Òwe: Proverbs and the Architecture of Yorùbá Argument
What Yorùbá proverbs do in speech and in law, and a worked collection of more than forty proverbs in original, literal gloss, and idiomatic English.
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What Yorùbá proverbs do in speech and in law, and a worked collection of more than forty proverbs in original, literal gloss, and idiomatic English.
O yorùbá citado, os provérbios, os oríkì, os ẹsẹ Ifá, os verbetes do glossário, os nomes dos Odù e as citações são reproduzidos exatamente como o corpus os registra, em todos os idiomas.
Um òwe é um provérbio e, na fala Yorùbá, não é um ornamento, mas um movimento argumentativo [S4]. Os provérbios carregam autoridade porque são considerados o julgamento acumulado de gerações anteriores, e não a opinião de quem fala, e citar um deles desloca uma disputa do que eu penso para o que sempre se soube. O uso hábil de òwe é um traço marcante da competência adulta, e espera-se que os mais velhos falem por meio deles.
O dito Yorùbá sobre provérbios é, ele próprio, um provérbio, e é o ponto de partida natural [S1].
Òwe l'ẹsin ọ̀rọ̀, bí ọ̀rọ̀ bá sọnù, òwe ni a fi ń wá a.
A proverb is the horse of speech; when speech is lost, the proverb is what we use to hunt for it. Tradutor: versão editorial de Ìpilẹ̀ṣẹ̀, não revisada
Tradução realizada pelo compilador deste corpus a partir do texto Yorùbá atestado em Ìsáàc O. Delano, Òwe l'ẹsin ọ̀rọ̀: Yoruba Proverbs, Their Meaning and Usage [S1]. A própria versão publicada por Delano para o mesmo provérbio é "o provérbio é um cavalo que pode levar a pessoa rapidamente à ideia buscada"
Notas sobre a tradução. A metáfora é a da caça a cavalo, e não a de transporte. Quando o sentido se perde em uma conversa, monta-se em um provérbio e cavalga-se atrás dele. A versão de Delano atenua isso em uma afirmação sobre velocidade e perde a caçada por completo, o que constitui um exemplo claro de como uma tradução idiomática pode trocar a imagem pelo sentido geral. Ọ̀rọ̀ é mais amplo do que "fala": abrange palavra, assunto, questão e o tópico em discussão, de modo que "quando o assunto se perde" é igualmente defensável e, possivelmente, melhor. O provérbio é citado com frequência apenas na primeira linha, e a forma completa de três linhas é a que explica por que os provérbios são usados.
Òwe operam em vários registros ao mesmo tempo [S6].
Eles carregam autoridade. Um provérbio é impessoal. O falante se afasta e deixa o julgamento herdado falar, razão pela qual os provérbios são eficazes em disputas nas quais uma opinião pessoal enfrentaria resistência.
Eles são usados no julgamento. Yorùbá provérbios funcionam na resolução de disputas e na argumentação dos tribunais tradicionais, onde o provérbio de um mais velho pode enquadrar um caso e indicar o desfecho justo sem que o mais velho precise emitir uma decisão direta [S3].
Eles ensinam indiretamente. Uma correção feita por meio de um provérbio permite que a pessoa corrigida preserve sua imagem, já que nada foi dito especificamente sobre ela.
Eles sintetizam. Um provérbio expressa uma ideia de maneira mais incisiva do que uma declaração comum, razão pela qual os etnógrafos trataram corpora de provérbios como evidências úteis sobre valores [S2].
Eles demonstram competência. Empregar o provérbio certo no momento oportuno demonstra fluência cultural, e fazê-lo bem é admirado como uma habilidade por si só.
O corpus acadêmico é substancial. Yoruba Proverbs (University of Nebraska Press, 2005), de Oyekan Owomoyela, reúne 5.235 provérbios com traduções para o inglês e notas de uso, coletados ao longo de cerca de quarenta anos e organizados tematicamente sob a pessoa de bem, a pessoa afortunada, relacionamentos, natureza humana e direitos e responsabilidades, com uma introdução substancial [S4]. A obra anterior de Delano, Òwe l'ẹsin ọ̀rọ̀, permanece como referência padrão [S1]. Os leitores que desejarem maior profundidade além deste arquivo devem recorrer a Owomoyela.
