The three Yoruba terms for destiny, how destiny is received, and the sustained scholarly argument over whether Yoruba destiny is fatalistic, with the case that it is negotiable rather than fixed.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Èrò Yorùbá gbà gbọ́ pé ẹnì kọ̀ọ̀kan ń wá sí ayé pẹ̀lú àyànmọ́ tí a gbà ní ọ̀run ṣáájú ìbí. Ìbéèrè tí ó ti gba àwọn onímọ̀ ọgbọ́n orí Yorùbá lọ́kàn fún àádọ́ta ọdún ni ohun tí ó tẹ̀lé èyí. Bí a bá ti pín ìpín rẹ ṣáájú kí a tó bí ọ tí o kò sì lè rántí ohun tí ó jẹ́, ǹjẹ́ o ní òmìnira? Ǹjẹ́ ojúṣe rẹ ni ohun tí o bá ṣe? Ǹjẹ́ ìdí kankan wà fún ìsapá? Ìdáhùn àṣà náà fúnra rẹ̀, èyí tí ó wà nínú ìṣe dípò kí a sọ ọ́ gẹ́gẹ́ bí àbá èrò, ni pé àyànmọ́ jẹ́ tòótọ́, ó ní ipa tí ó ń mú wá, ó sì tún ṣe é dúnàádúrà lé lórí, àti pé apá tí ó pọ̀ nínú ohun tí ìṣe ẹ̀sìn àti ìwà rere Yorùbá wà fún ni ìdúnàádúrà náà.
Èyí kò jọ àkọ́kádàrá, bẹ́ẹ̀ sì ni kò jọ òmìnira ìfẹ́ inú, àkọsílẹ̀ yìí sì lo ọ̀pọ̀ jùlọ apá rẹ̀ láti fi ìdí rẹ̀ hàn, nítorí pé àwọn ojú ìwòye méjèèjì tí ó wà ní Ìwọ̀ Oòrùn ayé ṣàlàyé rẹ̀ lọ́nà tí kò tọ́.
Ọ̀rọ̀ Gẹ̀ẹ́sì náà "destiny" kó àwọn ọ̀rọ̀ Yorùbá tí ń ṣe àwọn iṣẹ́ ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ papọ̀ sí ibì kan.
Àyànmọ́. A ṣẹ̀dá rẹ̀ látara yàn, láti yàn, àti mọ́, èyí tí ó ní ìtumọ̀ fífẹ̀mọ́ tàbí dídìmọ́. Idowu túmọ̀ rẹ̀ sí ohun tí a lẹ̀ mọ́ ènìyàn [S1]. Ọ̀rọ̀ náà pe àyànmọ́ ní ohun tí a lẹ̀ mọ́ni, tí a fi èdìdì dì, tí ó sì jẹ́ ti ẹnì kọ̀ọ̀kan.
Kádàrá. A sábà máa ń lò ó fún ìpín tàbí àyànmọ́. A sábà máa ń gbà pé ọ̀rọ̀ náà jẹ́ yíyá láti inú èdè Lárúbáwá qadar, ọ̀rọ̀ ẹ̀sìn Lásìláàmù fún àṣẹ Ọlọ́run, èyí tí ó wọ inú èdè Yorùbá nípasẹ̀ wíwà tí àwọn Mùsùlùmí ti wà fún ìgbà pípẹ́ ní àwọn ìlú àríwá Yorùbá. Ìgbẹ́kẹ̀lé: ó wà láàárín lórí ìṣẹ̀dá ọ̀rọ̀ náà, èyí tí a ròyìn rẹ̀ káàkiri ṣùgbọ́n tí àkójọ iṣẹ́ yìí kò tíì fìdí rẹ̀ múlẹ̀ láti ọ̀dọ̀ orísun amọṣẹ́dunjú lórí àwọn ọ̀rọ̀ àyálò nínú èdè Yorùbá. Kókó yìí ṣe pàtàkì, nítorí bí kádàrá bá jẹ́ ọ̀rọ̀ àyálò, àwọn àbùdá kan tí ó ní í ṣe pẹ̀lú gbígba kádàrá gẹ́gẹ́ bí ohun tí kò ṣe é yí padà tí ọ̀rọ̀ náà gbé nínú èdè Yorùbá òde òní lè jẹ́ ohun tí a kó wọlé pẹ̀lú rẹ̀ dípò kí ó jẹ́ èyí tí ó ti wà nínú ìpele àtijọ́.
