Òwe on Ọmọlúàbí, the Complete Person and Moral Formation
Forty-eight Yorùbá proverbs on the ọmọlúàbí ideal, presented with the original, a literal gloss, a named translation, and the situation each is spoken in.
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Forty-eight Yorùbá proverbs on the ọmọlúàbí ideal, presented with the original, a literal gloss, a named translation, and the situation each is spoken in.
O yorùbá citado, os provérbios, os oríkì, os ẹsẹ Ifá, os verbetes do glossário, os nomes dos Odù e as citações são reproduzidos exatamente como o corpus os registra, em todos os idiomas.
Ọmọlúàbí é convencionalmente analisado como ọmọ tí olú ìwà bí, a criança gerada pelo chefe do caráter, e designa o ideal Yorùbá da pessoa plenamente socializada e bem-educada: alguém com domínio da linguagem, que demonstra respeito e consideração pelos outros, cumpre sua palavra no sentido social comum, comporta-se com decoro em público, trabalha honestamente e responde pela reputação de sua casa. Essa etimologia é tradicional e amplamente repetida; trata-se de uma análise consagrada pela tradição, e não demonstrada. yoruba-owe-proverbs já reúne o provérbio definicional clássico, Ọmọlúàbí kì í ṣe ohun ìtìjú, "uma pessoa de bom caráter não faz coisas vergonhosas", e este arquivo não o repete. Ọmọlúàbí é um ideal composto, não uma virtude única, e os provérbios que a ele se referem encontram-se dispersos por todas as partes da coleção-fonte aqui utilizada, em vez de concentrados em uma só.
Ọmọlúàbí não possui uma seção única e dedicada na obra digitalizada de Oyekan Owomoyela, The Good Person: Excerpts from the Yorùbá Proverb Treasury, hospedada pelo University of Nebraska-Lincoln Libraries Electronic Text Center [S1]. Owomoyela organiza seu material em seis partes temáticas (humildade e autocontrole; perspicácia e sabedoria mundana; cautela, moderação e prudência; perseverança, laboriosidade e fortaleza; consistência, honestidade e confiabilidade; consideração e bondade), e os elementos do ideal de ọmọlúàbí não contemplados pelos outros arquivos deste lote distribuem-se por todas as seis. Este arquivo extrai material de todas as seis partes, e não de apenas uma, selecionando somente entradas em que o decoro e o comportamento público, o respeito pelos outros e por seus limites, a discrição ou o tato, a honra aos compromissos sociais, a laboriosidade tratada como um traço moral e não puramente econômico, ou o interesse da casa na formação de uma pessoa constituem o ponto central do provérbio. Onde uma entrada abaixo estiver marcada com [S1], o texto em Yorùbá e o inglês idiomático citado são de Owomoyela, reproduzidos exatamente como impressos. As glosas literais e a formulação de Usado quando são do próprio compilador, elaboradas a partir de Yorùbá, exceto onde a nota de uso de Owomoyela é citada diretamente. Essa coleção digitalizada baseia-se no mesmo trabalho de campo de seu livro impresso Yoruba Proverbs (Nebraska, 2005) [S2].
Este arquivo não repete provérbios já reunidos em owe-iwa-character (o caráter como substância, a beleza contraposta ao caráter, onde o caráter se manifesta), owe-truthfulness-lying-integrity (dizer a verdade, mentira, testemunho e julgamento imparcial), owe-patience-restraint-temper (paciência e raiva enquanto tais) ou owe-pride-humility-self-knowledge (superestimação de si, autoconhecimento, humildade como sentimento). Evita também o material referente à estrutura doméstica e à linhagem, próprio de owe-family-lineage-compound e owe-children-parenthood-inheritance: um provérbio sobre a formação em direção a um padrão moral só é mantido aqui quando o padrão, e não a estrutura familiar ou a mecânica da parentalidade, é o ponto essencial. Antes da finalização, cada entrada abaixo foi confrontada com o texto em Yorùbá de todos esses seis arquivos para descartar duplicações acidentais.
Literal: A kì í fi ìka ro etí one does-not with finger clean ear, ká fi ro imú and use-it clean nose, ká wá tún fi ta ehín and then again use-it pick teeth.
Idiomatic: "One does not use one's finger to clean one's ear passages, use it to pick one's nose, and then use it to pick one's teeth." [S1]
Significado: Uma mesma parte do corpo não deve ser usada sucessivamente para todas as tarefas íntimas em público, sem consideração por quem está olhando.
Usado quando: Owomoyela: "Deve-se sempre agir com decoro" [S1]
Notas: O provérbio se constrói por acumulação, três ações em sequência com o mesmo dedo, de modo que a inconveniência se agrava em vez de ser simplesmente enunciada uma única vez. Isso é o mais próximo que a coleção chega de uma regra estrita de etiqueta, e foi incluído precisamente porque o decoro em ọmọlúàbí opera exatamente nesse nível minucioso e corporal, e não apenas na grande conduta.
Literal: A kì í jayé ọba one does-not enjoy the-majesty of-a-king ká ṣu sára and defecate on-oneself.
Idiomatic: "One does not so luxuriate in one's majesty that one shits on oneself." [S1]
Significado: Nenhum grau de posição elevada desculpa uma falha no autocontrole básico.
Usado quando: Owomoyela: "A falta de moderação e de decoro trará desgraça até mesmo à pessoa mais elevada" [S1]
Notas: A rudeza da imagem é deliberada e comum nesse registro de provérbio Yorùbá, que emprega a comédia corporal direta para desconstruir qualquer suposição de que a posição social por si só desculpe a falta de autodomínio. Compare com a entrada 3, que apresenta o mesmo ponto a respeito de um mais velho em vez de um rei.
Literal: Àgbà kì í fàárọ̀ an-elder does-not in-early-morning họ ìdí scratch buttocks kó má kan funfun without it touching something-white.
Idiomatic: "A grown person does not scratch his buttocks in the early morning without showing some whiteness." [S1]
Significado: Um adulto que ainda não se vestiu ou compôs adequadamente para o dia não deve ser surpreendido nesse estado por outras pessoas.
