The Yoruba people who came back, from Sierra Leone and from Brazil and Cuba, and what they built in Lagos: the mosques, the Brazilian quarter, the newspapers, and a babaláwo who carried Ifá back across the Atlantic.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Ìwọ́kọ̀padà méjì ló tún ètò Èkó ọ̀rúndún kọkàndínlógún ṣe. Àwọn Sárò wá láti Sierra Leone, èyí tí ọ̀pọ̀ jù lọ nínú wọn jẹ́ àwọn tí a dá nídè láti inú àwọn ọkọ̀ ẹrú tí a dẹ́kùn mú tàbí àwọn ọmọ wọn, tí wọ́n ń sọ èdè Gẹ̀ẹ́sì tí wọ́n sì jẹ́ Onígbàgbọ́ Protẹ́sítáǹtì. Àwọn Àmárò tàbí Àgùdà wá láti Brazil àti Cuba, èyí tí ọ̀pọ̀ jù lọ nínú wọn jẹ́ àwọn tí wọ́n ra òmìnira ara wọn tàbí tí a fún ní òmìnira lẹ́yìn ọ̀pọ̀lọpọ̀ ẹ̀wádún nínú oko ẹrú, tí wọ́n ń sọ èdè Pọ́túgí tí wọ́n sì jẹ́ Kátólíìkì ní pàtàkì, bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé iye tí ó pọ̀ nínú wọn jẹ́ Mùsùlùmí. Nígbà tí ó fi di àwọn ọdún 1880, àwọn àtìwá Brazil nìkan jẹ́ nǹkan bí ìpín mẹ́sàn-án nínú ọgọ́rùn-ún nínú àwọn olùgbé Èkó [S1].
Wọ́n dé sí Ilẹ̀ Yorùbá tí ó ti tà wọ́n jáde tẹ́lẹ̀, wọ́n sì mú àwọn ìmọ̀-iṣẹ́, owó-orí-iṣẹ́, ìmọ̀-ìwé, ẹ̀sìn àti àwọn iṣẹ́-ọwọ́ ìkọ́lé tí wọ́n kọ́ ní ìhà kejì ìrìn-àjò tí wọn kò yàn fúnra wọn wá. Àwọn ni ìdí tí Èkó fi rí bí ó ṣe rí lónìí, àti ìdí tí a fi ń ṣe Ifá ní Bahia lónìí ní ọ̀nà tí ó hàn kedere sí ẹnì kan tí ó jẹ́ Yoruba babaláwo.
Ìwọ́kọ̀padà ti àwọn Sárò bẹ̀rẹ̀ láti àwọn ọdún 1830, láti Freetown lọ sí Badagry, Abẹ́òkúta àti Lagos. Àwọn ọmọ ẹgbẹ́ rẹ̀ ni àwọn tí àwọn ọmọ-ogun ojú-omi ti Ilẹ̀ Gẹ̀ẹ́sì tí ń gbógun ti oko ẹrú ti dá nídè lójú òkun, tí wọ́n tẹ̀dó sí Sierra Leone, tí wọ́n yípadà sí ẹ̀sìn Kristi, tí wọ́n kẹ́kọ̀ọ́ ní àwọn ilé-ẹ̀kọ́ míṣọ́nnà tí a sì fún ní àwọn orúkọ Gẹ̀ẹ́sì. Wọ́n padà wá gẹ́gẹ́ bí akọ̀wé, oníṣòwò, olùkọ́, atẹ̀wé, àlùfáà, àti lẹ́yìn náà agbẹjọ́rò àti oníṣègùn, wọ́n sì ṣiṣẹ́ fún iṣẹ́ míṣọ́nnà àti ìjọba amúnisìn. Samuel Àjàyí Crowther, Samuel Johnson, James Johnson àti Otonba Payne gbogbo wọn jẹ́ ara ẹgbẹ́ yìí, a sì ṣe àgbéyẹ̀wò wọn nínú àwọn àkọsílẹ̀ tiwọn fúnra wọn. Ìwádìí Jean Herskovits Kopytoff ni àkọsílẹ̀ tí ó ṣe pàtàkì jù lọ [S2].
