Women: Section Guide
Guide to the ten files on women, gender constructs, political titles, economic institutions, ritual authority, kinship, and historical resistance across Yorùbá history.
introhigh·
Loading…
Guide to the ten files on women, gender constructs, political titles, economic institutions, ritual authority, kinship, and historical resistance across Yorùbá history.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Abala yìí ń ṣe àyẹ̀wò ipò, àṣẹ àwọn ètò àjọ, agbára ìṣe nínú ètò ìsìn, àti ìrírí ayé àwọn obìnrin Yorùbá láti àkókò àtijọ́ kí àwọn amúnisìn tó dé, gba àwọn ogun ọ̀rúndún kọkàndínlógún kọjá, àtúnṣe ìjọba amúnisìn ti Gẹ̀ẹ́sì, títí dé àkókò ìgbàlódé. Ó kó àwọn ìwé ìtàn àkọsílẹ̀, ẹ̀rí ìmọ̀-èdè, àkọsílẹ̀ iṣẹ́-orí-pápá ti ẹ̀yà-ìran, àti àwọn ọ̀rọ̀ ẹnu àbáláyé jọ láti tún agbára ìṣe àwọn obìnrin gbé kalẹ̀ kọjá àwọn ìyípadà odi ti amúnisìn àti àwọn ìsọrọ̀dọ̀fúnfún ti àṣà alákòóso ọkùnrin. Ní gbogbo àkọsílẹ̀ mẹ́wàá náà, abala yìí ń ṣe ìwádìí lórí bí agbára láwùjọ, òmìnira ètò ọrọ̀-ajé, aṣáájú nípa ti ẹ̀mí, àti ìbáṣepọ̀ ìdílé ṣe jẹ́ ohun tí a bá dúnàádúrà lé lórí nípasẹ̀ àwọn ìlànà ìbílẹ̀ ti àgbà, jíjẹ́ ọmọ-ìdílé, àti ẹ̀bùn àtọ̀runwá.
Ìforígbárí pàtàkì nínú ìmọ̀ ló ṣe kókó fún gbogbo abala yìí: àríyànjiyàn lórí bóyá ẹ̀yà-ara akọ-tabi-abo jẹ́ ẹ̀ka tí a fi ń to nǹkan lẹ́sẹẹsẹ nínú ìgbé-ayé Yorùbá ṣáájú ìjọba amúnisìn [S1], tàbí bóyá ìtòlẹ́sẹẹsẹ àwùjọ jẹ́ ohun tí ọjọ́-orí, ìran ìdílé, àti ìtẹ̀bọmi ètò ìsìn darí ní pàtàkì [S1, S2]. Àwọn àkọsílẹ̀ mẹ́wàá náà gbé ẹ̀rí tí a rí fojúbà lọ́wọ́ wá láti ẹ̀gbẹ́ méjèèjì àríyànjiyàn yìí láìfi ojú kékeré wo àwọn ìyàtọ̀ jíjinlẹ̀ ní àwọn agbègbè bíi Ọ̀yọ́, Ègbá, Ìjẹ̀bú, Èkìtì, àti àwọn ìjọba Ondó [S3, S4].
| # | Àkọsílẹ̀ | Ìkékúrú ní ìlà kan |
|---|---|---|
| 01 | Àwọn Ipò Òṣèlú Àwọn Obìnrin | Àwọn oyè àjọ ìjọba, láti ọ̀dọ̀ àwọn ìyá-olóyè ààfin (Ìyá Ọba, Ìyá Kérè) dé ọ̀dọ̀ àwọn aláṣẹ ìlú (Ìyálóde, Ẹrẹ́lù), àwọn adélé obìnrin, àti àwọn ọba obìnrin. |
| 02 | Àwọn Obìnrin Ọjà àti Agbára Ọrọ̀-ajé | Ìtòlẹ́sẹẹsẹ àdádúró òwò àwọn obìnrin, àwọn ẹgbẹ́ olójà, ìpele àṣẹ Ìyálọ́jà, ètò àjọ (ẹgbẹ́ àjọ), àti òmìnira nínú òwò alájòjìn-sírere. |
