The Brazilian and Cuban returnees to Lagos and Porto-Novo, the Afro-Brazilian architecture they built, the twentieth-century traffic in training and pilgrimage running both ways, and how diaspora demand now shapes Nigerian practice and its economics.
Ẹ̀rọ ni ó túmọ̀ ojú ìwé yìí sí Yorùbá, kò sì sí ẹni tí ó ń sọ Yorùbá tí ó yẹ̀ ẹ́ wò. Ẹ̀rọ ìtumọ̀ kì í ṣe àmì ohùn Yorùbá dáadáa, àmì ohùn sì ń yí ìtumọ̀ padà. Ka ọ̀rọ̀ yìí bí ohun tí a kò tíì fẹsẹ̀ rinlẹ̀, kí o sì ka èdè Gẹ̀ẹ́sì fún ohunkóhun tí ó ṣe pàtàkì. Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, ìtumọ̀ gangan àti orísun jẹ́ ti àkójọpọ̀ yìí fúnra rẹ̀, wọ́n sì wà bí wọ́n ti wà.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Ojú-ọ̀nà Atlantic kò sé nígbà tí òwò ẹrú wá sí òpin. Àwọn ará Áfíríkà tí wọ́n lómìnira àti àwọn Afro-Brazilians rìnrìn-àjò lórí rẹ̀ fún ìṣòwò àti fún ẹ̀sìn fún ọgọ́rùn-ún ọdún àbọ̀ tí ó tẹ̀lé e, ìrìnkiri yìí sì ni ìdí tí Bahia, Havana àti Lagos kò fi yapa kúrò lára ara wọn rárá. Ìwé-àkọsílẹ̀ yìí tọpa ìrìn-àjò àpadà: àwọn tí wọ́n padà wá, ohun tí wọ́n kọ́, ohun tí ó wọ́ lọ sí apá kọ̀ọ̀kan jálẹ̀ ọ̀rúndún ogún, àti ohun tí ìṣàn owó àti ènìyàn lọ́wọ́lọ́wọ́ ń ṣe sí ìṣe ní Nigeria.
Láti àwọn ọdún 1830, àwọn tí wọ́n padà láti Brazil bẹ̀rẹ̀ sí ní dé sí Ìwọ̀-oòrùn Áfíríkà, àwọn kan tẹ̀lé ìyípadà Malê ti 1835 ní Bahia tí ó mú kí wọ́n lé àwọn ará Áfíríkà jáde, àti ọ̀pọ̀lọpọ̀ sí i lẹ́yìn ìfòpin-sí-ẹrú ní Brazil ní 1888 [S1]. Ní Lagos, wọ́n ń pè wọ́n ní Agùdà; ní Porto-Novo àti lẹ́bàá etíkun tí ń sọ èdè Faransé, Amaro àti Agouda; Pierre Verger fẹ́ràn ọ̀rọ̀ náà revenants brésiliens, àwọn tí wọ́n padà láti Brazil [S2].
Wọn kì í ṣe ẹgbẹ́ kan ṣoṣo tí ó dọ́gba, a kò sì gbọdọ̀ ṣe àpèjúwe wọn gẹ́gẹ́ bí ẹnì kan. Wọ́n bí àwọn kan ní Áfíríkà tí wọ́n sì kó wọn ní ìgbèkùn; ọ̀pọ̀ ni a bí ní Brazil. Àwọn kan jẹ́ Kátólíìkì wọ́n sì kọ́ àwọn ṣọ́ọ̀ṣì, àwọn kan jẹ́ Mùsùlùmí wọ́n sì kọ́ àwọn mọ́ṣáláṣí, àwọn kan jẹ́ olùjọsìn òrìṣà, ọ̀pọ̀ agbo-ilé sì ní gbogbo àwọn mẹ́tẹ̀ẹ̀ta nínú. Wọ́n sábà máa ń ní ìmọ̀-iṣẹ́: àwọn mọ́sóònnì, káfíńtà, olùṣe-àpótí, tẹ́lọ̀, oníṣòwò. Wọ́n dé pẹ̀lú owó-orí, pẹ̀lú èdè Portuguese, àti pẹ̀lú àwọn alájọṣepọ̀ nínú òwò ní Bahia.