Ìpín. Láti inú pín, láti pín, láti pín fúnni. Ìpín jẹ́ ìpín ti ẹnì kan, àpínkà rẹ̀, tàbí ìpín tí a yàn fún un [S2]. Nínú àwọn mẹ́tẹ̀ẹ̀ta, èyí ni ó kéré jùlọ ní ti ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn tí ó sì ṣe kedere jùlọ ní ti gidi. Ó pe àyànmọ́ ní iye tí a pín, bí a ṣe ń pín ẹran tàbí ilẹ̀.
Ìpín tún jẹ́ ọ̀rọ̀ tí ó wà nínú oríkì Ọ̀rúnmìlà's gẹ́gẹ́ bí Ẹlẹ́rìí Ìpín, ẹlẹ́rìí sí ìpín, èyí tí ó jẹ́ orúkọ oyè tí àṣẹ Ifá sinmi lé [S2].
Àkọsílẹ̀ Idowu, èyí tí a tọ́ka sí jùlọ, fi hàn pé a ń gba àyànmọ́ ní ọ̀kan nínú àwọn ọ̀nà mẹ́ta [S1][S2]:
Àkúnlẹ̀yàn, láti inú kúnlẹ̀, láti kúnlẹ̀, àti yàn, láti yàn: ohun tí a kúnlẹ̀ yàn.
Àkúnlẹ̀gbà, láti inú kúnlẹ̀ àti gbà, láti gbà: ohun tí a kúnlẹ̀ gbà.
Àyànmọ́: ohun tí a lẹ̀ mọ́ni.
Ìyàtọ̀ tí ó wà láàárín àwọn méjì àkọ́kọ́ ń ṣe iṣẹ́ ìmọ̀ ọgbọ́n orí gidi tí a sì sábà máa ń sọ nù nínú àkótán. Nínú àkúnlẹ̀yàn, ènìyàn ni olùyàn tí ìpinnu sì jẹ́ tirẹ̀. Nínú àkúnlẹ̀gbà, ènìyàn ni olùgbà tí ìpinnu sì wà níbòmíràn. Wíwà tí àṣà náà pa àwọn méjèèjì mọ́, láìsí pé ó yanjú wọn, fúnra rẹ̀ jẹ́ ẹ̀rí pé èrò Yorùbá kò gba ojú ìwòye kan ṣoṣo tí a fẹnukò lé lórí iye nínú ìpín rẹ tí o yàn fúnra rẹ.
Fi èyí wé àkọsílẹ̀ Àjàlá, nínú èyí tí ènìyàn ti ń mú orí láti inú ilé ìkó-orí-pamọ́-sí tí àwọn orí inú rẹ̀ ní ìyàtọ̀ àkànṣe nínú àbùdá láìsí agbára láti mọ èyí tí ó dára tàbí tí kò dára, lẹ́yìn náà tí ó sì sọdá omi ìgbàgbé [S2]. Àṣàyàn gidi wà níbẹ̀, ó sì jẹ́ àṣàyàn tí a ṣe láìríran, èyí tí a wá gbàgbé lẹ́yìn náà. Ìtòlẹ́sẹẹsẹ yẹn kì í ṣe àkọ́kádàrá, nítorí kò sí ẹnì kan tí ó pàṣẹ ìpín rẹ fún ọ, bẹ́ẹ̀ sì ni kì í ṣe òmìnira ìfẹ́ inú, nítorí o kò ní ìmọ̀ kankan nípa rẹ̀. Ó súnmọ́ kádàrá oríire tí o fúnra rẹ fa tíkẹ́ẹ̀tì rẹ̀ jáde, èyí tí ó jẹ́ ojú ìwòye àkànṣe tí kò sì dàrú.
Àkójọ àwọn iṣẹ́ ìmọ̀ tó nípọn ló ka àyànmọ́ Yorùbá sí kádàrá tí kò ṣe é yí padà tàbí àkọ́sílẹ̀ líle tí a kò lè yí padà, ojú ìwòye yìí sì gbọ́dọ̀ gba àtúnṣe tàbí àfiyèsí dípò kí a kàn gbójú fo orí rẹ̀.
E. Bọlaji Idowu jiyàn pé àwọn Yorùbá jẹ́, gẹ́gẹ́ bí gbólóhùn rẹ̀, àwọn tí ó gba kádàrá tí kò ṣe é yí padà gbọ́ patapata nínú ìgbàgbọ́ wọn nípa orí àti àyànmọ́, pé àwọn ìṣẹ̀lẹ̀ pàtàkì nínú ayé ènìyàn ni a ti yàn tí a sì ti fi èdìdì dì tí ó sì ṣòro púpọ̀ láti yí padà, àti pé nítorí èyí àwọn Yorùbá kì í ṣe àwọn olùdáṣe tí ó ní òmìnira nínú àwọn àlàyé wọn nípa ohun tí ń ṣẹlẹ̀ sí wọn [S2][S1].