| 03 | Àwọn Obìnrin nínú Ẹ̀sìn Yorùbá | Ipò aṣáájú ẹ̀mí ti obìnrin bíi Ìyálórìṣà, àwọn abọ̀rìṣà tí ẹ̀mí ń gùn (elégùn), àwọn oníṣẹ́ awó, àti àwọn olùtọ́jú ẹgbẹ́ ìsìn omi àti odò. |
| 04 | Àjẹ́ àti "Àwọn Ìyá Wa" | Agbára ẹ̀mí tí ó kọjá ti ẹ̀dá, ìwọ̀ntúnwọ̀nsì àgbáyé, ìbọ̀wọ̀ fún Àwọn Ìyá Wa (Àwọn Ìyá Wa), àpèjúwe àrà Gẹ̀lẹ̀dẹ́, àti bí àwọn amúnisìn ṣe yí i padà sí "àjẹ́." |
| 05 | Àwọn Ẹ̀ka Ọ̀rọ̀ Ẹnu àti Ohùn Àwọn Obìnrin | Àwọn iṣẹ́ ọnà ọ̀rọ̀ ẹnu tí àwọn obìnrin ń tọ́jú tí wọ́n sì ń gbé lárugẹ, títí kan oríkì orílẹ̀ (oríkì), ẹkún ìyàwó (ẹkún ìyàwó), orin ọ̀fọ̀ ìsìnkú, àti àwọn ọfọ̀. |
| 06 | Iṣẹ́ Ìyá, Ìbímọ àti Ara | Àwọn òye nípa agbára ìyá (ìyá, abiyamo), ìbímọ, àwọn ìlànà oyún níní, àjálù ikú àwọn ọmọdé (àbíkú), àti òye nípa ẹ̀yà-ara. |
| 07 | Ìgbéyàwó láti Ìhà ti Obìnrin | Ìyípadà ètò láti ọmọ inú ilé (ọmọ-ilé) sí àlejò tó wọlé wá (ìyàwó), ẹ̀tọ́ dúkìá ìgbéyàwó, àwọn ìlànà ìkọ̀sílẹ̀, àti ìbáṣepọ̀ pẹ̀lú àwọn orogún àgbà. |
| 08 | Ọ̀rúndún Kọkàndínlógún | Kíkó ọrọ̀ jọ ti obìnrin, ìpèsè owó fún ogun, aṣáájú ológun, àti ìṣàkóso ilẹ̀ àti ogún nígbà àwọn ogun abẹ́lé Yoruba, pẹ̀lú Madam Tinubu àti Ẹfúnṣetán Aníwúrà. |
| 09 | Ìbáṣepọ̀ pẹ̀lú Amúnisìn àti Ìkọ̀sílẹ̀ Àwọn Obìnrin | Fífi àṣà ilé ti Victorian kánpá, owó-orí Native Authority, àti ìgbégbá-orí-òkè nínú òṣèlú ti àwọn obìnrin tí Funmilayo Ransome-Kuti ṣe aṣáájú rẹ̀ nínú Abeokuta Women's Union. |
| 10 | Àkókò Ìgbàlódé | Àwọn ẹgbẹ́ ọjà lẹ́yìn òmìnira, jíjẹ oyè àwọn gbajúmọ̀, kíkópa nínú òṣèlú, àwọn agbègbè iṣẹ́-oojọ́, àwọn ẹgbẹ́ ẹ̀sìn Kìrìsìtẹ́ẹ́nì àti Mùsùlùmí, àti àwọn àtúnṣe òfin ti ìsinsìnyí. |
Bí àfiyèsí rẹ bá wà lórí ètò ọrọ̀-ajé òṣèlú àti ìṣàkóso: Ka Àwọn Ipò Òṣèlú Àwọn Obìnrin, lẹ́yìn náà Àwọn Obìnrin Ọjà àti Agbára Ọrọ̀-ajé, tí a tẹ̀lé pẹ̀lú Ọ̀rúndún Kọkàndínlógún àti Ìbáṣepọ̀ pẹ̀lú Amúnisìn àti Ìkọ̀sílẹ̀ Àwọn Obìnrin. Ipa-ọ̀nà yìí tọpasẹ̀ bí àwọn obìnrin ṣe darí ètò ọrọ̀-ajé ìlú ńlá, tí wọ́n ní àṣẹ pàtàkì nínú ìjọba, tí wọ́n pèsè owó fún ogun ọ̀rúndún kọkàndínlógún, tí wọ́n sì kóra jọ láti kọjú owó-orí ìjọba amúnisìn ti Gẹ̀ẹ́sì.
