi hàn pé àfiwé tí Yorùbá ń lò fún àṣìṣe ìwà híhù ni ìwọ́kùn àti ìbòjú dípò ohun gidi kan tàbí ẹ̀dá kan [S4]. Ìwà àṣìṣe ni ohun tí a ṣe nínú òkùnkùn, tí a fi pamọ́ kúrò lójú àwùjọ, èyí tí ó bá àlàyé nípa ìbáṣepọ̀ nínú ẹ̀kọ́ ìwà rere mu: àṣìṣe jẹ́ àṣìṣe ní ti gidi nítorí pé ó yẹra fún àyẹ̀wò tí ń jẹ́ kí ìwà híhù wà lábẹ́ ìṣèdájọ́ àwọn ènìyàn mìíràn.
Kò sí èkíní kan nínú ìbi, ìkà, ìwà búburú tàbí òkùnkùn tí ó dárúkọ tàbí tọ́ka sí ọ̀tá kan pàtó fún Ọlọ́dùmarè. Gbogbo àwọn mẹ́rẹ̀ẹ̀rin ni wọ́n ń ṣàpèjúwe àwọn àbájáde, àwọn ènìyàn tàbí àwọn ìṣesí nínú ayé ìwà híhù kan ṣoṣo, kì í ṣe àwọn ayé méjì tí ń jagun sí ara wọn.
Bí èṣù kò bá sí, ìbéèrè náà nípa ibi tí ìpalára gidi ti wá ṣì nílò ìdáhùn, ìmọ̀ ìṣẹ̀dá-ayé Yorùbá sì pèsè ìdáhùn kan tí ó yẹ láti gbé kalẹ̀ nítorí ibẹ̀ ni ìmọ̀ jíjinlẹ̀ ti ètò náà ti hàn ní gidi.
Ìpalára máa ń wáyé láti ọwọ́ àwọn ẹ̀dá, àwọn agbára àti àwọn ipò tí kì í ṣe ibi nípa ẹ̀dá wọn. Àjẹ́, agbára tí àwọn àgbà obìnrin ní ní pàtàkì, lè pani lára ó sì lè dáàbò boni, àwọn iṣẹ́ ìmọ̀ sì sọ ọ́ kedere pé agbára rẹ̀ ń lọ sí ọ̀nà méjèèjì dípò kíkúndùn ìwà ìkà nìkan [S6]. Òkú ọ̀run tí a ṣẹ̀ lè pọ́n àwọn alààyè lójú, kì í ṣe nítorí pé àwọn baba-ńlá burú ṣùgbọ́n nítorí pé àjọṣepọ̀ ti bàjẹ́ kúrò ní ètò tó tọ́. orí tí a kọbiara sí lè fà àtìlẹ́yìn rẹ̀ sẹ́yìn, kì í ṣe nítorí àròkú kankan ṣùgbọ́n nítorí pé àbójútó àjọṣe tí àjọṣepọ̀ náà nílò ti dẹwọ́. Nínú ọ̀kọ̀ọ̀kan àwọn àpẹẹrẹ wọ̀nyí, ẹ̀dá tàbí agbára tí ó jẹ mọ́ ọn ní àyè tí ó tọ́ nínú ètò ìṣẹ̀dá ayé, ìpalára náà sì ń wáyé látàrí àjọṣepọ̀ tí ó bàjẹ́ dípò kí ó jẹ́ látàrí ìwà búburú àbínibí ti ẹ̀gbẹ́ tí ó jẹ mọ́ ọn, èyí sì ni ìdí tí ìgbésẹ̀ àbáláyé sí àdánwò fi jẹ́ àyẹ̀wò àti àtúnṣe, dídá ifá tí ó tẹ̀lé ẹbọ tàbí nípa títún àjọṣepọ̀ tí a kọbiara sí ṣe, dípò lílé ẹ̀mí èṣù jáde, ìyẹn lílé wíwà ẹ̀dá kan tí ó burú nípa ẹ̀dá rẹ̀ jáde [S5][S2].
