What the century of wars did to Yoruba women: as captives and ransomed persons, as provisioners and arms dealers, as slaveholders and traders, as returnees building a new elite, and what it did to their position overall.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Ọ̀rúndún kọkàndínlógún jẹ́ àkókò tí ó kún fún ìwà ipá jù lọ nínú ìtàn Yorùbá, ó sì yí ipò àwọn obìnrin padà ní àwọn ọ̀nà tí ó fa sí oríṣiríṣi ìhà ní àkókò kan náà. Àwọn ogun náà sọ ọ̀pọ̀lọpọ̀ obìnrin di ìgbèkùn àti ẹrú. Wọ́n tún dá àwọn ipò ìṣòwò sílẹ̀ lábẹ́ èyí tí àwọn obìnrin díẹ̀ kó ọrọ̀ púpọ̀ jọ tí wọ́n sì ní agbára ìṣèlú ní ìwọ̀n tí kò sí àkókò kankan ṣáájú rẹ̀ tí ó ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀. Àwọn méjèèjì jẹ́ òtítọ́ nípa àwọn ẹ̀wádún kan náà, àti ní ọ̀pọ̀ ìgbà nípa àwọn ìlú kan náà.
Ìròyìn gbogbogbò nípa àwọn ogun náà wà nínú The Nineteenth-Century Wars, àwọn ìtàn ìgbé-ayé Ẹfúnṣetán Aníwúrà àti Ẹfúnróyè Tinúbú sì wà nínú The Ìyálóde. Àkọsílẹ̀ yìí sọ̀rọ̀ nípa bí ọ̀rúndún náà ṣe kan àwọn obìnrin lápapọ̀.
Ohun pàtàkì kan ṣoṣo tí ó ṣẹlẹ̀ sí àwọn obìnrin Yorùbá ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún ni pé a kó ọ̀pọ̀lọpọ̀ nínú wọn ní ìgbèkùn.
Ogun jíjà àti ìsọdẹrú ní ìsopọ̀ tímọ́tímọ́. Ajíhìnrere Onítẹ̀bọmi ti Amẹ́ríkà, Thomas J. Bowen, ṣe àkọsílẹ̀ ní àárín àwọn ọdún 1850 pé gbogbo àwọn tí a mú nígbà ogun Yorùbá jẹ́ ẹrú, bí àwọn ará ìlú wọn kò bá sì gbà wọ́n sílẹ̀, àwọn tí ó mú wọn á fi wọ́n ṣiṣẹ́ tàbí kí wọ́n tà wọ́n fún àwọn oníṣòwò ẹrú [S1]. Orin Ìjẹ̀ṣà kan tí Ọlátúnjí Ojo tọ́ka sí sọ ọ̀rọ̀ kan náà ní ohùn àṣà ìbílẹ̀, pé ìkòkò tí ó fọ́ di àpáàdì, ẹni tí a mú ní ogun sì di ẹrú [S2].
Iṣẹ́ ìwádìí Ojo lórí ẹ̀yà àti iye ènìyàn ní Ìbàdàn fi hàn pé àwọn olówó-ẹrú máa ń yan ẹrú nípasẹ̀ ẹ̀yà, akọ-tàbí-abo, àti ọjọ́-orí, àti pé iye àwọn ẹrú níbẹ̀ yípadà láàárín ọ̀rúndún náà láti ọ̀dọ̀ àwọn tí ń sọ èdè Hausa sí àwọn tí ń sọ èdè Yorùbá, láti ìwọ̀-oòrùn Yorùbá sí ìlà-oòrùn Yorùbá, láti ọkùnrin sí obìnrin, láti àwọn àgbàlagbà sí àwọn ọmọdé, àti láti ọmọ-ogun sí àwọn àgbẹ̀ àti àwọn olùṣe-nǹkan [S3]. Ìyípadà sí ti àwọn obìnrin àti àwọn ọmọdé ni èyí tí ó ṣe pàtàkì, ó sì ní ìlànà tí a sọ kedere: àwọn ọ̀gá wọn máa ń fún àwọn ọkùnrin tí ó jẹ́ ẹrú ní aya láàárín àwọn obìnrin tí ó jẹ́ ẹrú, àwọn ọmọ tí wọ́n sì bí láti inú ìgbéyàwó bẹ́ẹ̀ jẹ́ ti ọ̀gá wọn [S3]. Nítorí náà, a kò ka àwọn obìnrin tí a kó nígbà ogun sí kìkì nítorí iṣẹ́-ọwọ́ wọn nìkan, ṣùgbọ́n nítorí pé wọ́n ń bí ọmọ láti mú kí iye ẹrú pọ̀ sí i.