Usado quando: Owomoyela: "O comportamento impróprio traz desgraça" [S1]
Notas: O provérbio pressupõe um pátio residencial aberto onde um adulto pode efetivamente ser visto semivestido por vizinhos ao amanhecer; assim, a advertência é tanto prática quanto moral: o decoro deve ser mantido antes que a presença de alguém seja esperada, e não apenas depois de sua chegada.
Literal: Àgbà kì í ṣerée an-elder does-not play-a-game kí-ló-bá-yìí-wá [that provokes] "what brought this about?"
Idiomatic: "An elderly person does not engage in the type of play that provokes the comment, 'What brought all this about?'" [S1]
Significado: A brincadeira de um mais-velho, assim como sua raiva ou seu luto, nunca deve ser tão extrema a ponto de sobressaltar os observadores, fazendo-os perguntar o que aconteceu.
Usado quando: Owomoyela: "Os mais-velhos devem demonstrar decoro" [S1]
Notas: A pergunta retórica é citada como a fala real dos observadores, uma construção que outros arquivos deste corpus observam ser comum: o provérbio dramatiza a reação em vez de simplesmente nomear a falha. Compare com a entrada 5, que se emparelha com esta na própria referência cruzada de Owomoyela.
Literal: Àgbàlagbà kì í yọ ayọ̀-ọ an-elder does-not rejoice kí-ló-báyìí-wá [that provokes] "what brought this about?"
Idiomatic: "An elder does not rejoice in a manner that would provoke, 'What brought all this about?'" [S1]
Significado: Mesmo a alegria, em um mais-velho, deve permanecer dentro dos limites que um observador reconheceria como adequados.
Usado quando: Owomoyela: "Moderação e decoro em tudo" [S1]
Notas: Owomoyela faz uma referência cruzada direta desta com a entrada 4, e o par (brincadeira, depois alegria) mostra a mesma fórmula, uma reação extrema que provoca a pergunta de um espectador sobressaltado, aplicada duas vezes a dois registros emocionais diferentes, o que sugere que se tratava de um modelo produtivo e não de um único dito fixo.
Literal: Àgbà kì í ṣorò an-elder does-not perform-ritual bí èwe like a-youth.
Idiomatic: "An elderly person does not perform rituals like a youth." [S1]
Significado: A maneira como uma pessoa desempenha um dever público ou cerimonial deve ser proporcional à sua posição.
Usado quando: Owomoyela: "O desempenho do mais-velho deve ser proporcional à sua posição e status" [S1]
Notas: Orò aqui abrange a observância ritual em sentido amplo, e o provérbio não trata de competência, mas de registro: espera-se que um mais-velho realize o mesmo ato com uma gravidade diferente daquela de um jovem, e anular essa diferença é, em si, a própria falta.
Literal: Àgbàlagbà kì í ṣe an-elder does-not act lágbalàgba in-an-elder-unbecoming-manner.
Idiomatic: "An elder should not behave in an unbecoming manner." [S1]
Significado: O status de mais-velho traz consigo seu próprio padrão de conduta, cuja violação constitui uma falta distinta do mau comportamento comum.
Usado quando: Owomoyela: "Deve-se comportar de acordo com o próprio status" [S1]
Notas: O Yorùbá transforma o substantivo àgbàlagbà, mais-velho, diretamente em um advérbio de modo que nomeia a sua própria violação, uma compressão que o inglês não consegue reproduzir sem desdobrá-la em uma oração completa.
Literal: Àgbàlagbà tó wẹ̀wù àṣejù an-elder who wears-the-garment-of excess, ẹ̀tẹ́ ni yó fi rí disgrace is-what he-will thereby find.
Idiomatic: "An elder who wears the garment of immoderation will find disgrace because of it." [S1]
Significado: O excesso, figurado como uma vestimenta trajada, é o que expõe um mais-velho à vergonha.
Usado quando: Owomoyela: "A falta de moderação traz desgraça" [S1]
Notas: Wẹ̀wù, vestir uma roupa, aplicado a àṣejù, excesso, trata a imoderação como um traje escolhido e não como um lapso involuntário, o que aguça o julgamento do provérbio: o mais-velho não é simplesmente desafortunado, mas vestiu a si mesmo com a sua própria desgraça.
Literal: Àgbà tó bú ọmọdé an-elder who insults a-youth fi èébú-u rẹ̀ tọrọ gives his-insult as-a-gift.
Idiomatic: "An elder who insults a youth makes a present of his own insult." [S1]
Significado: O insulto de um mais-velho a um mais-novo não diminui o mais-novo; ele é simplesmente entregue, uma perda para quem dá e não para quem recebe.
Usado quando: Apenas aqueles que demonstram respeito pelos outros podem esperar respeito em troca [S1].
Notas: Tọrọ, pedir ou oferecer como presente, enquadra o insulto como um objeto transferido e não como uma ofensa infligida, o que discretamente nega ao mais-velho a legitimidade para insultar um mais-novo: o que ele pretendia como um ataque torna-se, gramaticalmente, um presente não solicitado.
Literal: Àgbà tó fi ara-a rẹ̀ féwe an-elder who gives himself over to-youths lèwe ḿbú is-whom youths insult.
Idiomatic: "It is an elder who delivers himself unto youths that the youth will insult." [S1]
Significado: O respeito que um mais-velho retira de sua própria conduta é o respeito que os jovens também retirarão.
Usado quando: Owomoyela: "Se alguém quer ser respeitado, deve respeitar a si mesmo" [S1]
Notas: Owomoyela faz uma referência cruzada direta desta com a entrada 10, e juntos o par afirma que o desrespeito corre em ambas as direções através da linha entre mais-velhos e mais-novos: a entrada 10 diz respeito a um mais-velho desrespeitando um mais-novo, enquanto esta trata de um mais-velho que abandonou a própria dignidade e, assim, perde a consideração do mais-novo.
Literal: Àgbàlagbà tí ò kí Ààrẹ an-elder who does-not greet the-Ààrẹ ńfi okùn sin ara-a rẹ̀ is-fitting a-rope for himself.
