Comparative Frame: Where the Categories Fail
How Yoruba philosophical concepts map and fail to map onto Greek, Christian, Islamic and modern Western categories, and what goes wrong when the translation is made anyway.
advancedmedium·
Loading…
How Yoruba philosophical concepts map and fail to map onto Greek, Christian, Islamic and modern Western categories, and what goes wrong when the translation is made anyway.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Gbogbo àgbékalẹ̀ èrò tí ó wà ní abala yìí ni a ti túmọ̀ sí ẹ̀ka ìmọ̀ ti Yúróòpù ní àkókò kan nínú ọ̀rúndún méjì sẹ́yìn, tí púpọ̀ nínú àwọn ìtumọ̀ gbòòrò náà sì ń yí ìtumọ̀ padà. Fáìlì yìí kó àwọn ìbáramu náà jọ, ó sọ ohun tí ọ̀kọ̀ọ̀kan mú wá lọ́nà tí ó tọ́ àti ibi tí ó kùnà sí, lẹ́yìn náà ó sì fa ìparí èrò nípa ọ̀nà ìwádìí yọ. Ó jẹ́ àtúnpalẹ̀ dípò kí ó jẹ́ àrànmọ́-èríkí: ète kì í ṣe láti fi hàn pé èrò Yorùbá ga jù, èyí tí yóò jẹ́ àṣìṣe kan náà láti ọ̀nà kejì, ṣùgbọ́n láti fi hàn ní pàtó ibi tí àwọn oríkèé kò ti bára mu, kí olùkà lè lo àwọn ìfiwéra náà láìsí pé wọ́n di ẹrú wọn.
Àpẹẹrẹ gbogbogbòò ti ìṣòro náà ni pé ìtumọ̀ jẹ́ àbá èrò tí a kò sì sábà mọ̀ sí bẹ́ẹ̀. Ní kété tí a bá ti túmọ̀ ẹ̀mí sí soul, àwọn ìrònú tí ó tẹ̀lé e yóò máa tẹ̀síwájú lórí ìgbàgbọ́ pé èrò Yorùbá ní soul, yóò sì béèrè bí ó ṣe rí, a kò sì ní dán àbá èrò náà wò láé. Àbá-èrò àìdánilójú ti Quine (indeterminacy thesis), èyí tí Hallen àti Sodipo mú gẹ́gẹ́ bí ojú-ìbẹ̀rẹ̀ iṣẹ́ wọn, ni àlàyé tí ó dánmọ́ran nípa ìṣòro náà: àwọn ìwé ìtọ́sọ́nà ìtumọ̀ tí kò bá ara wọn mu lè bá gbogbo ẹ̀rí ìhùwàsí mu bákan náà, nítorí náà àwọn ìbáramu inú ìwé-ìtúmọ̀-ọ̀rọ̀ jẹ́ àṣàyàn dípò àwárí [S1].
Ọ̀run is not heaven. Ibi tí wọ́n ti bára mu: àwọn méjèèjì jẹ́ agbègbè àwọn ohun mímọ́, àwọn méjèèjì ni ibi tí àwọn òkú ń lọ, a sì ń sọ̀rọ̀ nípa àwọn méjèèjì gẹ́gẹ́ bí ohun tí ó wà lókè. Ibi tí wọ́n ti yapa: ọ̀run kì í ṣe èrè, a kì í gba àyè wíwọ̀ nípasẹ̀ ìgbàgbọ́ tàbí ìwà rere, gbogbo àwọn òkú ló ń lọ, a lè dé ibẹ̀ ní gbogbo ìgbà àti lákòókò ayé dípò kí ó jẹ́ lẹ́yìn ikú nìkan, kò sì sí hell tí ó bá a mu ní ti ìjìyà ayérayé tí ọ̀tá kan ń bójútó. Ohun tí ó sọnù nínú ìtumọ̀ náà: igbá tí a dé, nínú èyí tí ọ̀run àti ayé jẹ́ ààbọ̀ méjì ti ohun kan tí ó ní ààlà dípò kí wọ́n jẹ́ ibi méjì, àti òkodoro òtítọ́ tí ó tẹ̀lé e pé àwọn ibi tí ó fani mọ́ra jùlọ ni àwọn oríkèé tí ó so wọ́n pọ̀.