Ní Lagos, wọ́n péjọ sí Pópó Agùdà, Brazilian Quarter ní Lagos Island, wọ́n sì kọ́lé ní àwòṣe Portuguese-Brazilian tí ó ṣì jẹ́ àmì ìdámọ̀ ilé kíkọ́ tí ó ṣe kedere jùlọ ní Lagos àtijọ́: àwọn fèrèsé onírìísí àkànpọ̀, àwọn iwájú ilé tí a kùn pẹ̀lú sìmẹ́ǹtì àti àwọ̀, àwọn iṣẹ́-ọnà ara ògiri, àwọn balikónì irin, àwọn àtẹ̀gùn gíga [S3]. Àwọn ilé gbogbogbòò wọn pẹ̀lú Holy Cross Cathedral àti Shitta-Bey Mosque, èyí tí ó kẹ́yìn jẹ́ mọ́ṣáláṣí tí àwọn tí wọ́n padà wá kọ́ pẹ̀lú àfojúsùn ńlá nínú ilé kíkọ́. Àwòṣe kan náà yìí fara hàn ní Abẹ́òkúta àti ní Porto-Novo, níbi tí àwọn tí wọ́n padà wá ti kọ́ Great Mosque lórí àwòṣe ṣọ́ọ̀ṣì ti Brazil.
Ipa tí wọ́n kó nínú ìṣòwò ni apá tí ó ṣe pàtàkì jùlọ fún abala yìí. Ọ̀pọ̀ àwọn Agùdà ni wọ́n ní ọrọ̀ púpọ̀ láti inú ìṣòwò láàárín Brazil àti Nigeria, ọ̀pọ̀ sì rìnrìn-àjò lọ síwájú àti sẹ́yìn léraléra dípò kí wọ́n tẹ̀dó sí ibì kan lẹ́ẹ̀kan ṣoṣo [S3]. Ìrìnkiri déédéé yẹn, ní àwọn ọ̀nà méjèèjì, tí àwọn ẹbí tí wọ́n ní ẹ̀ka ní ẹ̀gbẹ́ méjèèjì ti Atlantic ń tì lẹ́yìn, ni ètò ìpìlẹ̀ ti ara fún àríyànjiyàn ti Matory. Ó kó àwọn ẹrù, lẹ́tà, ènìyàn, àwọn ohun-èèlò ètùtù àti ìmọ̀ ẹ̀sìn dání.
Àwọn Sàró, àwọn Yoruba tí a dá nídè ní Freetown tí wọ́n sì ń padà bọ̀ láti àwọn ọdún 1830, jẹ́ ìṣàn àpadà tí ó jọra tí ó sì tóbi jù, a sì ṣe àtúnyẹ̀wò wọn nínú 03-history nítorí pé ipa pàtàkì wọn wà lórí ìmọ̀-ìwé Yoruba, ẹ̀sìn Kristẹni àti àpèjúwe-ara-ẹni dípò lórí àwọn ẹ̀sìn diaspora [S4]. Ṣùgbọ́n àwọn ènìyàn méjèèjì tí wọ́n padà wá wọ̀nyí pàdé pọ̀ ní Lagos, wọ́n fẹ́ ara wọn, wọ́n sì jùmọ̀ dá àwọn olókìkí Lagos sílẹ̀, èyí tí Matory tọ́ka sí pé ìfẹ́-orílẹ̀-èdè nípa àṣà wọn dé Bahia.
Àwọn àpẹẹrẹ ẹnìkọ̀ọ̀kan tí a kọ sílẹ̀ dáradára jùlọ gbogbo wọn ní nínú àwọn ènìyàn tí wọ́n ń kọjá láti kẹ́kọ̀ọ́.