Idiomatic: "An elder who does not greet the Ààrẹ tries a 'hanging' rope for size." [S1]
Significado: Reter uma saudação costumeira de alguém a quem ela é devida não é uma omissão pequena; atrai uma consequência tão grave quanto a ofensa ao protocolo.
Usado quando: Owomoyela: "Deve-se evitar ações que coloquem a pessoa em grave risco" [S1]
Notas: Ààrẹ é um título de comando, de modo que a saudação retida não é mera falta de educação, mas uma ruptura com a pessoa que detém a autoridade para puni-la; o provérbio vincula uma pequena falha de cortesia diretamente ao risco de morte, em vez de à mera desaprovação.
Literal: Àgbàlagbà tó ńgun ọ̀pẹ an-elder who climbs a-palm-tree, bó bá já lulẹ̀ if he falls to-the-ground ó dọ̀run it-becomes heaven.
Idiomatic: "An elder who climbs palm-trees: if he crashes from the tree he will find himself in heaven." [S1]
Significado: Certos empreendimentos físicos são simplesmente impróprios para um mais velho tentar, qualquer que seja a sua força residual.
Usado quando: Um mais velho deveria saber que não deve subir em palmeiras; não se deve cortejar o perigo [S1].
Notas: "Encontrar-se no céu" é a expressão indireta padrão de Yorùbá para a morte, usada em todo este corpus; combiná-la diretamente com uma tarefa agrícola comum, e não com um perigo dramático, é o que faz o aviso soar como uma crítica social à própria tentativa, e não apenas como uma preocupação com a segurança do mais velho.
Literal: Ará Ìbàdàn kì í ságun people-of-Ìbàdàn do-not flee-war; à ó rìn sẹ́hìn ni wọ́n ńwí "we-will walk backward" is-what-they say.
Idiomatic: "Ibadan people do not run from war; what they say is, 'We will fall back a little.'" [S1]
Significado: Uma comunidade que preza sua dignidade encontra uma fórmula verbal para salvar as aparências diante de um ato que não pode evitar, mas que não quer nomear com todas as letras.
Usado quando: Owomoyela: "Há maneiras de evitar a batalha sem parecer fazê-lo" [S1]
Notas: O provérbio trata da autoapresentação sob pressão e não do combate em si: documenta uma comunidade administrando a própria reputação por meio de um eufemismo acordado coletivamente, o que é uma versão pública, em nível de grupo, do decoro individual de que esta seção trata nos demais casos.
Literal: Àgbà kì í gbọ́ an-elder does-not hear "Lù ú" "Beat him!" lẹ́nu àgbà in-the-mouth of-an-elder.
Idiomatic: "One never hears 'Beat him/her up' in the mouth of an elder." [S1]
Significado: O papel de um mais velho no conflito é resolvê-lo, e incitar a violência é uma traição a esse papel, independentemente de quem esteja com a razão.
Usado quando: Os mais velhos resolvem disputas; eles não atiçam os disputantes [S1].
Notas: O provérbio define o papel do mais velho pelo tipo de fala que é estruturalmente excluída dele, e não por uma lista de deveres; um mais velho que fala dessa maneira deixou de ser um mais velho no sentido assumido pelo provérbio, qualquer que seja a sua idade.
Literal: A kì í mú oko lọ́nà one does-not take a-farm by-the-road ká ṣèmẹ́lẹ́ and neglect its-care; tajá tẹran ní ḿbúni both-dog and-goat would ridicule-one.
Idiomatic: "One does not farm a plot by the road and neglect its care; every dog and goat would ridicule one." [S1]
Significado: A conduta visível para a comunidade acarreta uma obrigação de cuidado que a conduta fora da vista alheia não exige.
Usado quando: Nunca se exponha ao insulto comportando-se mal à vista de todos [S1].
Notas: Os animais zombeteiros representam a opinião pública em geral: mesmo criaturas sem nenhum interesse na questão registram o deslize, o que é a maneira de o provérbio afirmar que a própria visibilidade eleva o padrão de exigência imposto a uma pessoa.
Literal: A kì í fi orí wé oríi Mokúṣiré one does-not compare one's-fortune to Mokúṣiré's; bí Mokú kú láàárọ̀ if Mokú dies in-the-morning a jí lálẹ́ he wakes at-night.
Idiomatic: "One does not liken one's fortune to Mokúṣiré's; if Mokú dies in the morning, he resurrects at night." [S1]
Significado: Imitar a capacidade excepcional de outra pessoa, sem possuí-la, é um erro de categoria, não ambição.
Usado quando: Nunca imite pessoas que conhecem artimanhas que você não domina [S1].
Notas: O provérbio respeita o limite entre o que uma pessoa é capaz de fazer e o que outra só pode imitar; avaliar mal esse limite é tratado como uma falha de discernimento e não de vontade, diferindo dos provérbios sobre orgulho e presunção de owe-pride-humility-self-knowledge, já que a ênfase aqui recai sobre a capacidade incomparável e não compartilhada da outra pessoa, e não sobre a autoavaliação geral do imitador.
Literal: A-báni-gbé kì í yáná one-who-lodges-with-another does-not warm-himself-by-the-fire; a-bọ̀rìṣà kì í sun òtútù one-who-serves-a-deity does-not sleep in-the-cold; ẹyin gẹ́gẹ́ kì í gbé àwùjọ́ a-delicate egg does-not live in-a-crowd; ilé kannáà ni wọ́n kọ́ fún àwọn mẹ́tẹ̀ẹ̀ta the-same house was-built for the-three-of-them.
Idiomatic: "A guest does not warm himself by the fire; a priest or priestess does not sleep in the cold; a delicate egg does not live in a crowd; the same house was built for all three." [S1]
Significado: Três seres bastante distintos compartilham a mesma regra: cada um deve encontrar a acomodação específica e própria à sua condição dentro de um espaço compartilhado.
Usado quando: Conheça a si mesmo e o seu lugar [S1].
