Women in Yorùbá Religion
An examination of female sacerdotal leadership, institutional authority, theological debates on gender, and the historical dispute surrounding the initiation of female Ifá diviners.
intermediatemedium·
Loading…
An examination of female sacerdotal leadership, institutional authority, theological debates on gender, and the historical dispute surrounding the initiation of female Ifá diviners.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Àwọn obìnrin di àwọn ipò oyè àlùfáà, ètùtù, àti ìṣàkóso pàtàkì mú kárí àwọn àṣà ẹ̀sìn ìbílẹ̀ Yorùbá. Dípò kí wọ́n kàn máa ṣiṣẹ́ bí olùrànlọ́wọ́ lásán, àwọn obìnrin tí wọ́n jẹ́ àlùfáà ń darí àwọn ìlà ìdílé ojúbọ, wọ́n ń bójútó ètò ìwòsàn àti àwọn ohun-ìní ọrọ̀-ajé àwùjọ, wọ́n ń ṣàkóso àwọn ojúbọ mímọ́, wọ́n sì ń jẹ́ ìwọ́ntúnwọ̀nsì sí àṣẹ àwọn ọba. Àwọn oyè àlùfáà bíi Ìyálòrìṣà àti Ìyá Ọ̀ṣun jẹ́ aṣojú fún àwọn àṣẹ àjọ tó dá dúró pẹ̀lú àwọn ojúṣe tó yàtọ̀ ní ti ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn, òṣèlú, àti iṣẹ́ afọ̀ṣẹ.
Láìka bí ipò àṣẹ tẹ̀mí àwọn obìnrin ti lókìkí tó nínú ìtàn, ìrísí ètò akọ-tàbí-abo nínú ẹ̀sìn Yorùbá ṣì jẹ́ ọ̀kan lára àwọn apá tí àwọn onímọ̀ nípa ẹ̀sìn ní Áfíríkà ń jiyàn lé lórí jù lọ. Àwọn onímọ̀ kò fara mọ́ ara wọn lórí bóyá a to àwọn ètò àjọ ṣáájú ìgbà amúnisìn nípa ipò-ọjọ́-orí láìsí ti akọ-tàbí-abo, tàbí nípa àwọn àpèjúwe àkẹ́kọ̀ọ́ ti tẹ́wọ́gbà ìgbéyàwó, tàbí nípa àwọn àwòṣe alágbára ti ìbárédè nínú ètùtù. Lẹ́gbẹ̀ẹ́ èyí, àríyànjiyàn ńlá kan tí ó ré kọjá òkun Àtìláńtíìkì ṣì ń bá a lọ nípa bí ìgbéwọ̀lé obìnrin sí ipò àlùfáà Ifá ṣe tọ́ tó, èyí tí ń fa aáwọ̀ láàárín àwọn ìlà ìdílé Ìṣẹ̀ṣe ti Ìwọ̀-Oòrùn Áfíríkà àti àwọn aṣẹ̀tọ́jú-àṣà Lukumí ti Áfíríkà-Kúbà.
Ìṣàkóso àjọ ti ẹ̀sìn ìbílẹ̀ Yorùbá gbẹ́kẹ̀ lé àwọn àgbà obìnrin tí wọ́n ń tọ́jú àwọn ojúbọ ìdílé tí wọ́n sì ń bójútó ìdàgbàsókè tẹ̀mí ti àwọn adóṣù.
