What aya and ọkọ actually encode, why a married woman never stops belonging to her father's lineage, the politics of co-wives, widowhood and inheritance under Yoruba customary law, and the grounds on which a woman could leave.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Obìnrin Yorùbá tí ó bá ṣègbéyàwó kò dẹ́kun láti jẹ́ ọmọbìnrin nínú ìran bàbá rẹ̀. Ó gba ipò kejì, gẹ́gẹ́ bí aya nínú agbo-ilé ọkọ rẹ̀, ó sì di ipò méjèèjì mú fún ìyókù ayé rẹ̀. Ó fẹ́rẹ̀ẹ́ jẹ́ pé gbogbo ohun tí ó jẹ́ àrà ọ̀tọ̀ nípa ipò tí àwọn obìnrin tí ó ti ṣègbéyàwó wà láwùjọ Yorùbá ló ti inú jíjẹ́ ọmọ ẹgbẹ́ ní ọ̀nà méjì yìí wá: agbára tí aya ní láti bá wọn dúnàádúrà, irú ọ̀nà pàtó tí ìtẹríba rẹ̀ gbà wáyé, ibi tí ó lè lọ nígbà tí ìgbéyàwó kò bá tòrò mọ́, àti ìdí tí àwọn ọ̀rọ̀ Gẹ̀ẹ́sì bíi "wife" kò fi ṣe àpèjúwe ipò rẹ̀ dáadáa.
Àkọsílẹ̀ yìí sọ̀rọ̀ nípa ètò náà láti ojú ìwòye obìnrin tí ó wà nínú rẹ̀. Ètò ìbátan lápapọ̀ wà nínú Kinship and the Compound bẹ́ẹ̀ sì ni àkọsílẹ̀ gbogbogbò nípa ìgbéyàwó wà nínú Marriage and Family. Àríyànjiyàn nípa ìmọ̀-ẹ̀kọ́ lórí bóyá àwọn ọ̀rọ̀ wọ̀nyí ń tọ́ka sí akọ-tabo rárá wà nínú Gender, a kò sì tún un sọ níhìn-ín.
Àwọn ìtumọ̀ tí a mọ̀ dunjú, wife àti husband, kò tọ̀nà ní ọ̀nà pàtó kan tí ó ní ìyọrísí pàtàkì.
Ọkọ kò túmọ̀ sí ọkọ tí ó jẹ́ ọkùnrin. Ipò kan ni ó ń jẹ́: ẹni inú ilé, ẹni tí ó jẹ́ ti agbo-ilé láti ìbí, ní ìbámu pẹ̀lú ẹni tí ó wá láti ìta. Gbogbo ènìyàn tí a bí sínú ìran jẹ́ ọmọ ilé, ọmọ ilé, ó sì dúró gẹ́gẹ́ bí ọkọ fún ẹnikẹ́ni tí ó bá fẹ́ wọ inú ilé náà. Èyí kan àwọn ọmọbìnrin ìran náà pẹ̀lú. Obìnrin jẹ́ ọkọ sí aya arákùnrin rẹ̀, àjọṣe náà sì jẹ́ ti àgbà àti àṣẹ, kì í ṣe ti ìgbéyàwó [S1].
Aya bákan náà ń tọ́ka sí ipò ẹni tí ó wọlé wá nípa ìgbéyàwó, ẹni tí ó wá láti ìta. Ìyàwó ń tọ́ka sí obìnrin tí a ṣẹ̀ṣẹ̀ fẹ́ àti aya tuntun tàbí aya àbúrò ní pàtó, òun sì ni ọ̀rọ̀ tí ó gbé ojúṣe àti ààtò àṣà dání.
Àpẹẹrẹ gidi ti èyí wà nínú ètò ìkíni àti ìpèni, a sì rí àkọsílẹ̀ rẹ̀ nínú ọ̀rọ̀ ojoojúmọ́ lode òní, kì í ṣe nínú àwọn àtúntò àkókò kí àwọn aláwọ̀funfun tó dé nìkan. Obìnrin kan máa ń pe obìnrin tí ó fẹ́ ẹlẹ́jẹ̀ rẹ̀ ní aya rẹ̀, obìnrin kan sì lè pe obìnrin mìíràn ní ọkọ mi, ọkọ mi [S2]. Èrò Ìkotún lórí àwọn ọ̀rọ̀ wọ̀nyí ni pé wọ́n nílò ọ̀rọ̀ àfikún tó ń fi ìní hàn kí wọ́n tó lè ní ìtumọ̀ rárá, nítorí pé wọ́n ń sọ nípa àjọṣepọ̀ dípò irú ẹ̀dá tí ẹnì kan jẹ́ [S2].