Ìwọ́kọ̀padà ti àwọn Àmárò tàbí Àgùdà yàtọ̀ ní ti irúfẹ́ rẹ̀. Àwọn wọ̀nyí jẹ́ àwọn tí wọ́n la Ìrìn-àjò Àárín Kọjá (Middle Passage) àti àwọn ọdún tàbí ẹ̀wádún nínú oko ẹrú ní Brazil àti Cuba já, tí wọ́n rí òmìnira gbà, tí wọ́n sì san owó ọkọ̀ padà fúnra wọn, ní iye púpọ̀ lẹ́yìn ọ̀tẹ̀ Malê ní Bahia ní ọdún 1835 àti ìfìyàjẹni tí ó tẹ̀lé e. Wọ́n wá pẹ̀lú àwọn iṣẹ́-ọwọ́: iṣẹ́ mọ́ṣọ́ọ̀nù (ìkọ́lé), iṣẹ́ káfíńtà, iṣẹ́ gbẹ́nàgbẹ́nà, iṣẹ́ aránṣọ, iṣẹ́ kọ́bọ́ọ̀dù, iṣẹ́ pípèṣì búrẹ́dì. Wọ́n wá gẹ́gẹ́ bí Kátólíìkì, tàbí Mùsùlùmí, tàbí pẹ̀lú ìṣe òrìṣà láìbàjẹ́, tí gbogbo àwọn mẹ́tẹ̀ẹ̀ta sì sábà máa ń wà nínú ẹbí kan náà. Wọ́n sì wá pẹ̀lú sísọ èdè Pọ́túgí, èyí tí ó jẹ́ ìdí tí Yoruba fi ní àwọn ọ̀rọ̀ díẹ̀ láti inú rẹ̀ àti ìdí tí àwọn ẹbí Kátólíìkì ní Lagos ṣì fi ń jẹ́ àwọn orúkọ bíi da Silva, da Costa, Pereira, dos Santos àti Vaughan [S1] [S3].
Wọ́n ń lo ọ̀rọ̀ náà Agudá jákèjádò Bight of Benin, ní Lagos, Porto-Novo, Ouidah àti Cotonou, fún àwùjọ kan náà yìí, àwọn ọmọ ẹgbẹ́ rẹ̀ sì pa ìdánimọ̀ ọ̀tọ̀ mọ́ fún ọ̀pọ̀ ìran [S3].
Àjogúnbá wọn tí ó hàn gbangba jù lọ jẹ́ ti ìmọ̀-ìkọ́lé. Àgbègbè àwọn ará Brazil ní Èkó Ìsàlẹ̀ (Lagos Island), Popo Aguda, ni àwọn àgbà ọ̀gá olùkọ́lé tí wọ́n padà bọ̀ kọ́ ní ọ̀nà ìkọ́lé tí wọ́n mú bọ̀ láti Bahia: àwọn ilé alágbèékà méjì pẹ̀lú àwọn fèrèsé tí ó tẹ̀ kọrọdọ, ojú ilé tí a fi àlùmọ́nì àti àgbékalẹ̀ ṣe lọ́ṣọ̀ọ́, àwọn ìbẹ̀rẹ̀pẹ̀pẹ̀ onírin, àwọn àtẹ̀gùn ìta gbangba, àti àwọn ohun ọ̀ṣọ́ ríran tí a fọwọ́ ṣe dunjú [S1] [S4]. Wọ́n ń pe ọ̀nà ìkọ́lé yìí ní Afro-Brazilian tàbí Brazilian Baroque báyìí, ó sì jẹ́, ní mọ̀ọ́mọ̀, àmì ìfẹnusọ kan. Àwọn ènìyàn tí wọ́n ti jẹ́ ohun-ìní tẹ́lẹ̀ kọ́ àwọn ilé tí ó kéde pé àwọn kì í ṣe bẹ́ẹ̀ mọ́.
João Baptista da Costa ni olórí olùkọ́lé tí a sábà máa ń gbóríyìn fún fún àwòrán àti ìkọ́lé àwọn mọ́ṣáláṣí pàtàkì tí Afro-Brazilian ní Lagos, títí kan Shitta-Bey Mosque àti Central Mosque, nípa lílo àwòkọ́ṣe àwọn ṣọ́ọ̀ṣì Baroque ti Bahia fún àwọn àbá rẹ̀ [S4] [S5].