Bí àfiyèsí rẹ bá wà lórí ìmọ̀-ìṣẹ̀dá-ayé, ìmọ̀-ẹ̀mí-àìrí, àti ẹ̀sìn: Bẹ̀rẹ̀ pẹ̀lú Àwọn Obìnrin nínú Ẹ̀sìn Yorùbá, tẹ̀síwájú sí Àjẹ́ àti "Àwọn Ìyá Wa", kí o sì parí rẹ̀ pẹ̀lú Àwọn Ẹ̀ka Ọ̀rọ̀ Ẹnu àti Ohùn Àwọn Obìnrin. Ìtòlẹ́sẹẹsẹ yìí fi bí àṣẹ ẹ̀mí, wíwọ inú ẹ̀mí nínú ètò ìsìn, àbójútó ọ̀rọ̀ ẹnu fún kókó ìran (oríkì), àti ìwọ̀ntúnwọ̀nsì àgbáyé ṣe ń ṣiṣẹ́ nípasẹ̀ àwọn ara obìnrin nínú ètò ìsìn hàn.
Bí àfiyèsí rẹ bá wà lórí ìtòlẹ́sẹẹsẹ àwùjọ, ìbátan, àti àbá-èrò nípa ẹ̀tọ́ obìnrin: Bẹ̀rẹ̀ pẹ̀lú Iṣẹ́ Ìyá, Ìbímọ àti Ara, lọ sí Ìgbéyàwó láti Ìhà ti Obìnrin, yẹ Àwọn Ipò Òṣèlú Àwọn Obìnrin wò, kí o sì parí pẹ̀lú Àkókò Ìgbàlódé. Ipa-ọ̀nà yìí fi àwọn àríyànjiyàn àbá-èrò pàtàkì tí ó yí akọ-tabi-abo, ẹ̀yà-ara, àti àgbà ká múlẹ̀ nínú ìgbé-ayé ojoojúmọ́ ti ilé àti ti ìlú.
Fáìlì yìí ṣe àyẹ̀wò agbára ìgbékalẹ̀ àtẹnudẹ́nu tí àwọn obìnrin ní káàkiri àwọn ìjọba ọba àti àwọn ìlú-ìpínlẹ̀ Yorùbá [S3, S4]. Ó ṣàlàyé lẹ́sẹẹsẹ nípa àwọn ipò ààfin olú-ìlú tí ó ga jùlọ ní Ọ̀yọ́ Àtijọ́, títí bíi Ìyá Ọba (ìyá ọba ti gbogbo ìlú), Ìyá Kérè (olùtọ́jú àwọn ohun ìní ìlú àti àwọn àmì ọba tí ó ní agbára láti dá àwọn ohun èlò ìfidébílé dúró), àti Ìyámọ̀dá (olórí ẹ̀sìn àwọn baba ńlá ọba) [S3, S5]. Ó ṣe àkọsílẹ̀ ipò ìlú tí Ìyálóde (ìyá/olórí àwọn obìnrin ìlú) ń kó, ẹni tí ó ní ẹ̀tọ́ ìdíbò nínú ìgbìmọ̀ ìjọba, tí ó ń darí àwọn ilé-ẹjọ́ aládàáni, tí ó sì ń pàṣẹ fún àwọn ẹgbẹ́ ológun [S3, S4]. Ó tún ṣe ìwádìí lórí àwọn obìnrin tó jẹ ọba nínú ìtàn, bíi Ọba Luwoo ti Ilé-Ifẹ̀, pẹ̀lú àṣà tó gbilẹ̀ ti àwọn obìnrin tó ń ṣe adélé ọba ní àwọn ìjọba Ondó àti Èkìtì [S4]. Fáìlì náà ṣe àkópọ̀ àríyànjiyàn ìtàn láàárín àwọn onímọ̀ tí wọ́n ka àwọn ipò wọ̀nyí sí ẹ̀rí ìdọ́gbadọ́gba láàárín akọ àti abo àti àwọn tí wọ́n jiyàn pé agbára ìjọba jẹ́ èyí tí ó kù sọ́wọ́ àwọn ìgbìmọ̀ ọkùnrin ti ìran bàbá púpọ̀ jùlọ [S1, S2, S4].