Notas: Os três casos, um convidado social, um especialista ritual e um objeto frágil, são deliberadamente heterogêneos, o que generaliza a afirmação para além de qualquer um deles: conhecer o próprio lugar não é uma regra voltada especificamente a convidados, ou especificamente a sacerdotes, mas uma característica estrutural de qualquer casa compartilhada.
Literal: A-bánijẹun-bí-aláìmọra one-who-eats-with-another-as-if-without-self-restraint, ó bu òkèlè he breaks a-morsel bí ẹ̀gbọ́n ìyá ẹ̀ like his-mother's-elder-sibling.
Idiomatic: "He-who-eats-with-one-without-self-restraint; he breaks off morsels like his mother's senior." [S1]
Significado: Partilhar uma refeição com alguém mais velho exige uma contenção visível, e servir-se de porções grandes como se fosse a pessoa mais velha é, em si, a própria ofensa.
Usado quando: Ao comer em companhia, deve-se ser comedido [S1].
Notas: A própria nota de Owomoyela acrescenta a exceção explicitamente: um homem que come com o filho de sua irmã mais nova não precisa demonstrar tal contenção, o que torna a regra relacional em vez de absoluta, exatamente o tipo de cortesia sensível à posição social que o ideal de ọmọlúàbí espera que uma pessoa saiba ler corretamente no momento.
Literal: Àgùnbánirọ̀ one-taller-than-another ní ńfojúdini is-who shows-disregard.
Idiomatic: "It is the person taller than another who shows no respect for the other." [S1]
Significado: Uma vantagem física ou circunstancial tenta seu detentor ao desrespeito em relação a quem não a possui.
Usado quando: Mesmo em companhia, cada pessoa deve conhecer sua posição relativa [S1].
Notas: O provérbio aponta a altura como pretexto e não como a verdadeira causa, visto que nenhuma autoridade real está associada à estatura; trata-se de uma observação sobre como uma vantagem acidental é erroneamente interpretada como licença, exatamente a falha que a casa tem o papel de corrigir na criação de uma criança.
Literal: Aláṣọ àlà the-wearer-of white-cloth kì í jókòó does-not sit sísọ̀ elépo at-the-stall of-the-palm-oil-seller.
Idiomatic: "A person dressed in white does not sit at the stall of a palm-oil seller." [S1]
Significado: Uma pessoa não deve se colocar em um lugar onde sua própria condição a torne vulnerável a um contratempo totalmente previsível.
Usado quando: Não se deve expor a si mesmo ao abuso ou perigo [S1].
Notas: Trata-se de uma prudência voltada para si mesmo e não para os outros, mas ela pertence ao conjunto do decoro porque a falha, como várias acima, consiste em não ler corretamente uma situação antes de agir nela; uma roupa branca manchada em público é exatamente o tipo de desgraça pequena e evitável à qual as entradas sobre decoro deste arquivo retornam repetidamente.
Literal: Àì-jọnilójú lọ́sàn-án not-being-agreeable-to-one by-day ní ḿmúni jarunpá is-what-makes-one toss-restlessly luni lóru and strike one at-night.
Idiomatic: "Lack of regard for a person during the day makes one kick the person during the night as one tosses restlessly in sleep." [S1]
Significado: O desprezo demonstrado a alguém durante o dia ressurge, involuntariamente, no modo como essa pessoa é tratada mesmo durante o sono.
Usado quando: A familiaridade gera desprezo [S1].
Notas: A afirmação se aproxima mais de um mecanismo do que de um julgamento moral: o desprezo é descrito como algo que vaza por um canal desguarnecido, o sono, que a pessoa não pode policiar conscientemente, tornando-o uma evidência diagnóstica de uma atitude diurna, e não uma falha noturna separada.
Literal: Àì-kúkú-joye not-taking-up-a-title-at-all, ó sàn ju is-better-than, "Ẹnuù mi ò ká ìlú" "my-word does-not encompass the-town" lọ exceeding.
Idiomatic: "Not-assuming-the-position-of-ruler-at-all is far better than, 'My word is not heeded by the people.'" [S1]
Significado: Recusar uma responsabilidade que não se pode cumprir é uma falha menor do que aceitá-la e depois ter sua autoridade desconsiderada.
Usado quando: Uma pessoa que não assume uma responsabilidade está em melhor situação do que alguém que a assume e deixa de cumpri-la [S1].
Notas: Isto se posiciona ao lado do conjunto sobre operosidade abaixo como seu contrapeso: o ideal de ọmọlúàbí espera que a pessoa assuma obrigações reais, mas este provérbio marca o limite, estabelecendo que assumir um papel público que não se pode de fato sustentar é pior do que não assumi-lo de modo algum.
Literal: Àkíìjẹ́ refusal-to-answer-greetings mú òrìṣà níyì gives the-deity dignity.
Idiomatic: "Refusal-to-acknowledge-salutations enhances the god's dignity." [S1]
Significado: Reter uma cortesia comum é uma fonte genuína de prestígio para uma divindade, precisamente porque a distingue da troca social ordinária.
Usado quando: Distanciar-se das pessoas comuns confere prestígio [S1].
Notas: O provérbio é incluído com uma ressalva: ele descreve o que confere prestígio a um deus, não o que é recomendado para uma pessoa, e sua aplicação humana habitual é mais próxima de uma advertência do que de um endosso, visto que uma pessoa que recusa saudações da maneira como uma divindade faz arrisca o destino descrito na entrada 14 em vez de alcançar dignidade.
Literal: Àwíyé ní ḿmú ọ̀ràn yéni explicitness is-what makes a-matter clear; ọ̀ọ́dúnrún okùn la fi ńsin ẹgbẹ̀ta three-hundred strings is-what-we-use to-string six-hundred, bí a ò bá là á if we do-not explain-it kì í yeni it-is-never-clear.
Idiomatic: "Explicitness makes matters clear; it takes three-hundred strings to string six hundred; unless one explains it, no one understands." [S1]
Significado: A clareza não é uma cortesia, mas um requisito: um fato não explicado permanece opaco, independentemente de quão óbvio seja para quem fala.