Ìyálòrìṣà. Oyè Ìyálòrìṣà (ní tààrà: ìyá ti òrìṣà, tí a mú jáde láti inú ìyá, ìyá, àti òrìṣà, òrìṣà) tọ́ka sí àgbà obìnrin tí ó jẹ́ àlùfáà tí a ti gbé wọ̀lú ní kíkún, ẹni tí ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí olórí tẹ̀mí fún ìlà ìdílé ojúbọ kan [S1]. Ìyálòrìṣà kan ń lo àṣẹ kíkún lórí àwọn ìlànà ojúbọ: ó ń darí àwọn ètò ìsìn àjọ, ó ń fọ̀nà han àwọn olùwọṣẹ́ lákòókò àwọn ìgbésẹ̀ ìgbéwọ̀lú, ó sì ń pèsè ìtọ́sọ́nà tẹ̀mí tí kò dẹwọ́ fún àwọn abọṣẹ́ kéékèèké nínú agbo ilé ẹ̀sìn rẹ̀ [S1]. Ipò rẹ̀ jẹ́ ti ètò àjọ dípò kí ó jẹ́ ti inú ilé lásán, ó sì ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí ọ̀pá-ìkẹ́kọ̀ọ́ àjọ tí a ń gbà láti gbé ìmọ̀ mímọ́ àti àwọn ìlànà ètùtù kọjá láti ìran dé ìran.
Ìyá Ọ̀ṣun. Ìyá Ọ̀ṣun (Olú-Àlùfáà Obìnrin ti òrìṣà odò Ọ̀ṣun) ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí olórí aṣẹ̀tọ́jú obìnrin tí ó ga jù lọ fún àwọn ojúbọ àti ibi mímọ́ Ọ̀ṣun [S1][S2]. Ipò rẹ̀ gbé àwọn ojúṣe gbòòrò ní ti ètùtù àti ti àwùjọ pẹ̀lú ọrọ̀-ajé:
Agbára àjọ ti ipò àlùfáà obìnrin gbilẹ̀ dé inú ètò ìṣèlú ti àwọn ìlú Yorùbá. Ìyípo ọdún ọdọọdún ti Ọ̀ṣun ní ìlú Òṣogbo ń fi hàn bí àwọn aṣáájú ẹ̀sìn obìnrin ṣe ń kópa nínú ìṣàkóso ìlú.
Ìwádìí Diedre L. Badejo nípa ọdún Òṣogbo fi hàn pé Ìyá Ọ̀ṣun ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí ìwọ́ntúnwọ̀nsì tí kò ṣeé fojú fò dá fún ìṣàkóso ọba [S1]. Ètò ìṣèlú ti ìlú náà nílò ìfọwọ́sowọ́pọ̀ ètùtù apá mẹ́ta láàárín àwọn olùkópa ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ mẹ́ta: Ataoja (ọba Òṣogbo), Ìyá Ọ̀ṣun, àti Àrúgbá (ẹlẹ́rù igbá mímọ́) [S1].
Àrúgbá jẹ́ ọ̀dọ́mọbìnrin abọṣẹ́ tí a ti gbé wọ̀lú tí a yàn láti gbé igbá mímọ́ tí ó ní àwọn àkójọ ohun ìṣẹ̀mbáyé àwọn baba ńlá àti àkójọpọ̀ agbára tẹ̀mí ti Ọ̀ṣun láti ààfin ọba lọ sí inú igbó mímọ́ [S1]. Lákòókò ìrìn-ìtò ìsìn náà, Àrúgbá ń ṣe àpẹẹrẹ ìsopọ̀ láàárín òrìṣà, ilé ọba, àti àwọn ará ìlú. Gbogbo ìtúnṣe ìlú àti ti àyíká ti agbègbè náà sinmi lórí àṣeyọrí ìrìn-ìtò yìí lábẹ́ ìbójútó tẹ̀mí ti Ìyá Ọ̀ṣun [S1].