Ọlọ́dùmarè is not straightforwardly God. Ibi tí wọ́n ti bára mu: agbára tí ó ga jùlọ, orísun ẹ̀mí tí ń mú nǹkan wà láàyè, olùfìdí-àkọsílẹ̀-múlẹ̀, ẹni tí a ń tọ́ka sí nínú ọ̀rọ̀ ojoojúmọ́ nígbà gbogbo, kì í ṣe ẹ̀dá kan láàárín ọ̀pọ̀. Ibi tí wọ́n ti yapa: kò ní ojúbọ, kò ní ipò àwọn àlùfáà, kò ní ọdún, kò ní ẹbọ tààrà, kò ní ifá dídá, kò ní àmì akọ tàbí abo nínú èdè àbínibí náà, kì í ṣe aṣòfin, kì í ṣe onídàájọ́ àwọn òkú, kì í sì í ṣe ẹni tí a ń jọ́sìn fún nínú àṣà ẹ̀sìn gidi ti ìbílẹ̀. Àríyànjiyàn àwọn ọ̀mọ̀wé lórí iye tí ó jẹ́ ti ìbílẹ̀ nínú àgbékalẹ̀ nípa ẹ̀dá tí ó ga jùlọ àti iye tí ìbáṣepọ̀ pẹ̀lú àwọn míṣọ́nnárì ṣe àmúlò rẹ̀ ni a gbé kalẹ̀ nínú fáìlì tirẹ̀, kò sì tíì ní ìpinnu gidi [S2].
Òrìṣà are not saints and not gods in the Greek sense. Ìfiwéra pẹ̀lú saint, èyí tí ó wọ́pọ̀ nínú àwọn àṣà diaspora nítorí àwọn ìdí pàtó ti ìtàn fún ìfarasin, mú ti ìbẹ̀bẹ̀ àti àbò pàtó wá, ó sì kùnà lórí òkodoro òtítọ́ pé òrìṣà kò tíì jẹ́ ènìyàn tí a gbé ga nítorí ìwà mímọ́ rí, àṣẹ àpapọ̀ kan kò fọwọ́ sí wọn, wọn kò sì tẹríba bí àwọn saint ṣe tẹríba fún God. Ìfiwéra pẹ̀lú ti Gíríìkì mú ọ̀pọ̀lọpọ̀ àwọn ẹ̀dá alágbára tí wọ́n ní agbègbè àti ìwà ẹ̀dá wá, ó sì kùnà nítorí pé òrìṣà kò sí nínú ìran ìtàn ìṣèlú ti àwọn òrìṣà, wọn kò kọjú ìjà sí ara wọn nínú ẹgbẹ́ ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀, àti pé, gẹ́gẹ́ bí àwárí Barber, àfiyèsí àwọn olùjọ́sìn wọn ló ń mú kí wọ́n wà láàyè, èyí tí kò rí bẹ́ẹ̀ fún Olympian kankan [S3].
Èṣù is not Satan and is not Hermes and is not Loki. A ṣe àlàyé rẹ̀ ní ẹ̀kúnrẹ́rẹ́ nínú fáìlì tirẹ̀. Ní ṣókí: Satan jẹ́ ọ̀tá God tí ó fẹ́ ìparun ayérayé rẹ, àti pé àtòjọ àgbáálá ayé Yorùbá kò ní ọ̀tá kankan, kò ní orísun ibi, kò sì ní ìparun ayérayé. Hermes mú iṣẹ́ ìránṣẹ́, ààlà, àti àwọn iṣẹ́ ẹ̀tàn wá ṣùgbọ́n ó pa mímú ẹbọ ṣẹ àti àbójútó àṣẹ tì. Loki mú dídarú nǹkan wá ṣùgbọ́n ó pa gbogbo nǹkan mìíràn tì, títí kan òkodoro òtítọ́ pé àwọn olùjọ́sìn rẹ̀ gan-an bu ọlá fún Èṣù pẹ̀lú orúkọ oyè Ọ̀dàrà, ẹni rere náà.