Èyí ni kókó pàtàkì tí ó le koko nínú ọ̀rúndún náà fún àwọn obìnrin Yorùbá, kò sì yẹ kí àwọn ìtàn nípa àwọn obìnrin alágbára tí ó tẹ̀lé e mú un dẹkùn. Àwọn obìnrin tí wọ́n di Ìyálóde kò pọ̀ rárá. Àwọn obìnrin tí a kó ní ìgbèkùn pọ̀ tó bẹ́ẹ̀ tí wọ́n fi tún ètò iye ènìyàn ìlú tí ó tóbi jù lọ ní agbègbè náà ṣe.
Ìwádìí Ojo lórí ìràpadà ni ẹ̀rí tí ó dára jù lọ lórí ohun tí ó ṣẹlẹ̀ láàárín ìkólọ àti ìsọdẹrú, ó sì ṣe àkọsílẹ̀ ètò ńlá kan tí ó ṣiṣẹ́ lórí àwọn àdéhùn ọjà pẹ̀lú àwọn àyàfi tí kò dá lórí ọjà.
Ìràpadà máa ń dá òmìnira ẹni tí a kó ní ìgbèkùn padà lẹ́yìn sísan owó tí ó sì ń díwọ́ kí ẹni náà má baà di ẹrú, àwọn tí ó mú wọn sì tì í lẹ́yìn nítorí pé ó ń mú owó wá ju títà tí a bá ta ẹni náà [S2]. Àbájáde ìwádìí Ojo ni pé àwọn agbára ọjà pẹ̀lú ẹ̀yà, akọ-tàbí-abo, ẹ̀sìn, ipò láwùjọ, àti ìmọ̀-iṣẹ́ ẹni tí a mú jẹ́ kókó pàtàkì sí bóyá ìràpadà yóò kẹ́sẹjárí [S2].
Àwọn iye owó náà wà ní àkọsílẹ̀. Ní Ìbàdàn ní nǹkan bí ọdún 1870, àròpín owó ìràpadà jẹ́ àpò owó-ẹyọ mẹ́wàá tàbí ẹrú kan tí ó péye [S2]. Ní ọdún 1859, àwọn ọmọ-ogun Ìjàyè mú nǹkan bí igba ó dín ogójì àwọn ará Ọ̀yọ́ tí wọ́n sì fi owó ìràpadà sí àpò owó-ẹyọ mẹ́wàá, ìlọ́po méjì iye owó ẹrú tí ó péye fún àkókò náà [S2]. Ní ọdún 1881, ẹbí obìnrin arúgbó kan ní Ejio nítòsí Kétu ra obìnrin náà padà nípa pípààrọ̀ rẹ̀ pẹ̀lú obìnrin kan tí ó péye [S2].
Mẹ́ta lára àwọn àpẹẹrẹ ti Ojo fi hàn bí àwọn obìnrin ṣe wà nínú ètò náà láti àwọn ẹ̀gbẹ́ ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀.