Fáìlì yìí ṣe àkọsílẹ̀ ètò ìṣòwò ìbílẹ̀ tí ó fún àwọn obìnrin Yorùbá ní àṣẹ láti dá kòkòrò ìdánwò lórí títà ní kẹ́lẹ́kẹ́lẹ́, pípín ọjà ní àpòpọ̀, àti àwọn ipa-ọ̀nà ìṣòwò láàárín oko àti ìlú ní àkókò kọ̀ọ̀kan [S6, S7]. Ó ṣàlàyé ètò àkóso inú àwọn ẹgbẹ́ ọjà, àwọn agbára ìṣàkóso ti Ìyálọ́jà (olórí ọjà) àti ìgbìmọ̀ àwọn àgbà rẹ̀ (ẹlẹ́gbẹ́), àwọn ìlànà ìpinnu iye owó, àti ìpẹ̀tù sí aáwọ̀ lẹ́yìn odi àwọn ilé-ẹjọ́ ìlú ti àwọn ọkùnrin [S4, S6]. Ó ṣe ìtúpalẹ̀ òmìnira ètò ìnáwó tí a pa mọ́ nípasẹ̀ ètò ìdásílẹ̀ àpò owó ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ (ajé) nínú àwọn ìgbéyàwó olórogún, pẹ̀lú àwọn ẹgbẹ́ àjọṣe owó yíyípo ìbílẹ̀ (ẹgbẹ́ àjọ àti ẹ̀súsú) [S6, S8]. Ohun tí ó ṣì wà nínú àríyànjiyàn nínú àkọsílẹ̀ ìtàn ni ààlà gidi ṣáájú ìgbà amúnisìn láàárín ìṣiṣẹ́ oúnjẹ fún ìdílé àti ìkójọpọ̀ owó-orí nínú ìṣòwò ọ̀nà jíjìn ti àwọn ẹgbẹ́ oníṣòwò ṣáájú lílo owó ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún [S6, S8].
Fáìlì yìí ṣe àyẹ̀wò aṣáájú ẹ̀sìn mímọ́ ti àwọn obìnrin káàkiri ètò ẹ̀sìn ìbílẹ̀ (ẹ̀sìn ìbílẹ̀) [S2, S9]. Ó ṣe àyẹ̀wò pàtàkì àwọn obìnrin gẹ́gẹ́ bí Ìyálórìṣà (àwọn olórí àlùfáà), àwọn tí ẹ̀mí ń gùn (elégùn), àwọn akọrin ètùtù, àti àwọn olùtọ́jú ojúbọ káàkiri àwọn ẹ̀sìn pàtàkì, pàápàá jùlọ àwọn ti Ọ̀ṣun, Yemọja, Ọya, àti Èrìnlẹ̀ [S2, S9]. Ó ṣàlàyé lẹ́sẹẹsẹ nípa gígùn tí ẹ̀mí ń gun ènìyàn níbi ètùtù, níbi tí ara olùjọsìn ti ń di "ẹṣin" tàbí ohun èlò (ẹsin) fún òrìṣà láìka akọ tàbí abo ara sí [S2]. Fáìlì náà ya àwọn ààlà àwọn ọmọ ẹgbẹ́ sọ́tọ̀ pẹ̀lú ìṣọ́ra: bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé àwọn obìnrin ń kópa púpọ̀ nínú ìsìn Òrìṣà àti ẹgbẹ́ ìdájọ́ Ògbóni gẹ́gẹ́ bí Ẹrẹ́lù, yíyọ wọ́n kúrò nínú ìtàn nínú dídìmú tààràtà lórí àwọn èso ọ̀pẹ mímọ́ Ifá (ikín Ifá) ṣì jẹ́ kókó àríyànjiyàn tí ń lọ lọ́wọ́ láàárín àwọn ìran babaláwo aláfọwọ́bá àti àwọn ẹgbẹ́ àtúnṣe ti òde-òní [S9].
Fáìlì yìí pèsè àyẹ̀wò tó jinlẹ̀ nínú ìmọ̀ ẹ̀mí àti ìmọ̀ ìbáṣepọ̀ ẹ̀dá lórí Àjẹ́, tí a ń pè pẹ̀lú ọ̀wọ̀ ní Àwọn Ìyá Wa (Àwọn Ìyá Wa) tàbí Ìyámi Òṣòròngà [S10, S11]. Ó fi hàn bí èrò ìbílẹ̀ kò ṣe wo Àjẹ́ gẹ́gẹ́ bí ibi ti èṣù, ṣùgbọ́n gẹ́gẹ́ bí agbára àtẹ̀báyé ti àgbáyé (àṣẹ) tí Olódùmarè fi lé àwọn obìnrin lọ́wọ́ láti fipá mú ìwọ̀ntúnwọ̀nsì ìwà híhù wà, láti jẹ ìgbéraga níyà, àti láti mú kí ìbísí àti ọ̀rọ̀ oko wà títí [S10, S11]. Fáìlì náà ṣe ìwádìí lórí àṣehàn egúngún Gẹ̀lẹ̀dẹ́, tí àwọn ọkùnrin máa ń gbé kalẹ̀ láti bẹ àwọn ìyá tẹ̀mí, láti yìn wọ́n, àti láti dá wọn lárayá [S11, S12]. Ó tọpinpin bí àwọn ìtumọ̀ àwọn ajíhìnrere àti àwọn òfin ìjìyà ti ìjọba amúnisìn ṣe rẹ ìmọ̀ ọgbọ́n orí ẹ̀mí tí ó jinlẹ̀ yìí sílẹ̀ sí ẹ̀ka ìparun ti "ìjẹ́jẹ́," èyí tí ó fa àwọn ìgbégbè lòdì sí àjẹ́ tí ó já àwọn obìnrin kúrò lára àwọn ààbò tẹ̀mí ti àṣà [S10, S11].