Usado quando: O excesso de economia na fala leva à confusão [S1].
Notas: A aritmética dos fios de búzios é exata e funciona como prova, e não como ornamento, pois contar búzios realmente exige conhecer a proporção do fio em relação ao total; a imagem argumenta que ser explícito é uma necessidade técnica, e não apenas boas maneiras.
Literal: Àwíyé nIfẹ̀ ńfọ̀ explicitly is-how-Ifẹ̀ speaks; gbangba lorò ńpẹran openly is-how-Orò kills-animals.
Idiomatic: "Explicitly is the way Ifẹ̀ speaks; it is openly that Orò kills animals." [S1]
Significado: Tudo o que deve ser dito ou feito deve ser dito ou feito sem dissimulação, seguindo o modelo de duas instituições respeitadas que operam dessa maneira.
Usado quando: O que quer que se tenha a dizer, deve-se dizer sem meias-palavras [S1].
Notas: Citar a cidade sagrada de Ifẹ̀ e o culto de Orò como modelos de franqueza é uma intensificação deliberada: se até mesmo um culto ancestral mascarado, cujo aparato completo envolve segredo e restrição, realiza seu ato central abertamente, argumenta o provérbio, a fala cotidiana tem ainda menos desculpa para a evasão.
Literal: Àpèjúwe description lalágbẹ̀dẹ ńrọ̀ is-what-the-blacksmith forges-from.
Idiomatic: "The blacksmith manufactures from a description." [S1]
Significado: Um artesão e, por extensão, qualquer pessoa a quem se peça ajuda, só pode trabalhar a partir daquilo que de fato lhe é dito.
Usado quando: A menos que uma pessoa expresse seus pensamentos, os outros não podem saber o que ela tem em mente [S1].
Notas: O provérbio redefine a reticência como uma falha prática e não como uma virtude privada: omitir o que se deseja não é discrição, mas uma forma de garantir o resultado errado, o que o distingue nitidamente das entradas abaixo sobre guardar os próprios pensamentos, onde o silêncio, e não a revelação, é o que serve à pessoa.
Literal: Amọ̀rànbini Ọ̀yọ́ people-who-know-the-answer-yet-ask, natives-of-Ọ̀yọ́, bí o bá gbé kete lérí if you carry a-water-pot on-your-head, wọn a ní oko lò ńlọ tàbí odò they-say are-you-going to-the-farm or to-the-stream.
Idiomatic: "People-who-know-the-answer-yet-ask-the-question, natives of Ọyọ, if they see you carrying a water-pot they ask whether you are on your way to the farm or the stream." [S1]
Significado: Fazer uma pergunta cuja resposta já está visível é uma falha social específica e passível de zombaria, distinta de uma indagação genuína.
Usado quando: Se a resposta está à vista de todos, não se faz a pergunta [S1].
Notas: Nomear uma cidade inteira, Ọ̀yọ́, como habitualmente culpada dessa falha é um recurso comum para fixar um tipo por meio do nome de um lugar, em vez do nome de uma pessoa; o provérbio trata o questionamento desnecessário como fala performativa e desperdiçada, e não como um hábito conversacional inofensivo.
Literal: Odídẹrẹ́ ẹyẹ òkun the-parrot is-bird of-the-sea, àlùkò ẹyẹ ọ̀sà the-kingfisher is-bird of-the-lagoon; bí a bá jẹun gbé if we eat-and-carry-off, ká má jẹ̀ẹ́ùn gbé let-us-not eat-and-carry-off [our promise].
Idiomatic: "The parrot is a bird of the sea, and the kingfisher a bird of the lagoon; even though we might forget that we once partook in the food, let us never forget what we covenanted." [S1]
Significado: A distância e o tempo podem amortecer a memória de uma refeição compartilhada, mas uma promessa selada nela deve sobreviver a ambos.
Usado quando: Por mais longe que possamos vaguear e por mais tempo que passe, nunca se deve esquecer as promessas feitas [S1].
Notas: Os dois pássaros nomeados, cada um fixado em seu próprio habitat, introduzem o tema da separação antes que o verdadeiro assunto do provérbio, a promessa, apareça; o emparelhamento argumenta que a distância geográfica é uma desculpa legítima para esquecer coisas acessórias, mas nunca aquilo que foi de fato prometido.
Literal: Odò kì í kún the-river does-not swell bo ẹja lójú to-cover a-fish's eyes.
Idiomatic: "A river does not so swell as to be over the head of the fish." [S1]
Significado: Tudo o que cresce ao redor de uma pessoa que pertence àquele lugar não a subjuga, pois é nativo do seu elemento.
Usado quando: Uma afirmação de que um adversário no auge do seu poder nunca pode representar uma ameaça para alguém [S1].
Notas: Mantido aqui por sua relação com a discrição em um sentido mais amplo, de que uma pessoa que permanece em seu próprio elemento não é posta em risco por suas mudanças ordinárias, uma alegação estruturalmente próxima aos provérbios sobre educação doméstica abaixo, onde permanecer dentro da competência formada de alguém é o que mantém a pessoa segura.
Literal: Ẹní gbé àrùn pamọ́ whoever hides a-disease kọjá ore oníṣègùn is-beyond the-help of-a-healer.
Idiomatic: "Whoever conceals a disease is beyond help from a doctor." [S1]
Significado: Ocultar uma necessidade real da pessoa capacitada a supri-la frustra o próprio propósito de buscar ajuda.
Usado quando: Pessoas que precisam de ajuda não devem ocultar esse fato [S1].
Notas: O provérbio tem como alvo uma falha específica e restrita de franqueza, e não a desonestidade em geral: trata-se da revelação devida a quem presta auxílio, e não da veracidade como virtude, e pertence a esta seção, e não ao arquivo sobre veracidade, porque seu tema é a relação social de pedir e receber ajuda.
Literal: Ẹnìkan kì í yọ̀ a-person does-not slip kí ilẹ̀ ó sẹ́ for-the-earth to-deny [responsibility].