Os provérbios abaixo são apresentados no formato de três camadas exigido por este corpus [S4]. Os textos em Yorùbá são amplamente atestados nas coleções e no uso cotidiano. A menos que um tradutor publicado seja nomeado, a glosa literal e a versão idiomática são de autoria do compilador deste corpus, trabalhando a partir do Yorùbá. Onde Owomoyela ou Delano publicam uma versão materialmente diferente, a diferença é indicada. Grau de confiança nas traduções individuais: médio, no sentido específico de que os textos em Yorùbá são seguros e as versões são do próprio compilador, e não de um acadêmico nominalmente citado. A marcação tonal segue a ortografia padrão; alguns provérbios circulam em variantes dialetais com redações distintas.
Ìwà l'ẹwà.
Character is beauty. Tradutor: versão editorial de Ìpilẹ̀ṣẹ̀, não revisada
Notas. Como exposto em yoruba-etymology-and-word-formation, ìwà é construído sobre wà, existir, significando tanto caráter quanto ser. O provérbio, portanto, também diz "existência é beleza" e "o que uma coisa é, é a sua beleza". O inglês precisa escolher um. A quase rima entre ìwà e ẹwà sustenta a afirmação foneticamente, e isso se perde por completo.
Ìwà rere l'ẹ̀ṣọ́ ènìyàn.
Good character is a person's true adornment. Tradutor: versão editorial de Ìpilẹ̀ṣẹ̀, não revisada
Notas. Ẹ̀ṣọ́ é ornamento no sentido daquilo que se veste para ser bem visto. O provérbio admite que as pessoas se enfeitam e desloca o adorno para o interior, em vez de rejeitar a ideia.
Ọmọlúàbí kì í ṣe ohun ìtìjú.
A person of good character does not do shameful things. Tradutor: versão editorial de Ìpilẹ̀ṣẹ̀, não revisada
Notas. Ọmọlúàbí é o ideal ético central Yorùbá, analisado convencionalmente como ọmọ tí olú ìwà bí, a criança gerada pelo chefe do caráter. Essa análise é tradicional e amplamente repetida; trate-a como uma etimologia consagrada, e não demonstrada.
Bí a bá ń gé igi nínú igbó, kí a máa fi ọ̀rọ̀ sí ọ̀rọ̀ lẹ́nu.
When we are felling a tree in the forest, let us keep asking whether it should be felled. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. A expressão idiomática fi ọ̀rọ̀ sí ọ̀rọ̀ lẹ́nu significa manter um assunto em discussão, consultar à medida que se avança. O provérbio aconselha a deliberação durante a ação, e não apenas antes dela.
Ọ̀rọ̀ sí ọ̀rọ̀ ni ń mú ìjà wá.
One word on top of another is what brings a fight. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. O mecanismo é a escalada, e o provérbio é usado para interromper uma discussão, em vez de atribuir culpa por ela.
Ẹnu ni ń pa ẹja.
It is its mouth that kills the fish. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. O peixe morde a isca com a boca e morre disso. Diz-se de alguém destruído pelas próprias palavras. Conciso e irrefutável, que é exatamente o propósito.
Àgbà kì í wà lọ́jà kí orí ọmọ tuntun wọ́.
An elder is not present in the marketplace while a newborn's head sits crooked. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. A imagem é a de um bebê mal amarrado às costas de alguém. O provérbio afirma que a autoridade traz o dever de intervir, e é usado como repreensão aos mais-velhos que testemunham o erro e nada dizem.
Bí ọ̀rọ̀ bá dùn, à á fi ẹnu sọ ọ.
If a matter is agreeable, it can be settled by talking. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. Dùn é doce e, por extensão, agradável ou tratável. Usado para defender a negociação em vez da força.
Sùúrù ni baba ìwà.
Patience is the father of character. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. Baba, usado dessa forma, significa o exemplo principal ou supremo de uma categoria, não um progenitor literal. A construção se repete em provérbios Yorùbá e é uma das fontes mais comuns de erros de tradução por excesso de literalidade.
Ẹni tí ó bá ní sùúrù ni yóò fi wàrà kìnnìún ṣe oògùn.
Only the patient will make medicine from a lion's milk. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. A tarefa impossível torna-se possível com a paciência. A escolha do leite de leão caracteriza a dificuldade como extrema, e não apenas árdua.
Kò sí ohun tí ó ṣòro tí kò ní ìparí.
There is nothing difficult that does not have an end. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Bí a kò bá jìyà ọjọ́ kan, a kò lè jẹ àlàáfíà ọjọ́ méjì.
If we will not suffer for one day, we cannot enjoy peace for two. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. Jẹ àlàáfíà, literalmente comer a paz, trata o bem-estar como algo que se consome. Àlàáfíà é em si um empréstimo do árabe, de al-ʿāfiya, chegado por meio do Islã, e hoje é uma palavra inteiramente comum Yorùbá.
