Oríkì: Praise Poetry, Genealogy, and the Naming of Essence
What oríkì are, the different kinds, who performs them and why, and how they carry history that written records do not.
intermediatehigh·
Loading…
What oríkì are, the different kinds, who performs them and why, and how they carry history that written records do not.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
oríkì jẹ́ ewì ìyìn, ṣùgbọ́n sísọ pé "ewì ìyìn" kò fi gbogbo ìtumọ̀ rẹ̀ hàn kíkún. oríkì jẹ́ àkójọpọ̀ àwọn àpèjúwe tí a kọjú sí ẹnì kan tàbí nǹkan kan, èyí tí ń sọ ohun tí ẹnì náà tàbí nǹkan náà jẹ́ ní gidi, a sì lè kọjú rẹ̀ sí ènìyàn, ìdílé, ìlú, òrìṣà, ẹranko, tàbí ewéko. Karin Barber, ẹni tí ìwádìí rẹ̀ lórí oríkì ní ìlú Òkukù jẹ́ iṣẹ́ pàtàkì ní èdè Gẹ̀ẹ́sì, ṣe ìtumọ̀ ẹ̀yà ewì yìí gẹ́gẹ́ bí àwọn àpèjúwe tàbí orúkọ oríkì, àkójọpọ̀ àwọn àpèjá, yálà ní ṣókí tàbí ní kíkún, tí a kọjú sí ohun tí a ń kì . Láti kì oríkì ẹnì kan jẹ́ sísọ ẹni tí wọ́n jẹ́ fún wọn nípa kíkà ibi tí wọ́n ti wá àti ohun tí àwọn ènìyàn wọn ti ṣe.
Ọ̀rọ̀ náà wá láti ara orí (orí) pẹ̀lú kì (láti kí, láti buyì fún, láti yìn). Orí, nínú èrò Yorùbá, jẹ́ orí tí a lè fojú rí àti àyànmọ́ inú, nítorí náà oríkì ní gidi jẹ́ kíki orí: kíkọjú sí àkànṣe ẹ̀dá inú.
Oríkì kì í ṣe fún eré ìnàjú ní pàtàkì, bẹ́ẹ̀ ni kì í ṣe ìtàn ìgbésí ayé ènìyàn.
Wọ́n ń dá ìdánimọ̀ sílẹ̀ nípa dídárúkọ rẹ̀. Kíki oríkì ẹnì kan ń fìdí ipò rẹ̀ múlẹ̀ nínú ìdílé àti nínú ìtàn. Ìdí nìyí tí gbígbọ́ tí a ń kì oríkì ara ẹni fi ń ní ipa ìmí-ẹ̀dùn tó lágbára lórí ọ̀pọ̀ àwọn ènìyàn Yorùbá: ó jẹ́ kí a sọ fún ọ ní gbangba àti ní ọ̀nà àṣà tó péye ẹni tí o jẹ́ gan-an.
A ń kọjú wọn sí ẹnì kan ni, a kì í sọ wọ́n bí ìtàn. Oríkì ń sọ̀rọ̀ sí ẹni tí a ń kì ní ènì kejì ju bí wọ́n ṣe ń ṣàpèjúwe ní ènì kẹta lọ. Ìdí nìyí tí a fi lè lò wọ́n láti mú ara gba iná, láti yìn, láti tì lójú, àti láti pe ẹ̀mí.
Wọ́n ń so àwọn alààyè àti àwọn òkú pọ̀. Nínú àkọsílẹ̀ Barber nípa Òkukù, kíki oríkì ń so àwọn ará àwùjọ pọ̀ kọjá àkókò, nípa dídapo àwọn alààyè, àwọn tí ó kú láìpẹ́, àti àwọn tí ó ti lọ sí ìgbà pípẹ́ sẹ́yìn . A kò wulẹ̀ rántí àkókò tí ó kọjá, a kọjú sí i ni.