Obìnrin gẹ́gẹ́ bí olùkólọ: ní ọdún 1883 ní Abẹ́òkúta, Madam Ẹfúnpọ̀róyè Tinúbú mú ọkùnrin kan tí ìbátan rẹ̀ bá obìnrin tí ó jẹ́ ẹrú rẹ̀ sùn, ó sì béèrè iye tí ó dọ́gba pẹ̀lú ẹrú méjì ààbọ̀ gẹ́gẹ́ bí owó ìràpadà, ó sì búra pé òun yóò tà á bí wọ́n kò bá san án. Ẹbí ẹni tí a mú náà yá owó náà, wọ́n sì fi mẹ́jọ nínú àwọn mẹ́ńbà wọn ṣe ìwọ̀fà láti lè san owó-orí àwìn náà [S2].
Obìnrin gẹ́gẹ́ bí olùràpadà: ní ọdún 1871, aya oníṣòwò Èkó kan tí a mú ní Porto Novo san orí owó-ẹyọ mẹ́wàá sí àwọn olóyè láti bẹbẹ̀ fún ọkọ rẹ̀, ó sì san àpò owó-ẹyọ méjìlá àti àpótí ọtí jíìnì mẹ́jọ fún owó ìràpadà fúnra rẹ̀ [S2].
Obìnrin gẹ́gẹ́ bí ẹni tí a ń dúnadúrà rẹ̀: ní nǹkan bí ọdún 1838, ogun abẹ́lé kan ní Abẹmọ mú kí a kó àwọn ènìyàn ní ìgbèkùn, Ọlúyọ̀lé ti Ìbàdàn sì gba arẹwà obìnrin tí a kó ní ìgbèkùn gẹ́gẹ́ bí ẹ̀bùn láti dúpẹ́ fún iṣẹ́ ìparí-ìjà rẹ̀. Ìyá obìnrin náà tọ́ka sí ìbátan wọn, ó sọ fún un pé "she cannot be your wife for she is your relative; we also are of the Basorun descent like yourself," ó sì dá a sílẹ̀ nígbà tí ó gba orí owó-ẹyọ mẹ́ẹ̀dógún, èyí tí ó kéré sí iye owó ọjà tí ó sì ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí ìtanràn fún ohun tí ìbá jẹ́ ìbálòpọ̀ láàárín ìbátan [S2].
Ojo tún ṣe àkọsílẹ̀ àwọn ọ̀nà ètùtù méjì fún bíbọ́ kúrò nínú ìsọdẹrú tí ó wà fún àwọn obìnrin. Àṣà Ọ̀yọ́ gbà gbọ́ pé a kò lè sọ àwọn olùjọsìn Òrìṣà Oko di ẹrú, nítorí náà ẹnikẹ́ni tí ń sìn ín tí a bá mú nígbà ogun ni a máa ń dá sílẹ̀ láìsan owó ìràpadà, bí ẹ̀sìn náà sì ṣe tàn ká láti Ọ̀yọ́ wọ àwọn agbègbè Ẹ̀gbá mú ààbò yẹn lọ pẹ̀lú rẹ̀; a máa ń dá àwọn obìnrin olùfọkànsìn mọ̀ nípa àmì pẹlẹbẹ kékeré ti amọ̀ funfun àti pupa lórí iwájú-orí [S2]. Jíjẹ́ mẹ́ńbà ẹgbẹ́ náà tún jẹ́, láàárín àwọn ohun mìíràn, ààbò fún ẹ̀mí.
Bí a bá wò wọ́n papọ̀, ìràpadà fi àwùjọ kan hàn nínú èyí tí àyànmọ́ obìnrin lẹ́yìn ìkólọ sinmi gidigidi lórí bóyá ìdílé tí ó lówó yóò gbèjà rẹ̀, èyí tí ó tún jẹ́ ọ̀nà mìíràn láti sọ pé ìdè ìdílé ìbí tí a ṣàpèjúwe rẹ̀ nínú Marriage from the Woman's Side jẹ́, ní ọ̀rúndún yìí, ìyàtọ̀ láàárín òmìnira àti títà nígbà mìíràn.