Àṣẹ is not power and not life force. A ṣe àlàyé rẹ̀ nínú fáìlì tirẹ̀. Power gbòòrò jù kò sì ní ìtumọ̀ ọ̀rọ̀ sísọ nínú. Life force mú àgbékalẹ̀ vital-force ti Tempels wá, èyí tí ó jẹ́ ètò àwọn míṣọ́nnárì láti àárín ọ̀rúndún tí a lò káàkiri ilẹ̀ aláwọ̀ dúdú kan, ó sì ṣàpèjúwe tí kò tọ́ nípa àgbékalẹ̀ èrò kan tí kò mọ mọ́ àwọn ohun alààyè nìkan.
Orí is not the soul and not a guardian angel. Guardian angel mú iṣẹ́ fún ẹnì kọ̀ọ̀kan àti iṣẹ́ ààbò wá, ó sì kùnà pátápátá lórí òkodoro òtítọ́ pé orí kì í ṣe ẹ̀dá ọ̀tọ̀ tí ń ṣọ́ ọ ṣùgbọ́n ìwọ gan-an ni, orí ara rẹ, ó sì jẹ́ òrìṣà tí ìwọ fúnra rẹ ń sìn. Soul kùnà nítorí àwọn ìdí tí a fi lélẹ̀ nísàlẹ̀ yìí.
Ìwà is not virtue in the Aristotelian sense, though this is the closest fit in the whole file. Àwọn méjèèjì jẹ́ ìwà gẹ́gẹ́ bí ìṣe tí ó fẹsẹ̀ múlẹ̀, àwọn méjèèjì ni a ń kọ́ nípa ìṣe, àwùjọ ló ń díwọ̀n àwọn méjèèjì, àwọn méjèèjì ni kókó ìmọ̀ ẹ̀kọ́ ìwà rere dípò kí wọ́n jẹ́ orí-ọ̀rọ̀ kan nínú rẹ̀, àwọn méjèèjì sì kọ àlàyé tí ó dá lórí òfin. Phronesis ti Aristotle, ọgbọ́n tí a ń lò nínú ìdájọ́ dípò kí a fi àwọn òfin sílò, sún mọ́ ohun tí àwọn onísègùn ń ṣe ní tòótọ́ nínú àlàyé Hallen [S4]. Ibi tí wọ́n ti yapa: ìwà wá láti inú wà, láti wà níbẹ̀, nítorí náà ìwà búburú jẹ́ àìpé ti wíwà nínú ọ̀nà tí kò ní àbáramu nínú ti Aristotle; ìwà jẹ́ ohun kan náà pẹ̀lú ẹwà nínú àgbékalẹ̀ Yorùbá, Aristotle sì fi kalon sí ẹ̀gbẹ́ ṣùgbọ́n kì í ṣe ohun kan náà pẹ̀lú rere; ìwà gba àpẹẹrẹ ẹ̀dá ènìyàn ó sì lè fi ọ́ sílẹ̀, èyí tí ìṣe kankan ti Gíríìkì kì í ṣe; àti pé àlàyé ti Yorùbá kò ní ohun tí ó bá eudaimonia dọ́gba gẹ́gẹ́ bí òpin pàtó tí ń to àwọn ìwà rere, nítorí pé a sọ ayé rere ní pàtó gẹ́gẹ́ bí ọmọ, ẹ̀mí gígùn àti ipò rere láàárín ènìyàn.