Fáìlì yìí ṣe ìtúpalẹ̀ àwọn oríṣi ewì aláfọwọ́fọ̀ tí ó wà ní pàtàkì tàbí kìkì nínú iṣẹ́ ọnà ẹnu ti àwọn obìnrin [S13, S14]. Ó ṣe àyẹ̀wò ewì oríkì ìdílé (oríkì orílẹ̀), ní fífihàn bí àwọn obìnrin ṣe ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí olùtọ́jú àkọsílẹ̀ tó ga jùlọ fún ìtàn ìran, ìgboyà, àwọn àbùdá ara, àti àwọn àbùkù ìwà [S13]. Ó ṣe ìwádìí lórí àwọn àṣà ìgbékalẹ̀ ti ẹkún ìyàwó (orin ẹkún ìyàwó), èyí tí ìyàwó tuntun ń lò láti fi ìbànújẹ́ rẹ̀ hàn ní gbangba lórí fífi agboolé ìbí rẹ̀ sílẹ̀, láti ṣàríwísí àwọn ìbéèrè àkóso ọkùnrin, àti láti ṣèrántí ìran ìyá rẹ̀ [S14]. Ó ní nínú àwọn orin arò fún òkú (òkú pípè) àti àwọn ọfọ̀ ìwòsàn [S13]. Ọ̀rọ̀ náà ní àwọn àkọsílẹ̀ ipele mẹ́ta, ìtúpalẹ̀ ohùn, àti àwọn àkíyèsí lórí bí ìmọ̀ kíkà àti kíkọ ti òde-òní àti àwọn ohun èlò agbóhùnsáfẹ́fẹ́ ṣe yí ọ̀nà ìgbéwọ̀lé ẹnu ti àwọn obìnrin padà [S13, S14].
Fáìlì yìí ṣe àyẹ̀wò àwọn ìtumọ̀ àṣà, ẹ̀yà-ara, àti ìmọ̀ ẹ̀mí ti jíjẹ́ ìyá (ìyá) àti ara abiyamo (abiyamo) [S1, S15]. Ó ní nínú àwọn ìṣesí àṣà sí ìbísí, ìbànújẹ́ àwùjọ tó le tí ó rọ̀ mọ́ àìrọ́mọbí láìnífẹ̀ẹ́ sí i (àgàn), àwọn ìṣe agbẹ̀bí ìbílẹ̀ (ìtọ́jú oyún àti ìgbẹ̀bí), àti àwọn ìgbagbọ́ baba ńlá tó yí àbíkú ká (àwọn ọmọ tí a "bí láti tún kú" léraléra) [S15, S16]. Ó ṣe àtúnyẹ̀wò àwọn ọ̀rọ̀ tó jẹ mọ́ ara nípa oyún, àwọn èèwọ̀ ìbímọ, àti ìtọ́jú lẹ́yìn ìbímọ [S15]. Fáìlì náà ṣe ìgbéléwọ̀n tó jinlẹ̀ lórí àgbékalẹ̀ Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí pé ara obìnrin kì í ṣe ohun tí a fi ojú tàbí ẹ̀dá ara sàmì sí gẹ́gẹ́ bí ibi ìtẹríba nínú ìṣèlú ní àwùjọ ṣáájú ìgbà amúnisìn lòdì sí àwọn àríyànjiyàn tó ń tọ́ka sí ìyàsọ́tọ̀ ti ara àti àwọn èèwọ̀ ti ẹ̀yà ara [S1, S17].