Wọ́n jẹ́ ọ̀nà ìbánisọ̀rọ̀ aṣáájú. Kókó pàtàkì nínú èrò Barber ni pé oríkì ń ṣiṣẹ́ nínú ìgbésí ayé Yorùbá kì í ṣe bí ẹ̀yà kan lásán láàárín àwọn tókù, ṣùgbọ́n gẹ́gẹ́ bí ọ̀nà tó gbòòrò tí a ń lò léraléra nínú ìgbésí ayé ojoojúmọ́, ní onírúurú ọ̀nà, tí ó sì kún inú ìbáṣepọ̀ àwùjọ .
Wọ́n lè léwu bákan náà tí wọ́n sì lè jẹ́ ìtẹ́nilọ́lá. Oríkì ń dárúkọ ohun tí ó ṣe kókó, ohun tí ó ṣe kókó sì lè má jẹ́ ìyìn ní gbogbo ìgbà. Àwọn kan ní àwọn ọ̀rọ̀ tààrà nípa ìwà ipá ìdílé, ìjákulẹ̀, tàbí àṣìṣe wọn. Èyí jẹ́ ẹ̀yà ewì tí ń pe nǹkan ní orúkọ rẹ̀ gan-an dípò kí ó jẹ́ ìyìn lásán tí kò ní àyẹ̀wò.
Pípín oríkì sí Yorùbá jẹ́ nípa ohun tí a ń kì, àpilẹ̀kọ pàtàkì ti Bọlanle Awe sì dábàá pípín wọn gẹ́gẹ́ bí ohun tí a ń kì bá jẹ́ ìlú, ìdílé, tàbí ẹnì kọ̀ọ̀kan .
Oríkì orílẹ̀ jẹ́ oríkì ìdílé tàbí orísun, tí ó jẹ mọ́ ìran kan àti ìlú tàbí agbègbè tí ìran náà ti wá. Àwọn wọ̀nyí jìn jùlọ tí wọ́n sì kún fún ìtàn jùlọ, tí wọ́n ń sọ nípa orísun, ìṣílọ-ìṣíbọ̀, àwọn baba ńlá, àti àwọn àbùdá pàtàkì ti ìdílé náà. Ènìyàn ń jogún oríkì orílẹ̀ tirẹ̀, ó sì ń pín in pẹ̀lú gbogbo àwọn tí ó jẹ́ ti ìran náà. Àkójọpọ̀ àṣà àti ìṣe tí Solomon Babalọla's ṣe lẹ́yìn náà ṣe àkọsílẹ̀ oríkì ti àwọn ìdílé mẹ́tàdínlọ́gbọ̀n, títí kan Olúfẹ̀, Olúkòyí, Ìrènímógún, àti Arẹ̀sà .
Oríkì ìnagijẹ jẹ́ oríkì tí a so mọ́ ẹnì kọ̀ọ̀kan, èyí tí a sábà ń kọ́ lórí orúkọ ìnagijẹ tàbí àpèjúwe tí a rí gbà nípa iṣẹ́ ọwọ́ ẹni, tí a sì sábà ń lò fún àwọn ènìyàn pàtàkì bíi àwọn ọba, ológun, àti àwọn aṣáájú tòṣèlú . Àpẹẹrẹ tí Awe fúnra rẹ̀ lò ni oríkì ti Balógun Ìbíkúnlé, aṣáájú ológun ti Ibadan ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún .
oríkì ti ẹnì kọ̀ọ̀kan ni a ń fún ẹnì kọ̀ọ̀kan, nígbà púpọ̀ nígbà èwe, wọ́n sì ń fi ako tàbí abo hàn. Àwọn oríkì ti ẹnì kọ̀ọ̀kan tí ó wọ́pọ̀ fún ako tàbí abo, tí ó sì mọ̀ sí gbogbo ènìyàn Yorùbá fẹ́rẹ̀ẹ́ dé pinpin, pẹ̀lú Àkàndé, Àdìsá, Àjàní, Àlàó fún àwọn ọkùnrin àti Àdùké, Àbẹ̀ní, Àṣàkẹ́, Àyọ̀ké, Àbẹ̀bí fún àwọn obìnrin. Àwọn wọ̀nyí yàtọ̀ sí orúkọ àmútọ̀runwá tàbí orúkọ àbísọ; wọ́n jẹ́ orúkọ oríkì ìfẹ́ tí a sì ń lò láti kì wọ́n, láti pẹ̀tù sí wọn nínú, àti láti bu ọlá fún wọn.