Martiniano Eliseu do Bonfim (nǹkan bí 1859 sí 1943) ni àpẹẹrẹ pàtàkì jùlọ. Wọ́n bí i ní Bahia láti ọwọ́ àwọn òbí tí wọ́n jẹ́ ará Áfíríkà, a rán an sí Lagos nígbà tí ó wà ní ọ̀dọ́mọkùnrin fún ilé-ẹ̀kọ́, ó sì padà sí Salvador pẹ̀lú ìmọ̀-ìwé èdè Gẹ̀ẹ́sì àti pẹ̀lú ìkẹ́kọ̀ọ́ Ifá tí ó rí gbà ní Áfíríkà. Ó di ẹni tí a tọ́ka sí jùlọ lórí àṣà Áfíríkà ní Bahia, ó bá Nina Rodrigues ṣiṣẹ́, ó sì gbani-nímọ̀ràn fún Mãe Aninha ní Ilê Axé Opô Afonjá, níbi tí a ti dá àwọn Obás de Xangô méjìlá sílẹ̀ ní 1937 lórí àwòṣe Ọ̀yọ́ tí ó pèsè [S5]. Ètò kan ní Bahia tí a kà sí ti àwọn baba-ńlá báyìí ni a gbé kalẹ̀ ní ọ̀rúndún ogún lórí ìmọ̀ràn tí a mú wá láti Lagos.
Pierre Verger (1902 sí 1996) ni àpẹẹrẹ tí ó lọ sí ọ̀nà kejì tí ó sì tún padà bọ̀. Olùyàwòrán ará Faransé àti onímọ̀ nípa àwùjọ tí ó kọ́ ara rẹ̀ tí ó tẹ̀dó sí Bahia, tí a kọ́ lẹ́kọ̀ọ́ bọ́ sínú Ifá ní Kétu bí Fatumbi, tí ó sì lo àwọn ẹ̀wádún ní rìnrin-àjò láàárín Bahia àti Bight of Benin [S2][S6]. Ìwé rẹ̀ Flux et reflux de la traite des nègres entre le golfe de Bénin et Bahia de Todos os Santos, tí a tẹ̀ jáde ní 1968, ṣì jẹ́ ẹ̀kọ́ ìpìlẹ̀ lórí ìrìn-àjò ọ̀nà méjì náà, òun fúnra rẹ̀ sì tún jẹ́ ohun èèlò fún un: Verger mú àwọn iṣẹ́-ránṣẹ́, ohun-èèlò ètùtù, ìwífún nípa ìran ìdílé àti àwọn ìfáàrà láàárín àwọn ilé ní Bahia àti àwọn ẹbí ní Ìwọ̀-oòrùn Áfíríkà, àwọn àlùfáà ní Bahia sì lo àwọn àwárí rẹ̀ láti fi ìsopọ̀ pẹ̀lú Áfíríkà lélẹ̀ tàbí láti fìdí rẹ̀ múlẹ̀ [S2][S6]. Ó jẹ́ ẹni àrà ọ̀tọ̀ láti tọ́ka sí nítorí pé ó jẹ́ ọ̀mọ̀wé pàtàkì nínú ìyípo yìí lẹ́ẹ̀kan náà tí ó sì tún jẹ́ ọ̀kan nínú àwọn aṣojú rẹ̀ tí ó ṣiṣẹ́ jùlọ.
Àwọn obìnrin àlùfáà ní Bahia rìnrìn-àjò lọ sí Áfíríkà jálẹ̀ ọ̀rúndún ogún láti fìdí àwọn ilé wọn múlẹ̀ ní tòótọ́, ní àwọn ìgbà mìíràn pẹ̀lú ìrànwọ́ ìjọba Brazil nígbà tí a ti gba àṣà Afro-Brazilian gẹ́gẹ́ bí àmì ìdámọ̀ orílẹ̀-èdè [S5]. Àwọn ènìyàn láti Nigeria àti Benin rìnrìn-àjò lọ sí Brazil àti Cuba. Ìrìnkiri náà kò pọ̀ rárá ní iye ènìyàn tòótọ́ ṣùgbọ́n ó lágbára púpọ̀ nínú àbájáde rẹ̀, nítorí pé àwọn amòye ni wọ́n ń rìn, àwọn amòye sì ń gbé àwọn ètò àjọ dání.