Nítorí náà, ìyàtọ̀ tí a gbé kalẹ̀ ni ti ẹni inú ilé sí ẹni ìta, orí ìran sì ni ó dá lé, kì í ṣe lórí ẹ̀yà ara. Ìyẹn jẹ́ àbùdá gidi ti ètò náà, òun sì ni àríyànjiyàn Oyěwùmí dá lé lórí.
Àmọ́ ṣá o, ohun tí ó tẹ̀lé e kì í ṣe dọ́gbàndọ́gba. Nítorí pé àwọn ìran Yorùbá jẹ́ ti tọmọ-tẹbí láti ìhà bàbá tí gbígbé pẹ̀lú sì jẹ́ ní agbo-ilé ọkọ, àwọn tí wọ́n ń jáde lọ ní tẹ̀létẹ̀lé tí wọ́n ń di aya jẹ́ obìnrin, àwọn tí wọ́n sì ń dúró tí wọ́n ń wà gẹ́gẹ́ bí ọkọ jẹ́ ọkùnrin. Àgbékalẹ̀ Insa Nolte ni èyí tí àkójọ iṣẹ́ yìí gba lò: ìgbéyàwó so àwọn ojúṣe ọkọ mọ́ agbára àti jíjẹ́ ọmọ ilé láti ìbí, ó sì so àwọn ipò aya mọ́ ìtìlẹ́yìn àti wíwá láti ìta, tí ó fi jẹ́ pé bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé a yọ àwọn obìnrin kúrò nínú àwọn oríṣi àṣẹ kan, "òye akọ-tabo tí ó dá lórí àjọṣepọ̀ ní pàtàkì túmọ̀ sí pé àwọn ojúṣe ọkọ máa ń ṣí sílẹ̀ fún àwọn obìnrin ní ọ̀pọ̀ ìgbà" [S3] Apá méjèèjì gbólóhùn yẹn ṣe pàtàkì púpọ̀. Ẹ̀ka náà jẹ́ ti àjọṣepọ̀ ó sì ṣí sílẹ̀. Síbẹ̀, àwọn tí ń wọ inú rẹ̀ wà ní ọ̀nà tí kò dọ́gba.
Ìyọrísí gidi fún obìnrin tí ó ṣègbéyàwó ni pé ó wọ agbo-ilé ọkọ rẹ̀ pẹ̀lú ipò tí ó kéré sí ti gbogbo àwọn tí a bí sínú rẹ̀, títí kan àwọn obìnrin tí wọ́n kéré sí i ní ọjọ́ orí, àti àwọn arábìnrin ọkọ rẹ̀, tí wọ́n jẹ́ ọkọ rẹ̀. Àṣẹ ojoojúmọ́ lórí aya tuntun wá láti ọwọ́ àwọn obìnrin tí í ṣe mọ̀lẹ́bí ọkọ rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ó ṣe ń wá láti ọwọ́ ọkọ rẹ̀ gan-an.
Èyí ni ohun tí ó dọ́gba á mú, ó sì ṣe pàtàkì púpọ̀.
Obìnrin tí ó ṣègbéyàwó ṣì wà gẹ́gẹ́ bí ọmọ ẹgbẹ́ kíkún nínú ìran bàbá rẹ̀ pẹ̀lú àwọn ẹ̀tọ́ níbẹ̀: láti padà wá, láti gbọ́ ohùn rẹ̀, láti sin ín níbẹ̀, láti gba àwọn ọmọ rẹ̀ bí àrọ́mọdọ́mọ bàbá rẹ̀, àti láti jogún láti ọ̀dọ̀ bàbá rẹ̀. Òfin àṣà Yorùbá ṣe kedere lórí èyí tí ó gbẹ̀yìn nínú àwọn wọ̀nyí, a sì tẹnumọ́ ọn lákòókò ìbẹ̀rẹ̀ nínú àwọn ilé-ẹjọ́ ti àkókò amúnisìn. Nínú Lopez v. Lopez, Combe CJ sọ pé àwọn ọmọkùnrin àti ọmọbìnrin lè jogún bákan náà lọ́gbọọgba, a sì ti tẹ̀lé ipò náà láti ìgbà náà wá; nínú Salami v. Salami (1924) ilé-ẹjọ́ sọ pé ẹ̀tọ́ obìnrin kan láti jogún ogún bàbá rẹ̀ pẹ̀lú àwọn arákùnrin rẹ̀ méjì kò dín kù nítorí pé ó jẹ́ ọmọbìnrin [S4]. Nínú Richardo v. Abal (1926) ilé-ẹjọ́ tún tẹ̀síwájú sí i ó sì sọ pé níbi tí ọkùnrin kan bá fi ilé méjì àti ọmọ méjì sílẹ̀, ọkùnrin kan àti obìnrin kan, ọmọ tí ó dàgbà jù ló ní ẹ̀tọ́ àkọ́kọ́ láti yan ilé láìka akọ tàbí abo sí [S4].