Oríkì ìlú jẹ́ oríkì ìlú, tí ń yin ìbùdó kan, ìtẹ̀dó rẹ̀, àwọn àbùdá pàtàkì rẹ̀, àti àwọn ènìyàn ibẹ̀.
Oríkì òrìṣà ni a ń kọjú sí òrìṣà kan, àwọn wọ̀nyí sì jọra pẹ̀lú ètò ìsìn: àwọn orúkọ oríkì ti Ṣàngó, Ògún, Ọ̀ṣun, àti àwọn tókù ni a ń kà nínú ìjọsìn àti láti pe ẹ̀mí wọn.
Àwọn ẹ̀yà ewì tó jọ mọ́ ọn, tí ó yàtọ̀ sí oríkì gidi ṣùgbọ́n tí ó tan mọ́ ọn tí a sì sábà ń kò mọ́ ara wọn, pẹ̀lú ìjálá (orin àwọn ọdẹ, tí ó ní í ṣe pẹ̀lú Ògún), rárà (ẹ̀yà orin tí àwọn akéwì tàbí onírárà sábà ń kọ), ẹkún ìyàwó (orin ẹkún ìyàwó), àti ẹsẹ Ifá (àwọn ẹsẹ inú àkójọpọ̀ Ifá, tí a ṣe àgbéyẹ̀wò rẹ̀ nínú 05-ifa). Iṣẹ́ Babalọla's The Content and Form of Yoruba Ijala ni ìwádìí pàtàkì lórí ìjálá tí ó sì ní àkójọpọ̀ ewì pẹ̀lú àlàyé àti ìtumọ̀ sí èdè Gẹ̀ẹ́sì .
Kíki wọn kò mọ mọ́ àwùjọ àwọn akọ́ṣẹ́mọṣẹ́ nìkan, èyí sì ṣe pàtàkì.
Ní Òkukù, Barber rí i pé àwọn obìnrin ní pàtàkì ni wọ́n ń kì oríkì . Èyí jẹ́ ọ̀kan lára àwọn àbájáde ìwádìí tó ṣe pàtàkì jùlọ nínú ẹ̀kọ́ lítíréṣọ̀ àtẹnumọ́ ti Yorùbá, nítorí pé ó fi ìmọ̀ ìtàn pàtàkì àti àṣẹ àwùjọ lé àwọn obìnrin lọ́wọ́ dípò àwọn ọkùnrin tí ó ní oyè pàtó fún iṣẹ́ náà. Àwọn obìnrin ń kì oríkì ní àwọn ibi ayẹyẹ, nígbà ìkíni, níbi ọ̀fọ̀, àti nínú ìgbésí ayé ojoojúmọ́, àwọn sì ni wọ́n di gbogbo àkójọpọ̀ náà mú tí wọ́n sì ń túmọ̀ rẹ̀ . Àkọlé kékeré ti ìwé Barber, Oriki, Women and the Past in a Yoruba Town, dárúkọ èyí gẹ́gẹ́ bí kókó-ọ̀rọ̀ ìwé náà.
Lẹ́gbẹ̀ẹ́ ìmọ̀ gbogbogbò yìí, àwọn akọ́ṣẹ́mọṣẹ́ wà. Àwọn olórin ìyìn, tí a ń pè ní akéwì, onírárà, tàbí arọ́kin gẹ́gẹ́ bí ẹ̀yà ewì àti agbègbè ṣe rí, ń ṣe iṣẹ́ yìí ní ààfin àti ní àwọn ibi ayẹyẹ. Àwọn arọ́kin jẹ́ àwọn akọ̀tàn ààfin tí wọ́n wà ní àwọn agbo ilé ọba, àti pé ìwé-ìtúmọ̀-ọ̀rọ̀ Crowther ti ọdún 1852 fi ológbò sọ́wọ́ gẹ́gẹ́ bí oyè ti ọ̀kan lára àwọn olùbádámọ̀ràn àdáni ti ọba tí ó tún ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí akọ̀tàn tàbí alásọyé àwọn àṣà àtijọ́, pẹ̀lú òwe "Ológbò bàbá arọ́kin", Ologbo is the father of the chroniclers .