Idiomatic: "When a person slips, the earth may not deny responsibility or knowledge." [S1]
Significado: Faça o que fizer, é preciso estar disposto a assumir a responsabilidade, em vez de transferi-la para outra coisa ou pessoa.
Usado quando: Por tudo o que se faz, deve-se estar disposto a assumir a responsabilidade [S1].
Notas: A terra é personificada apenas para ter sua defesa negada, o que constitui o método do provérbio: até mesmo a uma entidade com motivos genuínos para rejeitar o envolvimento, já que um escorregão é, em certo sentido, obra do chão, recusa-se essa escapatória, reforçando a exigência de que a pessoa assuma a responsabilidade por sua própria conduta sem reservas.
Literal: Ìdẹra ease ò kan àgbà does-not concern age.
Idiomatic: "Ease has nothing to do with age." [S1]
Significado: Conforto e prestígio são conquistados pelo esforço, não simplesmente acumulados pelo envelhecimento.
Usado quando: O trabalho compensa com mais certeza do que a longevidade [S1].
Notas: O provérbio nega uma expectativa natural, a de que a idade por si só deva trazer tranquilidade, e a substitui pelo esforço como o verdadeiro mecanismo, o que segue a mesma lógica presente no grupo de provérbios sobre laboriosidade abaixo: nada além do trabalho converte tempo em prestígio.
Literal: Igbe kí-ni-ngó-jẹ-sùn the-cry "what-shall-I-eat-for-supper" ní ḿpọ̀lẹ is-what kills-the-lazy-person.
Idiomatic: "The cry 'What shall I eat for supper?' is what kills the lazy person." [S1]
Significado: A queixa substitui o esforço na pessoa preguiçosa, e a própria substituição é o que a destrói.
Usado quando: A pessoa preguiçosa prefere empenhar seus esforços em lamentar seu destino a fazê-lo em um trabalho produtivo [S1].
Notas: Igbe, um choro ou grito, é citado como discurso direto relatado, o recurso padrão que este corpus registra para dramatizar um tipo por meio de suas próprias palavras; a energia da pessoa preguiçosa não está ausente, ela é simplesmente mal direcionada para o lamento em vez de para o trabalho.
Literal: Iṣẹ́ ọ̀gẹrọ̀ light-effort work lọ̀lẹ́ mọ̀-ọ́ ṣe is-what-the-lazy-person knows-how to-do; kò jẹ́ wá iṣẹ́ agbára he-does-not seek work of-strength.
Idiomatic: "The lazy person knows how to do only things that call for little effort; he/she never seeks out work that demands strength." [S1]
Significado: A preguiça é caracterizada não pela ociosidade total, mas por uma preferência constante por aquilo que custa menos esforço.
Usado quando: Dito daqueles que sempre buscam a saída mais fácil para um dilema [S1].
Notas: O provérbio é preciso quanto ao que a preguiça realmente é neste vocabulário ético: não a ausência de atividade, mas um viés persistente de escolha pela facilidade, o que a torna um padrão diagnosticável em vez de um deslize isolado.
Literal: Iṣẹ́-ajé-ò-gbé-bòji work-for-a-living-does-not-stay-in-the-shade, ọmọ ẹ̀ Òjíkùtù its child is-named First-up-at-dawn.
Idiomatic: "Gainful-work-does-not-keep-to-the-shade; his/her child is named First-up-at-dawn." [S1]
Significado: O trabalho real e remunerado exige deixar o conforto para trás, e uma família que leva isso a sério nomeia seus filhos em conformidade.
Usado quando: O sucesso na vida exige autossacrifício [S1].
Notas: O epíteto conciso Iṣẹ́-ajé-ò-gbé-bòji é tratado como um nome próprio na segunda oração, e a nomeação Yorùbá é genuinamente descritiva das circunstâncias familiares, de modo que o provérbio não está inventando um exemplo fantasioso, mas apontando para uma prática real de nomeação que inscreve a ética de trabalho da família na identidade da criança.
Literal: Iṣu ẹni one's-yam kì í fini pe ọmọdé does-not because-one is-called a-youth kó má ta refuse to-mature.
Idiomatic: "One's yam will not because one is only a youth refuse to grow to maturity." [S1]
Significado: A juventude não é uma isenção dos resultados, ou das exigências, do próprio esforço.
Usado quando: Mesmo um jovem pode realizar muito se fizer um esforço [S1].
Notas: O provérbio contrasta com os provérbios de formação doméstica presentes em outras partes deste conjunto, que tratam os jovens como matéria-prima ainda em formação; aqui, o trabalho de um jovem é valorizado nos mesmos termos que o de um adulto, o que constitui o argumento implícito do grupo de provérbios sobre laboriosidade de que o peso moral do trabalho não espera pela maturidade plena.
Literal: Kùtù-kùtù kì í jíni lẹ́ẹ̀mejì early-dawn does-not wake-one twice; kùtù-kùtù ní ńjẹ́ òwúrọ̀ early-dawn is-what-is-called morning; biri ní ńjẹ́ alẹ́ deep-darkness is-what-is-called night.
Idiomatic: "Early dawn does not wake one twice; early dawn is the morning; deep darkness is night." [S1]
Significado: A oportunidade da manhã é única e não se repete, e o equívoco quanto a esse fato só se torna evidente quando já é tarde demais para agir.
Usado quando: A manhã só vem uma vez; quem a desperdiça descobrirá tarde demais que a noite caiu [S1].
Notas: O provérbio afirma dois fatos simples sobre o dia, que o amanhecer acontece uma única vez e que a noite é a noite, como se precisassem de demonstração, o que é precisamente o seu recurso retórico: o óbvio é reiterado para fazer com que o seu desperdício pareça tão absurdo quanto realmente é.
Literal: Ọ̀gá Ìwátà big-shot of-Ìwátà-town, eṣú ò mọ olóòótọ́ locusts do-not know the-honest-person; eṣú dé locusts arrive, eṣú jẹ oko olóore locusts eat the-farm of-the-generous-person.
Idiomatic: "Big shot of Ìwátà town, the locusts do not know who is honest; the locusts arrive and the locusts eat up the good person's farm." [S1]
Significado: O desastre não faz distinção por mérito moral, e a diligência de uma pessoa em sua própria roça não é garantia contra uma calamidade coletiva.
