Yorùbá arms and fortification from iron-age edged weapons and Ọ̀yọ́'s cavalry economy through the nineteenth-century transition to imported firearms, and the archaeological evidence for defensive earthworks going back centuries before European contact.
O yorùbá citado, os provérbios, os oríkì, os ẹsẹ Ifá, os verbetes do glossário, os nomes dos Odù e as citações são reproduzidos exatamente como o corpus os registra, em todos os idiomas.
A tecnologia militar Yorùbá passou por dois sistemas distintos antes do período colonial. Na savana aberta ao norte da floresta, a Antiga Ọ̀yọ́ construiu um império baseado na cavalaria importada, um comércio dependente de cavalos que não conseguiam se reproduzir no sul infestado pela tsé-tsé. No século XIX, após o colapso de Ọ̀yọ́'s, a guerra deslocou-se decisivamente para o cinturão florestal e para exércitos de infantaria cada vez mais armados com armas de fogo importadas, culminando nos rifles de retrocarga da guerra de Kiriji. Sob ambos os sistemas jazia uma longa tradição de fortificações monumentais de terraplanagem, hoje datadas pela arqueologia em séculos antes de a cavalaria ou as armas de fogo terem relevância. Este arquivo abrange armas, logística de cavalaria, adoção de armas de fogo, engenharia de fortificações e as evidências arqueológicas. A narrativa sobre qual guerra utilizou qual tecnologia e quando pertence a [[history-nineteenth-century-wars]] e não é repetida aqui; a estrutura organizacional e o comando pertencem a [[the-yoruba-military-system]].
Antes das armas de fogo, os exércitos Yorùbá lutavam com armas de ferro forjadas por ferreiros locais e com armas de impacto e de arremesso feitas de madeira. A base metalúrgica da guerra era sacralizada por meio da veneração a Ògún, o òrìṣà do ferro e do combate; essa dimensão ritual é abordada integralmente em outra parte desta seção.
A guerra de projéteis dependia do arco simples (ọfà) e não da besta, que aparece apenas em instâncias documentadas limitadas em toda a região florestal mais ampla da Guiné. As flechas tinham pontas pequenas de ferro farpadas e, tanto para a caça quanto para a guerra, eram frequentemente cobertas com venenos botânicos; o baixo peso de puxada dos arcos regionais fazia do veneno, e não da força cinética, o principal mecanismo letal, de modo que até mesmo um ferimento superficial podia incapacitar.
Para o combate corpo a corpo, os combatentes Yorùbá portavam lanças (ọ̀kọ̀) tanto em formas pesadas para estocada quanto mais leves para arremesso, e dois tipos estruturalmente distintos de espadas: a idà, uma lâmina longa e reta de dois gumes associada a oficiais, cavalaria e nobreza, e lâminas de corte mais pesadas de um só gume, derivadas de facões agrícolas e podões, que serviam como a arma de corte padrão da infantaria. Clavas e adagas curtas de perfuração completavam o arsenal pessoal.
O domínio de Ọ̀yọ́'s de aproximadamente 1600 a 1836 baseou-se na cavalaria, e a cavalaria na África Ocidental é um problema de bens comerciais antes de ser tático. Os cavalos não conseguem manter uma população reprodutiva na região da mosca tsé-tsé, uma vez que a mosca transmite a tripanossomíase, uma doença fatal para os cavalos; o cinturão da tsé-tsé cobre a maior parte da zona florestal ao sul da margem da savana. Ọ̀yọ́ ocupava bosques abertos e savanas ao norte desse cinturão e podia, portanto, empregar cavalaria, mas não conseguia criar suas próprias montarias de reposição em escala e dependia de importações contínuas de cavalos de comerciantes de Borgu, Nupe e hauçás através e além do Níger.
Essa dependência moldou toda a economia política de Ọ̀yọ́'s. Sustentar o comércio de cavalos exigia redes de tributos, incursões de captura de escravizados para gerar a riqueza necessária para pagar as importações e corredores comerciais de longa distância ligando o Sahel à costa atlântica, uma estrutura que o estudo de Robin Law sobre o estado de cavalaria Ọ̀yọ́ estabelece como a restrição estratégica definidora do império. As campanhas eram travadas predominantemente na estação seca, quando o solo endurecido favorecia o movimento montado e a atividade da tsé-tsé caía, e a cavalaria de Ọ̀yọ́'s conferia-lhe superioridade decisiva sobre os vizinhos situados na floresta que não conseguiam mobilizar nenhuma força montada equivalente, incluindo as primeiras campanhas contra o Daomé.