Kíki oríkì tún ní apá kan tó jẹ mọ́ ọ̀rọ̀ ajé, ó sì ti rí bẹ́ẹ̀ láti ìbẹ̀rẹ̀. Ẹni tí a ń kì ń san owó tàbí fún ẹni tó ń kì í ní ẹ̀bùn, èyí tí ó ń darí ohun tí a ń sọ. Èyí sì ń bá a lọ ní ọ̀nà ti òde òní: iṣẹ́ "hype" ní Nàìjíríà òde òní ní àwọn ibi ayẹyẹ jẹ́ àtẹ̀lé tààrà tó jẹ mọ́ okòwò láti inú àṣà oríkì, a sì ti ṣe àtúnpínpín rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí irú bẹ́ẹ̀ .
Ibi ni oríkì ti ṣe pàtàkì kọjá lítíréṣọ̀, tí ó sì ti gba ìṣọ́ra.
Bọlanle Àtẹ̀jáde Awe ti ọdún 1974 nínú Africa gbé e kalẹ̀ pé oríkì jẹ́ àkọsílẹ̀ ìtàn tòótọ́ fún àwùjọ tí kò ní àkọsílẹ̀ tí a kọ sílẹ̀, àti pé àwọn onítàn Yorùbá ti fojú kéré lítíréṣọ̀ àtẹnumọ́ lọ́nà tí kò tọ́, nípa kíkà àṣà àtẹnumọ́ sí ìrántí ti ẹnì kọ̀ọ̀kan lásán nígbà tí wọ́n sì kọbi ara sí àwọn àgbékalẹ̀ lítíréṣọ̀ tí ó tọ́jú àwọn kúlẹ̀kúlẹ̀ ìrántí ìṣẹ̀lẹ̀ . Awe jiyàn pé oríkì ń ṣèrántí àwọn ìṣẹ̀lẹ̀ pàtàkì àti àṣeyọrí ní ọ̀nà tí a lè fi wé ìrántí àkọsílẹ̀ nínú àwọn àwùjọ tí ń kọ̀wé, àti pé oríkì ti ẹnì kọ̀ọ̀kan ṣe iyebíye púpọ̀ fún àtúntò ìtàn . Èrò rẹ̀, pé lílo àṣà àtẹnumọ́ ní ọ̀nà tí ó nítumọ̀ nínú àtúntò ìtàn kò gbọdọ̀ fojú fo ẹ̀ka yìí, ni a ti tẹ́wọ́ gbà lọ́pọ̀lọpọ̀, a sì ti mú ìlànà náà dé ọ̀dọ̀ àwọn ẹ̀ka-ìran Yorùbá mìíràn .
Àwọn ààlà náà wà ní tòótọ́, ó sì yẹ kí a sọ wọ́n pẹ̀lú ìmọ́lẹ̀ kan náà.
Oríkì kì í ṣe tẹ̀lé-ǹ-tẹ̀lé nípasẹ̀ àkókò. Wọ́n jẹ́ àkójọpọ̀ oríkì, tí a fi kún un láti ìran dé ìran, láìsí tẹ̀lémọ́tẹ̀lé ìtàn tàbí dídá ọjọ́ kọ. Yíyọ àkókò ìṣẹ̀lẹ̀ jáde nílò àtìlẹ́yìn láti orísun mìíràn lóde.
Wọ́n jẹ́ onígbèèjà nípa èrò àti àgbékalẹ̀. oríkì kan ń gbóríyìn ni. Àwọn ìfìsẹ́yìn máa ń hàn bí ẹ̀tàn ọ̀tá tàbí kí wọ́n má hàn rárá, àwọn ìran tí ń bára wọn díje sì ní oríkì tí kò bára mu lórí àwọn ìṣẹ̀lẹ̀ kan náà.