Shitta-Bey Mosque ni ilé kan ṣoṣo tí a ní àkọsílẹ̀ rẹ̀ dáadáa jù lọ. Wọ́n bẹ̀rẹ̀ ìkọ́lé rẹ̀ ní ọdún 1881 wọ́n sì parí ilé náà ní ọjọ́ 7 Oṣù Kejì ọdún 1892, èyí tí Mohammed Shitta, oníṣòwò Mùsùlùmí ọlọ́rọ̀ tí a bí ní Sierra Leone ṣe onígbọ̀wọ́ owó rẹ̀, ní iye owó tí a ròyìn ní onírúurú ọ̀nà láàárín ẹgbẹ̀rún mẹ́ta sí ẹgbẹ̀rún méje pọ́n-ún. Da Costa ló ya àwòrán rẹ̀ tí olùkọ́lé ìbílẹ̀ kan tí orúkọ rẹ̀ ń jẹ́ Sanusi Aka sì ràn án lọ́wọ́. Wọ́n ṣí i ní ọjọ́ 4 Oṣù Keje ọdún 1894 ní ibi ayẹyẹ kan tí Gómìnà Lagos, Sir Gilbert Carter, ṣe olùdarí rẹ̀, tí Ọba Oyekan I àti Edward Wilmot Blyden sì wà níbẹ̀. Ní ibi ayẹyẹ yẹn ni a fún Shitta ní oyè Bey àti Ottoman Order of the Medjidie, ipò kẹta, láti ọwọ́ Sultan Abdul Hamid II, èyí tí ó jẹ́ ìdí tí a fi ń pè é ní Shitta-Bey [S5].
Wo ohun tí ìṣẹ̀lẹ̀ kan ṣoṣo yẹn ní nínú. Oníṣòwò Yoruba Mùsùlùmí tí a bí ní Sierra Leone ṣe onígbọ̀wọ́ mọ́ṣáláṣí kan ní Lagos, èyí tí àtìwá Brazil kan ya àwòrán rẹ̀ ní ọ̀nà àwọn ṣọ́ọ̀ṣì Kátólíìkì ti Bahia, tí a kọ́ pẹ̀lú ọlọ́gbọ́n-ọwọ́ Yoruba ìbílẹ̀ kan, tí gómìnà amúnisìn ti Ilẹ̀ Gẹ̀ẹ́sì ṣí níwájú Ọba ti Lagos àti ajàfẹ́tọ̀ọ́-ọmọ-Áfíríkà (pan-Africanist) ará Liberia tí a bí ní West Indies, tí Sultan ti Ottoman sì bu ọlá fún. Ìyẹn ni ayé Àtìláńtíìkì ti ọ̀rúndún kọkàndínlógún nínú ilé kan ṣoṣo, ilé náà sì ṣì wà títí di òní.
Bonfim ṣe ìpadàbọ̀ sí ìhà kejì, òun sì ni ẹnì kọ̀ọ̀kan tí ó jẹ́ ọ̀nà àsopọ̀ pàtàkì jù lọ láàárín ẹ̀sìn Yoruba ní Nigeria àti Candomblé ní Brazil.
A bí i ní Salvador, Bahia, ní ọdún 1859, sí ọwọ́ àwọn òbí adúláwọ̀ tí a sọ di òmìnira tí wọ́n ní ìsopọ̀ pẹ̀lú Terreiro da Casa Branca do Engenho Velho, ilé Candomblé tí a kọsílẹ̀ tí ó pẹ́ jù lọ ní Brazil [S6]. Wọ́n tún mọ̀ ọ́n sí Ojé L'adê àti nípa orúkọ Ajimúdà.