Èyí jẹ́ àbá-èrò nípa ìpalára tí ó yàtọ̀ ní ti ìgbékalẹ̀ sí ti àwọn Kristẹni, ó sì ṣàlàyé ohun kan tí ń da àwọn òǹkàwé láàmú tí wọ́n wá láti inú àyíká tí ó gba ti ẹ̀mí èṣù gbọ́: ìdí tí ìhùwàsí àṣà ìbílẹ̀ sí ìpọ́njú fi jẹ́ ìjíròrò àti àtúnṣe dípò ìkọjú-ìjà-sí àti lílé jáde. Kò sí ohun kankan láti lé jáde. Àjọṣepọ̀ kan wà láti túnṣe.
Èṣù ni ẹ̀dá tí a fi kún ipa ti èṣù Yorùbá léraléra jùlọ, àkọsílẹ̀ nípa ìmọ̀ ìṣẹ̀dá-ayé lórí Èṣù sì fi hàn ní kíkún ìdí tí àfiwé náà kò fi tọ̀nà: òun ni ikọ̀ tí ń gbé ẹbọ láti ọ̀dọ̀ ayé lọ sí ọ̀dọ̀ ọ̀run, olùfipá-múni-ṣe àjọṣepọ̀, olùtọ́jú àti adájọ́ ti àṣẹ, àti ẹ̀dá tí àìròtẹ́lẹ̀, ìjàmbá, àyípadà, ohun tí ó bàjẹ́ láìsí ìdí pàtó kan, fi ń wọ inú ayé tí ó wà ní ètò tẹ́lẹ̀ [S3]. Kò sí èkíní kan nínú ìwọ̀nyí tí ó jẹ́ iṣẹ́ ọ̀tá Ọlọ́run. Ẹ̀dá kan tí ó ṣe pàtàkì nínú ìgbékalẹ̀ fún ìṣiṣẹ́ tó tọ́ ti ifá dídá àti ẹbọ rírú kò lè jẹ́ ọ̀tá wọn ní àkókò kan náà, orúkọ oríkì tí ó wọ́pọ̀ jùlọ fún un nínú àṣà ìbílẹ̀ pàápàá, Èṣù-Ọ̀dàrà, Èṣù ẹni rere náà, sọ ọ́ ní tààràtà pé àwọn olùsìn tirẹ̀ kò ka òun sí ẹni ibi [S3].
Ohun tí Èṣù pèsè, àti ohun tí ètò kan tí kò ní ọ̀tá ṣì nílò, ni àlàyé fún ohun tí a kò lè sọ tẹ́lẹ̀: àbájáde tí a kò lè dá ẹnì kankan lẹ́bi fún, ìdílọ́wọ́ tí ó dé láìka ìwà rere sí. Fífi iṣẹ́ yẹn fún ẹ̀dá ti ààlà-àti-àǹfààní dípò kí a fi fún ìlànà ibi jẹ́ ọ̀kan nínú àwọn ìyàtọ̀ ìgbékalẹ̀ tí ó ṣe kedere jùlọ láàárín àwọn ìmọ̀ ìṣẹ̀dá-ayé méjèèjì, èyí sì ni ìdí tí, gẹ́gẹ́ bí àkọsílẹ̀ ìwà ti sọ ọ́, ètò ẹ̀kọ́ ìwà rere tí kò ní èṣù, kò ní ọ̀run àpáàdì, kò ní ogun ẹ̀sìn, tí kò sì ní ẹ̀kọ́ pé àwọn tí kì í ṣe ara wọn ti gbé, kì í ṣe ètò tí ó kéré lọ́nàkọnà nítorí bí ó ṣe ṣètò ara rẹ̀ bẹ́ẹ̀; ó jẹ́ ìdáhùn tí ó yàtọ̀ tí ó sì fẹsẹ̀ múlẹ̀ sí ìṣòro ẹ̀dá ènìyàn kan náà ti ṣíṣe àlàyé nípa ìpalára [S2][S3].
Òǹkàwé kan tí a kọ́ láti retí Yorùbá rere àti Yorùbá ibi tí wọ́n kọjú sí ara wọn, tí ń fi àwòrán Ọlọ́run àti Sátánì hàn, yóò ka àkọsílẹ̀ náà ní àìtọ́ ní gbogbo ìgbà bí ó bá ń bá a lọ láti wá ìdajì tí ó sọnù nínú àwọn méjèèjì náà. Àtúnṣe náà kì í ṣe pé èrò Yorùbá kò ní ẹ̀ka fún àṣìṣe híhù, ìpalára tàbí kùdìẹ̀-kudiẹ ìwà rere; ìbi, ìkà àti ìwà búburú fi hàn pé ó ní àwọn ọ̀rọ̀ tí ó pọ̀ tí ó sì ṣe pàtó fún àwọn nǹkan wọ̀nyẹn gan-an. Àtúnṣe náà ni pé àwọn ọ̀rọ̀ náà dálé ìwà, àjọṣepọ̀ àti àbájáde dípò ogun láàárín ayé àti ọ̀run, kíkà á nípasẹ̀ àwọn ohun méjì tí ó kọjú sí ara wọn sì ń fún un ní ìgbékalẹ̀ tí àkọsílẹ̀ náà kò ní tí kò sì gbìyànjú láti ní rí.