Ìyẹn jẹ́ ipò tí ó lágbára púpọ̀ fún àwọn ọmọbìnrin ju èyí tí òfin Gẹ̀ẹ́sì ní àkókò náà pèsè fún wọn, kì í sì í ṣe àkúsẹ̀ lásán: ó jẹyọ láti inú ìpìlẹ̀ ẹ̀kọ́ pé jíjẹ́ ọmọ ìran jẹ́ láti ìbí, kì í sì í parẹ́ nípa ìgbéyàwó.
Àfihàn àṣà fún pípadà obìnrin sí agbo-ilé ìbí rẹ̀ ni ìlémọ̀sú, ipò obìnrin tí ó padà wá sí ilé bàbá rẹ̀, yálà lẹ́yìn ìkọ̀sílẹ̀, lẹ́yìn ikú ọkọ tàbí nígbà tí ó dàgbà lásán, tí ó sì ń gbé ibẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ọmọbìnrin ìran dípò jíjẹ́ aya níbikíbi [S5]. Obìnrin tí ó wà nípò yìí jẹ́ ọmọ ilé, ó sì jẹ́ ọkọ fún àwọn aya agbo-ilé náà. Wíwà tí ipò yìí wà ṣe pàtàkì ju bí ó ṣe ń ṣẹlẹ̀ lemọ́lemọ́ lọ: obìnrin tí ó ṣègbéyàwó ní ibì kan tí ó lè lọ nígbà gbogbo tí ó jẹ́ tirẹ̀ nípasẹ̀ ẹ̀tọ́, ọkọ rẹ̀ sì mọ̀ bẹ́ẹ̀. Òun ni ìpìlẹ̀ gidi fún agbára dídúnàádúrà èyíkéyìí tí aya Yorùbá ní.
Ipò náà ní ìhà ti òde òní tí àríyànjiyàn wà lórí rẹ̀. A sọ nínú àwọn àlàyé ti Nàìjíríà lode òní pé ìlémọ̀sú ń ṣiṣẹ́ láti kọ ojú sí fífún àwọn obìnrin tí wọ́n padà wálé ní ìpín kíkún nínú dúkìá ìran ìbí wọn, a sì ń lo ọ̀rọ̀ náà lọ́nà ẹ̀gàn fún obìnrin tí ìgbéyàwó rẹ̀ bàjẹ́ [S5]. Àkójọ iṣẹ́ yìí sọ nípa àríyànjiyàn náà láìpinnu rẹ̀; àwọn àkọsílẹ̀ àtijọ́ nípa ẹ̀yà àti àwọn ojú-ìwòye àríyànjiyàn ti òde òní lórí ètò kan náà kò sọ ohun kan náà.
Fífé ju aya kan lọ jẹ́ ohun tí a kà sí rere àti àṣà fún àwọn ọkùnrin tí wọ́n lówó rẹ̀. Ohun tí èyí túmọ̀ sí fún àwọn obìnrin tí ó wà nínú agbo-ilé ni a lè fòye mọ̀ jùlọ nípasẹ̀ àwọn ọ̀rọ̀-ìwòye rẹ̀, èyí tí ó sọ òtítọ́ ní tààràtà lọ́nà àrà.
Orogún jẹ́ orúkọ tí a ń pe aya mìíràn tí ó bá ẹnì kan fẹ́ ọkọ kan náà, òun sì ni ọ̀rọ̀ tí a fi ń tọ́ka sí àjọṣe láàárín àwọn obìnrin tí wọ́n fẹ́ ọkọ kan náà. A ṣe àlàyé rẹ̀ nínú àwọn ìwé atúmọ̀-èdè gẹ́gẹ́ bí aya abánidíje [S6]. Èdè Yorùbá kò ní ọ̀rọ̀ àìgbèfẹ́ fún irú àjọṣe náà. Ọ̀rọ̀ tí a fi ń tọ́ka sí obìnrin tí ẹ̀ ń pín ọkọ jẹ́ ọ̀rọ̀ kan náà fún abánidíje rẹ.