Essa vantagem desapareceu com a própria Ọ̀yọ́. As guerras do século XIX, travadas predominantemente no cinturão florestal após a queda do império, foram travadas a pé; a cavalaria desempenhou um papel marginal nos conflitos dos estados sucessores precisamente porque Ìbàdàn, Ìjàyè e os reinos orientais operavam todos dentro ou perto do território da tsé-tsé.
As armas de fogo chegaram à costa Yorùbá em pequenas quantidades durante o século XVIII, mas as potências do interior não as adotaram em escala até as guerras da década de 1820, coincidindo com a guerra Ọ̀wu e a desintegração da Antiga Ọ̀yọ́. A primeira geração de armas de amplo uso era de armas de antecarga com pederneira e cano longo, genericamente chamadas de Dane guns (ìbọn) em toda a África Ocidental. Elas eram lentas para recarregar, tipicamente vários minutos por tiro, e imprecisas a distância, o que moldou as táticas de infantaria Yorùbá do século XIX em torno de salvas maciças de tiros seguidas de combate corpo a corpo com facões, e em torno de fileiras de tiro rotativas para que uma cadência contínua de fogo pudesse ser mantida enquanto os mosquetes individuais eram recarregados.
Os ferreiros locais integraram a nova tecnologia rapidamente em vez de depender inteiramente de importações. Quando projéteis manufaturados não estavam disponíveis, os ferreiros fundiam chumbo em balins ou cortavam barras de ferro em projéteis improvisados, consertavam fechos danificados, colocavam novas coronhas em canos quebrados e, em alguns casos, produziam pólvora local rústica a partir de salitre, enxofre e carvão vegetal, embora a pólvora importada continuasse preferida por sua ignição mais confiável.
A mudança tecnológica decisiva ocorreu durante a Guerra dos Dezesseis Anos (guerra de Kiriji, 1877 a 1893), narrada na íntegra em [[history-nineteenth-century-wars]]. A coalizão Ẹ̀kìtìparapọ̀, abastecida por meio de uma rede da diáspora baseada em Lagos com retornados de Ìjẹ̀ṣà e Èkìtì, importou rifles modernos de retrocarga, entre eles armas Snider-Enfield e Martini-Henry, junto com cartuchos metálicos. Essas armas tinham alcance, precisão e cadência de tiro muito superiores aos das armas Dane de Ìbàdàn, e Ìbàdàn não conseguiu obter armamento equivalente, apesar dos repetidos apelos aos fornecedores de Lagos. O desequilíbrio de poder de fogo resultante é a causa tecnológica direta da guerra estática e de trincheiras que se desenvolveu nos acampamentos de Kiriji e Ìmẹ̀sí-Ilé: nenhum dos lados conseguia desalojar o outro por meio de um ataque aberto, uma vez que a confederação oriental possuía rifles capazes de repelir um avanço em massa à distância, e os dois exércitos, em vez disso, enfrentaram-se a partir de posições fortificadas durante anos, uma configuração mais próxima da guerra de trincheiras do que das campanhas abertas de décadas anteriores.
As cidades Yorùbá em ambas as zonas de savana e de floresta eram defendidas por fortificações de terraplanagem: um fosso externo escavado cujo material retirado era empilhado para dentro para formar uma muralha, reforçada com fiadas de laterita ou argila nas regiões mais secas e cortada como taludes íngremes no subsolo de laterita nas zonas florestais mais úmidas de Ìjẹ̀bú e Èkìtì, por vezes direcionada através de lençóis freáticos para criar um fosso inundado. Capitais maiores mantinham mais de um circuito concêntrico de muralhas, com o anel externo cercando terras agrícolas para que a população sitiada pudesse se sustentar durante um cerco prolongado. Portões fortificados e guarnecidos controlavam a entrada e frequentemente funcionavam como postos de pedágio.