Badejo fi hàn pé agbára ọba ní Òṣogbo kì í ṣe èyí tí kò ní ààlà tàbí èyí tí ó jẹ́ ti ayé nìkan. A ń fi ìgbà gbogbo dúnàádúrà fún ẹ̀tọ́ àṣẹ ọba nípasẹ̀ àwọn ìṣe ètùtù pẹ̀lú àwọn aláṣẹ ẹ̀sìn obìnrin. Bí Ìyá Ọ̀ṣun tàbí àwọn obìnrin olùtọ́jú igbó mímọ́ bá fa ìfọwọ́sowọ́pọ̀ tẹ̀mí wọn sẹ́yìn, ọba kò lè ṣe àwọn ètùtù tí a nílò láti rí i dájú pé ìlú náà gbilẹ̀ tí ó sì ní ìlera [S1]. Nítorí náà, Ìyá Ọ̀ṣun ní ipò agbára àjọ lórí ààfin, ní ṣíṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí alárinà ìlú tí ń kópa gidi dípò kí ó jẹ́ olùwòran lásán nínú ìṣèlú [S1].
Àwọn onímọ̀ kò fara mọ́ ara wọn ní pàtàkì lórí bí àwọn ẹ̀ka akọ-tàbí-abo ṣe ń ṣiṣẹ́ nínú àwọn ètò ẹ̀sìn Yorùbá àti ìgbésí ayé àwùjọ. Àríyànjiyàn àwọn akẹ́kọ̀ọ́ gbajúmọ́ àwọn ìlànà pàtàkì mẹ́ta: ipò-ọjọ́-orí, àpèjúwe akọ-tàbí-abo, àti ìbárédè ti àtọ̀runwá.
Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí ṣe àgbéyẹ̀wò líle kankan sí àbá-èrò akọ-tàbí-abo ti Ìwọ̀-Oòrùn nínú The Invention of Women: Making an African Sense of Western Gender Discourses [S3]. Oyěwùmí jiyàn pé àwùjọ Yorùbá ṣáájú ìgbà amúnisìn kò ní ìpín-ipò nípasẹ̀ ẹ̀dá-ara ti akọ-tàbí-abo rárá, sùgbọ́n nípa ọjọ́-orí àti ipò-àgbà nínú ìdílé (ẹgbọ́n, ẹ̀gbọ́n, àti àbúrò, àbúrò) [S3].
Gẹ́gẹ́ bí àtúnyẹ̀wò yìí ṣe fi hàn:
Nínú àpẹẹrẹ ti Oyěwùmí, wíwà tí àwọn aṣáájú ẹ̀sìn obìnrin wà nínú ìtàn dúró fún iṣẹ́ déédéé ti ètò tí ó dá lórí ipò àgbà níbi tí àwọn àgbà obìnrin ti lo àṣẹ tí kò sí àtakò lórí àwọn àbúrò ọkùnrin àti obìnrin lẹ́ẹ̀kan náà [S3].
J. Lorand Matory tako àsọyé Oyěwùmí tààràtà pé àwọn ẹ̀ka akọ-tàbí-abo kò sí tàbí kò wúlò nínú àwọn ètò Yorùbá ṣáájú ìgbà amúnisìn [S4]. Nínú Sex and the Empire That Is No More, Matory jiyàn pé àwọn òwe akọ-tàbí-abo kì í ṣe pé wọ́n wà nìkan nínú ìṣe ẹ̀sìn Yorùbá, ṣùgbọ́n wọ́n tún ṣe kókó nínú bí iṣẹ́ oyè àlùfáà gégùn-ún ṣe ń ṣiṣẹ́ [S4].
Nípa títẹjúmọ́ ètò ẹ̀sìn Ọ̀yọ́-Yorùbá àti ẹgbẹ́ ẹ̀sìn Ṣàngó, Matory fi hàn pé:
Matory parí èrò sí pé bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé akọ-tàbí-abo nínú èrò Yorùbá lè yí padà tí àwọn ohun mìíràn sì ń wọ̀ ọ́ láàárín, ó ṣì jẹ́ èdè àpẹẹrẹ tí kò ṣeé fojú fò dá fún sísọ àsọyé nípa agbára, ìtẹríba, àti ìbáṣepọ̀ pẹ̀lú àwọn òrìṣà [S4].