Fáìlì yìí ṣe ìwádìí lórí ètò ìgbéyàwó (ìgbéyàwó) nípa lílo ojú-ìwòye àti ìrírí ayé obìnrin [S1, S8, S18]. Ó ṣe àtúnyẹ̀wò ìyàtọ̀ pàtàkì tó wà láàárín ipò ẹnì kọ̀ọ̀kan gẹ́gẹ́ bí ọmọ-onílẹ̀ nínú ìdílé tirẹ̀ (ọmọ-ilé tàbí oko) àti ipò rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí àjèjì tó wọlé wá láti ṣe ìgbéyàwó (ìyàwó) nínú agbo-ilé ọkọ rẹ̀ [S1, S18]. Ó ṣe ẹ̀kúnrẹ́rẹ́ àlàyé lórí àwọn òfin àgbà àti àbúrò tó ń darí àwọn orogún (orogún), pínpín iṣẹ́ inú ilé, pínpín ogún ohun-ìní, àti àwọn ìlànà ìbílẹ̀ fún ìkọ̀sílẹ̀ (ìkọ̀sílẹ̀) [S8, S18]. Ó ṣe àlàyé kedere pé àwọn obìnrin ni wọ́n ni àwọn owó tí wọ́n fi ọwọ́ ara wọn pa àti ohun-ìní òwò wọn pátápátá, èyí tí kò darapọ̀ mọ́ ogún ìdílé ọkọ rí [S8, S18].
Fáìlì yìí ṣe àyẹ̀wò bí àwọn ogun abẹ́lé Yorùbá ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún, ìwópalẹ̀ Ilẹ̀-ọba Ọ̀yọ́, ìdàgbàsókè Ibadan, àti ìyípadà láti inú òwò ẹrú kọjá òkun sí "òwò tó tọ̀nà" ṣe dá àwọn àǹfààní àti ewu tí kò tíì wáyé rí sílẹ̀ fún àwọn obìnrin oníṣòwò [S4, S8, S19]. Ó pèsè àwọn àpẹẹrẹ ìtàn-ìgbéyéyé kíkún ti Madam Ẹfúnyẹlé Tinubu ti Lagos àti Abẹ́òkúta, àti Ìyálóde Ẹfúnṣetán Aníwúrà ti Ibadan [S4, S19]. Ó ṣe àyẹ̀wò bí àwọn obìnrin wọ̀nyí ṣe kó ọrọ̀ jọ nípasẹ̀ òwò epo-pupa, ìbọn, àti àwọn ohun-ìjà ogun, bí wọ́n ṣe darí àwọn oko ńláńlá nípa lílo ọgọ́rọ̀ọ̀rún àwọn ẹrú ilé, àti bí wọ́n ṣe pèsè owó fún àwọn ogun ìlú tààràtà [S4, S19]. Ó béèrè àwọn ìbéèrè lórí ọ̀rọ̀ òṣèlú nípa abo àti akọ tó mú kí àwọn olórí ogun bíi Ààrẹ Látòòsà gba ipò lọ́wọ́ Ẹfúnṣetán tí wọ́n sì pa á, nípa sísọ ìyàtọ̀ tó wà láàárín àlọ́ àròsọ tí a gbé ga àti òtítọ́ inú àkọsílẹ̀ [S4].
Fáìlì yìí ṣe àtúnyẹ̀wò ìdínkù nínú ipò òṣèlú àwọn obìnrin lábẹ́ ètò Ìṣàkóso Ọlọ́nà-Èruru ti àwọn amúnisìn Ilẹ̀ Gẹ̀ẹ́sì, èyí tí ó gba àwọn ọba ọkùnrin àti àwọn ìjòyè tí a fún níwé àṣẹ ọkùnrin nìkan mọ́ nígbà tí ó kọbi ara sí àwọn ìgbìmọ̀ obìnrin ìbílẹ̀ [S4, S20, S21]. Ó ṣàkọsílẹ̀ ipa tí ìkápá iye owó ọjà ti àwọn amúnisìn, àjọ àwọn ará Yúróòpù tó dá gbogbo òwò kíkó-nǹkan-wọlé-àti-kíkó-nǹkan-jáde dáni, àti owó-orí tààràtà lórí àwọn obìnrin ní lórí ọrọ̀-ajé [S20, S22]. Ó ṣàkọsílẹ̀ ìdìtẹ̀-ogun amúnisìn ti ìtàn tí Abeokuta Women's Union (AWU) gbé kalẹ̀, lábẹ́ ìdarí Olúfúnmiláyọ̀ Ransome-Kútì àti Eníọlá Ṣóyínká, èyí tí ó kó àwọn obìnrin ọlọ́jà tó lé ní ẹgbàáwàá jọ, tí ó lo àwọn orin àbáláyé ti àìgbọ́ràn, tí ó sì fi tipátipá mú kí Aláké ti Ègbálánd fi orí-oyè sílẹ̀ fúngbà díẹ̀ ní 1949 [S20, S21].