Dois métodos de cerco dominam o registro documentado: o ataque direto contra portões e pontos vulneráveis com o uso de escadas e fogo, e o método mais lento de cerco e bloqueio, no qual a força sitiante cortava o acesso da cidade à água e às terras agrícolas com suas próprias contrafortificações de terra até a capitulação dos defensores. A guerra de Ìjàyè de 1860 a 1862 é o exemplo mais bem documentado do método de bloqueio; as decisões de comando dessa campanha pertencem a [[people-ibadan-and-its-war-chiefs]], e não a este arquivo.
A arqueologia confirma que a construção em grande escala de obras defensivas de terra na região antecede em séculos tanto o comércio transatlântico de armas de fogo quanto, em alguns casos, a chegada do Islã ao interior.
O sítio individual mais extenso é o Ẹrẹdò de Sungbo, um enorme sistema de fossos e aterros que circunda o núcleo histórico do reino de Ìjẹ̀bú, estendendo-se por bem mais de cem quilômetros de circunferência, com fossos cujas profundidades atingem vários metros abaixo do aterro de terra em alguns trechos. Sua datação é genuinamente contestada, e não estabelecida. O trabalho original de radiocarbono de Patrick Darling, baseado em amostras coletadas durante seu levantamento na década de 1990, produziu datas concentradas nos séculos X e XI EC (com determinações individuais recuando até o século IX). Trabalhos mais recentes de escavação e datação produziram um intervalo mais tardio, concentrado no final do século XIV e início do século XV. Ambas as posições apoiam-se em evidências reais de radiocarbono obtidas em diferentes campanhas de escavação, e este arquivo não arbitra entre elas; o leitor deve tratar qualquer data única apresentada com segurança para a origem de Ẹrẹdò's como uma posição em uma divergência acadêmica aberta, e não como um fato estabelecido.
Em Ọ̀yọ́-Ilé, a antiga capital imperial, o mapeamento arqueológico iniciado com o trabalho de campo de Robert Soper na década de 1970 e continuado por levantamentos interdisciplinares posteriores documentou múltiplos circuitos concêntricos de muralhas cercando o núcleo urbano, com o sítio arqueológico delimitado cobrindo uma área próxima a três mil hectares; números maiores por vezes citados para a extensão externa do sítio em seu auge no século XVIII não encontram sustentação sólida nas fontes consultadas para este arquivo e não são repetidos aqui. O sítio preserva evidências substanciais da cultura material da cidade para além de suas fortificações, incluindo esteios de madeira entalhada recuperados e documentados por Soper.
O registro consultado para este arquivo não localizou documentação arqueológica confiável sobre artefatos equestres específicos, como peças de freio ou estribos, recuperados em escavações em Old Bara ou em sítios funerários comparáveis de Ọ̀yọ́-region; onde tais itens são discutidos na literatura mais ampla sobre a cavalaria de Ọ̀yọ́'s, eles são geralmente tratados como importações historicamente e etnograficamente documentadas, e não como achados arqueológicos escavados, e este arquivo não afirma o contrário.
The fall of Ọ̀yọ́, the Ilọrin and Sokoto dimension, the Ọ̀wu war, the rise of Ìbàdàn, the Sixteen Years War at Kiriji, and the political map they left behind.
How Yorùbá armies were organised and commanded, from the mounted nobility of Old Ọ̀yọ́ to the achieved war-chief ladders of the nineteenth-century successor states, and how campaigns were recruited, supplied and fought.
How nineteenth-century Yoruba warfare remade society, through refugee city-founding, the economics of captive and pawn labour, the Ajele resident-administrator system, and new patterns of stratification and gender.
Why the nineteenth-century Yoruba wars read differently depending on whether the source is oral tradition, academic history, or a colonial missionary account, illustrated with the Battle of Òsogbo's tactics and the record's treatment of Òwú's origins.
How Yorùbá warfare was bound up with the worship of Ògún, pre-campaign Ifá divination, herbal and spiritual war medicine, and iron oaths sealing military alliances, and how tradition, academic history and colonial missionary sources read that ritual dimension three different ways.
A comparative look at the nineteenth-century Yoruba war leaders, what set the Ọ̀yọ́-derived Kakanfò autocrats apart from Ìbàdàn's achieved-title men, and the frontline commanders below the top rank who do not have their own dedicated file.