Àwọn ogun náà kò pa àwọn obìnrin run nìkan. Wọ́n dá ètò ọrọ̀-ajé ogun sílẹ̀, àwọn obìnrin sì darí apá ńlá nínú rẹ̀.
Àwọn ọmọ-ogun Yorùbá jagun ní àwọn ibi tí ó jìnnà sí ilé fún àkókò pípẹ́, ó sì pọn dandan kí a bọ́ wọn, kí a pèsè ohun èlò fún wọn, kí a sì pèsè owó fún wọn. Pípèsè oúnjẹ fún àwọn ibùdó ogun, gbígbé àwọn ẹrù gba àwọn ojú-ọ̀nà tí ó gba inú àwọn agbègbè tí a ń jà lé lórí, àti pàápàá jù lọ kíkó àwọn ohun-ìjà olóró wọlé àti pínpín wọn jẹ́ kókó iṣẹ́-òwò ọ̀rúndún náà, àwọn obìnrin sì jẹ́ aṣáájú nínú àwọn mẹ́tẹ̀ẹ̀ta.
Bọ́lańlé Àkíyèsí pàtàkì tí Awé ṣe nípa Ìyálóde tẹ̀lé èyí tààrà: bí ipò náà ṣe gbajúmọ̀ ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún tako ohun tí ó jẹ́ àṣà [S4]. Ipò náà kò di alágbára nítorí pé àṣà pèsè fún un, ṣùgbọ́n nítorí pé ọ̀rúndún ogun náà fẹsẹ̀ ipa ọrọ̀-ajé àti ètò ìpèsè ti àwọn obìnrin fẹ̀ gidigidi, àti pé Ìyálóde ni ojú-ọ̀nà àgbékalẹ̀ ètò-ìjọba tí agbára ọrọ̀-ajé tuntun náà fi dé inú ìṣèlú. Nípa ìtumọ̀ yìí, ètò àṣẹ àwọn obìnrin Yorùbá tí a mọ̀ jùlọ jẹ́ èso àwọn ogun ọ̀rúndún kọkàndínlógún, kì í ṣe ogún àtijọ́.
Òwò ohun-ìjà ni ọnà pàtó tí a fi ṣe èyí. Ẹfúnṣetán Agbára ìṣèlú Aníwúrà ní Ìbàdàn sinmi ní pàtàkì lórí pípèsè ohun-ìjà àti àwọn ohun èlò ogun fún ìlú náà [S5]. Tinúbú fi àwọn ẹrú pàṣípààrọ̀ fún ìbọn pẹ̀lú àwọn oníṣòwò Brazilian àti Portuguese, ó sì pèsè ohun-ìjà fún Abẹ́òkúta nígbà ogun pẹ̀lú Dahomey [S6]. Ní ìlú tí gbogbo ètò-ìjọba rẹ̀ dá lórí ogun, ẹni tí ó ń pèsè ohun-ìjà ní agbára tí kò sí oyè kankan tí ó lè fúnni.
Èyí gbọ́dọ̀ jẹ́ sísọ kedere dípò yíyí i lùgí, nítorí pé àkọsílẹ̀ nípa àṣẹ àwọn obìnrin Yorùbá kì í ṣe àkọsílẹ̀ nípa gíga nínú ìwà rere.
Ẹfúnṣetán Aníwúrà, Ìyálóde kejì ti Ìbàdàn láti 1867 sí 1874, ni a kà sí pé ó ní nǹkan bí ẹgbàá (2,000) ẹrú àti ọ̀pọ̀ oko, èyí tí ó jẹ́ òǹkà àtọwọ́dọ́wọ́ tí ó yẹ kí a gbà gẹ́gẹ́ bí àbá. Ó ṣe òwò àwọn ohun ọ̀gbìn, tábà, àwọn ẹrú, àwọn ohun ìpara ìbílẹ̀ àti aṣọ kìjìpà lórí àwọn ojú-ọ̀nà tí ó lọ sí Porto-Novo, Badagry àti Ikorodu [S5].