E. O. Oduwole gbé àlàyé ìmọ̀ ọgbọ́n orí tí ó kúnrẹ́rẹ́ jùlọ kalẹ̀ fún kádàrá tí kò ṣe é yí padà nínú ìwé àkàwé ti ọdún 1996 kan. Ojú ìwòye rẹ̀ ni pé nínú àkọsílẹ̀ Yorùbá, a ti kọ ìtàn ayé gbogbo ènìyàn sílẹ̀ ṣáájú kí wọ́n tó dé, pé ohun tí ènìyàn ń ṣe ni a ń ṣe láti mú èyí ṣẹ dípò kí ó jẹ́ látinú òmìnira ìfẹ́ inú, àti pé ìwà yíyàn tí a rò pé ó wà nínú gbígba orí kì í ṣe àṣàyàn kankan rárá nítorí pé a ṣe é lábẹ́ àwọn ipò tí olùyàn kò lè darí [S2]. Ìgbésẹ̀ rẹ̀ tí ó mú jùlọ dá lórí àwọn àtúnṣe. Nígbà tí ènìyàn bá mọ̀ nípasẹ̀ Ifá pé òun ṣi orí yàn tí ó sì wá ń làkàkà láti yí i padà, Oduwole jiyàn pé làálàá náà fúnra rẹ̀ jẹ́ apá kan ohun tí a ti kọ sílẹ̀, nítorí náà gbogbo ètò ẹbọ àti ìsapá jẹ́ ọ̀nà láti mú àyànmọ́ ṣẹ dípò kí ó jẹ́ láti yí i padà [S2]. Ó tún jiyàn pé ojú ìwòye kádàrá tí kò ṣe é yí padà ní àǹfààní ní ti ìwà rere: ó ń mú ìdẹwò láti fi ìwà búburú ọmọ ènìyàn ṣàlàyé orí burúkú kúrò [S2].
A sábà máa ń fi Wande Abimbola sí ẹ̀ka yìí nítorí ọ̀rọ̀ rẹ̀ pé gbàrà tí ènìyàn bá ti yàn àyànmọ́ nípa yíyan orí kan, ó fẹ́rẹ̀ẹ́ má ṣe é ṣe láti yí i padà lórí ilẹ̀ ayé, àti pé nítòótọ́ àwọn òrìṣà kò ní agbára láti yí àyànmọ́ ènìyàn padà [S2][S3]. Balogun jiyàn, pẹ̀lú ẹ̀tọ́, pé kíkà tí a ka Abimbola sí olùgbàgbọ́ nínú kádàrá tí kò ṣe é yí padà lórí ìpìnlẹ̀ yìí jẹ́ àṣìṣe, nítorí pé ní ibòmíràn Abimbola tẹnumọ́ ọn pé ẹbọ àti ẹsẹ lè yí àbájáde orí burúkú padà àti pé nínú èrò Yorùbá a máa ń dá àwọn ènìyàn lẹ́bi fún àwọn ìṣe àtinúwá wọn [S2][S4].
Ojú ìwòye kádàrá tí kò ṣe é yí padà ní ẹ̀rí líle kan tí ó tì í lẹ́yìn, owe kan tí àṣà máa ń lò fún àwọn ọ̀ràn tí kò ní ìrètí.
Orí burúkú kì í gbọ́ ọṣẹ.
Orí burúkú (orí burúkú, àyànmọ́ burúkú) kì í (kì í sábà) gbọ́ (gbọ́, dáhùn sí, gba ipa) ọṣẹ (ọṣẹ).
"A kò lè fi ọṣẹ wẹ orí burúkú mọ́." Èyí tí Idowu ròyìn rẹ̀ tí Balogun sì fà yọ [S2][S1]; tí a gbé kalẹ̀ níhìn-ín látọwọ́ àkójọ iṣẹ́ láti inú Yorùbá tí a fìdí rẹ̀ múlẹ̀. Ìgbẹ́kẹ̀lé: ó wà láàárín lórí àmì ohùn.