Ìdàgbàsókè tí ó ní ipa jùlọ ní ọ̀rúndún ogún nínú ìyípo àpadà ni dídá ọ́fíìsì tí ó dojúkọ àwọn tí wọ́n wà ní diaspora sílẹ̀ ní Nigeria.
A fi Wándé Abímbọ́lá jẹ Àwísẹ Awo Àgbáyé ní 1981 láti ọwọ́ Ọ̀ọ̀ni ti Ifẹ̀, lórí àbá láti ọ̀dọ̀ àpérò ti babaláwo ti Ilẹ̀ Yoruba [S7]. Ìtumọ̀ oyè náà ni agbẹnusọ fún Ifá àti ẹ̀sìn Yoruba ní àgbáyé. Ó ti ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí Ààrẹ ti International Congress of Orisa Tradition and Culture láti ìgbà dídá rẹ̀ sílẹ̀ ní 1981 [S7]. Iṣẹ́ rẹ̀ tẹ̀lé e lẹ́gbẹ̀ẹ́: ọ̀jọ̀gbọ́n ti èdè àti lítíréṣọ̀ Yoruba, Gíwá ti University of Ifẹ̀, tí ó jẹ́ Obafemi Awolowo University báyìí, láti 1982 sí 1989, Olórí Pọ̀jù nínú Ilé-Ìgbìmọ̀ Aṣòfin Àgbà ti Orílẹ̀-èdè Olómìnira láti 1992 sí 1993, àti Olùdámọ̀ràn Pàtàkì lórí Ọ̀ràn Àṣà àti Ọ̀ràn Ìbílẹ̀ sí Ààrẹ láti 2003 sí 2005 [S7].
Àwọn nǹkan méjì nípa ipò náà ṣe pàtàkì láti kíyèsí. Wọ́n dá a sílẹ̀, ní ti pé irú ipò tí ń dojú kọ gbogbo àgbáyé bẹ́ẹ̀ kò sí ṣíwájú ọdún 1981, bẹ́ẹ̀ sì ni wọ́n dá a sílẹ̀ ní pàtó àkókò tí àwùjọ òrìṣà kárí-ayé nílò àdírẹ́sì Nàìjíríà kan. Iṣẹ́ akẹ́kọ̀ọ́jinlẹ̀ Abimbola lórí àkójọ Ifá, èyí tí ó wà lára àwọn iṣẹ́ ìṣàkọsílẹ̀ àti ìtúmọ̀ tí ó nígbàrò jùlọ tí a tíì ṣe rí lórí lítíréṣọ̀ àtẹnumọ́ra Yorùbá, fún ipò náà ní àṣẹ ẹ̀kọ́ tí oyè àbáláyé lásán kò bá ti mú dání ní ilẹ̀ òkèèrè.
Àwọn ìdásí rẹ̀ ní ipa tòótọ́ lórí ìṣe àwọn ti ilẹ̀ òkèèrè. Ìtìlẹ́yìn rẹ̀ ní gbangba fún sísọ àwọn obìnrin di ọmọ Ifá gẹ́gẹ́ bí ìyánífá jẹ́ àpẹẹrẹ tí ó ṣe kedere jùlọ: ó fi àṣẹ Nàìjíríà tì ìṣe kan lẹ́yìn èyí tí Ifá ti Cuba kọ̀ pátápátá, ó sì ti di kókó ìyapa pàtàkì nínú pápá kárí-ayé náà. Àwọn babaláwo ti Nàìjíríà ti tẹ àwọn obìnrin ilẹ̀ America àti Europe ní ìyánífá; àwọn babalawo Cuba àti Cuban-American gbà púpọ̀ pé àwọn ìtẹ̀fá wọ̀nyẹn kò lẹ́sẹ̀ ńlẹ̀; apá kọ̀ọ̀kan sì lè tọ́ka sí àṣẹ.