Oyeronke Olajubu pèsè àgbékalẹ̀ mìíràn nínú Women in the Yoruba Religious Sphere, nípa wíwá àárín láàárín Oyěwùmí àti Matory [S8]. Olajubu gba àríwísí Oyěwùmí nípa èrò Ìwọ̀-Oòrùn pé ẹ̀yà-ara ló ń pinnu gbogbo nǹkan, ní gbígbà pé àwọn ìtumọ̀ amúnisìn ba àwọn òtítọ́ àwùjọ ìbílẹ̀ jẹ́. Síbẹ̀síbẹ̀, Olajubu kọ àsọyé Oyěwùmí tààràtà pé àwọn ẹ̀ka akọ-tàbí-abo kò sí nínú èrò Yorùbá ṣáájú ìgbà amúnisìn [S8].
Olajubu jiyàn pé àwọn àgbékalẹ̀ akọ-tàbí-abo wà láàyè tí a sì lè rí wọn jákèjádò èrò agbáyé Yorùbá, ìṣe ààtò, àti lílo èdè, ṣùgbọ́n wọ́n ṣiṣẹ́ nípasẹ̀ àwọn ìlànà ìyípadà àti ìbáradọ́gba dípò ìtẹríba lábẹ́ ipò gíga àti kíkúndùn [S8]. Ohun pàtàkì sí ìtúpalẹ̀ Olajubu ni ìyàtọ̀ láàárín agbára tí a lè rí àti agbára àìrí:
Olajubu tún tọpasẹ̀ ìbáradọ́gba yìí sínú àsìkò Kristẹni, ní fífihàn pé bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé àwọn ṣọ́ọ̀ṣì ajíhìnrere ti Ìwọ̀-Oòrùn mú àwọn ètò àṣẹ ọkùnrin tí ó le koko wá èyí tí ó tì àwọn obìnrin sí ẹ̀gbẹ́, àwọn obìnrin Kristẹni Yorùbá lo àwọn àpẹẹrẹ ìbílẹ̀ ti agbára tẹ̀mí, ìwòsàn, àti ìsọtẹ́lẹ̀ láti fìdí ipò aṣáájú mú nínú Àwọn Ṣọ́ọ̀ṣì Aládàáni ti Áfíríkà bíi ẹgbẹ́ Aladura [S8].
Àríyànjiyàn ilé-iṣẹ́ ti òde-òní tí ó gbóná jùlọ nípa àṣẹ oyè-àlùfáà obìnrin dá lórí títẹ̀ àwọn obìnrin bọ oyè àlùfáà Ifá gẹ́gẹ́ bí Ìyánífá (ìyá nínú Ifá, tàbí obìnrin aṣèfá Ifá). Àríyànjiyàn náà kan bóyá àwọn obìnrin lè ṣe àwọn ààtò kíkún ti Itẹfá (ìtẹ̀bọ Ifá), da àwọn ohun-èlò ìwádìí Ifá pàtàkì, kí wọ́n sì wo igbá ìyàsímímọ́ tí a mọ̀ sí Odù (Igbá Odù tàbí Igbá Ìwà) ní tààràtà.
Àwọn olùgbèjà ìtẹ̀bọ obìnrin sínú Ifá, tí wọ́n wà ní pàtàkì láàárín àwọn ìdílé Ìṣẹ̀ṣe ní Nàìjíríà àti àwọn àwùjọ ìpínkiri tí ó ní ìtẹ̀síwájú, jiyàn pé ipò Ìyánífá ní àtìlẹ́yìn àkójọpọ̀ ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn, ó ti wà láti ìgbà àtijọ́, ó sì pọn dandan nípa ti ẹ̀kọ́-ẹ̀sìn.