Ìdàgbàsókè nínú ìtàn ti àwọn èrò nípa ìwà rere Yorùbá wà nínú àkọsílẹ̀ láti inú àwọn àṣà àtẹnudẹ́nu ìgbà ìṣáájú àti àwọn ìgbékalẹ̀ ìṣàkóso agbègbè títí dé àwọn àyípadà ti sànmánì òde-òní [S7]. Ní àkókò ìbẹ̀rẹ̀ tí a ṣàkọsílẹ̀ rẹ̀, àlàyé nípa ìwà rere jẹ́ mọ́ àwọn ẹgbẹ́ ìbọwọ́-fún baba-ńlá ti ìdílé àti àwọn ojúbọ ti ìlú níbi tí àlàáfíà àwùjọ àti àjọṣepọ̀ ti ṣe àtumọ̀ ìwà rere [S7]. Ní àkókò tí Ilẹ̀-Ọba Ọ̀yọ́ wà ní góńgó láàárín ọ̀rúndún kẹtàdínlógún sí kejìdínlógún, ìfipá-ìṣèlú-ṣọ̀kan so ìṣèdájọ́ ìwà pọ̀ mọ́ àṣẹ ọba, èyí tí ó fẹjú àyè ìwà ọmọlúwàbí ti ìwà lójú láti ní nínú ìṣàkóso ìjọba àti ìbáṣepọ̀ ilẹ̀-ọba [S7].
Ìwópalẹ̀ Ọ̀yọ́ àti àwọn ogun abẹ́lé Yorùbá ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún fa ìdàrúdàpọ̀ àwùjọ tí ó tàn kálẹ̀, tí ó lé àwọn ènìyàn lọ sí àwọn ibùdó ológun bíi Ìbàdàn àti Abẹ́òkúta, èyí tí ó pọ̀ si àníyàn nípa ìwà ọ̀dàlẹ̀, àjẹ́, àti ìfọkàntán láàárín àwọn ènìyàn [S7]. Nígbà tí àwọn míṣọ́nnárì Kristẹni dé ní àwọn ọdún 1840, lábẹ́ ìdarí àwọn aṣáájú bíi Samuel Ajayi Crowther, wọ́n fi ètò túmọ̀ àwọn ìwé Bíbélì sí Yorùbá [S7]. Ìpàdé yìí yí àwọn ọ̀rọ̀ ìwà rere ti gbogbo ènìyàn padà pátápátá nípa fífi èṣù ti Kristẹni wé Èṣù ní tààràtà, nípa bẹ́ẹ̀ tí ó sì gbé ìlànà ẹ̀kọ́-ìsìn ti àwọn ohun méjì tí ó kọjú sí ara wọn ti rere àgbáyé lòdì sí ibi àgbáyé ka orí ètò kan tí ó fìdí múlẹ̀ nínú ìwà àti ìbáṣepọ̀ tí ó dọ́gba [S7].