Ìṣàn mẹ́rin ló ń lọ lọ́wọ́lọ́wọ́ báyìí, ìwọ̀n wọn sì yàtọ̀ síra gidigidi.
Àwọn ènìyàn tí ń rin ìrìn-àjò wá sí Nàìjíríà fún ìtẹ̀fá. Àwọn ará America, Brazil, Europe àti ní ti púpọ̀ sí i àwọn ará Latin America ń rin ìrìn-àjò wá sí Ọ̀yọ́, Ifẹ̀, Ọ̀ṣogbo, Abẹ́òkúta àti Ilé-Ifẹ̀ fún àwọn ìtẹ̀fá Ifá àti òrìṣà. Èyí ti di ìrìn-àjò ńlá tí a tò lẹ́sẹẹsẹ pẹ̀lú àwọn alárinà, àwọn ètò àkójọ-iṣẹ́, àti ètò iye owó tí a gbékalẹ̀ ní dọ́là.
Àwọn àlùfáà Nàìjíríà tí ń rin ìrìn-àjò lọ sí òkèèrè. Àwọn àlùfáà Babaláwo àti òrìṣà tí ń gbé ní tàbí tí ń bẹ United States, Brazil, Mexico, Venezuela, Spain àti àwọn ibòmíràn wò déédéé, tí wọ́n ń ṣe ìtẹ̀fá lábẹ́lé níbẹ̀, èyí tí ó ń mú owó ìrìn-àjò kúrò fún àwọn oníbàárà tí ó sì ń mú kí iye náà pọ̀ sí i gidigidi.
Ìrìn-àjò ẹ̀sìn àti ti ayẹyẹ ọdún. Ayẹyẹ Ọ̀ṣun-Òṣogbo, tí a kọ sínú àtòjọ Ohun Ìní Àgbáyé ti UNESCO gẹ́gẹ́ bí Osun-Osogbo Sacred Grove ní ọdún 2005, ń fa ọ̀pọ̀lọpọ̀ àwọn ènìyàn kárí-ayé wá lọ́dọọdún pẹ̀lú ọ̀pọ̀ àwùjọ láti Brazil, Cuba àti African American. Ilé-Ifẹ̀ ń gba àwọn arìnrìn-àjò àṣà ní gbogbo ọdún títí. Ayẹyẹ Ouidah Vodún ti Benin ní ọjọ́ 10 Oṣù Kíní ń tẹ̀lé irú àpẹẹrẹ kan náà ní apá Benin.
Mímọ̀ ń padà sẹ́yìn sí ọ̀nà kejì. Ètò ìṣe ẹ̀sìn Cuba, àkójọ orin Brazil àti ìmọ̀ ẹ̀kọ́ ilẹ̀ òkèèrè ń wọ Nàìjíríà wá, èyí sì ni ìṣàn tí a kì í sábà jẹ́wọ́ rẹ̀. Àwọn aṣeṣìn Nàìjíríà ń ka àwọn ìwé lítíréṣọ̀ ilẹ̀ òkèèrè, wọ́n ń wo àwọn ayẹyẹ ilẹ̀ òkèèrè lórí ayélujára, ní àwọn ìgbà mìíràn sì ni wọ́n ń gba àwọn ìṣe ilẹ̀ òkèèrè wọlé. Níbi tí ilé kan ní Nàìjíríà bá ti gba àfikún tí a gbé kalẹ̀ ní Havana wọlé, ìyẹn ni ìbáṣepọ̀ ọ̀nà méjì ti Atlantic tí ó ṣì ń ṣiṣẹ́.
Bíbèèrè láti ilẹ̀ òkèèrè ti sọ ẹ̀sìn òrìṣà di orísun owó òkèèrè ní Nàìjíríà, èyí sì ní àwọn àbájáde tí gbígbé e ga lọ́nà ìmọ̀lára tàbí dídẹ́bi fún un kò lè ṣàlàyé dáadáa.