Ìyálé ni orúkọ fún aya àgbà, ẹni tí ó kọ́kọ́ dé, ipò àgbà yìí sì wà títí láé láìka ọjọ́ orí sí: obìnrin tí ó bá wọ agbo-ilé ní ọdún 1960 jẹ́ ẹ̀gbọ́n fún ẹni tí ó wọlé ní 1961 kódà bí ẹlẹ́kejì bá fi ogún ọdún jù ú lọ. Ìyálé ló ń pín iṣẹ́ ilé láàárín àwọn aya, bí i gbígbálẹ̀, pípọnmi, wíwá igi-ìdáná àti àwọn yòókù, ọ̀wọ̀ tí a sì gbọ́dọ̀ fún un kò ṣeé fojú fẹ́téféte [S7].
Àwọn ẹ̀yà mẹ́ta nínú ètò yìí ló ní àwọn àbájáde tí a ti kọ sílẹ̀.
Ètò ipò àgbà bíbá tẹ̀lé ara wọn mú àtòlẹ́sẹẹsẹ ipò tí kò lè yípadà wá tí kò sí àṣeyọrí kankan tí ó lè bì í ṣubú. Ọ̀nà tí ìyàwó kékeré ń gbà láti ní ipò pàtàkì kì í ṣe nípasẹ̀ àtòlẹ́sẹẹsẹ àwọn aya, bí kò ṣe nípa kíkọjá ẹ̀gbẹ́ rẹ̀: nípasẹ̀ àwọn ọmọ, nípasẹ̀ okòwò, àti nípasẹ̀ ìdílé tirẹ̀ gan-an.
Àwọn ọmọ ni owó pàṣípààrọ̀ náà. Òfin ogún pínpín tí ó wà nísàlẹ̀ yìí mú kí ìdí fún èyí ṣe kedere tí ó sì fìdí rẹ̀ múlẹ̀ kedere.
Okòwò sọ ọ̀rọ̀ ajé àwọn aya di ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀. Aya Yorùbá máa ń ṣe òwò tirẹ̀ fúnra rẹ̀, ó sì máa ń dá owó-orí tirẹ̀ pamọ́. Ọkọ àti aya kì í da owó pọ̀. Èyí jẹ́ ọ̀kan lára àwọn kókó tó lẹ́sẹ̀ ńlẹ̀ jùlọ nípa ìgbéyàwó Yorùbá, òun sì ni ìdí tí ìgbéyàwó ti àwọn Onígbàgbọ́, èyí tí ó da ọ̀rọ̀ ajé tọkọtaya pọ̀ lábẹ́ ọkọ, fi dá rògbòdìyàn sílẹ̀ gan-an; a ṣe àlàyé èyí nínú Colonial Encounter and Women's Resistance. Nínú agbo-ilé olórókọ-púpọ̀, èyí túmọ̀ sí pé àwọn orogún tún jẹ́ abánidíje nínú okòwò, pẹ̀lú owó-orí ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ àti àwọn onígbèsè ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀, tí wọ́n ń pín ọkọ kan náà tí olúkúlùkù wọn ń tiraka láti darí àwọn ohun-ìní rẹ̀ sí ọ̀dọ̀ àwọn ọmọ tirẹ̀.
Ìtumọ̀ tí Apter ṣe nípa ìṣẹ̀lẹ̀ Atinga dá lórí èyí ní pàtàkì, pé ọ̀rọ̀ ajé kòkó mú kí gbọ́nmi-si-omi-ò-tó pọ̀ sí i láàárín àwọn orogún àti láàárín àwọn obìnrin oníṣòwò àti àwọn ọkọ wọn, èyí tí èrò àjẹ́ ti wà tẹ́lẹ̀ láti sọ jáde [S8]. Ẹ̀sùn láàárín àwọn orogún jẹ́ ọ̀kan lára àwọn ibi tí ẹ̀sùn àjẹ́ ti sábà máa ń wáyé, tí a ṣe àlàyé rẹ̀ nínú Àjẹ́ and Our Mothers.
Òfin àṣà Yorùbá fún pínpín ogún láìsí ìwé-ìhágún dá lórí ọ̀nà méjì tí ń bára wọn díje, yíyàn láàárín wọn sì jẹ́ yíyàn nípa bí ìbímọ obìnrin ṣe níye lórí tó.