Olùyípadà: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ àtúnṣe olóòtú, tí a kò tíì ṣàtúnyẹ̀wò rẹ̀
Àwọn àkíyèsí lórí ìyípadà èdè
Gbọ́ túmọ̀ sí gbígbọ́ ní tààràtà, àti pé àkàwé ti ohun kan láti gbọ́ ìtọ́jú jẹ́ ọ̀nà èdè Yorùbá tí ó wọ́pọ̀ fún gbígbé ìgbésẹ̀ sí ìrànwọ́. Àkàwé náà jẹ́ ti inú ilé tí kò sì ní ohun àdììtú nínú: o fi ọṣẹ wẹ orí rẹ, orí tí ó sì ní irú ìṣòro yìí kò mọ́. Agbára rẹ̀ jẹ́ fífipá-mọ́ra, àwọn onígbàgbọ́-pinnu-ohun-gbogbo sì lẹ́tọ̀ọ́ sí i. Ohun tí a gbọ́dọ̀ kíyèsí ni ìpele èdè náà. Èyí ni ohun tí ènìyàn ń sọ nígbà tí a ti dán gbogbo nǹkan wò tán, kì í ṣe gbólóhùn ẹ̀kọ́ gbogbogbòò, àròyé Balogun sì jẹ́ pátápátá pé àwọn onígbàgbọ́-pinnu-ohun-gbogbo ti mú èdè àṣẹ̀yìnwá-àṣẹ̀yìnbọ̀ ti àṣà náà, wọ́n sì ti sọ ọ́ di ipò pàtàkì ti àṣà náà [S2].
Ẹjọ́ alátakò, èyí tí ó jẹ́ ipò tí ọ̀pọ̀ jùlọ àwọn onímọ̀-ọ̀rọ̀ Yorùbá wà nísinsìnyí, ni pé àyànmọ́ Yorùbá jẹ́ èyí tí a pinu níwọ̀nba: àwọn ohun tí ó ṣẹlẹ̀ ṣáájú ní ti gidi, òmìnira gidi, ojúṣe gidi. Ìwé àkàwé ọdún 2007 ti Oladele Abiodun Balogun ni àlàyé tí ó kún jùlọ, àkọsílẹ̀ yìí sì tẹ̀lé e [S2].
Àròyé náà dá lórí àwọn ìṣe. Bí àyànmọ́ kò bá ṣe é yípadà, gbogbo ètò ìgbésí ayé ẹ̀sìn Yorùbá kì yóò ní ìtumọ̀ kankan, àwọn ènìyàn Yorùbá yóò sì mọ̀ bẹ́ẹ̀. Ètò náà wà, ó ní kúlẹ̀kúlẹ̀, ó gbówó lórí, àwọn tí kì í sì í ṣe òmùgọ̀ ló ń kà á sí ní pàtàkì. Àwọn ọ̀nà ìyípadà mẹ́rin ni a dárúkọ nínú àwọn orísun náà.
Ẹbọ, ẹbọ. Èsì tí ó wọ́pọ̀ ti Ifá ni ètùtù. Ìpìlẹ̀ ètùtù náà ni pé àbájáde kò tíì fìdí múlẹ̀. Balogun fa ọ̀rọ̀ tí ó tún ara rẹ̀ sọ jákèjádò àkójọpọ̀ náà yọ:
Rírú ẹbọ ni í gbe ni, àìrú kì í gbe ẹnìyàn.
Rírú ẹbọ (the offering of sacrifice) ni í gbe ni (is what supports one, lifts one, carries one). Àìrú (the not-offering) kì í gbe ẹnìyàn (does not support a person).
"Rírú ẹbọ ń gbe ènìyàn; àìrú kì í gbé ni." A fà á yọ nínú Balogun 2007, ojú-ewé 126, ẹni tí èdè Gẹ̀ẹ́sì rẹ̀ jẹ́ "making of sacrifice favours one than its utter refusal"; ìtumọ̀ tí ó dán mọ́rán lókè yìí jẹ́ láti ọwọ́ àkójọpọ̀ yìí [S2]. Ìgbẹ́kẹ̀lé: ó wà ní àárín nípa àmì ohùn.