Fáìlì yìí ṣe àgbéyẹ̀wò ipò àwọn obìnrin Yorùbá láti ìgbà òmìnira orílẹ̀-èdè Nigerian ní 1960 títí di òní [S4, S23]. Ó ṣe ìwádìí lórí agbára tó ń gbòòrò sí i ti àwọn ẹgbẹ́ ọlọ́jà òde-òní àti oyè òṣèlú ti Ìyálọ́jà-General ní Lagos àti ní gúúsù-ìwọ̀-oòrùn [S23]. Ó ní nínú ìkópa àwọn obìnrin nínú òṣèlú ìbò ti tiwantiwa, ìṣàkóso ìjọba ní ipò gíga, àti àwọn agbègbè ilé-iṣẹ́ àti ti ẹ̀kọ́ [S4, S24]. Ó ṣe àtúnyẹ̀wò bí ìbísí ńlá ti Ìjọ Onígbàgbọ́ Pẹ́ńtíkọ́sì àti àwọn ẹgbẹ́ ẹ̀sìn Ìsìláàmù tó ń tún nǹkan ṣe ṣe yí àṣẹ obìnrin, ìtòlẹ́sẹẹsẹ ìgbéyàwó, àti àwọn ìfojúsọ́nà nípa ìwà rere padà, nígbà tí ó tún ń ṣe àyẹ̀wò àwọn agbátẹrù ìgbèjà lórí ìwà ipá nínú ilé, ẹ̀tọ́ àwọn opó, àti àwọn òfin ogún pínpín láàárín àwùjọ lóde òní [S23, S24].
Ẹ̀kúnrẹ́rẹ́ àlàyé lórí àwọn àmì dídá ifá 256 ti Odù Ifá wà fún 05-ifa. Àwọn ìtàn ẹ̀dá-ọ̀run àti àwọn àdúrà ìsìn fún òrìṣà pàtó wà fún 06-orisa. Fọ́nọ́lọ́jì gbogbogbò, pínpín ẹ̀ka-èdè, àti àwọn òfin àsomọ́-ìbẹ̀rẹ̀ fún ọ̀rọ̀-orúkọ wà fún 02-language. Abala yìí dán mọ́ràn pẹ̀lú ẹ̀sìn, ọrọ̀-ajé, àti àwọn ọ̀rọ̀ ìmọ̀-èdè nìkan nípasẹ̀ ojú-ìwòye ti àyípadà abo àti akọ, ìdarí àwọn obìnrin nínú àwọn ètò àjọ, àti ìtàn àwùjọ ti àwọn obìnrin.
Níbi tí ìmọ̀ ètò-ìsìn ti jẹ́ ti àwọn ọmọ-ẹgbẹ́ nìkan, bí àwọn ẹ̀búra abẹ́nú ti ẹgbẹ́ Ògbóni / Òṣùgbó, àwọn ètò ìsìn àbáláyé ìkọ̀kọ̀ ti Ìyámi, tàbí àwọn ìmúrasílẹ̀ àdáni ti àwọn eégún Gẹ̀lẹ̀dẹ́, àkójọpọ̀ iṣẹ́ yìí ṣe àkọsílẹ̀ kìkì ohun tí a ti fi sí gbangba nínú àkọsílẹ̀ ìmọ̀ ẹ̀kọ́ àti ti ìmọ̀ àwùjọ [S11, S12]. Kò gbìyànjú rárá láti ṣe àròsọ lórí àwọn àṣírí ayẹyẹ ètò-ìsìn, ó sì ṣe àfihàn àwọn àyè wọ̀nyẹn kedere gẹ́gẹ́ bí èyí tí ó wà fún àwọn ọmọ-ẹgbẹ́ nìkan [S10].
[S1] Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí, The Invention of Women: Making an African Sense of Western Gender Discourses (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1997), pp. 1-43, 121-156.
[S2] J. Lorand Matory, Sex and the Empire That Is No More: Gender and the Politics of Metaphor in Ọyọ Yoruba Religion (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1994), pp. 1-28, 173-205.
[S3] Samuel Johnson, The History of the Yorubas: From the Earliest Times to the Beginning of the British Protectorate (Lagos: C.M.S. Bookshops, 1921), pp. 57-78.
[S4] Bolanle Awe, "The Iyalode in the Traditional Yoruba Political System," in Alice Schlegel, ed., Sexual Stratification: A Cross-Cultural View (New York: Columbia University Press, 1977), pp. 144-160.
[S5] S. O. Babayemi, The Fall and Rise of the Oyo Empire (Lagos: Centre for Black and African Arts and Civilization, 1990), pp. 45-62.