Ẹfúnróyè Tinúbú lo àwọn ìbáṣepọ̀ ọkọ rẹ̀ kejì láti kọ́ iṣẹ́-òwò kan ní Badagry nípa fífi iyọ̀ àti tábà ti Yúróòpù pàṣípààrọ̀ fún àwọn ẹrú láti Abẹ́òkúta, a sì kà á sí pé ó ní iye ẹrú tí ó lé ní ọ̀rìndínnírínwó (360) ti ara rẹ̀, ó sì tẹ̀síwájú nínú òwò ẹrú ní kọ̀kọ̀ lẹ́yìn tí àdéhùn ọdún 1852 fòpin sí òwò ẹrú lórí Òkun Àtìláńtíìkì ní Lagos [S6].
Àwọn ọkùnrin ni wọ́n tẹ àwọn méjèèjì lulẹ̀ nínú ìṣèlú: Ẹfúnṣetán ni Àrẹ̀ Látòóṣà yọ lórí oyè ní ọjọ́ 1 oṣù Kárùn-ún 1874 tí a sì pa á nígbà tí ó sùn ní ọjọ́ 30 oṣù Kẹfà, wọ́n sì lé Tinúbú kúrò ní Lagos nípasẹ̀ aṣojú ìjọba Britain kan ní 1856 [S5][S6]. Ìjiyàn nínú ìkọ̀wé-ìtàn lórí bóyá ẹ̀ṣẹ̀ Ẹfúnṣetán's tí a kọ sílẹ̀ jẹ́ ìkà tàbí àìgbọ́ràn ni a gbé kalẹ̀ nínú The Ìyálóde, níbi tí a ti gbé àgbékalẹ̀ náà yẹ̀wò pé ìtàn ìkà náà jẹ́ láti fi ẹ̀tọ́ fún ọkùnrin tí ó pàṣẹ ikú rẹ̀ ní ìfiwéra pẹ̀lú iṣẹ́ Foluke Ogunleye àti eré-oníṣe Akínwùmí Ìṣọ̀lá's.
Ohun tí ó wà fún apá yìí ni kókó nípa ètò àgbékalẹ̀. Níní ẹrú ni ọ̀nà gbígbà di olówó tí ó wọ́pọ̀ ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún ní Ìbàdàn àti Lagos. Àwọn obìnrin tí wọ́n kójọ ọrọ̀ ṣe bẹ́ẹ̀ ní ọ̀nà kan náà tí àwọn ọkùnrin gbà ṣe é. Kò sí ètò ọrọ̀-ajé àwọn obìnrin tí ó yà sọ́tọ̀ ní ọ̀rúndún yìí tí kò lọ́wọ́ nínú rẹ̀, àti pé àkọsílẹ̀ èyíkéyìí tí ó bá fi àwọn obìnrin oníṣòwò ńláńlá Yorùbá hàn bí alátakò oko-ẹrú kò bá ẹ̀rí mu. Àgbékalẹ̀ gbajúmọ̀ nípa Tinúbú bí oníṣòwò ẹrú tí ó ronúpìwàdà tí ó sì ran dídáwọ́ṣẹ́ rẹ̀ lọ́wọ́ gbòòrò káàkiri, àkójọ iṣẹ́ yìí sì kọ̀ ọ́ [S6].