Apá tí ó ń béèrè fún un ni àwọn aṣeṣìn ilẹ̀ òkèèrè, tí ọ̀pọ̀ nínú wọn jẹ́ ọlọ́rọ̀ níwọ̀nba ní ìbámu pẹ̀lú ìwọ̀n Nàìjíríà, tí wọ́n ń wá ohun rere tí a gbà pé Nàìjíríà nìkan ló lè pèsè rẹ̀: àṣẹ ìpilẹ̀ṣẹ̀. Apá tí ó ń pèsè ni àwọn àlùfáà Nàìjíríà tí ipò wọn nínú ilé ti jẹ́ aláìlágbára nítorí ìtànkálẹ̀ ti Kristiẹni àti Mùsùlùmí fún ohun tí ó ju ọgọ́rùn-ún ọdún lọ, tí àwọn olùṣe rẹ̀ sábà máa ń jẹ́ tálákà, àti fún àwọn tí owó ìtẹ̀fá ti òkèèrè lè jẹ́ owó tí ń yí ìgbésí ayé padà.
Àwọn àbájáde tí a lè sọtẹ́lẹ̀ tẹ̀lé e. Iye owó ìtẹ̀fá fún àwọn àjèjì ni a gbé kalẹ̀ ní ìwọ̀n tí kò ní ìbáṣepọ̀ pẹ̀lú iye owó abẹ́lé. Ìdíje láàárín àwọn ìdílé àti àwọn ìlú fún àwọn oníbàárà ilẹ̀ òkèèrè jẹ́ ohun gidi. A ń dín àwọn ayẹyẹ kù láti bá àkókò àwọn arìnrìn-àjò mu, níbi tí ètò àbáláyé ti máa ń gba àkókò púpọ̀ sí i. Àwọn alárinà kan ń ṣiṣẹ́ láìní ipò kankan nínú ìdílé rárá. Àti pé ìtumọ̀ ohun tí ó jẹ́ ojúlówó ní dandan jẹ́ ohun tí ọjà tí ń sanwó mọ̀ sí ojúlówó ṣe ń tọ́ka sí, èyí tí kì í ṣe ohun tí ìdílé Nàìjíríà yóò ti tẹnumọ́ fúnra rẹ̀ ní gbogbo ìgbà.
Ní ìdojúkọ èyí, àwọn nǹkan mẹ́ta tún yẹ kí a sọ pẹ̀lú. Owó náà ti mú kí àwọn ìdílé wà láàyè èyí tí ì bá ti rẹlẹ̀ lábẹ́ ìtẹ̀mọ́lẹ̀ abẹ́lé. Ìbéèrè náà ti gbé ipò abẹ́lé ti ìṣe kan ga èyí tí àwọn Kristiẹni àti Mùsùlùmí Nàìjíríà ti sọ di ohun ìtìjú, èyí tí ó jẹ́ ìyípadà tòótọ́. Bẹ́ẹ̀ sì ni ìrìn-àjò náà ti mú àtúnṣe ìmọ̀ ẹ̀kọ́ àti ti ètò ìsìn gidi wá, títí kan àwọn àkójọ Ifá tí a gbà sílẹ̀, àwọn ìwé tí a tẹ̀ jáde àti kíkọ́ èdè tí ó wà nítorí pé ọjà wà fún un.
Orílẹ̀-èdè Nàìjíríà àti ìjọba Ìpínlẹ̀ Ọ̀ṣun ní pàtó ti gbé ìrìn-àjò afẹ́ ti àṣà lárugẹ pẹ̀lú ìmọ̀ọ́mọ̀ṣe, èyí tí ó fi ìfẹ́-ọkàn ìjọba sí lẹ́yìn ètò-ọrọ̀ ayẹyẹ ọdún. Yálà ìyẹn jẹ́ ìtìlẹ́yìn fún ẹ̀sìn àbáláyé tàbí sísọ ọ́ di ohun ìwòran lásán ni àwọn aṣeṣìn Nàìjíríà fúnra wọn ń jiyàn lé lórí, àríyànjiyàn náà kò sì tíì parí.