Àṣẹ Ẹ̀kọ́ Ẹ̀sìn. Àwọn olùtìlẹ́yìn gbé àríyànjiyàn wọn karí àkójọpọ̀ lítíréṣọ̀ ẹnu ti Odù Ifá fúnra rẹ̀:
Àkọsílẹ̀ Ìtàn. Ọ̀mọ̀wé àti aṣáájú Ifá Wande Abimbola ṣe àkọsílẹ̀ pé láti ìtàn wá, àwọn obìnrin ti ń gba Itẹfá tí wọ́n sì ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí adáfá pípé kọjá àwọn agbègbè Yorùbá púpọ̀, títí kan Ode Remo, Oyo, àti Ilé-Ifẹ̀ [S6]. Abimbola fihàn pé nínú ìṣe àbáláyé ti Ìwọ̀ Oòrùn Áfíríkà, àwọn obìnrin tí wọ́n wá láti ìdílé ẹ̀mí tí ó yẹ tí wọ́n sì ní ẹ̀bùn làákàyè ni a ń tẹ̀ bọṣẹ́ oyè àlùfáà, wọ́n ń kọ́ àwọn lítíréṣọ̀ ẹ̀sìn sórí láti ẹnu, wọ́n ń da àwọn ohun èlò ìdáfá, wọ́n sì ń bójútó àwọn oníbàárà [S6].
Èrò yìí bá àtúnyẹ̀wò ìmọ̀ ìbágbépọ̀ ẹ̀dá ti Oyěwùmí tí ó gbòòrò mu, èyí tí ó tẹnumọ́ ọn pé jíjẹ́ ọmọ ìdílé àti ìpè ti ẹ̀mí ló borí àwọn ìdíwọ́ ẹ̀yà ara nípa ti ìtàn nínú pípín àwọn ipa iṣẹ́ ẹ̀sìn [S3].
Ní ìdàkejì, àṣà gbogbogbòò ti Lukumí (Santería) ti Áfíríkà-Kúbà kọ̀ pátápátá láti tẹ àwọn obìnrin bọ oyè àlùfáà Ifá, nígbà tí wọ́n fi ipò Babalawo (baba àwọn awo) mọ sọ́dọ̀ àwọn ọkùnrin tí a bí ní ọkùnrin nìkan.
Àlàyé Ẹ̀kọ́ Ẹ̀sìn. Àwọn olùtẹ̀lé àṣà Lukumí fi ìdíwọ́ yìí lélẹ̀ lórí àwọn èèwọ̀ ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn tí ó lágbára nípa igbá ti Odù (Igbá Odù / Olofin):
Àríyànjiyàn Havana ti Ọdún 2004. Àríyànjiyàn ti ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn yìí bẹ́ sílẹ̀ gẹ́gẹ́ bí aáwọ̀ àgbáyé ní Oṣù Kẹta Ọdún 2004, nígbà tí Babalawo ará Cuba tí ń jẹ́ Víctor Betancourt Estrada ṣe ìtẹbọṣẹ́ Itẹfá pípé fún àwọn obìnrin mélòó kan, títí kan Dalia Vega, ní Havana.
Àwọn ìtẹbọṣẹ́ náà mú ìbáwí kíákíá àti líle wá láti ọwọ́ Asociación Cultural Yoruba de Cuba (ACYC) àti àwọn àgbàlagbà Lukumí gbogbogbòò. ACYC gbé àwọn ọ̀rọ̀ jáde ní gbangba tí wọ́n fi ń débi fún àwọn ìtẹbọṣẹ́ náà gẹ́gẹ́ bí ríré àṣà ti kọjá omi òkun kọjá pátápátá, ní títẹnumọ́ ọn pé ìtẹbọṣẹ́ obìnrin sínú Ifá jẹ́ ìbàjẹ́ tí kò tọ́ sí òfin ẹ̀sìn tí a ti fi lélẹ̀. Ní ìdáhùn sí èyí, Betancourt Estrada àti àwọn olùtìlẹ́yìn rẹ̀ tẹnumọ́ ọn pé àwọn ń mú àwọn àṣà Ìwọ̀ Oòrùn Áfíríkà ti ṣáájú ìgbà amúnisìn padà bọ̀ sípò gẹ́gẹ́ bí a ti ṣe àkọsílẹ̀ wọn ní agbègbè ìtàn ti Yorùbá, èyí tí ó fihàn bí ìyapa ti jinlẹ̀ tó láàárín àwọn àṣà tí ó kù ní ilẹ̀ òkèèrè àti àwọn àtúnjí àṣà ní orílẹ̀-èdè Nàìjíríà ní ilẹ̀ Áfíríkà.