Wọ́n jẹ́ àkékúrú. Ìlà oríkì kan lè tọ́ka sí ìṣẹ̀lẹ̀ kan ní ọ̀rọ̀ mẹ́rin péré, èyí tí ẹni tí ó ti mọ ìtàn náà tẹ́lẹ̀ nìkan ló lè yé. Nígbà tí ìtàn náà bá sọnù, ìlà náà yóò ṣẹ́kù gẹ́gẹ́ bí àkékúrú àìní-àlàyé, ìtumọ̀ àwọn ọ̀mọ̀wé fún irú àwọn ìlà bẹ́ẹ̀ sì jẹ́ àtúntò.
Wọ́n ń yípadà nígbà tí a bá ń ṣe wọ́n. Àwọn aṣeré máa ń yàn, wọ́n ń fẹ̀ ẹ́ lójú, wọ́n sì ń pa á pọ̀ gẹ́gẹ́ bí ayẹyẹ ṣe rí, nítorí náà kò sí ẹyọ àkọsílẹ̀ gbòógì kan fún oríkì ìran kan, àyàfi àwọn ìgbékalẹ̀ nígbà ìṣeré.
Àfikún Barber níbí ni láti fi hàn pé àgbékalẹ̀ ẹwà náà fúnra rẹ̀ gbé ìwífún ìtàn dání: ìyípadà nínú àṣà ìkọrin oríkì fún àwọn akọni àṣà ń tọpa àwọn ìyípadà nínú èrò Yorùbá nípa ọkùnrin pàtàkì . Ewì náà jẹ́ ẹ̀rí kì í ṣe fún ohun tí ó sọ nìkan ṣùgbọ́n fún ohun tí ó gbé lékè pẹ̀lú.
Ìgbékalẹ̀ onípele mẹ́ta tí àkójọpọ̀ iṣẹ́ yìí nílò jẹ́ èyí tí ó nira púpọ̀ fún oríkì, nítorí pé ẹ̀ka lítíréṣọ̀ yìí kún fún àpèjúwe àtọ́ka tí ó sì jẹ́ pé ìpele ọ̀rọ̀-fún-ọ̀rọ̀ máa ń mú èdè Gẹ̀ẹ́sì tí kò ṣe kedere láìsí àlàyé jáde léraléra. Àìmọ́lẹ̀ yẹn ṣe tòótọ́: ohun tí Yorùbá sọ gan-an nìyẹn.
Àkíyèsí lórí orísun. Àwọn àkọsílẹ̀ oríkì kíkún pẹ̀lú àwọn orísun Yorùbá tí a lè gbẹ́kẹ̀lé àti orúkọ àwọn olùyípadà-èdè wà nínú àwọn iṣẹ́ ọ̀mọ̀wé tí a tẹ̀ jáde ju orí ayélujára lọ. Àwọn àkójọpọ̀ tí a tẹ̀ jáde tí a lè lò ni Babalọla's The Content and Form of Yoruba Ijala (1966), èyí tí ó tẹ àwọn àkọsílẹ̀ ìjálá pẹ̀lú àwọn ìyípadà sí èdè Gẹ̀ẹ́sì tí ó kọjú sí wọn àti àwọn àkíyèsí , I Could Speak Until Tomorrow (1991) ti Barber, èyí tí ó tẹ àti ṣe àtúnyẹ̀wò Òkukù oríkì , àti àtẹ̀jáde Awe, èyí tí ó tẹ oríkì ti Balógun Ìbíkúnlé jáde nínú ìyípadà sí èdè Gẹ̀ẹ́sì . Àwọn olùkà tí wọ́n fẹ́ àwọn àkọsílẹ̀ kíkún tí a fọwọ́ sí yẹ kí wọ́n lọ sí àwọn wọ̀nyẹn. Àwọn àpẹẹrẹ tí ó wà nísàlẹ̀ jẹ́ àwọn àgbékalẹ̀ kúkúrú tí ó tàn kálẹ̀ tí Yorùbá wọn dájú; àwọn àlàyé ọ̀rọ̀ àti àwọn ìtumọ̀ àkànlò-èdè jẹ́ ti olùkójọ àkójọpọ̀ yìí, àti pé ìfọkànbàlẹ̀ lórí àwọn ìtumọ̀ wọ̀nyí wà níwọ̀ntúnwọ̀nsì nítorí ìdí yẹn.
