Gender
Oyeronke Oyewumi's argument that gender was not the primary organizing category of Yoruba society, the serious criticisms of it, and the documented record of women's authority.
advancedcontested·
Loading…
Oyeronke Oyewumi's argument that gender was not the primary organizing category of Yoruba society, the serious criticisms of it, and the documented record of women's authority.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Àbá tí yóò to àkọsílẹ̀ yìí lẹ́sẹẹsẹ ni ti Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí: pé ako-tabo kì í ṣe ẹ̀ka àkọ́kọ́ tí a fi ń to àwùjọ nínú èrò àwùjọ Yorùbá ṣáájú ìgbà ìpàdé pẹ̀lú àwọn amúnisìn, pé ipò àgbà ló ṣe iṣẹ́ tí ako-tabo ń ṣe nínú ètò àwùjọ Yúróòpù, àti pé ẹ̀ka "obìnrin" bí a ṣe ń lò ó nípa àwùjọ Yorùbá jẹ́ ohun àmúwọ̀lé ní pàtàkì tí ó wá pẹ̀lú ìṣèjọba amúnisìn, ìtumọ̀ àwọn ajíhìnrere àti ẹ̀kọ́ ìmọ̀ Ìwọ̀-Oòrùn. Èyí jẹ́ ọ̀kan nínú àwọn àríyànjiyàn tí ó ní ipa jùlọ nínú ẹ̀kọ́ ako-tabo ti Áfíríkà àti ọ̀kan nínú èyí tí a jiyàn lé lórí jùlọ. Àwọn ọ̀mọ̀wé obìnrin mìíràn tí ń gbẹjọ́ àwọn obìnrin ní Áfíríkà ti ṣàríwísí rẹ̀ ní ẹ̀kúnrẹ́rẹ́, ní pàtàkì jùlọ láti ọwọ́ Bibi Bakare-Yusuf, àwọn àríwísí náà sì lágbára.
Àkọsílẹ̀ yìí gbé àríyànjiyàn náà kalẹ̀, lẹ́yìn náà àwọn àríwísí, lẹ́yìn náà àkọsílẹ̀ orí ìwé nípa ohun tí àwọn obìnrin Yorùbá ní gidi àti ohun tí wọ́n ṣe, èyí tí ó pọ̀ tí kò sì sí apá kankan nínú àríyànjiyàn ìmọ̀-ìjìnlẹ̀ náà tí ó sẹ́ ẹ. Ìgbẹ́kẹ̀lé ni a sàmì sí gẹ́gẹ́ bí èyí tí a ń jiyàn lé lórí nítorí pé ìbéèrè ìtumọ̀ pàtàkì náà ṣì wà ní ṣíṣí sílẹ̀ ní tòótọ́, kì í ṣe nítorí pé a kò mọ àwọn kókó ọ̀rọ̀ tí ó wà lábẹ́ rẹ̀.
The Invention of Women: Making an African Sense of Western Gender Discourses (University of Minnesota Press, 1997) jiyàn pé ako-tabo kì í ṣe ìlànà ìtòlẹ́sẹẹsẹ gbogbogbòò àti pé àpẹẹrẹ Ọ̀yọ́-Yoruba fi àwùjọ kan hàn tí kò lò ó gẹ́gẹ́ bí irú bẹ́ẹ̀. Àríyànjiyàn náà ní àwọn apá mélòó kan tí ó sopọ̀ mọ́ ara wọn.
Àríwísí lórí rírí pẹ̀lú ojú. Oyěwùmí ka sísọ ìyàtọ̀ àwùjọ di ti ẹ̀dá-ara nínú èrò Yúróòpù sí ipò àkọ́kọ́ tí ìríran ní nínú àṣà ìmọ̀-ìjìnlẹ̀ yẹn. Fífi àǹfààní fún ohun tí a lè rí pẹ̀lú ojú sọ ìrísí àti àwọn àmì tí a lè rí di ìpìlẹ̀ fún pípín sí ẹ̀ka, tó bẹ́ẹ̀ tí ètò ìmọ̀ Ìwọ̀-Oòrùn fi ń kọ́ àwọn ẹ̀ka àti ipò rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí méjì-méjì àti ohun tí a lè rí: akọ àti abo, funfun àti dúdú. Nítorí náà, ara ti ara máa ń ní ìsopọ̀ pẹ̀lú ara ti àwùjọ ní gbogbo ìgbà. Àwọn àṣà Áfíríkà, nípa àlàyé rẹ̀, kì í ṣe ojú ni wọ́n ti fi tò wọ́n lẹ́sẹẹsẹ láti ìtàn wá ṣùgbọ́n nípasẹ̀ àwọn ìmọ̀-ìsọfúnni mìíràn ti ara, èyí tí ó jẹ́ ìdí tí ó fi dábàá "world sense" dípò "worldview" gẹ́gẹ́ bí ọ̀rọ̀ tí ó yẹ fún ọ̀nà ìmọ̀ ti Áfíríkà [S1].