Àwọn olùṣe ẹ̀sìn ní Nàìjíríà kò ní èrò kan ṣoṣo tí ó dọ́gba lórí àyè ìṣe ti ìtẹbọṣẹ́ Ifá fún obìnrin. Olóyè Ifayemi Elebuibon ṣe àkọsílẹ̀ àdéhùn ìgbékalẹ̀ alákíyèsí tí a rí nínú oríṣiríṣi ìran ní Nàìjíríà [S7].
Nínú The Healing Power of the Odu Ifa, Elebuibon gbà pé àwọn obìnrin ń gba Itẹfá tí wọ́n sì ń dé ipò àlùfáà, ṣùgbọ́n ó ṣàlàyé pé nínú ọ̀pọ̀ ìran, a ń pín wọn pọ̀ mọ́ àwọn ọkùnrin kan tí a kò tẹ̀ bọṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí Awo Elégàn [S7]. Lábẹ́ ìgbékalẹ̀ ètò yìí:
Àríyànjiyàn míràn tí kò tíì lùlẹ̀ láàárín àwọn oníṣẹ̀ṣe àti àwọn ọ̀mọ̀wé dá lórí àwọn ohun èlò ìdáfá. Nígbà tí àwọn ìran kan fàyè gba Ìyánífá láti da ìkìn (ẹkùrọ́ mímọ́) àti ọ̀pẹ̀lẹ̀ (ọ̀pẹ̀lẹ̀ ìdáfá), àwọn olùtẹ̀lé àṣà míràn tẹnumọ́ ọn pé àwọn obìnrin adáfá láti ìtàn wá ti ń lo Ẹẹ́rìndínlógún (ẹẹ́rìndínlógún) ní pàtàkì, èyí tí ó fi pípín àwọn ohun èlò ìdáfá ní ti ìtàn sílẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ohun tí a ṣì ń jiyàn lé lórí.
Ipò ìgbékalẹ̀ ti àwọn obìnrin onímọ̀ ẹ̀sìn ní ìrírí àwọn ìyípadà líle nígbà ọ̀rúndún kọkàndínlógún àti ogún nítorí ìjọba amúnisìn ti Yúróòpù àti ìtànkálẹ̀ àwọn ojísẹ́ ẹ̀sìn Kristẹ́nì.
Bolanle Awe fihàn pé ìjọba amúnisìn ti Ilẹ̀ Gẹ̀ẹ́sì mú àwọn ìgbékalẹ̀ òfin àti ti ìṣàkóso wá tí ó fi ẹ̀tọ́ gbogbo ṣe ojúsàájú fún àwọn ètò tí àwọn ọkùnrin ń darí ju àwọn ojúbọ àti àwọn ìran tí àwọn obìnrin ń darí lọ [S5]. Nígbà tí àwọn òṣìṣẹ́ amúnisìn pàdé àwọn ètò ẹ̀sìn àti ti òṣèlú ti Yorùbá, wọ́n túmọ̀ àwọn ètò ìbílẹ̀ nípasẹ̀ àwọn èrò ìgbà ayé Victorian nípa ipa ti akọ tàbí abo. Àwọn ìbáṣepọ̀ ìṣàkóso, ìdánimọ̀ lábẹ́ òfin, àti àkọsílẹ̀ oyè oyè ni a darí sí ọ̀dọ̀ àwọn aṣáájú ọkùnrin bíi Babalawo tàbí àwọn olóyè ìlú tí wọ́n jẹ́ ọkùnrin, nígbà tí a sì tẹ òmìnira ìgbékalẹ̀ ti Ìyálòrìṣà àti àwọn olórí ìdílé obìnrin lójú [S5].