Idì-igi (tí a tún ń pè ní igi kan kan) ń pín ogún gẹ́gẹ́ bí ìpín ìdílé: a kọ́kọ́ ń pín ohun-ìní náà sí iye àwọn aya tí wọ́n bímọ fún olóògbé náà, a ó wá tún pín ìpín aya kọ̀ọ̀kan láàárín àwọn ọmọ tirẹ̀ [S9]. Ìtumọ̀ tí Obilade fún un ni ìtumọ̀ tí a tẹ́wọ́gbà jùlọ [S9].
Orí-ojorí ń pín ogún gẹ́gẹ́ bí orí ọmọ kọ̀ọ̀kan: ọmọ kọ̀ọ̀kan ń gba ìpín dọ́gba láìka obìnrin tí ó bí i sí [S9].
Àbájáde rẹ̀ hàn gbangba. Lábẹ́ idì-igi, aya tí ó ní ọmọ kan àti aya tí ó ní ọmọ mẹ́fà ń gba ìpín kan náà fún ẹ̀ka tiwọn, nítorí náà ọmọ kan ṣoṣo yẹn ń jogún ìpín mẹ́fà nínú ohun tí ẹnì kọ̀ọ̀kan nínú àwọn mẹ́fà náà jogún. Lábẹ́ orí-ojorí, wọ́n ń jogún dọ́gba. Adájọ́ Jibowu nínú ẹjọ́ Danmole v. Dawodu sọ ìdí fún idì-igi pé kò sí aya tí ó bímọ tí a fún ní àyè láti jowú sí àwọn tókù, iye àwọn aya kì í sì í ṣe iye àwọn ọmọ ni ohun pàtàkì tí a fi ń pín in [S9]. Ẹjọ́ Taiwo v. Lawani fìdí rẹ̀ múlẹ̀ pé idì-igi jẹ́ àṣà Yorùbá tí a mọ̀ dunjú ní Èkó, pé ìyá kọ̀ọ̀kan jẹ́ ẹ̀ka kan nínú ìdílé fún ète ìpín-ogún, àti pé kò ta ko ìdájọ́ òdodo àdánidá, ẹ̀tọ́ àti ẹ̀rí-ọkàn rere [S9]. Ẹjọ́ Danmole v. Dawodu fìdí idì-igi múlẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ètò àkọ́kọ́, pẹ̀lú bí olórí-ẹbí ṣe lè yan orí-ojorí níbi tí àìgbọ́ra-ẹni-yé bá ti wà [S9].
Ọmọkùnrin àgbà, tí í ṣe dàwòdù, ló ń gba ojúṣe láti ṣe àkóso ohun-ìní náà; Adájọ́ Àgbà Osborne nínú ẹjọ́ Lewis v. Bankole (1909) fìdí èyí múlẹ̀ gẹ́gẹ́ bí òfin tí ó fẹsẹ̀ múlẹ̀ dáadáa ní Èkó àti ní àwọn ibòmíràn ní Ilẹ̀ Yorùbá, bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé ó gba ẹ̀rí àwọn olóyè pé ohun tí ó ṣe pàtàkì gan-an fún ipò náà ni agbára ìmòye àti ti àṣà ti olórí-ẹbí náà [S4].
Ẹ kíyèsí ohun tí ìyá jẹ́ nínú ètò yìí. Òun ni ẹ̀ka fún ìpínyà. Ìpín-ogún tirẹ̀ jẹ́ ìbéèrè ọ̀tọ̀, ìdáhùn rẹ̀ sì tún burú sí i.
Opó Yorùbá kì í jogún ohun-ìní ọkọ rẹ̀. A sọ òfin yìí láìsí iyèméjì nínú àkọsílẹ̀ àwọn ẹjọ́ ilé-ẹjọ́, bí Adájọ́ Àpapọ̀ Jibowu ṣe sọ ọ́ nínú ẹjọ́ Suberu v. Sunmonu (1957) sì tọ́ láti fà yọ gẹ́gẹ́ bí ó ṣe wà nítorí pé ó jẹ́ ilé-ẹjọ́ kòtẹ́milọ́rùn ní sáà ìmúnisìn tí ń sọ ohun tí ó gbà pé ó jẹ́ àṣà Yorùbá:
Ó jẹ́ òfin àti àṣà ìbílẹ̀ tí ó fẹsẹ̀ múlẹ̀ dáadáa láàárín àwọn ènìyàn Yorùbá pé aya kò lè jogún ohun-ìní ọkọ rẹ̀ níwọ̀n bí òun fúnra rẹ̀, bí ohun-ìní tí a lè kó, jẹ́ ohun tí mọ̀lẹ́bí ọkọ rẹ̀ yóò jogún. [S9]
Nínú ẹjọ́ Sogunro-Davies v. Sogunro-Davies Adájọ́ Beckley sọ ìdí abẹ́nú rẹ̀ pé ó jẹ́ bíbá ẹ̀jẹ̀ rìn nínú ìpín ohun-ìní [S9]. Àwọn ìdí méjèèjì yìí yàtọ̀ síra wọn: ọ̀kan sọ pé ohun-ìní ni opó jẹ́, èkejì sọ pé kò pín ẹ̀jẹ̀ kan náà pẹ̀lú wọn. Àwọn méjèèjì ló ń yọrí sí ìyọsílẹ̀ kan náà.