Àyànmọ́ kì í ṣe predestination, kì í ṣe moira, bẹ́ẹ̀ ni kì í ṣe karma. Ọlọ́run ló ń pàṣẹ predestination láìsí ìfọ̀rọ̀wánilẹ́nuwò, ó ní í ṣe pẹ̀lú ìgbàlà ayérayé, kò sì ṣeé yí padà. Láti òde ni a ti ń fipá gbé moira kalẹ̀, ìgbìyànjú láti yẹra fún un sì ni kókó pàtó tí ń mú un wá sí ìmúṣẹ. Karma jẹ́ àkọsílẹ̀ ìwà rere àti búburú tí a ń gbé láti ìgbé-ayé kan bọ́ sí òmíràn, nínú èyí tí ìpín ẹni lọ́wọ́lọ́wọ́ jẹ́ èyí tí ó tọ́ sí i. Àyànmọ́ Yorùbá jẹ́ èyí tí ẹnì kọ̀ọ̀kan yàn tàbí gbà, ó ní í ṣe pẹ̀lú ìgbé-ayé nínú ayé dípò ipò lẹ́yìn ikú, ó ṣeé tún sọ nípasẹ̀ ẹbọ, ẹsẹ àti ìwà, pàtàkì jùlọ, kì í ṣe ohun tí ó tọ́ sí ni láti inú ìṣe. Kò sí ohun tí o ṣe tí ó mú kí orí rẹ tọ́ sí ọ. Kò sí àkọsílẹ̀ kankan. Ìyàtọ̀ tí Oyèláràn fà yọ ní pàtó jẹ́ pẹ̀lú ti àwọn ará Gíríìkì àti Rómù: yàtọ̀ sí àyànmọ́ (fate), èyí tí kò ṣeé yí padà tí ó sì wá láti òde, ìpín ṣeé túnṣe nípasẹ̀ ìgbése tí a mọ̀ọ́mọ̀ gbé [S5].
Ẹ̀mí kì í ṣe soul. Kò sí èròjà Yorùbá kankan tí ó bá àpèjúwe soul ti Kristẹ́nì mu, èyí tí ó jẹ́ ẹyọ kan ṣoṣo, aláìlẹ́ran-ara, àní-èèyàn tòótọ́, tí ó jẹ́ oníwà-àjíhìn, tí ń wà títí láìbàjẹ́, tí a sì ń ṣe ìdájọ́ rẹ̀. Ẹ̀mí kò ní ẹran-ara, Ọlọ́run ló sì fúnni ṣùgbọ́n kì í ya ẹnì kọ̀ọ̀kan sọ́tọ̀, kò gbé àkọsílẹ̀ ìwà dání, kò sì dojú kọ ìdájọ́ kankan. Orí ń ya ẹnì kọ̀ọ̀kan sọ́tọ̀, ó sì ń wà títí ṣùgbọ́n ó jẹ́ òrìṣà, ó ń gbé àyànmọ́ dípò ẹ̀tọ́ iṣẹ́ ẹni, bẹ́ẹ̀ sì ni gẹ́gẹ́ bí àròyé Balogun, kò ní í ṣe pẹ̀lú ìwà ọmọlúwàbí rárá [S6]. Àwọn iṣẹ́ tí soul kójọ pọ̀ jẹ́ èyí tí a mọ̀ọ́mọ̀ pín káàkiri nínú àlàyé Yorùbá, sísọ wọ́n di ẹyọ kan sì jẹ́ iṣẹ́ olùyípadà-èdè.
Ìmọ̀ àti ìgbàgbọ́ kì í ṣe knowledge àti belief. Àwọn méjèèjì ti èdè Gẹ̀ẹ́sì pínyà nípa ẹ̀rí ìdáláre àti òtítọ́, pẹ̀lú bí knowledge ṣe jẹ́ ẹ̀yà kan lábẹ́ belief. Àwọn méjèèjì ti Yorùbá pínyà nípa orísun, rírí fúnra ẹni lòdì sí gbígbọ́ látẹnu ẹlòmíràn, nítorí náà ìmọ̀ kì í ṣe ẹ̀yà kan lábẹ́ ìgbàgbọ́. A ṣe àlàyé rẹ̀ nínú fáìlì epistemology [S1].