Olùtúmọ̀: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ ìtumọ̀ olóòtú, a kò tíì ṣàtúnyẹ̀wò rẹ̀
Àwọn àkíyèsí lórí ìtumọ̀ náà
Ìgbékalẹ̀ náà jẹ́ àpapọ̀ ìyàtọ̀ pẹ̀lú ọ̀rọ̀-ìṣe kan náà, gbe, nínú èyí tí ó jẹ́ bẹ́ẹ̀ àti èyí tí kò jẹ́ bẹ́ẹ̀, èyí tí ó jẹ́ ọ̀nà àsọyé ti ó fẹ́rẹ̀ẹ́ jẹ́ ẹ̀rí ní èdè Yorùbá. Èdè Gẹ̀ẹ́sì tí Balogun tẹ̀ jáde kò dán mọ́rán, ó sì yẹ láti fi àìdánmọ́rán náà hàn dípò fífipamọ́, nítorí ó fi hàn pé gbe kò ní èrò tí ó bára mu ní tààràtà ní èdè Gẹ̀ẹ́sì. Gbe níhìn-ín ni láti rù, láti gbé sókè, láti tì lẹ́yìn, láti mú kí ó gbilẹ̀. Kì í ṣe "láti ṣe ojúsàájú", èyí tí ó dábàá yíyàn láìnídìí, kì í sì í ṣe "láti san ẹ̀san", èyí tí ó dábàá ẹ̀tọ́. Ẹbọ ń gbé ọ.
Ẹsẹ, ìsapá. Kola Abimbola fi ẹsẹ kún un gẹ́gẹ́ bí ẹ̀yà kẹrin ti ènìyàn lẹ́gbẹ̀ẹ́ ara, ẹ̀mí àti orí. Ní tààràtà ó túmọ̀ sí ẹsẹ̀, nínú àyíká ti jíjẹ́ ènìyàn ó túmọ̀ sí ìjàkadì, iṣẹ́ àṣekára, làálàá [S2][S5]. Ó mú ìlànà wá pé agbára inú orí rẹ gbọ́dọ̀ jẹ́ ìmúṣẹ nípasẹ̀ ìsapá ara rẹ. orí rere tí kò ní ẹsẹ kì í mú ohunkóhun jáde. Ẹsẹ jẹ́ ohun amúnisára, kì í ṣe àfikún [S2].
Ìwà, ìwà. Ìwà ń yí àyànmọ́ padà ní àwọn ọ̀nà méjèèjì. Ènìyàn tí kò ní sùúrù, nínú àwòrán ti àṣà, ń sáré ju orí tirẹ̀ lọ tí ó sì ń pàdánù àtìlẹ́yìn rẹ̀; ọkàn tí ó dẹlẹ̀ ń ba àyànmọ́ tí ì bá ti gbilẹ̀ jẹ́ [S2]. Ìbáṣepọ̀ náà ni a sọ ní tààràtà nínú òwe tí ó so orí àti ìwà pọ̀, èyí tí a ṣe àlàyé rẹ̀ nínú àkọsílẹ̀ ìwà.
Ìdásí láti òde. Àyànmọ́ le bàjẹ́ láti òde, láti ọwọ́ àjẹ́ àti nípasẹ̀ iṣẹ́ aṣòtá. Èyí ni ọ̀nà tí àwọn orísun sábà máa ń sọ di ohun ìyàlẹ́nu jùlọ fún, a sì bójútó o nínú àkọsílẹ̀ lórí àìbalẹ̀-ọkàn tàbí orí burúkú. Ìbáramu rẹ̀ níhìn-ín jẹ́ ti ìgbékalẹ̀: àyànmọ́ tí ẹlòmíràn le dá sí, nípa ìtumọ̀, kì í ṣe èyí tí a ti kùn dé pátápátá.
Èrò tí ó tú àtakò tí ó farahàn náà ká ni àfọwọ́fá, láti inú fi ọwọ́ fà, láti fi ọwọ́ ara ẹni fà: ìṣòro tí ènìyàn ti fi ọwọ́ ara rẹ̀ fà wá sórí ara rẹ̀ [S2].
Àlàyé Yorùbá nípa orí burúkú ń pín àwọn okùnfà sí àwọn apò méjì. Àwọn àbájáde kan jẹ́ àfọwọ́fá, tí a le tọpinpin sí ìṣe ti ara ẹni náà, tí ó wà nínú ètò àdánidá, tí a le fojú rí nípa àkíyèsí, tí ó sì jẹ́ ìpìlẹ̀ fún ẹ̀bi àti ìyà. Àwọn mìíràn kọjá agbára ènìyàn náà, àwọn wọ̀nyẹn sì ni a ń tọ́ka sí orí. Ìgbékalẹ̀ Balogun ni pé ìpinnu níwọ̀nba níhìn-ín túmọ̀ sí dídá ènìyàn lẹ́bi fún àwọn ìṣe tí a mọ̀ọ́mọ̀ ṣe nígbà tí a ń fi sí orí wọn àwọn èyí tí okùnfà wọn kọjá agbára wọn [S2].