Ìyípo padà náà tú àgbékalẹ̀ tí Africa jẹ́ orísun tí ilẹ̀ òkèèrè sì jẹ́ ẹ̀dà ká. Ó ti jẹ́ àyíká láti àwọn ọdún 1830, pẹ̀lú owó, àwọn ènìyàn, àwọn ìwé àti àṣẹ tí ń rìn sí ìhà méjèèjì, àìbáradọ́gba ti ìsinsìnyí, nínú èyí tí Nàìjíríà ti ń pèsè ojúlówó tí ilẹ̀ òkèèrè sì ń pèsè owó, jẹ́ àtòpọ̀ ti àìpẹ́ yìí dípò kí ó jẹ́ ètò àbáláyé tàbí ti ẹ̀dá.
Ó tún túmọ̀ sí pé ẹnì kan tí ó jẹ́ Yorùbá ní Lagos lónìí tí ó bá pàdé ẹ̀sìn òrìṣà kò gbọdọ̀ jẹ́ pé ó ń pàdé ohun tí ó dúró láìyípadà dè é. Ó lè máa pàdé ìṣe kan tí Havana, Salvador àti South Carolina ti kọ́ ní apá kan, ìyẹn kò sì jẹ́ ìbàjẹ́ rẹ̀. Bẹ́ẹ̀ gan-an ni àṣà Atlantic tí ó wà láàyè rí.
Àkíyèsí lórí ìdánilójú: a sàmì sí i ní àárín. Ìtàn àwọn tí wọ́n padà wálé, Verger, Bonfim àti àwọn ipò Abimbola ní orísun tó dájú. Apá lórí ètò ọrọ̀-ajé lọ́wọ́lọ́wọ́ ṣe àpèjúwe àwọn àpẹẹrẹ tí àwọn olùṣeṣẹ́, àwọn oníròyìn àti àwọn onímọ̀ ẹ̀yà-ènìyàn ròyìn rẹ̀ káàkiri, títí kan nínú Mapping Yorùbá Networks ti Clarke, ṣùgbọ́n àwọn ìtẹnumọ́ pàtó nípa iye owó, àwọn ayẹyẹ tí a sún kíkí àti ìṣe alárinà kò ní àtìlẹ́yìn níhìn-ín láti inú ìwádìí oníye kan ṣoṣo, nítorí kò sí èyí tí ó ní ìwọ̀n tí ó tó. Wo apá yẹn gẹ́gẹ́ bí àpèjúwe àpẹẹrẹ tí a fìdí rẹ̀ múlẹ̀ dáadáa dípò àwárí tí a wọn níwọ̀n.
The history and structure of Candomblé in Brazil, why the nations matter, the great Bahian terreiros and the women who led them, the regional variants, Umbanda as a distinct formation, and the current situation under evangelical pressure.
The history and structure of Yoruba-derived religion in Cuba, from the cabildos de nación to the modern casa-templo, including initiation, Ifá, diloggún, the saint correspondences and the traditions it is wrongly conflated with.
How orisa religion reached the United States through Cuban migration, how African Americans reclaimed it as a nationalist project at Oyotunji and elsewhere, what the 1993 Hialeah ruling established in constitutional law, and the shape of the contemporary US practitioner landscape.
The current global spread of orisa religion, why practitioner numbers are unreliable, what the World Orisa Congress did and did not achieve, the authority disputes between Nigerian, Cuban and American practitioners, and the commercialization and online-initiation problem.
The Yoruba people who came back, from Sierra Leone and from Brazil and Cuba, and what they built in Lagos: the mosques, the Brazilian quarter, the newspapers, and a babaláwo who carried Ifá back across the Atlantic.
The courtyard compound and its rain-catching impluvium, the palace as the same building at maximum scale, the town laid out around palace and market, the Afro-Brazilian houses of Lagos, and how little of it is still standing.