Àjẹ́ kì í ṣe witchcraft. Witchcraft ti Yúróòpù jẹ́ èyí tí a túmọ̀ sí àdéhùn pẹ̀lú èṣù, kò sì bá ṣíṣe rere mu rárá. Àjẹ́ ń lọ sí apá méjèèjì, àwọn obìnrin tí a ń pè ní àwọn ìyá wa àti olùṣọ́ ètò àwùjọ ló ni ín, a sì ń bọlá fún un pẹ̀lú ọdún dípò kí a pè é lẹ́jọ́ [S7].
Ẹbọ kì í ṣe sacrifice ní ìtumọ̀ ti Kristẹ́nì. Sacrifice ti Kristẹ́nì jẹ́ èyí tí ń tù Ọlọ́run nínú, tí ń wẹ ẹ̀ṣẹ̀ nù, tí a sì gbà pé sacrifice ìkẹyìn kan ti rọ́pò rẹ̀. Àyẹ̀wò fún ipò kan pàtó ló ń pàṣẹ Ẹbọ, ó sábà máa ń jẹ́ oúnjẹ àjọjẹ, ó ṣeé tún ṣe láìsí pé ó jẹ́ àléébù, a sì darí rẹ̀ sí yíyí àbájáde padà dípò kí ó jẹ́ fún fífọ ẹ̀bi ẹ̀ṣẹ̀ nù.
Ẹ̀sìn Islam ti wà ní Ilẹ̀ Yorùbá fún ìgbà pípẹ́ ju ẹ̀sìn Kristẹ́nì lọ, pàṣípààrọ̀ èrò sì ń lọ sí apá méjèèjì, nítorí náà àfiwé náà kì í fi bẹ́ẹ̀ ṣe àfipágbékalẹ̀ àlejò bí kò ṣe àròyé àárín àwọn aládùúgbò àtijọ́.
Kádàrá, ọ̀kan lára àwọn ọ̀rọ̀ Yorùbá mẹ́ta fún àyànmọ́, ni a gbà lápapọ̀ pé ó jẹ́ àyálò láti inú èdè Lárúbáwá qadar, àṣẹ Ọlọ́run. Ìgbẹ́kẹ̀lé: wọ̀wà lórí ìtàn ìpìlẹ̀ ọ̀rọ̀ náà. Bí ó bá jẹ́ àyálò, ǹjẹ́ apá kan nínú àwọ̀ àìṣeéyípadà tí ọ̀rọ̀ náà gbé wọ̀ nínú Yorùbá òde-òní lè ti bá a wọlé, àti pé ìpele àtijọ́, àyànmọ́ àti ìpín, lè má fẹsẹ̀ múlẹ̀ sí àìṣeéyípadà tó bí àwọn ọ̀rọ̀ náà ṣe dámọ̀ràn báyìí. Èyí jẹ́ ohun tí ó lè rí bẹ́ẹ̀ ní tòótọ́, ṣùgbọ́n a kò tíì fìdí rẹ̀ múlẹ̀.
Tawhid, ìṣọ̀kan pátápátá àti àìláfiwé ti Ọlọ́run, ni ìyàtọ̀ tòkìkí jùlọ nínú Islam. Ọlọ́dùmarè kò ṣàìláfiwé ní ọ̀nà yẹn, a sì ń tọ̀ ọ́ lọ nípasẹ̀ àwọn alárinà pẹ̀lú èrò tẹ́lẹ̀, èyí tí ó jẹ́ ètò pàtó tí tawhid kọ̀ sílẹ̀. Àríwísí àwọn olùtúnṣe ẹ̀sìn Islam lórí ìṣe Yorùbá ti dojú kọ èyí lápapọ̀ ju ohun mìíràn lọ.