Ní àkókò kan náà, àwọn àjọ ojísẹ́ ẹ̀sìn Kristẹ́nì gbé àwọn ètò ẹ̀kọ́ àti ti ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn kalẹ̀ tí ó sọ àṣẹ àlùfáà obìnrin ti ìbílẹ̀ di aláìtọ́ [S8]. Gẹ́gẹ́ bí Olajubu ti ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀, ẹ̀sìn Kristẹ́nì ti àwọn ojísẹ́ ẹ̀sìn Ìwọ̀ Oòrùn gbé ètò àwùjọ ti ìjọba ọkùnrin tí ó le koko lárugẹ èyí tí ó wá ọ̀nà láti há agbára obìnrin mọ́ àyíká ilé nìkan [S8].
Ní ìdáhùn sí èyí, àwọn obìnrin Yorùbá kò dúró gẹ́gẹ́ bí àwọn olùgbà tí kò le ṣe nǹkankan sí títẹ̀mọ́lẹ̀ lábẹ́ ìgbékalẹ̀ ètò. Dípò bẹ́ẹ̀, wọ́n yí àwọn èrò ẹ̀mí ìbílẹ̀ nípa àṣẹ ẹ̀bùn ẹ̀mí, ìwòsàn, àti ìbánisọ̀rọ̀ tààràtà pẹ̀lú Olódùmarè padà láti kọ́ àwọn ipò aṣáájú nínú àwọn Ìjọ Aladura àti Ìjọ Aládàáni ti Áfíríkà tí ń jẹyọ [S8]. Nínú àwọn àyíká wọ̀nyí, àwọn aṣáájú obìnrin ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí àwọn wòlíì obìnrin, àwọn olùwòsàn ẹ̀mí, àti àwọn olùdásílẹ̀ ìjọ, ní lílo àṣẹ ẹ̀mí tí a kò rí tí ó fìrònàgbà nínú àwọn àpẹẹrẹ ìmọ̀ ìṣẹ̀dá ayé ti ìbílẹ̀ láti kọjú ìtẹ̀mọ́lẹ̀ ti ìgbékalẹ̀ [S8].
Ìtúpalẹ̀ akẹ́kọ̀ọ́jinlẹ̀ tí ó péye nípa àṣẹ ẹ̀sìn ti obìnrin nínú àwọn àṣà Yorùbá gbọ́dọ̀ tọ́ka sí àwọn ààlà àkọsílẹ̀ ìtàn tí ó wà lárọ̀ọ́wọ́tó.
An exhaustive scholarly account of the annual Ọ̀ṣun-Òṣogbo festival, its foundational origin traditions, liturgical stages, ritual offices, conservation challenges, and scholarly debates.
The CMS mission and Crowther, how and why Yoruba people converted to two world religions, the British annexation, indirect rule and what it did to kingship, and the making of "Yoruba" as one identity.
The decade or more of memorisation before initiation, the stages of entry, how knowledge is checked between practitioners, and the real disagreement about women in Ifá.
What àwọn ìyá wa actually names, why "witch" mistranslates it, the ambivalence built into the power, Gẹ̀lẹ̀dẹ́ as the institutional answer to it, and the Atinga witch-hunt of 1950-51 with Apter's cocoa-economy explanation.
The river orisa of Osogbo, the seventeenth of the orisa sent to earth and the one whose exclusion made the work fail, the founding covenant of a town, and the largest surviving Yoruba festival.
The Ìyálóde, the Ìyálọ́jà, the Lóbùn of Ondó, the titled women inside the Ọ̀yọ́ palace, the documented cases of female ọba and regents, and what indirect rule did to all of it.