Èyí yanjú ohun tí ó dà bí àìbáramu tẹ́lẹ̀. Àṣà náà sọ pé àyànmọ́ kò ṣe é yípadà ó sì tún sọ pé àyànmọ́ ṣe é yípadà, àwọn méjèèjì sì jẹ́ òtítọ́ fún àwọn ohun ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀. Ìgbésí ayé ojoojúmọ́, títí kan gbogbo ohun tí ènìyàn ì bá ti ṣe lọ́nà tí ó yè kooro, jẹ́ agbègbè àfọwọ́fá ó sì wà lábẹ́ ojúṣe pátápátá. Èdè àyànmọ́ ni a fi pamọ́ fún àṣẹkù: ohun tí ń dáni lẹ́kọ̀ọ́, ohun tí kò tọ́, àpẹẹrẹ tí ó tẹ̀síwájú lẹ́yìn tí a ti dán gbogbo ohun tí ó bọ́gbọ́nmu wò. Bí Balogun ṣe sọ ọ́, àwọn Yorùbá máa ń padà sí ìgbàgbọ́-pinnu-ohun-gbogbo nígbà tí ìsapá láti tún àyànmọ́ búburú ṣe kò bá já sí nǹkan kan [S2].
Bí a bá kà á lọ́nà yìí, orí buruku kì í gbọ́ ọṣẹ kì í ṣe ẹ̀kọ́ ti àṣà náà nípa ìgbésí ayé. Ó jẹ́ ohun tí àṣà náà ń sọ ní òpin ìgbìyànjú gígùn tí kò yọrí sí rere láti yí ohun kan padà, èyí tí ó jẹ́ nǹkan tí ó súnmọ́ ohun tí àṣà èyíkéyìí máa ń sọ ní irú àkókò bẹ́ẹ̀.
Àròyé kan ṣoṣo tí ó lágbára jùlọ nínú ìwé náà ni èyí tí Balogun sọ pé gbogbo àwọn alábapín tẹ́lẹ̀ kò rí, ó sì yẹ láti sọ ọ́ ní pàtó. Orí mọ mọ́ àṣeyọrí ti ara nìkan. Ọrọ̀, ìlọsíwájú, àṣeyọrí nínú iṣẹ́, àlàáfíà gbogbogbòò ti ìgbésí ayé. Orí kò ní nǹkan kankan ṣe pẹ̀lú ìwà rere, ẹ̀tọ́ tí Balogun sì ń sọ ni pé kò sí ibì kankan nínú àkójọpọ̀ Ifá, nínú ìjálá, nínú ìwì, nínú egúngún tàbí nínú ẹsà egúngún tí a ti sọ pé a le pinnu ìwà rere tẹ́lẹ̀ nípasẹ̀ yíyàn orí ti ẹni tẹ́lẹ̀ [S2].
Bí èyí bá fẹsẹ̀ múlẹ̀, àríyànjiyàn lórí èrò àkúnlẹ̀yàn tí kò ṣeé yípadà yóò fẹ́rẹ̀ẹ́ parẹ́ pátápátá. Agbègbè tí àyànmọ́ ti ń ṣiṣẹ́ àti agbègbè tí ojúṣe ìwà rere ti ń ṣiṣẹ́ jẹ́ agbègbè ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀. O lè ti yan ìpín tálákà nínú ọrọ̀ láìsí pé o yan ìpín kankan rárá nínú òótọ́, inú-rere tàbí ìkà. A kò yan ẹnì kankan mọ́ láti jẹ́ ènìyàn búburú. Ọwọ́ rẹ pátápátá ni ìwà wà, èyí gan-an sì ni ìdí tí ẹ̀kọ́ ìwà rere ti Yoruba fi gbé gbogbo ìwọ̀n rẹ̀ lé ìwà lórí tí kò sì fi kankan lé àyànmọ́.
Àtẹnumọ́ yìí jẹ́ àríyànjiyàn tí a fà yọ látinú àìsọ̀rọ̀ lórí àkójọpọ̀ ẹ̀kọ́ ẹnu ńlá kan, àwọn àríyànjiyàn tí a fà yọ látinú àìsọ̀rọ̀ lórí àwọn àkójọpọ̀ ẹ̀kọ́ ẹnu sì kì í ṣe àṣekágbá. Síbẹ̀síbẹ̀, ó bá gbogbo ìrísí ìṣe ìwà rere ti Yoruba mu, èyí tí ń yin àwọn ènìyàn tí ó sì ń bẹ́ wọn lẹ́bi lórí ìwà láìsí àmúyẹ kankan, tí kò sì gbani láàyè rárá láti fi orí tí a kò yàn dáadáa ṣe àwáwí fún ìwà búburú.