Ibi tí ìṣe Islam àti ti Yorùbá ti pàdé ni nínú pípèsè iṣẹ́ ìsìn, àkọsílẹ̀ Peel nípa ọ̀rúndún kọkàndínlógún sì sọ pé àwọn onímọ̀ Mùsùlùmí pèsè irú àwọn iṣẹ́ ìsìn kan náà tí àwọn àlùfáà Ifá pèsè: àfọ̀ṣẹ, ìwòsàn, oògùn ààbò àti tírà kíkọ [S8]. Àjọpín iṣẹ́ yẹn jẹ́ apá kan ìdí tí Islam fi tàn kálẹ̀ ní Ilẹ̀ Yorùbá pẹ̀lú ìfòyà àwùjọ tí ó kéré sí ti ẹ̀sìn Kristẹ́nì ajíhìnrere, ó sì jẹ́ ìkìlọ̀ lòdì sí wíwo ètò Yorùbá àti ti Ábúráhámù gẹ́gẹ́ bí àwọn àṣàyàn tí a sé mọ́ ara wọn pátápátá.
Àwọn ìyípadà àròsọ níhìn-ín fọnran jù nítorí pé wọ́n dà bí àpèjúwe tí kò gbè sẹ́gbẹ̀ẹ́ kankan.
Ẹ̀sìn (Religion). Kò sí ọ̀rọ̀ Yorùbá kankan tí ó ya ẹ̀sìn sọ́tọ̀ gẹ́gẹ́ bí abala ìgbé-ayé tí ó ṣeé yà kúrò nínú ìṣèlú, ìṣègùn, iṣẹ́ àgbẹ̀, iṣẹ́ ọnà àti ìbátan. Kókó tí Peel ń sọ ni pé àwọn ajíhìnrere ní láti kọ́kọ́ dá ohun tí wọ́n wá láti kẹ́kọ̀ọ́ rẹ̀ sílẹ̀ [S8]. Gbogbo lílo "ẹ̀sìn Yorùbá", títí kan nínú àkójọpọ̀ yìí, jẹ́ fún ìrọ̀rùn lásán.
Ohun ti ẹ̀dá àti ohun tí ó ju ẹ̀dá lọ (The natural and the supernatural). Ìpínyà náà kò sí, nítorí náà àwọn ìbéèrè bíi "ǹjẹ́ àwọn Yorùbá gbà gbọ́ pé èyí jẹ́ ti ẹ̀dá tàbí ohun tí ó ju ẹ̀dá lọ?" kò ní ìdáhùn nínú ètò náà. Àṣẹ ń ṣiṣẹ́ nínú ohun tí òǹkàwé òde-òní pín sí méjèèjì.
Òtítọ́ àti ìníyelórí (Fact and value). Àbájáde ìwádìí Hallen ni pé àwọn tí ó bá sọ̀rọ̀ wo ìgbéléwọ̀n ìwà rere, ti ẹwà, àti ti ìmọ̀ gẹ́gẹ́ bí kókó kan ṣoṣo tí ó ní àwọn ìlànà tí a lè sọ jáde, ojú inú ti Adepoju sì to ìfòye, ìrònú jinlẹ̀, ìmọ̀ àbínibí àti ìfojúmọ̀ ìwà rere sọ́rí òṣùwọ̀n kan náà [S1][S4]. Ìyapa ti Hume láàárín ohun tí ó wà (is) àti ohun tí ó yẹ kí ó wà (ought) kì í ṣe àbùdá nínú ojú-ìwòye èrò Yorùbá.
Ẹnì kọ̀ọ̀kan àti àwùjọ (Individual and community). Àsọdùn àtẹnudẹ́nu náà pé èrò Áfíríkà ń tẹ ẹnì kọ̀ọ̀kan mọ́lẹ̀ lábẹ́ àwùjọ kò lè dúró nígbà tí a bá fi wé orí, èyí tí ó jẹ́ ẹ̀kọ́ lílágbára nípa àkànṣe àti àìṣeébàjẹ́ ẹnì kọ̀ọ̀kan gẹ́gẹ́ bí àṣà èyíkéyìí mìíràn ti ní in. Èrò Yorùbá di àyànmọ́ ẹnì kọ̀ọ̀kan tí kò ṣeé dínkù mú pọ̀ mọ́ àlàyé ìwà ọmọlúwàbí tí ó tan mọ́ àwùjọ tí kò sì ṣeé dínkù, ìbéèrè tí ó sì gbádùn mọ́ni ni pé báwo, kì í ṣe èwo nínú wọn ló yàn.