Kókó kejì wà nípa ètò àgbékalẹ̀, látinú àkọsílẹ̀ Karin Barber nípa Okuku, tí ó ṣàlàyé ìdí tí àwọn obìnrin díẹ̀ péré fi dé ipele yẹn. "Àwọn Obìnrin Ńlá" kò lè yí ọrọ̀ padà sí orúkọ rere bí "Àwọn Ọkùnrin Ńlá" ṣe ń ṣe, nípasẹ̀ ilẹ̀, àwọn aya àti ọ̀pọ̀ ọmọ, obìnrin tí ó sì fi ọrọ̀ hàn gẹ́gẹ́ bí ọkùnrin yóò jẹ́ ẹ̀sùn àjẹ́ [S7]. Oyè Ìyálóde jẹ́ ọ̀kan lára àwọn ọ̀nà ìyípadà bíbá-òfin-mu díẹ̀ láti ọrọ̀ obìnrin sí ipò gbígbéga láwùjọ, èyí tí ó jẹ́ apá kan ìdí tí ipò náà fi ṣe pàtàkì tó bẹ́ẹ̀ àti ìdí tí ìdíje fún un fi le koko. Wo Àjẹ́ and Our Mothers.
Láti àwọn ọdún 1830 àwọn ẹrú tí a gbà sílẹ̀ ní Sierra Leone tí wọ́n jẹ́ ọmọ Yorùbá, àwọn Ṣàró, bẹ̀rẹ̀ sí padà sí Ilẹ̀ Yorùbá, tí àwọn àbọ̀wálé láti Brazil àti Cuba, àwọn Àgùdà, tẹ̀lé wọn. Wọ́n tẹ̀dó ní pàtàkì sí Lagos, Abẹ́òkúta àti Ìbàdàn, wọ́n sì mú ìmọ̀ ìwé kíkà àti kíkọ, Ẹ̀sìn Kristẹni, àwọn ìbáṣepọ̀ òwò ti Yúróòpù àti àwòṣe mìíràn fún ìgbéyàwó àti ìdílé wá.
Àwọn obìnrin àbọ̀wálé wà ní ipò pàtàkì kan tí ó yàtọ̀. Wọ́n jẹ́ oníṣòwò, tí wọ́n sábà máa ń ní àǹfààní sí àwìn owó àti àwọn ọjà Yúróòpù tí àwọn oníṣòwò ìbílẹ̀ kò ní, wọ́n sì jẹ́ ìwọ́fá àkọ́kọ́ ti àwọn obìnrin Yorùbá ní àwọn ilé-ẹ̀kọ́ míṣọ́nnárì, èyí tí ó mú kí wọ́n jẹ́ orísun tí a ti mú àwọn aṣáájú obìnrin tí wọ́n kàwé ní ọ̀rúndún ogún. Fúnmiláyọ̀ Ransome-Kuti, tí a bí ní Abẹ́òkúta ní ọdún 1900 fún baba tí ó jẹ́ àrọ́mọdọ́mọ ẹrú tí a gbà sílẹ̀ ní Sierra Leone nínú ìdílé tí ó kàwé ní ilé-ẹ̀kọ́ míṣọ́nnárì Anglican, jẹ́ èso tààrà láti inú àwùjọ yìí, a sì ṣe àgbéyẹ̀wò iṣẹ́ rẹ̀ nínú Colonial Encounter and Women's Resistance [S8].
Iṣẹ́ ọ̀mọ̀wé tí ó ṣe pàtàkì jùlọ nípa ohun tí ó ṣẹlẹ̀ sí àwọn obìnrin nínú àwùjọ yìí ni Marrying Well ti Kristin Mann (Cambridge University Press, 1985), ìwádìí lórí ìgbéyàwó láàárín àwọn gbajúmọ̀ tí wọ́n kàwé ní Lagos lásìkò ìjọba amúnisìn [S9]. Mann fi ìyàtọ̀ hàn láàárín oríṣi ìgbéyàwó méjì tí àwọn gbajúmọ̀ náà ń ṣe, ti Yorùbá àti ti Kristẹni, ó sì ṣàyẹ̀wò àwọn ẹ̀tọ́ àti ojúṣe lábẹ́ òfin tí ó tako ara wọn, àwọn ipa nínú ilé àti ojú ìwòye sí fífẹ́ ọ̀pọ̀ aya àti fífẹ́ aya kan ṣoṣo. Ìparí èrò rẹ̀ ni èyí tí ó ṣe pàtàkì fún abala yìí: àwọn akọ àti abo hùwà ní ọ̀nà tí ó yàtọ̀ pátápátá sí ìgbéyàwó, nítorí pé Ẹ̀sìn Kristẹni, ẹ̀kọ́ Ìwọ̀-Oòrùn, àti àwọn ìyípadà lábẹ́ òfin àti ti ọrọ̀-ajé lásìkò amúnisìn ní ipa lórí àwọn ipa àti àǹfààní àwọn obìnrin àti àwọn ọkùnrin lọ́nà tí ó yàtọ̀ [S9].