Usado quando: Vândalos não se importam com qual propriedade pertence a pessoas boas e qual a pessoas más [S1].
Notas: Mantido aqui pelo que implica sobre o interesse da casa no resultado: o provérbio é um corretivo contra a interpretação de todo infortúnio como evidência do fracasso de diligência ou virtude de uma pessoa, um contrapeso necessário ao grupo de provérbios em outras partes que tratam os problemas de alguém como causados por si mesmo.
Literal: Àgbẹ̀ gbóko a-farmer stays-on-the-farm róṣù and-sees the-moon.
Idiomatic: "A farmer stays on the farm and sees the moon." [S1]
Significado: O dia do lavrador consciencioso estende-se o suficiente para alcançar o anoitecer.
Usado quando: O lavrador consciencioso passa longos períodos na roça; a persistência é a chave para o sucesso [S1].
Notas: A imagem é discreta, um único fato observado, ver a lua a partir da roça, representando a totalidade da diligência contínua; a sobriedade da imagem é característica da admiração deste provérbio pelo trabalho constante e sem alarde, em vez do esforço dramático.
Literal: Ìjẹkújẹ careless-eating kì í pa does-not kill ahanrandi the-worm-ahanrandi.
Idiomatic: "Careless eating does not kill the worm ahanrandi." [S1]
Significado: Algumas criaturas, ou pessoas, são simplesmente imunes a um descuido específico que arruinaria outra.
Usado quando: Pode-se fazer o que bem entender sem medo de repercussões [S1].
Notas: Incluído aqui como um contraponto, e não como um endosso: o provérbio descreve uma imunidade excepcional, não uma licença geral, e sua presença no corpus é um lembrete, coerente com a advertência de yoruba-owe-proverbs sobre contradição, de que a formulação de provérbios Yorùbá preserva casos atípicos ao lado de suas regras gerais, em vez de suprimi-los.
Literal: Ẹgẹ́ ò ṣákìí the-ẹgẹ́-trap does-not fail-once, ẹní bá bọ́ sábẹ-ẹ rẹ̀ whoever falls beneath-it, a pa á kú pátá-pátá it kills-them completely.
Idiomatic: "The ẹgẹ́ trap never misses; whatever passes beneath it it strikes dead." [S1]
Significado: Uma pessoa ou coisa cuja confiabilidade é total pode ser contada de modo absoluto, sem exceção, para fazer exatamente o que se espera dela.
Usado quando: Pode-se confiar que determinada pessoa, ou coisa, fará o que se espera dela [S1].
Notas: A imagem é mecânica e não moral, uma armadilha em vez de uma pessoa, o que é precisamente o ponto: a confiabilidade nesse nível é tratada como uma propriedade tão fixa quanto um mecanismo físico, o padrão que o ideal de ọmọlúàbí estabelece tanto para a palavra quanto para a conduta de uma pessoa.
Literal: Ìjòkó là ḿbá eèbà seated is-how-we-find the-oil-pot.
Idiomatic: "The oil pot is ever found in a sitting position." [S1]
Significado: Algumas coisas permanecem exatamente onde se confia que estejam, e essa confiabilidade estável é em si mesma digna de admiração.
Usado quando: A constância do pote é digna de ser imitada [S1].
Notas: O objeto doméstico representa a constância em sua forma mais elementar, sendo encontrável, imóvel, onde foi deixado, e a brevidade do provérbio (quatro palavras em Yorùbá) corresponde à estabilidade despretensiosa que ele elogia.
Literal: Igbó kannáà the-same forest lọdẹ ńdẹ is-where-a-hunter hunts.
Idiomatic: "It is in the same forest that a hunter hunts (or all hunters hunt)." [S1]
Significado: Uma pessoa permanece dentro do domínio de sua competência adquirida ou, na interpretação alternativa de Owomoyela, os membros de uma mesma vocação mantêm-se fiéis a um padrão de conduta coerente e uniforme.
Usado quando: Deve-se ater àquilo que se conhece. Ou os modos e comportamentos dos membros de uma fraternidade devem ser coerentes e uniformes [S1].
Notas: Owomoyela registra ambas as leituras sem optar por nenhuma delas; de qualquer modo, o provérbio trata de consistência, de manter-se no terreno em que a pessoa foi de fato formada para atuar, o que constitui a nota de encerramento que esta seção compartilha com os provérbios sobre a educação no âmbito doméstico logo abaixo.
Literal: Ẹ̀là lọ̀rọ̀ clarification is-what-statements-need; bí a ò bá là á if we do-not clarify-it rírú ní ńrú murkiness is-what-results.
Idiomatic: "Statements must be clarified; if they are not, they become muddy." [S1]
Significado: Uma declaração não esclarecida não permanece neutra; ela se degrada ativamente em confusão.
Usado quando: Declarações ambíguas resultam em confusão [S1].
Notas: Mantido separado da entrada 27 porque este provérbio apresenta o caso negativo, o que acontece por padrão quando a clareza é ignorada, em vez da exigência positiva; juntos, os dois provérbios enquadram a explicitude tanto como um dever ativo quanto como uma omissão com um custo real.
Literal: Àdàbà ńpògèdè the-dove recites-incantations, ó rò pé ẹyẹlé ò gbọ́ thinking that the-pigeon does-not hear; ẹyẹlé gbọ́ the-pigeon hears, títiiri ló tiiri it-is-only-pretending-to-sleep that-it-is-doing.
Idiomatic: "The dove recites incantations, thinking that the pigeon cannot hear; the pigeon hears; it is only pretending to sleep." [S1]
Significado: Uma parte aparentemente desprevenida ou passiva pode, na verdade, estar alerta e atenta, e julgar isso de forma errônea é em si uma falha de discernimento.
Usado quando: Nunca confunda a postura tranquila de uma pessoa com covardia ou tolice [S1].