Fílọ́sọ́fì fúnra rẹ̀. Yálà èrò Yorùbá jẹ́ fílọ́sọ́fì ti jẹ́ ohun àríyànjiyàn fún àádọ́ta ọdún, ó sì tọ́ láti dárúkọ àwọn kókó àríyànjiyàn náà. Èrò àwọn aláfura ni pé fílọ́sọ́fì gba kí ẹnì kọ̀ọ̀kan ṣe àríyànjiyàn fúnra rẹ̀, èyí tí a kọ sílẹ̀ tí a sì lè ṣàríwísí rẹ̀, àti pé èrò àbáláyé aláfẹnusọ jẹ́ ojú-ìwòye-ayé dípò kí ó jẹ́ fílọ́sọ́fì. Èsì Sophie Oluwole ni pé àkójọpọ̀ Ifá ní àwọn àríyànjiyàn nínú àti pé Ọ̀rúnmìlà yẹ kí a kà á sí olùronú ní tòótọ́, nítorí náà àṣà àbáláyé náà ní fílọ́sọ́fì nínú ní ọ̀nà tí a béèrè fún un, àti pé bíbérè fún kíkọ ọ́ sílẹ̀ jẹ́ ìwọ̀n tí a gbà wọlé láti inú àṣà tí ń ṣe ìdájọ́ náà [S9]. Èsì Hallen àti Sodipo jẹ́ àfihàn dípò kí ó jẹ́ àríyànjiyàn: wọ́n lọ bá àwọn oníṣẹ́ tí wọ́n ń sọ, tí wọ́n ń lò, tí wọ́n sì ń gbèjà àwọn ìwọ̀n-ìdájọ́ lábẹ́ ìwádìí fílọ́sọ́fì [S1]. Ètò Kwasi Wiredu fún ìmúkúrò ìsìnrú-èrò-orí, ìdánimọ̀ àti ìmúkúrò àwọn ẹ̀ka-èrò àjèjì kúrò nínú àpèjúwe èrò Áfíríkà, ni àwòrán gbogbogbòò ti iṣẹ́ náà [S10].
Òfin mẹ́ta jáde láti inú gbogbo àkọsílẹ̀ náà, wọ́n sì kan olùkà gẹ́gẹ́ bí wọ́n ti kan olùkọ̀wé.
Fi àwọn ọ̀rọ̀ náà sílẹ̀ láìṣe ìtumọ̀ wọn kí o sì kọ́ wọn. Àṣẹ, ìwà, orí, ẹbọ, àjẹ́, ìmọ̀ àti ìgbàgbọ́ yẹ kí a lò wọ́n ní Yorùbá pẹ̀lú àlàyé ìtumọ̀ nígbà àkọ́kọ́ tí a bá lò wọ́n, kì í ṣe láti fi àwọn ọ̀rọ̀ Gẹ̀ẹ́sì rọ́pò wọn. Èyí ni ìṣe ti ẹ̀kọ́-ìwé tó dára jùlọ lórí gbogbo wọn, kì í sì í ṣe àṣejù. Gbogbo ọ̀rọ̀ Gẹ̀ẹ́sì ẹyọ-kan tí a fi rọ́pò àwọn ọ̀rọ̀ wọ̀nyí ni a ti fihàn pé ó ń yí ìtumọ̀ po, títẹ̀síwájú láti máa lò wọ́n sì ń rí i dájú pé a tún ìyípadà-ìtumọ̀ náà ṣe.