Ohun tí opó ní mọ́wọ́ ni ẹ̀tọ́ láti gbé inú ilé náà. Àwọn ọmọ àti àwọn aya ní ẹ̀tọ́ láti gbé inú ilé, ọmọkùnrin àgbà sì máa ń di ilé náà mú fún gbogbo ìdílé, kò sì lè tà á. Opó tí ó bá fẹ́ ọkọ mìíràn pàdánù ẹ̀tọ́ yẹn [S4].
Ìkìlọ̀ mẹ́ta lórí kíkà èyí.
Àwọn ọ̀rọ̀ tí a fà yọ yìí jẹ́ àlàyé àwọn ilé-ẹjọ́ ìmúnisìn nípa àṣà, èyí tí ètò ìdájọ́ tí ń tún òfin Áfíríkà kọ nípasẹ̀ ẹ̀rí láti ọ̀dọ̀ àwọn olóyè ọkùnrin àti nípasẹ̀ àwọn ẹ̀ka òfin ti Gẹ̀ẹ́sì ṣe jáde. Wọ́n jẹ́ òfin tí ó ṣiṣẹ́ ní sáà tiwọn, wọ́n sì pinnu àbájáde àwọn nǹkan, èyí tí ó jẹ́ ìdí tí a fi tọ́ka sí wọn. Wọn kì í ṣe ojú fèrèsé tààrà sí ohun tí ń ṣẹlẹ̀ ní sáà ṣáájú ìmúnisìn, iṣẹ́ yìí kò sì kà wọ́n sí irú bẹ́ẹ̀.
Òfin náà dá lórí ohun-ìní olóògbé. Kò kan ohun-ìní ti obìnrin fúnra rẹ̀, owó-orí okòwò ti obìnrin Yorùbá sì pọ̀ gan-an, ó sì jẹ́ tirẹ̀. Opó tí kò rí ìpín nínú ohun-ìní olóògbé kò pàdánù okòwò rẹ̀.
Ó sì ti yípadà. Àkọsílẹ̀ tí iṣẹ́ yìí gbáralé fún àwọn ẹjọ́ ilé-ẹjọ́ sọ pé ìgbéyàwó àṣà Yorùbá ti túbọ̀ rọrùn nípa jíjẹ́ kí àwọn aya jogún ohun-ìní, ó sì ṣe àkọsílẹ̀ ẹjọ́ Re Joseph Asaboro Deceased, níbi tí ilé-ẹjọ́ kan ti yan opó kan gẹ́gẹ́ bí ọ̀kan lára àwọn olùṣàkóso méjì fún ohun-ìní ọkọ rẹ̀ tí ó kú [S9].
Àkọsílẹ̀ tí a gbà wọlé ni pé ìkọ̀sílẹ̀ nínú àṣà Yorùbá nígbà kí àwọn amúnisìn tó dé ṣọ̀wọ́n gidigidi, tó bẹ́ẹ̀ gẹ́ẹ́ tí a fi ń kà á sí ohun tí kò tiẹ̀ sí rárá [S10]. Ọ̀rọ̀ yìí gbọ́dọ̀ gba àyẹ̀wò pẹ̀lú ìṣọ́ra. Òun ni gbólóhùn àfẹsẹ̀múlẹ̀ nínú àwọn ìwé òfin, ó sì wá ní pàtàkì láti inú àwọn ẹ̀rí nípa àṣà ní àkókò amúnisìn, èyí tí ó jẹ́ orísun ẹ̀rí kan náà pẹ̀lú òfin opó tí a sọ lókè. Ohun tí ó fẹsẹ̀ múlẹ̀ dáadáa ni ìdí tí ó rọ̀ mọ́ ìtòlẹ́sẹẹsẹ tí ó fi ṣòro láti fòpin sí ìgbeyàwó: ìgbeyàwó jẹ́ àdéhùn láàárín ìdílé méjì, kì í ṣe láàárín ẹnì kọ̀ọ̀kan méjì, tí ó ní nínú owó-orí tí a san fún ọ̀pọ̀ ọdún àti àwọn ojúṣe tí kò dáwọ́ dúró láàárín ìhà méjèèjì, nítorí náà fífòpin sí i nílò títú àjọṣepọ̀ láàárín àwọn ẹgbẹ́ ìdílé ká.