Ní ọdún 1875, nígbà tí ó wà ní ọmọ ọdún mẹ́rìndínlógún, ó bá bàbá rẹ̀ Eliseu do Bomfim, oníṣòwò tí ń kó ẹrù Yoruba wọlé tí ó sì ń kó wọn jáde, rìnrìn-àjò láti Salvador lọ sí Lagos, fún ẹ̀kọ́ àti ìkọ́ṣẹ́. Ó gbé ibẹ̀ fún nǹkan bí ọdún mọ́kànlá. Ó lọ sí ilé-ẹ̀kọ́ Church Missionary Society ní Alápákó Fàájì ní Lagos, ó mọ èdè Gẹ̀ẹ́sì àti Yoruba dáadáa, pẹ̀lú ẹ̀kọ́ ilé-ẹ̀kọ́ míṣọ́nnà náà, a kọ́ ọ ní Ifá a sì gbà á sí babaláwo [S6].
Àkópọ̀ yẹn gan-an ni kókó ọ̀rọ̀ náà. Ó jẹ́ ọmọkùnrin tí a bí ní Brazil láti ọ̀dọ̀ àwọn adúláwọ̀ tí a sọ di òmìnira, tí a rán padà sí Ilẹ̀ Yorùbá, ẹni tí ó gba ẹ̀kọ́ míṣọ́nnà ti àkókò Victorian àti ìgbàwọlé Ifá lẹ́kùn-ún-rẹ́rẹ́, tí ó sì wá kó àwọn méjèèjì padà sí Bahia.
Ó padà lọ ní ọdún 1886, ó ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí olùkọ́ èdè Gẹ̀ẹ́sì fún àwọn Afro-Brazilian olówó, ó sì ṣe òwò síwájú àti sẹ́yìn kọjá Atlantic, tí ó sì jẹ́ olórí àsopọ̀ láàárín Bahia àti àwùjọ àwọn àtìwá ní Lagos [S6]. Ní Candomblé ó di ipò pàtàkì mú nínú ìjọsìn àwọn baba ńlá ọkùnrin, babá egum, àti ipò àgbà ní Ilê Axé Opô Afonjá, a sì ṣe àpèjúwe rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí babalaô tí ó gbẹ̀yìn ní Bahia nínú àwọn ìwé àkọsílẹ̀ àtijọ́ [S6].
Ó jẹ́ ààrẹ ọlá fún Ìpàdé Pàtàkì Afro-Brazilian Congress tí a ṣe ní Bahia, ó sì darí União das Seitas Africanas, ẹgbẹ́ àkọ́kọ́ ti àwọn tẹ́ńpìlì Candomblé, èyí tí ó jẹ́ ìgbésẹ̀ àbò láti ọwọ́ àwọn ilé-iṣẹ́ ní àkókò tí Candomblé wà lábẹ́ ìfìyàjẹni láti ọwọ́ àwọn ọlọ́pàá [S6]. Ó ṣiṣẹ́ pọ̀ pẹ̀lú àwọn onímọ̀ nípa ẹ̀dá ènìyàn Nina Rodrigues àti lẹ́yìn náà Ruth Landes àti Édison Carneiro, ó sì jẹ́ ọ̀kan lára àwọn olùṣe ẹ̀sìn tí kò pọ̀ rárá ní ìran rẹ̀ tí a gba àkọsílẹ̀ tí a sì tẹ ìtàn ti ara rẹ̀ jáde, nínú àkọsílẹ̀ ìtàn ìgbésí ayé ara ẹni tí a tẹ̀ jáde báyìí gẹ́gẹ́ bí O babalaô fala [S7].
Ó kú ní ọjọ́ 3 Oṣù Kọkànlá 1943, a sì ròyìn ikú rẹ̀ nínú àwọn ìwé ìròyìn Bahia àti Rio.
Mohammed Shitta-Bey (ó kú ní 1895), oníṣòwò tí ó pèsè owó fún mọ́ṣáláṣí náà, àti ẹ̀rí pé kì í ṣe gbogbo àwọn àgbàlagbà àgùdà ni wọ́n jẹ́ Kristẹni [S5].
Taiwo Olowo àti Oshodi Tapa, nínú ẹgbẹ́ oníṣòwò Kòsọ́kọ́'s ní Èkó, tí a sọ̀rọ̀ nípa wọn nínú fáìlì Èkó.