Àìsàn tí a ń wò ni kò gbọdọ̀ pa ni.
The illness under treatment is the one that must not kill you. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. Diz-se de um problema já identificado e em processo de tratamento. Fracassar diante de um problema conhecido é pior do que ser derrotado por um desconhecido.
Ọwọ́ ọmọdé kò tó pẹpẹ, ti àgbàlagbà kò wọ akèrègbè.
A child's hand cannot reach the shelf; an elder's hand will not fit into the gourd. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. Um dos provérbios mais citados de Yorùbá e uma declaração precisa sobre capacidade complementar. Nenhuma das partes é mais capaz de modo geral; cada uma pode fazer o que a outra não pode. O provérbio é usado para argumentar que os jovens e os mais-velhos precisam uns dos outros, e resiste à leitura de que os mais-velhos simplesmente sabem mais.
Àjèjì ọwọ́ kan kò gbé erù dórí.
One hand alone cannot lift a load onto the head. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. O referente prático é o transporte de cargas sobre a cabeça, que de fato requer uma segunda pessoa para levantar e assentar o peso. O provérbio trata de tarefas que não são apenas mais fáceis com ajuda, mas impossíveis sem ela.
Bí ọwọ́ bá wẹ ọwọ́, ọwọ́ á mọ́.
If one hand washes the other, both hands come clean. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. Yorùbá não marca o plural aqui, de modo que o ọwọ́ final abrange ambas as mãos de uma só vez, de uma maneira que o inglês precisa explicitar. Benefício mútuo, não o sentido em inglês de reciprocidade corrupta.
Ẹnìkan kì í jẹ ọba kí ó máa pe ara rẹ̀ ní ọba.
No one becomes king by calling himself king. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. A autoridade é conferida por outros. O provérbio diz respeito diretamente à realeza Yorùbá, em que um ọba é empossado por eleitores reais, e não por autodeclaração.
Ilé la ti ń kọ́ ẹ̀ṣọ́ rọ̀de.
It is at home that we learn the conduct we take outside. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. Ẹ̀ṣọ́ novamente, adorno como conduta. O provérbio responsabiliza a casa pelo comportamento público.
Ẹni tí a bá jọ ń ṣe ni à ń pè ní ọ̀rẹ́.
The one we act together with is the one we call a friend. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. Amizade definida pela ação compartilhada e não pelo sentimento.
Àgbà tí ó jẹ àjẹsílẹ̀, ohun tí ó fi ń ṣe ni yóò fi ṣe.
An elder who eats what should have been kept must live with what follows. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. Àjẹsílẹ̀ refere-se a comida consumida que deveria ter sido guardada. Usado para o consumo imediatista por parte daqueles que deveriam ter mais discernimento. Este provérbio circula em várias formas e esta leitura é uma das poucas sustentáveis; a confiança na glosa é menor do que para a maioria das entradas aqui.
Kò sí ẹni tí ó mọ ohun gbogbo.
No one knows everything. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Ọ̀gbọ́n ju agbára lọ.
Wisdom is greater than strength. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. O comparativo ju ... lọ é a construção padrão Yorùbá para exceder, literalmente "ultrapassa... vai".
Ẹni tí kò mọ̀ọ́ jó kò gbọdọ̀ pe ìlù ní ìkà.
One who cannot dance should not call the drum wicked. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. Ìkà é maldade ou crueldade, e aplicá-lo a um tambor é deliberadamente absurdo, de onde vem o humor. Culpar o instrumento pela própria incapacidade.
Bí ọmọdé bá ṣubú, a wo iwájú; bí àgbà bá ṣubú, a wo ẹ̀yìn.
When a child falls he looks ahead; when an elder falls he looks behind. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. A criança olha para ver o que vem a seguir, o mais-velho para ver no que tropeçou. Uma afirmação concisa sobre a experiência como retrospecção. Um dos provérbios Yorùbá mais refinados e quase impossível de aprimorar em inglês.
Owó kì í ṣe ohun gbogbo.
Money is not everything. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Iṣẹ́ ni oògùn ìṣẹ́.
Work is the cure for poverty. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. Iṣẹ́ (trabalho) e ìṣẹ́ (pobreza) diferem apenas pelo tom, de modo que o provérbio é um trocadilho tonal, e o trocadilho é o próprio argumento: a cura e a doença estão a um fio de distância no som e são opostas no efeito. Isso é intraduzível para o inglês, que é exatamente o fenômeno que a regra de tradução deste corpus existe para registrar. Qualquer versão em inglês descarta silenciosamente o jogo de palavras que torna o provérbio memorável.