Ìtọ́sọ́nà ìyàtọ̀ yẹn ni a gbé kalẹ̀ nínú Colonial Encounter and Women's Resistance. Ní sókí, ìgbéyàwó Kristẹni àti irúfẹ́ àbá-òfin tí ó bá a rìn pa àwọn ire ọrọ̀-ajé tọkọtaya pọ̀ sábẹ́ ọkọ, nínú àwùjọ kan níbi tí owó-orí-iṣòwò ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ ti aya ti jẹ́ ìpìlẹ̀ òmìnira rẹ̀. Àwọn obìnrin Lagos tí wọ́n kàwé jèrè ẹ̀kọ́, ipò àti àǹfààní láti dara pọ̀ mọ́ àwọn gbajúmọ̀ tuntun, wọ́n sì pàdánù ìdánìkàndúró ní ti ọrọ̀-ajé tí ó ti sọ aya Yorùbá di olùdarí aládàáṣe fúnrarẹ̀.
Ẹ̀rí náà tì èsì pàtó kan tí ó fẹ́rẹ̀ẹ́ ṣòro láti gbà lẹ́yìn: ọ̀rúndún náà mú ìkójọpọ̀ agbára tòṣèlú àti ti ètò ọrọ̀-ajé tí ó pọ̀ jùlọ tí a kọ sílẹ̀ fún àwọn obìnrin jáde nínú ìtàn Yorùbá ní àkókò kan náà pẹ̀lú fífìyàjẹ ọ̀pọ̀lọpọ̀ àwọn obìnrin Yorùbá lọ́nà tí ó burú jùlọ tí a kọ sílẹ̀. Àwọn wọ̀nyí kò tako ara wọn. Orísun kan náà ni wọ́n ní.
Àbá pé ó gbé ipò àwọn obìnrin ga. Àríyànjiyàn Awé pé ìgbéga Ìyálóde jẹ́ ìdàgbàsókè ọ̀rúndún ogun, tí a ṣe ní ìlòdì sí àṣà, jẹ́ ẹ̀yà tí ó lágbára jùlọ [S4]. Àwọn ogun náà mú kí ẹ̀ka ìṣòwò tí àwọn obìnrin ń darí gbilẹ̀, ó sọ pípèsè ohun èlò àti ohun ìjà di àwọn kókó kókó tí ó pinnu ọ̀nà ogun jíjà, ó sì fún àwọn obìnrin díẹ̀ ní ànfààní tí kò sí ètò kankan tẹ́lẹ̀ rí tí ó pèsè rẹ̀. A ti ṣàpèjúwe Tinúbú gẹ́gẹ́ bí obìnrin àkọ́kọ́ tí ó kó ipa nínú kíkọ ìjọba Ilẹ̀ Gẹ̀ẹ́sì [S10].