Notas: Mantido aqui como uma advertência dirigida a quem avalia o caráter alheio, e não à pessoa avaliada: julgar corretamente a real atenção de outra pessoa, e não apenas suas maneiras externas, faz parte do mesmo discernimento que a casa deve cultivar.
Literal: A kì í pè é lẹ́rú one does-not call it a-slave, ká pè é lóbí and call it a-child-of-the-house.
Idiomatic: "One does not call it a slave and call it a child of the house." [S1]
Significado: O status de uma pessoa ou de uma relação deve ser definido e nomeado de maneira coerente, não mantido de forma ambivalente entre duas descrições incompatíveis.
Usado quando: Deve-se ter clareza sobre a própria atitude em relação a uma coisa ou pessoa; a ambivalência causa problemas [S1].
Notas: Este é um provérbio doméstico sobre a clareza moral devida à real posição de um dependente, distinto do material sobre linhagem e herança em owe-family-lineage-compound e owe-children-parenthood-inheritance: o ponto aqui é a coerência da nomeação e do tratamento, e não a estrutura de parentesco em si.
Literal: A kì í rí i one does-not see it ká tún sọ pé a ò ri mọ́ and then say that one does-not see-it again.
Idiomatic: "One does not see a thing and then say one does not see it." [S1]
Significado: Tendo testemunhado algo, a pessoa fica vinculada a esse testemunho e não pode depois retratá-lo por conveniência.
Usado quando: Mantenha sempre a sua palavra [S1].
Notas: Trata-se de manter a palavra no sentido social e testemunhal, da durabilidade do relato de uma pessoa depois de emitido, em vez de dizer a verdade no sentido abstrato tratado em owe-truthfulness-lying-integrity: a falha apontada é a retratação e a incoerência, não a falsidade em si.
Literal: Ojo díẹ̀ a-little cowardice, akin díẹ̀ a-little bravery; ìyà ní ńkó jẹni suffering is-what-it brings-to-eat.
Idiomatic: "A little cowardice, a little bravery; all it brings one is trouble." [S1]
Significado: Vacilar entre duas posturas incompatíveis produz resultados piores do que se comprometer firmemente com qualquer uma delas.
Usado quando: Deve-se decidir se a pessoa será corajosa ou covarde; a incoerência em tais questões resulta em sofrimento [S1].
Notas: Isso encerra a linha temática de discrição e coerência do arquivo no mesmo tom com que as entradas 50 e 51 se iniciam: o padrão ọmọlúàbí não exige que a pessoa deva ser sempre audaciosa, ou sempre cautelosa, mas sim que qualquer postura adotada seja mantida com coerência, em vez de misturada de modo a não satisfazer nenhuma das duas.
Quarenta e oito provérbios reunidos a partir de todas as seis seções temáticas de Owomoyela descrevem um padrão composto em vez de uma única virtude, e três aspectos se destacam que não seriam visíveis na leitura isolada de qualquer uma das partes de origem.
O decoro é graduado pela posição social, não aplicado como uma regra uniforme. O maior agrupamento aqui diz respeito especificamente aos mais velhos: as entradas de 3 a 15 repetem, com imagens diferentes a cada vez, que o padrão de autocontrole se eleva com a idade e o posto, em vez de permanecer constante. As brincadeiras, a alegria, a atuação ritual de um mais velho e até mesmo sua maneira de cair de uma palmeira são submetidas a uma exigência mais rigorosa do que a conduta equivalente de um jovem seria. Isso condiz com a lógica já documentada em owe-pride-humility-self-knowledge, em que um detentor de título menor não deve ostentar os ares próprios de um rei, mas a aplica especificamente ao registro da conduta corporal e social cotidiana, e não ao orgulho como atitude.
A discrição neste arquivo quase nunca se refere a dizer a verdade. Enquanto owe-truthfulness-lying-integrity reúne provérbios sobre a mentira e sua instabilidade estrutural, o grupo de discrição aqui (entradas de 27 a 35, 48 a 52) ocupa-se de uma falha social distinta: omitir o que deveria ser dito, retratar-se do que já foi testemunhado, deixar de avisar um dependente antes de retirar o apoio ou vacilar entre duas posturas em vez de se comprometer com uma. Nenhum desses provérbios acusa ninguém de falsidade. Eles descrevem uma falha mais restrita e mundana, a incoerência e a evasiva no trato cotidiano, que é exatamente o terreno que a própria nota de fontes do arquivo sobre veracidade classifica como fora de seu escopo.
A operosidade é julgada como um traço de caráter com um vocabulário moral, e não como uma métrica de produtividade. Os provérbios no grupo da operosidade não medem o rendimento; eles diagnosticam um padrão de esquiva, como buscar apenas trabalho leve, queixar-se em vez de agir, desperdiçar a ocorrência única da manhã, o qual tratam como contínuo à preguiça enquanto falha de caráter, e não como um infortúnio econômico. Lidos em contraste com a afirmação em owe-iwa-character de que o caráter não pode ser ocultado e inevitavelmente se revela, os provérbios de operosidade aqui fornecem um dos espaços cotidianos e específicos, o próprio trabalho, no qual essa revelação acontece, o que é coerente com a razão pela qual Owomoyela dispersou este material entre suas seções de operosidade, coerência e consideração, em vez de reuni-lo sob um único cabeçalho.
Fifty-eight Yorùbá proverbs on character, presented with the original, a literal gloss, a named translation, and the situation each is spoken in.
Sourced Yorùbá proverbs about telling the truth, the mechanics of lying and self-deception, and the value placed on a person whose word is reliable.
Thirteen sourced Yorùbá proverbs on shame, disgrace and reputation, presented with the original, a literal gloss, and a named translation, honestly reflecting how thin this theme is in the digitised record available to this corpus.
Sourced Yorùbá proverbs on what age and seniority are owed, what they owe back, and the limits of both.
Forty-three Yorùbá proverbs on sùúrù, patience, presented with the original, a literal gloss, a named translation, and the situation each is spoken in.
Fifty-five Yorùbá proverbs on pride, arrogance, humility, and the limits of what a person can know about themselves, each given with the original, a literal gloss, and a named translation.