Ọmọ a-jà-ní-gbàgbé, ọmọ a-kú-ní-jà-lẹ́nu.
Child of the one who fights and lets it go, child of the one who dies with the quarrel still on his lips.
Olùyípadà-èdè: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ àgbékalẹ̀ olóòtú, tí a kò tíì tún yẹ̀ wò
Àwọn àkíyèsí lórí ìyípadà-èdè náà. Àgbékalẹ̀ a-jà-ní-gbàgbé jẹ́ gbólóhùn tí a sọ di orúkọ tí ó ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí oríkì, àsomọ́-ìbẹ̀rẹ̀ a- ń sọ gbogbo àbọdè di ọ̀rọ̀-orúkọ aṣe-nǹkan, èyí tí ó jẹ́ ìlànà gan-an tí a ṣàpèjúwe nínú yoruba-etymology-and-word-formation. Èdè Gẹ̀ẹ́sì gbọdọ̀ tú u sí gbólóhùn asàpèjúwe, èyí tí ó ń pàdánù ìkékúrú tí ó ń jẹ́ kí akọrin pe irú àwọn oríkì bẹ́ẹ̀ tó méjìlá lẹ́ẹ̀kan náà láìsinmi. Ọmọ, ọmọ, ni ìbẹ̀rẹ̀ gbòógì fún títọ́ka sí ìran, kò sì túmọ̀ sí àrọ́mọdọ́mọ gidi ti ẹnì kan pàtó; ó túmọ̀ sí ọ̀kan nínú àwọn ènìyàn tí a fi èyí ṣe àpèjúwe wọn. Ṣe àkíyèsí pẹ̀lú pé àwọn ìlà méjèèjì kò bára mu gẹ́gẹ́ bí àpèjúwe ìwà: ẹnì kan gbàgbé ìjà, èkejì kú pẹ̀lú àríyànjiyàn síbẹ̀. Oríkì ń kó àwọn àpèjúwe jọ láìṣe àtúnṣe láti mú wọn bára mu, olùkà tí ó sì ń wá àwòrán tí ó bára mu ní gbogbo ọ̀nà ń lo ìfojúsọ́nà tí kò tọ́.
Ògún ọlọ́mọ nílé, ìrè l'oko. Ògún alákàrà ẹ̀yìn ọ̀nà.
Ògún who has his household at home and Ire as his farm. Ògún of the bean-cake seller at the roadside.
Olùyípadà-èdè: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ àgbékalẹ̀ olóòtú, tí a kò tíì tún yẹ̀ wò
Àwọn àkíyèsí lórí ìyípadà-èdè náà. Ìlà àkọ́kọ́ dá lórí Ire, ìlú tí a so Ògún mọ́ jùlọ, ìlà náà sì tẹnumọ́ ibùgbé méjì: ilé ní ibì kan, iṣẹ́ ní ibòmíràn. Ìrè tún jẹ́ ọ̀rọ̀-orúkọ lásán tí ó túmọ̀ sí àǹfààní tàbí èrè, nítorí náà ìlà náà gbé àrèmádà-ọ̀rọ̀ dání èyí tí ìyípadà-èdè gbọdọ̀ yàn láti pàdánù. Ìlà kejì jẹ́ irú àpèjúwe gidi, kékeré tí oríkì máa ń lò nígbà gbogbo, tí ó ń fi òrìṣà ńlá kan sí ẹ̀gbẹ́ olùtajà oúnjẹ lẹ́bàá ọ̀nà, àwọn olùkà tí wọ́n sì ń retí àwọn ọ̀rọ̀ gíga jálẹ̀ máa ń yà lẹ́nu léraléra. Ògún ni òrìṣà irin, ogun, ọdẹ, àti ọ̀nà, àti pé ìjálá, ẹ̀ka orin àwọn ọdẹ, ni a gbà gbọ́ nínú àṣà pé ó bẹ̀rẹ̀ láti ọ̀dọ̀ rẹ̀ .