Lábẹ́ àkóso amúnisìn British láti ìparí ọ̀rúndún kọkàndínlógún títí di ọdún 1960, àwọn ilé-ẹjọ́ amúnisìn àti ètò ẹ̀kọ́ míṣọ́nnárì sọ ìlànà ìpínyà méjì yìí di ètò tí a gbé kalẹ̀, tí wọ́n sì sábà máa ń wo àwọn ẹ̀ka ìwà rere àbínibí gẹ́gẹ́ bí ti kèfèrí tàbí èyí tí ó kù sẹ́yìn [S7]. Lẹ́yìn òmìnira Nigeria ní ọdún 1960, àwọn onímọ̀ ọgbọ́n orí àti àwọn ọ̀mọ̀wé Yorùbá bẹ̀rẹ̀ àtúnyẹ̀wò létòlétò lórí àwọn èrò àbáláyé, ní gbígbà ìwà àti ìbi padà kúrò nínú àwọn àtúnmọ̀ Kristẹni amúnisìn [S7]. Ní Nigeria òde-òní, àwọn ìgbégbèésẹ̀ Kristẹni àti Ìsìláàmù ń tẹ̀síwájú láti darí àwọn àsọyé nípa ìwà rere láwùjọ, síbẹ̀ àwọn kókó iye ti ọmọlúàbí ṣì wà títí nínú gbogbo ìgbé ayé àwùjọ [S7]. Lákòókò yìí kan náà, láàárín àwọn ará Áfíríkà tó fọ́n káakiri ní Cuba, Brazil, àti North America, àwọn olùtẹ̀lé àṣà àtọwọ́dọ́wọ́ ti Lucumí, Candomblé, àti Orisha ń pa òye nípa àjọṣepọ̀ nínú ìwà rere mọ́, ní mímú ìwọ̀ntúnwọ̀nsì wá sí àwọn agbára ẹ̀mí nípasẹ̀ ẹbọ àti ìwà dípò títẹ̀lé ìpínyà méjì ti ìforígbárí [S7].
[S1] This corpus's file the-demonization, on the missionary translation of Satan as Èṣù, the resulting import of Christian dualism into Yorùbá religious vocabulary, and the documented history of how the picture of a Yorùbá devil arose; full citation apparatus there. And this corpus's file cosmology-esu, on the absence of any dualism or adversary in the Yorùbá cosmological sources; full citation apparatus there. [S2] cosmology-iwa, this corpus's full treatment of ìwà as the ground of Yorùbá ethics, the absence of divine command structure, the etymology of ìwà from wà, to exist, the "Good and evil" section establishing that evil is behavioural and relational rather than substantial, and the absence of eternal punishment or salvation by belief; full citation apparatus there. This file extends rather than restates that treatment. [S3] cosmology-esu, this corpus's full treatment of Èṣù's functions, the Èṣù-Ọ̀dàrà title, the structural argument for why divination cannot function without him, and the documented history of the Satan identification; full citation apparatus there. [S4] Kaikki.org Yorùbá Wiktionary extraction dataset (data/dict/kaikki-yoruba.jsonl in this repository), entries for ibi (evil, wickedness, misfortune, tragedy, among its other senses of place, birth and ancestry), ika (wicked person, evil person) and okunkun (darkness, evil, secret, blindness). Confidence: medium: a lexicographic dataset gives the attested senses of these words but not a scholarly analysis of their moral-philosophical use, which would strengthen this section if located. [S5] cosmology-time-and-misfortune, this corpus's treatment of how a Yorùbá diagnosis of misfortune actually proceeds, sorting between self-caused problems (àfọwọ́fá), ordinary natural causation, destiny, relations in disrepair and the action of others, with divination as the sorting instrument; full citation apparatus there. [S6] cosmology-time-and-misfortune, on àjẹ́ as a power that can be used for negative and for positive purposes, held especially by senior women, and on the scholarly disagreement over whether its fundamental valence is harmful or protective; full citation apparatus there. [S7] J. D. Y. Peel, Religious Encounter and the Making of the Yoruba (Indiana University Press, 2000). https://www.jstor.org/stable/j.ctt2005z2z
Character as the whole content of Yoruba ethics, iwa pele and iwa rere, the identity of character with beauty, patience as the source of character, and an ethical system grounded in consequence and community rather than divine command.
What Esu is in the Yoruba sources, why the divination system cannot function without him, and the documented history of the missionary translation that turned him into Satan.
The four-day week and the ritual calendar, how a Yoruba diagnosis of a problem actually proceeds, and an accurate account of aje, women's spiritual authority and the Gelede response.
Five claims routinely made about Yoruba practice, stated plainly and answered with evidence: divination as fortune-telling, ebo as bribery, babalawo as priest, traditional medicine as superstition, and orisa worship as polytheism.
Who performs ebo and under what authority, how it is actually carried out from household offering to ritual substitution, its dependence on divination, and why appeasement was the wrong category for it from the start.
The ethical frameworks, disciplinary codes, fee structures, confidentiality requirements, and guild regulations governing Yoruba diviners and herbal healers.