Ọwọ́ tí a fi ń kọ́ ilé ni a fi ń wó o.
The hand that builds the house is the hand that pulls it down. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. Aplicado a famílias e instituições destruídas por dentro.
Ẹni tí ó ní sùúrù, ó ní ohun gbogbo.
Whoever has patience has everything. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Ọjọ́ tí a bá dé, ọjọ́ náà ni à ń kú.
From the day we arrive, we are already dying. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. Circula em várias formas. O progressivo Yorùbá ń kú faz do morrer um processo contínuo em vez de um evento futuro, o que o inglês expressa de maneira desajeitada.
Bí a bá fi ọwọ́ òsì na ọmọ, a fi ọwọ́ ọ̀tún fà á mọ́ra.
If you strike the child with the left hand, draw him to you with the right. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. Disciplina e afeto como um ato único, não humores alternados. Na prática Yorùbá a mão esquerda é a mão menor, portanto o bater já é marcado como o gesto menor e o abraço como o principal, uma ponderação que o inglês não consegue transmitir sem uma nota de rodapé.
Ẹni tí ó bá gbójú lé ọba, ó ń gbójú lé ikú.
Whoever depends on the king depends on death. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. Um provérbio duro sobre a proximidade com o poder. O ọba tem o poder de vida e morte, portanto depender do favor real é depender de algo que pode matá-lo. Provérbios desse tipo são evidências úteis de que a cultura política Yorùbá continha duras críticas internas aos governantes.
A kì í fi ọwọ́ méjèèjì wọ omi ìjìnlẹ̀.
You do not enter deep water with both hands committed. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. Mantenha algo de reserva. A imagem é a de entrar na água carregando algo com as duas mãos, não deixando nada livre para se segurar.
Bí ojú kò bá tì ni, iṣẹ́ kò ní tì ni.
If you are not ashamed to ask, the work will not defeat you. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. Ojú tì é literalmente "o olho empurra", idiomaticamente estar envergonhado ou constrangido. O provérbio trata da disposição de parecer ignorante para poder aprender.
Ọ̀nà kan kò wọ ọjà.
Only one road does not lead to the market. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. Equivalente em força a "todos os caminhos levam a Roma", mas construído como uma negação: nega a exclusividade em vez de afirmar a convergência. Usado para dizer que um plano não é o único plano.
Kí a tó pa ejò, kí a kọ́kọ́ mọ orí rẹ̀.
Before killing the snake, first find its head. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. Identifique a parte essencial de um problema antes de atacá-lo. Além disso, em termos práticos, uma cobra golpeada em qualquer lugar que não seja a cabeça continua perigosa.
Òtítọ́ korò.
Truth is bitter. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. Duas palavras. A extrema concisão é o efeito retórico, e o inglês não consegue igualá-la.
Irọ́ pọ̀ ju ojú lọ.
Lies are more numerous than eyes can follow. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Orúkọ rere sàn ju wúrà àti fàdákà lọ.
A good name is better than gold and silver. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. Este exige honestidade quanto à procedência. Corresponde de perto a Provérbios 22:1, e tanto wúrà quanto fàdákà são palavras de empréstimo. É amplamente utilizado como provérbio Yorùbá e pode muito bem ser um provérbio naturalizado da Bíblia ao longo de um século e meio de cristianismo Yorùbá, em vez de um dito autóctone. Distinguir provérbios autóctones de provérbios de derivação bíblica no corpus moderno é um problema metodológico real, e afirmações categóricas em qualquer direção devem ser vistas com desconfiança.
Ojú ẹni tí ó ń ṣe ni ń tì í.
It is the wrongdoer's own face that shames him. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. A vergonha surge internamente a partir do ato, não da exposição.
A kì í gbọ́ "ó ku díẹ̀" lẹ́nu òkú.
You never hear a corpse say "I was nearly there." Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. A morte não admite quase. A citação embutida confere ao provérbio uma pequena cena dramática, um recurso que os provérbios Yorùbá usam frequentemente e os provérbios em inglês, raramente.
Bí a ti ń wo ọba, ọba náà ń wo àwọn ènìyàn rẹ̀.
While we watch the king, the king is watching his people. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. Escrutínio mútuo entre governante e governados, outro exemplo de provérbios políticos Yorùbá pressupondo que a prestação de contas é uma via de mão dupla.
Àìmọ̀ ọ̀rọ̀ ni ń mú ni pè é ní òmùgọ̀.