[S6] Niara Sudarkasa, Where Women Work: A Study of Yoruba Women in the Marketplace and in the Home (Ann Arbor: Museum of Anthropology, University of Michigan, 1973), pp. 25-64, 117-154.
[S7] Toyin Falola, Development Planning and Decolonization in Nigeria (Gainesville: University Press of Florida, 1996), pp. 112-138.
[S8] Kristin Mann, Marrying Well: Marriage, Status and Social Change among the Educated Elite in Colonial Lagos (Cambridge: Cambridge University Press, 1985), pp. 34-76.
[S9] Margaret Thompson Drewal, Yoruba Ritual: Performers, Play, Agency (Bloomington: Indiana University Press, 1992), pp. 172-196.
[S10] Teresa N. Washington, Our Mothers, Our Powers, Our Texts: Manifestations of Àjẹ́ in Africana Literature (Bloomington: Indiana University Press, 2005), pp. 13-56.
[S11] Babatunde Lawal, The Gẹ̀lẹ̀dé Spectacle: Art, Gender, and Social Harmony in an African Culture (Seattle: University of Washington Press, 1996), pp. 27-74, 98-142.
[S12] Henry John Drewal and Margaret Thompson Drewal, Gelede: Art and Female Power among the Yoruba (Bloomington: Indiana University Press, 1983), pp. 1-38, 73-104.
[S13] Karin Barber, I Could Speak Until Tomorrow: Oriki, Women, and the Past in a Yoruba Town (Edinburgh: Edinburgh University Press for the International African Institute, 1991), pp. 1-36, 183-247.
[S14] Olatunde O. Olatunji, Features of Yoruba Oral Poetry (Ibadan: University Press PLC, 1984), pp. 87-118.
[S15] Tola Olu Pearce, "Women, the State and Reproductive Health in Nigeria," in Rosalind Petchesky and Karen Judd, eds., Negotiating Reproductive Rights (London: Zed Books, 1998), pp. 115-144.
[S16] Ulli Beier, Yoruba Myths (Cambridge: Cambridge University Press, 1980), pp. 41-58.
[S17] Bibi Bakare-Yusuf, "Yorubas Don't Do Gender: A Critical Review of Oyeronke Oyewumi's The Invention of Women," African Identities, vol. 1, no. 1 (2003), pp. 121-141.
[S18] N. A. Fadipe, The Sociology of the Yoruba (Ibadan: Ibadan University Press, 1970), pp. 65-90, 97-134.
[S19] Bolanle Awe, ed., Nigerian Women in Historical Perspective (Lagos and Ibadan: Sankore Publishers and Bookcraft, 1992), pp. 55-72.
[S20] Cheryl Johnson-Odim and Nina Emma Mba, For Women and the Nation: Funmilayo Ransome-Kuti of Nigeria (Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 1997), pp. 68-112.
[S21] Nina Emma Mba, Nigerian Women Mobilized: Women's Political Activity in Southern Nigeria, 1900-1965 (Berkeley: Institute of International Studies, University of California, 1982), pp. 135-165.
[S22] Judith A. Byfield, The Bluest Hands: A Social and Economic History of Women Dyers in Abeokuta (Nigeria), 1890-1940 (Portsmouth: Heinemann, 2002), pp. 145-198.
[S23] Olufunke Adeboye, "Elite Female Chieftaincy Titles in Modern Yorubaland," African Studies Review, vol. 48, no. 2 (2005), pp. 33-58.
[S24] Mojubaolu Olufunke Okome, ed., Contesting the Nigerian State: Civil Society and the Contradictions of Self-Organization (New York: Palgrave Macmillan, 2013), pp. 89-118.
Guide to the ten files in the language section, covering the Yorùbá language itself, its sound and tone system, writing, etymology, proverbs, praise poetry, names, translation bias, literature, and learning resources.
Index to the section covering the structure of the Yoruba cosmos, the supreme being debate, destiny and character, sacrifice, personhood, knowledge, and the figure of Esu.
Index and reading guide to the orisa section, covering what an orisa is, how worship is organized, each major orisa, the masquerade and cult societies, the festival calendar, the ancestors, and the tradition today.
An examination of female sacerdotal leadership, institutional authority, theological debates on gender, and the historical dispute surrounding the initiation of female Ifá diviners.
An examination of Yoruba women's oral verbal arts, focusing on bridal laments, praise poetry custody, lullabies, and domestic work songs.
What oríkì are, the different kinds, who performs them and why, and how they carry history that written records do not.