Ifá ni ètò ìpìlẹ̀ ìròyìn fún gbogbo ìṣètò náà, iṣẹ́ rẹ̀ sì wá látinú omi ìgbàgbé. O yàn, o sì gbàgbé. Gbogbo ohun tí ó tẹ̀lé e lẹ́yìn dúró lórí àlàfo yẹn.
Nítorí pé o kò mọ ìpín rẹ, o lè lo gbogbo ayé rẹ láti lé ohun tí a kò kúnlẹ̀ yan fún ọ, Gbadegesin sì sọ pé ìjákulẹ̀ ni àbájáde irú àwọn ìsapá bẹ́ẹ̀ [S2][S6]. Ìṣòro ìwádìí ìdí nǹkan nítorí náà jẹ́ tòótọ́, a kò sì lè fi àyẹ̀wò inú ara ẹni yanjú rẹ̀. Iṣẹ́ wíwo ni ìmọ̀-ẹ̀rọ fún yíyanjú rẹ̀: Ọ̀rúnmìlà jẹ́rìí sí yíyàn náà, nítorí náà Ifá lè fi hàn.
Ohun tí Ifá ń mú wá kì í sábà jẹ́ àsọtẹ́lẹ̀. Ó jẹ́ àyẹ̀wò pẹ̀lú ìtọ́nisọ́nà: èyí ni ohun tí ń bẹ nílẹ̀, èyí ni ohun tí a gbọ́dọ̀ rú, èyí ni ohun tí a gbọ́dọ̀ yẹra fún, èyí ni ọ̀nà. Ìyẹn ni àwòrán ètò kan tí ó gbà gbọ́ pé àwọn àbájáde ṣì wà ní ṣíṣí sílẹ̀. Àṣà kan tí ó gba àkúnlẹ̀yàn tí kò ṣeé yípadà gbọ́ ní tòótọ́ kò ní nílò ìtọ́nisọ́nà, àsọtẹ́lẹ̀ nìkan ni yóò nílò, àbájáde àbùdá tí Ifá sì ń fúnni ní pàtàkì jù lọ jẹ́ ìtọ́nisọ́nà. Ìrísí ìgbésẹ̀ ti ètò iṣẹ́ wíwo fúnra rẹ̀ nítorí bẹ́ẹ̀ jẹ́ ara àwọn ẹ̀rí tí ó dára jù lọ lòdì sí òye àkúnlẹ̀yàn tí kò ṣeé yípadà tí a fún àṣà tí ó kọ́ ọ.
Àwọn àfiwé méjì láti mú dáradára, tí a fẹ̀ lójú nínú fáìlì àfiwé.
Kì í ṣe àkúnyàn ti Calvinist. Nínú àkúnyàn, àṣẹ jẹ́ ti Ọlọ́run, a kò fọ̀rọ̀ wá ènìyàn lẹ́nu wò, àbájáde rẹ̀ jẹ mọ́ ìgbàlà ayérayé, kò sì sí ohunkóhun tí ènìyàn náà lè ṣe láti yí i padà. Nínú àlàyé ti Yoruba, ènìyàn ń kúnlẹ̀ ó sì ń yàn tàbí kí ó gbà, àkóónú rẹ̀ jẹ mọ́ ìgbé ayé nínú ayé dípò ipò lẹ́yìn ikú, a sì lè ṣiṣẹ́ lórí rẹ̀ nípasẹ̀ ẹbọ, ẹsẹ àti ìwà.
Kì í ṣe moira ti Greek. Àyànmọ́ ti Greek jẹ́ ohun tí a fipá gbé lé ènìyàn lórí látòde, tí a kò lè mọ̀ lọ́nà tí ó sọ àwọn ìgbìyànjú láti sá fún un di ọ̀nà tí yóò gbà ṣẹ, ó sì kún fún àbùdá ẹ̀sín àyànmọ́: Oedipus mú àsọtẹ́lẹ̀ ṣẹ nípa sísá fún un. A ń bẹ ifá ti Yoruba wò kí a lè gbé ìgbésẹ̀, gbígbé ìgbésẹ̀ lórí rẹ̀ sì ń ṣiṣẹ́. Oyèláràn fi ìyàtọ̀ náà lélẹ̀ ní tààràtà: yàtọ̀ sí àyànmọ́ ti Greco-Roman, èyí tí kò ṣeé yípadà tí ó sì wá látòde, ìpín ti Yoruba ṣì ṣeé túnṣe nípasẹ̀ ìgbésẹ̀ pẹ̀lú ìmọ̀ọ́mọ̀ṣe, àwọn ẹnì kọ̀ọ̀kan sì lè tọ́jú, mú sunwọ̀n sí i, tàbí ba àyànmọ́ wọn jẹ́ nípasẹ̀ ìṣọ́ra, ìtẹpẹlẹmọ́ṣẹ́, àti ìmọ̀ [S7].