It is ignorance of the facts that makes a person call another a fool. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. O nominal negativo àìmọ̀ é formado pelo prefixo àì- em mọ̀ (saber), um padrão produtivo que gera negativos abstratos.
Ẹsẹ̀ kan kò dá ọ̀nà.
A single foot does not make a path. Tradutor: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ versão editorial, não revisada
Notas. Um caminho existe porque muitas pessoas o percorreram. Usado a respeito de costumes e de esforço coletivo.
Três advertências para qualquer pessoa que se baseie neste material [S4].
Os provérbios contradizem-se mutuamente, e isso não é um defeito. Yorùbá possui provérbios que aconselham paciência e provérbios que aconselham decisão. Um provérbio é uma ferramenta selecionada para uma situação, não uma cláusula em um sistema. Reunir provérbios em uma filosofia coerente tende a dizer mais sobre quem os reúne do que sobre o pensamento Yorùbá, e a introdução de Owomoyela é cuidadosa quanto aos riscos de submeter o gênero a expectativas analítico-literárias para as quais ele não foi concebido [S4].
O contexto de uso faz parte do significado. O mesmo provérbio pode consolar, advertir ou repreender, dependendo de quem o diz e para quem. As coletâneas necessariamente removem isso, razão pela qual Owomoyela anota o uso e o contexto em vez de apenas traduzir [S4], e esse é o ponto geral que Karin Barber defende a respeito dos gêneros orais Yorùbá, nos quais o significado é produzido na performance em vez de ser transportado por um texto fixo [S5].
O corpus não é fechado. Provérbios entraram no Yorùbá a partir da Bíblia, do Islã e do árabe e inglês, e continuam entrando. O item 38 acima é um caso provável. Tratar tudo em uma coletânea moderna de provérbios como pré-colonial é um equívoco, assim como a suposição oposta de que qualquer coisa semelhante a um sentimento bíblico deva ser necessariamente um empréstimo.
[S1] Delano, Ìsáàc O., Òwe l'ẹsin ọ̀rọ̀: Yoruba Proverbs, Their Meaning and Usage (Ibadan: Oxford University Press, 1966; reprinted 1973). WorldCat record: https://search.worldcat.org/title/1090524 (Source of the title proverb and of Delano's published rendering "a proverb is a horse which can carry one swiftly to the idea sought," cited at Delano 1973:77.) [S2] Oni, Jacob B., study on culture and demography in Nigerian societies (1993-1994), hosted by the University of Texas at Austin Africa collection, citing Delano 1973:77 for the horse-of-speech proverb and noting that Yorùbá proverbs make a point more sharply than ordinary statements. https://www.laits.utexas.edu/africa/2004/database/oni.html [S3] Scholarship on the use of Yorùbá proverbs in adjudication and dispute settlement, including "Yorùbá Proverbs and Judicial System: An Evaluative Deduction," and work on proverbs in African conflict management. [S4] Owomoyela, Oyekan, Yoruba Proverbs (Lincoln: University of Nebraska Press, 2005), 502 pp. https://www.nebraskapress.unl.edu/nebraska/9780803235762/ (5,235 proverbs with translations and usage annotations, collected over some forty years, arranged thematically, with a 38-page introduction discussing the risks of applying literary-critical canons to the genre. The standard English-language reference collection.) [S5] Barber, Karin, I Could Speak Until Tomorrow: Oriki, Women and the Past in a Yoruba Town (Edinburgh University Press for the International African Institute, 1991). (On Yorùbá oral genres and the relation of performance context to meaning.) [S6] Lawal, Adebayo, B. Ajayi, and W. Raji, "A Pragmatic Study of Selected Yoruba Proverbs", Journal of Pragmatics (1997). https://doi.org/10.1016/S0378-2166(96)00053-1
What oríkì are, the different kinds, who performs them and why, and how they carry history that written records do not.
The machinery Yorùbá uses to make new words, and a worked, confidence-flagged examination of the etymologies of the key religious and philosophical terms.
How missionary and colonial translation produced the English words now used for Yorùbá religion, what Crowther's Bible did to Yorùbá religious vocabulary, how Èṣù came to mean Satan, and how to read older sources critically.
Fifty-eight Yorùbá proverbs on character, presented with the original, a literal gloss, a named translation, and the situation each is spoken in.
Twenty-six Yorùbá proverbs about proverbs themselves and about the wise, understood speech that makes them work, presented with the original, a literal gloss, a named translation, and the situation each is spoken in.
Forty-eight Yorùbá proverbs on the ọmọlúàbí ideal, presented with the original, a literal gloss, a named translation, and the situation each is spoken in.