Kókó ìtòlẹ́sẹẹsẹ tó takò èyí ni ìlémọ̀sú. Obìnrin ní ìdílé tí ó ní ojúṣe láti gbà á padà. Yíyọwọ́ kúrò nínú ìgbeyàwó náà gba owó púpọ̀ ó sì ṣeé ṣe.
Ẹ̀rí tí ó wúlò jùlọ lórí gbogbo kókó yìí wá láti inú àwọn àkọsílẹ̀ ilé-ẹjọ́ ìbílẹ̀, nítorí wọ́n ṣe àkọsílẹ̀ ohun tí àwọn ènìyàn ṣe dípò ohun tí àwọn olùsọ̀rọ̀ sọ pé ó jẹ́ àṣà, àbájáde rẹ̀ sì yani lẹ́nu.
Ìwádìí Morenikeji Asaaju lórí àwọn ilé-ẹjọ́ ìbílẹ̀ Abẹ́òkúta láti 1905 sí 1945 rí i pé àwọn ilé-ẹjọ́ náà, dípò kí wọ́n ṣe ìdájọ́ líle kókó nípa ohun tí ó jẹ́ ìgbeyàwó tí ó lẹ́tọ̀ọ́, "pèsè àyè fún ìyípadà, pàápàá fún àwọn obìnrin láti dúnàádúrà àti láti jiyàn lórí ipò àti àjọṣepọ̀ ìgbeyàwó" [S11] Àwọn olùjiyàn tí ó ní nínú àwọn ọkọ, àwọn aya, àwọn olùfẹ́, àti àwọn mọ̀lẹ́bí lo àwọn ilé-ẹjọ́ náà lórí ọ̀ràn ìgbeyàwó, ìkọ̀sílẹ̀, fífà-sẹ́nu-ìfẹ́, àgbèrè, àti àbójútó ọmọ, àkókò náà sì jẹ́ èyí tí ohun tí ó jẹ́ ìgbeyàwó, àwọn ẹ̀tọ́ ìgbeyàwó, àti ẹ̀tọ́ ìbálòpọ̀ pẹ̀lú àwọn aya fúnra rẹ̀ ń yí padà [S11].
Ọgọ́rọ̀ọ̀rún àwọn obìnrin ní àkókò amúnisìn Abẹ́òkúta bẹ̀rẹ̀ ẹjọ́ ìkọ̀sílẹ̀ sí àwọn ọkọ wọn tí wọ́n tún jẹ́ olówó wọn nígbà púpọ̀ [S12]. Gbólóhùn ìkẹyìn yẹn ṣe pàtàkì: àkọsílẹ̀ ìkọ̀sílẹ̀ ní ọ̀rúndún ogún Abẹ́òkúta lẹ̀ mọ́ àbájáde oko-ẹrú, àti pé díẹ̀ nínú àwọn obìnrin tí wọ́n gbé ẹjọ́ wá ń jiyàn lórí ipò kan tí ó bẹ̀rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí oko-ẹrú tí a sì wá sọ di ìgbeyàwó.
Àpẹẹrẹ gbogbogbòò kárí Ìwọ̀ Oòrùn Áfíríkà ní àkókò amúnisìn, èyí tí àpẹẹrẹ ti Yorùbá yìí jẹ́ apá kan rẹ̀, ni pé àwọn obìnrin lo àwọn ilé-ẹjọ́ ìbílẹ̀ lọ́pọ̀lọpọ̀ àti pẹ̀lú àṣeyọrí, wọ́n sì lò wọ́n láti jáde kúrò nínú ìgbeyàwó ní ìwọ̀n tí ó da ẹ̀rù ba àwọn aláṣẹ amúnisìn àti àwọn àgbàlagbà ọkùnrin lẹ́ẹ̀kannáà. Ìdí rẹ̀ dá lórí ìtòlẹ́sẹẹsẹ: ilé-ẹjọ́ ìbílẹ̀ jẹ́ àyè tí obìnrin lè dá wọlé fúnra rẹ̀, láìsí àtìlẹ́yìn ìdílé rẹ̀, ó sì ń mú ìdájọ́ tí a lè fipá múṣẹ jáde.