Bẹ́ẹ̀ ni kì í ṣe òmìnira ìfẹ́-inú pátápátá ti libertarian. Ohun kan ti fìdí múlẹ̀ ní tòótọ́ kí o tó dé, ó ń dín ohun tí ó wà fún ọ kù, o kò sì mọ ohun tí ó jẹ́. Èrò ti Yoruba gbá ìdíwọ́ tòótọ́ àti agbára ìgbésẹ̀ tòótọ́ mú lẹ́ẹ̀kan náà, èyí tí ó jẹ́ ìtumọ̀ soft determinism àti ìdí tí Balogun fi lo orúkọ náà.
[S1] E. Bọlaji Idowu, Olodumare: God in Yoruba Belief (Longmans, 1962), pp. 173-174 for the threefold àkúnlẹ̀yàn, àkúnlẹ̀gbà and àyànmọ́ scheme, and p. 182 for orí burúkú kì í gbọ́ ọṣẹ. Idowu writes within a Christian theological frame; see the file on Ọlọ́dùmarè. [S2] Oladele Abiodun Balogun, "The Concepts of Ori and Human Destiny in Traditional Yoruba Thought: A Soft-Deterministic Interpretation", Nordic Journal of African Studies 16(1): 116-130 (2007). The whole paper is the spine of this file: pp. 117-119 on the elements of the person and the vocabulary, pp. 120-122 on the Àjàlá account and Idowu's threefold scheme, pp. 122-124 on the fatalist positions of Idowu, Taylor and Oduwole and on why Wande Abimbola is not a fatalist, pp. 124-126 on the argument that orí concerns material success and not moral character, and pp. 126-127 on àfọwọ́fá and soft determinism. https://www.njas.fi/njas/article/download/55/49/101 [S3] Wande Abimbola, Ifá: An Exposition of Ifá Literary Corpus (Oxford University Press, 1976), p. 115, cited in Balogun 2007. [S4] Wande Abimbola, "Ìwàpẹ̀lẹ́: The Concept of Good Character in Ifá Literary Corpus", in Wande Abimbola (ed.), Yoruba Oral Tradition (Department of African Languages and Literatures, University of Ifẹ̀, 1975), pp. 389-420, cited in Balogun 2007. [S5] Kola Abimbola, Yoruba Culture: A Philosophical Account (Iroko Academic Publishers, 2006), pp. 62-63 and p. 80, on ẹsẹ as a fourth element of personhood and on the logic of sacrifice, cited in Balogun 2007. [S6] Olusegun Gbadegesin, "Destiny, Personality and the Ultimate Reality of Human Existence: A Yoruba Perspective", Ultimate Reality and Meaning 7 (1984), pp. 173-188, cited in Balogun 2007 at p. 183 of the original. [S7] Ọlásopé O. Oyèláràn, "Èṣù and ethics in the Yorùbá world view", Africa 90(2), 2020, pp. 377-407, on ìpín as modifiable in contrast with Greco-Roman fate. https://www.cambridge.org/core/journals/africa/article/esu-and-ethics-in-the-yoruba-world-view/0D54711001F9F2C963F7C69F3A02DAFF
Character as the whole content of Yoruba ethics, iwa pele and iwa rere, the identity of character with beauty, patience as the source of character, and an ethical system grounded in consequence and community rather than divine command.
What ebo does inside the system's own logic, its dependence on divination, the range from daily offering to symbolic substitution, and why the missionary reading of it as appeasement was wrong.
The four-day week and the ritual calendar, how a Yoruba diagnosis of a problem actually proceeds, and an accurate account of aje, women's spiritual authority and the Gelede response.
How Yoruba philosophical concepts map and fail to map onto Greek, Christian, Islamic and modern Western categories, and what goes wrong when the translation is made anyway.
An analysis of human destiny in Yoruba metaphysics, examining the tripartite taxonomy of destiny, the role of human striving and moral character, and how self-inflicted ruin complicates fatalism.
Ara, emi, ori, okan and ojiji, the disagreement among scholars about how many elements there are, why "soul" fits none of them, and what Yoruba rebirth and ancestorhood actually claim.