Béèrè ohun tí ìtumọ̀ náà ń ṣe fún ẹni tí ó ṣe é. Àwọn míṣọ́nnárì nílò èṣù, Èṣù sì di ọ̀kan. Àwọn onímọ̀ ẹ̀kọ́-ìsìn ti Áfíríkà ní àárín ọ̀rúndún ogún nílò Ẹlẹ́dàá gíga jùlọ láti fìdí ọlá àṣà àbáláyé múlẹ̀ lórí àwọn ọ̀rọ̀ tí ó wà lárọ̀ọ́wọ́tó nígbà yẹn, a sì ṣe àpèjúwe Ọlọ́dùmarè ní àwọn ọ̀rọ̀ ti Kristẹni. Àṣà Tempels nílò fílọ́sọ́fì ẹ̀dá ti Áfíríkà, a sì tan agbára ìyè kálẹ̀ káàkiri gbogbo ilẹ̀ aláwọ̀ dúdú. Ní ọ̀kọ̀ọ̀kan àwọn ìṣẹ̀lẹ̀ wọ̀nyí, ìtumọ̀ náà ṣe iṣẹ́ kan, ète náà ṣeé ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀, mímọ̀ ọ́n sì jẹ́ apá kan kíkà orísun náà.
Má ṣe ṣe ìfiwéra náà ní ọ̀nà òdì bákan náà. Ìdẹwò náà, ní kété tí a bá ti rí àwọn ìyípadà-ìtumọ̀ náà, ni láti fìdí rẹ̀ múlẹ̀ pé èrò Yorùbá ló tọ̀nà láti ìbẹ̀rẹ̀: kò sí èṣù, kò sí ọ̀run àpáàdì, ẹ̀kọ́-ìwà nípa ìwà, àyànmọ́ tí a lè fọ̀rọ̀wérọ̀ lé lórí, ìmọ̀-ẹ̀kọ́ nípa ìmọ̀ tó nípọn. Díẹ̀ nínú àwọn ìfiwéra wọ̀nyẹn gbè fún àkọsílẹ̀ Yorùbá ní tòótọ́, àkójọpọ̀ náà kò sì fi èyí pamọ́. Ṣùgbọ́n kíkà àṣà àbáláyé sí èsì tako ẹ̀sìn Kristẹni ń mú kí ẹ̀sìn Kristẹni wà gẹ́gẹ́ bí ìwọ̀n ìtọ́kasí, ó sì ń díwọ̀n àṣà náà nípasẹ̀ bí ó ṣe ṣe lòdì sí i, èyí tí í ṣe àṣìṣe Idowu tí a dá lodindi. Ìgbésẹ̀ tó nira jù ti Oluwole àti Hallen ni láti gba àṣà àbáláyé gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ èrò tí ó yẹ fún àyẹ̀wò lórí àwọn ìbéèrè tí ó ń béèrè ní tòótọ́: kí ni ohun tí a fi dá ènìyàn, báwo ni àyànmọ́ àti ìwà ṣe ń bára wọn ṣiṣẹ́, kí ló ń mú kí ẹbọ gba, báwo lo ṣe mọ ohun tí o sọ pé o mọ̀. Àwọn wọ̀nyẹn ni àwọn ìbéèrè rẹ̀, wọ́n sì dára, wọn kò sì nílò ìfiwéra kí wọ́n tó yẹ fún bíbéèrè.
What the sources actually attribute to Olodumare, the disputed etymologies, and the live scholarly argument over whether the supreme-being framing is indigenous Yoruba thought or a shape given to it by the missionary encounter.
Hallen and Sodipo's finding that the Yoruba distinction between knowing and believing is drawn in a different place from the English one, why that is a genuine philosophical result, and what it exposes about Western epistemology.
Ara, emi, ori, okan and ojiji, the disagreement among scholars about how many elements there are, why "soul" fits none of them, and what Yoruba rebirth and ancestorhood actually claim.
The three Yoruba terms for destiny, how destiny is received, and the sustained scholarly argument over whether Yoruba destiny is fatalistic, with the case that it is negotiable rather than fixed.
The two-part Yoruba cosmos, why translating orun as "heaven" and aye as "earth" gets it wrong, how the two are joined rather than opposed, and what the calabash image actually claims.
Character as the whole content of Yoruba ethics, iwa pele and iwa rere, the identity of character with beauty, patience as the source of character, and an ethical system grounded in consequence and community rather than divine command.