Ilé ògbóni, ilé àwọn baba wa.
Home of the Ògbóni, home of our fathers.
Olùyípadà-èdè: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ àgbékalẹ̀ olóòtú, tí a kò tíì tún yẹ̀ wò
Àwọn àkíyèsí nípa ìtúmọ̀-èdè. Ilé jẹ́ ilé gbígbé, ibùgbé, àti pẹ̀lú ìyẹn ilẹ̀ ìbílẹ̀ àti agboolé ìdílé lẹ́ẹ̀kan ṣoṣo, èdè Gẹ̀ẹ́sì sì gbọ́dọ̀ yan ọ̀kan nínú wọn. oríkì ìlú sábà máa ń dárúkọ àwọn àjọ àti àwọn baba-ńlá tí wọ́n tẹ ìlú náà dó pa pọ̀, nítorí pé ìlú nínú èrò yìí jẹ́ àwọn ènìyàn rẹ̀ àti àwọn ipò rẹ̀ dípò ilẹ̀ rẹ̀.
Fún ẹni tí a tọ́ dàgbà láti wo àṣà Yorùbá bí òkùnkùn, oríkì jẹ́ ẹ̀rí tí ó wúlò, nítorí ìdí pàtó kan. Wọn kì í ṣe ti ẹ̀sìn ní pàtàkì. Wọ́n jẹ́ ìmọ̀-ẹ̀rọ ti ìrántí, ti ìdánimọ̀, àti ti ìtàn, èyí tí àwọn obìnrin mú mọ́wọ́ jùlọ, tí a máa ń kọ nígbà ìbímọ, ìgbéyàwó, ìsìnkú, àti ìkíni, wọ́n sì ń pa ìtàn ìran mọ́ nínú àwùjọ tí kò ní àkọsílẹ̀ tẹ́lẹ̀.
Wọ́n tún gbé ẹ̀tọ́-ọ̀rọ̀ kan wá nípa àwọn ènìyàn tí ó yẹ fún àgbéyẹ̀wò: pé ẹni tí o jẹ́ kì í ṣe iṣẹ́ ọwọ́ rẹ nìkan, pé a lè bá ọ sọ̀rọ̀ bí ìtẹ̀síwájú àwọn ènìyàn tí ó ti wà ṣáájú, àti pé ọ̀nà tí ó tọ́ láti bu ọlá fún ẹnìkan ni láti sọ fún wọn ní kíkún àti ní tààràtà ibi tí wọ́n ti wá.
Ọ̀pọ̀lọpọ̀ àwọn ènìyàn Yorùbá tí wọ́n wà láàyè lónìí ní oríkì orílẹ̀ tí wọn kò gbọ́ rí tí a kọ. Ṣíṣe àwárí rẹ̀ sábà máa ń túmọ̀ sí bíbéèrè lọ́wọ́ àwọn obìnrin tí wọ́n dàgbà jùlọ nínú ìdílé, èyí tí í ṣe àbájáde gidi ti àwárí Barber nípa ẹni tí ó di ìmọ̀ yìí mú .
The categories of Yorùbá names, the naming ceremony, the names given for birth circumstances and for children thought to return, and a worked list of common names with their literal meanings.
What Yorùbá proverbs do in speech and in law, and a worked collection of more than forty proverbs in original, literal gloss, and idiomatic English.
The machinery Yorùbá uses to make new words, and a worked, confidence-flagged examination of the etymologies of the key religious and philosophical terms.
The Yorùbá press, D. O. Fágúnwà and the Yorùbá novel, Tutuola's contested place, the travelling theatre, Yorùbá film, and where the language stands in education and online.
How Yorùbá came to be written in Arabic and then Roman script, who decided the spelling rules, and why the subdots and tone marks are not optional.
Bolanle Awe's case for oríkì as historical evidence, worked through two towns' founding oríkì, with a plain statement of what a historian can and cannot recover from the form.