Àwọn ilé-ẹjọ́ amúnisìn tún gbé ìpinnu kalẹ̀ lórí ohun-ìní ìgbeyàwó tí ó lọ sí ọ̀nà kejì. Àbájáde nínú àwọn ìwé òfin ni pé àwọn ilé-ẹjọ́ amúnisìn pinnu pé àwọn ẹ̀tọ́ obìnrin sí ohun-ìní ìgbeyàwó wà lábẹ́ ti àwọn ọkọ wọn, èyí tí ó bí òfin àṣà aláṣẹ lábẹ́ èyí tí obìnrin fi ń fi ìgbeyàwó sílẹ̀ pẹ̀lú àwọn aṣọ rẹ̀ àti àwọn ohun èlò ìdáná rẹ̀ nìkan [S13].
Ẹ kọbiara sí méjèèjì. Ètò ilé-ẹjọ́ kan náà yìí fún àwọn obìnrin Yorùbá ní ọ̀nà tí ó ṣeé lò láti jáde kúrò nínú ìgbeyàwó, ó sì tún fẹsẹ̀ òfin ohun-ìní múlẹ̀ tí ó mú kí kíkúrò nínú ìgbeyàwó náà náni lówó púpọ̀. Kò sí èyíkéyìí nínú wọn tí ó lè ṣàlàyé gbogbo ìrírí òfin ní àkókò amúnisìn dáadáa fúnra rẹ̀.
Ó wọ agboolé ọkọ rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí àjèjì, ẹni tí ó kéré sí gbogbo àwọn tí a bí sínú rẹ̀ títí kan àwọn ọmọbìnrin ilé náà. Ó dá okòwò ti ara rẹ̀ ṣe, ó ní owó-ìdókòwò ti ara rẹ̀, àti àwọn onígbèsè ti ara rẹ̀. Ó bá àwọn orogún rẹ̀ díje fún àwọn ohun-ìní ọkọ nítorí àwọn ọmọ tirẹ̀, nínú ètò kan tí òfin ogún pínpín ti mú kí iye àwọn orogún rẹ̀ ṣe pàtàkì sí ìpín àwọn ọmọ rẹ̀ ju iye àwọn ọmọ tí òun fúnra rẹ̀ bí lọ. Kò lè jogún láti ọ̀dọ̀ ọkọ rẹ̀. Ó lè jogún láti ọ̀dọ̀ bàbá rẹ̀, lórí ẹ̀tọ́ kan náà pẹ̀lú àwọn arákùnrin rẹ̀. Ó ní ìdílé tí ó ní ojúṣe láti gbà á padà, àti ní ọ̀rúndún ogún, ó ní ilé-ẹjọ́ tí ó lè lọ sí láìsí àwọn mọ̀lẹ́bí náà. Àpèjúwe aya tí a tẹ̀ mọ́lẹ̀ tàbí àpèjúwe oníṣòwò tí ó dá dúró kò péye ní dá dúró; ó jẹ́ méjèèjì lẹ́ẹ̀kannáà, àwọn ipò méjèèjì wọ̀nyí sì fẹsẹ̀ múlẹ̀ nínú àwọn ètò àjọ tí ó yàtọ̀ síra.
The Ìyálóde, the Ìyálọ́jà, the Lóbùn of Ondó, the titled women inside the Ọ̀yọ́ palace, the documented cases of female ọba and regents, and what indirect rule did to all of it.
Ìyá as a status and a philosophical category, the world's highest twinning rate and what the Yoruba built on it, what infertility actually costs a woman, àbíkú and the medical evidence behind it, and the ìyá abiye who delivered the children.
Courtship and ìdána, bridewealth, how polygynous households actually worked from the inside, divorce, fostering, and what Christianity, Islam and the city changed.
How a Yoruba person is located among relatives, in a physical compound and in a descent group, and why seniority rather than sex does most of the organizing work.
Oyeronke Oyewumi's argument that gender was not the primary organizing category of Yoruba society, the serious criticisms of it, and the documented record of women's authority.
An analysis of Yoruba customary land tenure, the creation and governance of family land, rules of intestate distribution, and the structural transformations introduced by colonial legislation and the Land Use Act of 1978.