John Payne Jackson (1848 sí 1918), olóòtú Lagos Weekly Record, àti àwọn ilé iṣẹ́ ìwé ìròyìn Èkó lápapọ̀, èyí tí ó jẹ́ ilé iṣẹ́ tí àwọn àgùdà dá sílẹ̀.
Jacob Kẹ́hìndé Coker (1866 sí 1945), olùgbin Ẹ̀gbá tí ó pèsè owó fún ìgbìyànjú African Church.
Herbert Macaulay (1864 sí 1946), ọmọ ọmọ Crowther, ẹni tí iṣẹ́ rẹ̀ bọ́ sí ọ̀rúndún ogún tí a sì sọ̀rọ̀ nípa rẹ̀ nínú àwọn fáìlì ìgbẹ̀yìn ti abala yìí.
Àwọn àgùdà kan, ní ẹ̀gbẹ́ méjèèjì, kópa nínú òwò ẹrú lẹ́yìn òmìnira tiwọn fúnra wọn. Àwọn oníṣòwò àgùdà ti Brazil ní Èkó, Ouidah àti Porto-Novo pẹ̀lú àwọn ọkùnrin tí wọ́n ta àwọn ènìyàn tí a sọ di ẹrú, àti pé àwọn nẹ́tíwọ́ọ̀kì ìṣòwò tí ó kó àwọn tí a dá sílẹ̀ padà sílé jẹ́, ní àwọn ìgbà mìíràn, àwọn nẹ́tíwọ́ọ̀kì kan náà tí ó kó àwọn ẹrú jáde lọ. Ọ̀ràn tí a mọ̀ jùlọ, Francisco Félix de Souza ní Ouidah, jẹ́ oníṣòwò ẹrú ti Brazil dípò kí ó jẹ́ àgùdà tí a bí ní Ilẹ̀ Áfíríkà, ṣùgbọ́n àwọn àwùjọ àgùdà ti Bight of Benin ní àwọn àrọ́mọdọ́mọ rẹ̀ àti àwọn alájọṣe rẹ̀ nínú, ààlà tí ó wà láàárín oníṣòwò àgùdà àti oníṣòwò ẹrú kò sì jẹ́ ààlà ní gbogbo ìgbà.
Àkójọpọ̀ ìwé yìí sọ èyí láìsí àfikún ọ̀rọ̀ àti láìsí lílo èyí láti tẹ́ńbẹ́lú àwọn àwùjọ àgùdà, àwọn ọmọ ẹgbẹ́ tí ọ̀pọ̀lọpọ̀ jùlọ nínú wọn jẹ́ àwọn ènìyàn tí wọ́n tún ayé wọn kọ́ lẹ́yìn ìgbèkùn ẹrú dípò kí wọ́n jẹ èrè nínú rẹ̀. Kókó sísọ èyí ni pé ètò Atlantic kò pín àwọn ènìyàn sí ẹni tí a ṣeníṣe àti aṣeníṣe, ìtàn tí ó bá sì ṣe bẹ́ẹ̀ kò ṣàpèjúwe ohun tí ó ṣẹlẹ̀ ní tòótọ́.
Captured as a boy at Òṣogun and sold three times in a day, he became the first African Anglican bishop, wrote the first serious Yoruba grammar and dictionary, translated the Bible into Yoruba, and was broken at the end of his life by younger European missionaries.
James "Holy" Johnson, Mọjọlá Agbébí and the generation of Sierra Leonean returnee clergy who took mission Christianity, found it would not admit them to leadership, and built African churches instead.
A dynastic quarrel inside one Lagos family, a British bombardment in December 1851 justified by the slave trade, and the cession of 1861 that made Lagos a British colony and began the conquest of Nigeria.
The history and structure of Candomblé in Brazil, why the nations matter, the great Bahian terreiros and the women who led them, the regional variants, Umbanda as a distinct formation, and the current situation under evangelical pressure.
The courtyard compound and its rain-catching impluvium, the palace as the same building at maximum scale, the town laid out around palace and market, the Afro-Brazilian houses of Lagos, and how little of it is still standing.
The island town with three overlapping origins, its Àwórì land-owning chiefs, its Benin-derived kingship, the 1851 bombardment and 1861 cession, and the Brazilian quarter the returnees built.