Àbá pé ó rẹ̀ ẹ́ sílẹ̀. Ọ̀pọ̀ jùlọ àwọn obìnrin tí ogun náà kàn ni ó kàn gẹ́gẹ́ bí ìgbèkùn, bí ẹrú, bí ìwọ̀fà tí a fi san gbèsè ìdásílẹ̀, àti bí orísun ìbímọ fún jíjẹ ẹrú. Ìwádìí nípa ètò iye ènìyàn ti Ojo Ìbàdàn kọ àyípadà sí ọ̀dọ̀ àwọn obìnrin tí a kó nígbèkùn sílẹ̀ pẹ̀lú ìdí ti ìbímọ tí a sọ kedere [S3]. Ní ìfiwéra pẹ̀lú àwọn Ìyálóde díẹ̀, èyí ni òtítọ́ tí ó tóbi jù.
Ìṣọ̀kan àwọn àbá méjèèjì. Àwọn àbájáde méjèèjì wá láti inú sísọ ètò ọrọ̀-ajé di ti ológun. Ogun kójọ ìṣòwò sí ọwọ́ àwọn tí wọ́n lè ṣe ìnáwó àti gbígbé àwọn ẹrù kiri lábẹ́ àwọn ipò ewu, èyí tí ó mú àǹfààní ńlá wá fún àwọn obìnrin díẹ̀, ogun sì mú àwọn ìgbèkùn wá, èyí tí àwọn obìnrin jẹ́ ìpín tí ń pọ̀ síi nínú wọn. Ọ̀rúndún náà kò ní ipa kan ṣoṣo lórí àwọn obìnrin nítorí pé kò wo àwọn obìnrin bí ẹgbẹ́ kan ṣoṣo: ó ṣe àǹfààní púpọ̀ fún àwùjọ àwọn oníṣòwò pàtàkì díẹ̀ láàárín wọn, ó sì fi ìyà jẹ àwọn tókù lọ́nà tí ó burú jáì. Èyí jẹ́ àbájáde nípa ipò láàárín ẹ̀ka akọ-tabo, kíkà ọ̀rúndún náà yálà bí àkókò wúrà fún agbára àwọn obìnrin Yorùbá tàbí bí fífìyàjẹ wọn láìsí ìtura ń pa èyí rẹ́.
Àbájáde míràn kan tún tẹ̀síwájú sínú ọ̀rúndún tí ó tẹ̀lé e. Ọrọ̀ àti àwọn oyè tí a kọ́ ní àkókò yìí ni a kọ́ sórí ìpìlẹ̀ kan, èyíinì ni òwò ohun ìjà àti òwò ẹrú, tí ìjọba amúnisìn mú kúrò. Ìyálóde wà títí di ọ̀rúndún ogún gẹ́gẹ́ bí oyè lásán láìsí iṣẹ́ ètò ọrọ̀-ajé tí ó ti sọ ọ́ di alágbára tẹ́lẹ̀, èyí tí ó jẹ́ apá kan ìdí tí ipò náà fi dínkù kódà kí ìṣàkóso àṣẹgbàfúnni tó parí iṣẹ́ náà.
How market authority was structured, how trade wealth converted into political leverage and where that conversion was blocked, the credit system that financed women's trade, and the twentieth-century associations that turned market organisation into a political instrument.
What mission schooling and Christian marriage did to women's economic independence, how indirect rule removed their political channel while continuing to tax them, and the Abẹ́òkúta Women's Union revolt that brought down an Aláké.
The fall of Ọ̀yọ́, the Ilọrin and Sokoto dimension, the Ọ̀wu war, the rise of Ìbàdàn, the Sixteen Years War at Kiriji, and the political map they left behind.
How the collapse of Ọ̀yọ́ and the wars that followed fed the last decades of the Atlantic trade, why so many Yoruba ended up in Cuba and Brazil, and what returned.
The most powerful women in nineteenth-century Yorubaland, both of them large-scale slave traders, one killed by the ruler she had armed and the other exiled by a British consul, and the political office that made their power constitutional.
An examination of Yoruba women during nineteenth-century warfare as military financiers, logisticians, captives, slaveholders, and political leaders under changing militarized state structures.