Àbá lórí èdè. Yorùbá kì í fi ako-tabo hàn nínú gírámà, nígbà tí ó ń fi ipò àgbà hàn. Kò sí arọ́pò-orúkọ ẹni-kẹta fún ako-tabo. Àwọn orúkọ kì í ṣe ti akọ tàbí abo pàtó. Kò sí àwọn ọ̀rọ̀ pàtó fún ako tàbí abo fún ọmọkùnrin, ọmọbìnrin, arákùnrin tàbí arábìnrin. Àwọn ọ̀rọ̀ ọkọ àti aya, tí a máa ń túmọ̀ ní àtẹnudẹ́nu sí ọkọ àti aya, kì í ṣe ti ako-tabo pàtó bí àwọn ọ̀rọ̀ Gẹ̀ẹ́sì ṣe jẹ́. Ohun tí a ń fi hàn ni ipò àgbà ní ìfiwéra, nínú àwọn àpẹẹrẹ ẹni-kẹta àti jákèjádò ètò ìkíni àti ìpè [S1].
Àlàyé rẹ̀ nípa ọkùnrin àti obìnrin ṣe pàtàkì, ó sì tọ́ láti fà á yọ bí Bakare-Yusuf ṣe kọ ọ́ sílẹ̀:
the word obinrin, erroneously translated as 'female/woman', [...] does not derive etymologically from okunrin, as 'wo-man' does from 'man'. Rin, the common suffix of okunrin and obinrin, suggests a common humanity; the prefixes obin and okun specify which variety of anatomy. There is no conception here of an original human type against which the other variety had to be measured. Eniyan is the non-gender-specific word for humans [S2].
Pàtàkì èyí ṣe kedere. Ní èdè Gẹ̀ẹ́sì, "woman" jẹ́ èyí tí a yọ láti ara "man" nípa ìrísí ọ̀rọ̀, nítorí náà a sàmì sí abo ní ti èdè gẹ́gẹ́ bí àyípadà láti ara àkọ́kọ́ ti akọ. Ní èdè Yorùbá, ọkùnrin àti obìnrin jẹ́ ìṣẹ̀dá ọ̀rọ̀ tí ó dọ́gba lórí ẹ̀yà kan tí wọ́n jọ pín, ẹ̀ka tí kò sì ní àmì fún ẹ̀dá ènìyàn ni ènìyàn, èyí tí kò ṣe ti apá kan. Nítorí náà Yorùbá kò gbé ìlànà akọ kalẹ̀ pẹ̀lú yíyapa ti abo. Ìpinnu Oyěwùmí ni pé nítorí èyí obìnrin kò rẹlẹ̀ ní ti àpẹẹrẹ tàbí ní ti ìlànà sí ọkùnrin, àti pé "woman" tí a ṣe àgbéyẹ̀wò rẹ̀ nínú àròjinlẹ̀ abo ti Ìwọ̀-Oòrùn ní ti àìní àti ààlà kò ní èyí tí ó bá a dọ́gba ní Yorùbá [S2]. Nítorí pé kò sí ọ̀rọ̀-orúkọ ako-tabo ti irú èyí, ó lo "anamale" àti "anafemale" láti dárúkọ àwọn ẹ̀ka ẹ̀dá-ara láìṣe àmúwọ̀lé ẹrù àwùjọ ti "man" àti "woman".
Àbá lórí àwọn ètò àwùjọ. Àwọn ètò àwùjọ Yorùbá kò pín nípa ẹ̀dá-ara. Àgbàlá, agbo ilé, ni ojúkò fún ẹ̀tọ́, àṣẹ àti agbára, ìlànà ìtòlẹ́sẹẹsẹ rẹ̀ sì ni àjọṣe ará-inú àti ará-ìta. Olúkúlùkù ọmọ ìdílé, anamale tàbí anafemale, jẹ́ ọmọ ilé àti ọkọ, ó sì wà ní ipò àgbà sí ẹnikẹ́ni tí ó bá fẹ́ wọlé wá. Àlàyé Oyěwùmí fúnra rẹ̀, èyí tí ó jẹ́ gbólóhùn tí a fà yọ jùlọ nínú ìwé náà:
Although ana-females who joined the lineage as aya were at a disadvantage, other ana-females who were members of the lineage by birth suffered no such disadvantage. It would be incorrect to say, then, that anatomic females within the lineage were subordinate because they were anatomic females. Only the in-marrying aya were seen as outsiders, and they were subordinate to oko as insiders [S2].
Ó mú èyí dé orí pípín iṣẹ́, ní sísọ pé àbá tí ó wà nínú àwọn ẹ̀kọ́ Ìwọ̀-Oòrùn Áfíríkà pé àwọn ọkùnrin ń roko tí àwọn obìnrin sì ń ṣòwò jẹ́ àfipágbéwọlé àwòṣe àjèjì tí ó ń yí òtítọ́ po, níwọ̀n bí ọkùnrin àti obìnrin méjèèjì ti wà nínú òwò àti iṣẹ́-àgbẹ̀, anafemale kan sì lè jẹ́ aya nínú ìdílé kan àti ọkọ nínú òmíràn pẹ̀lú jíjẹ́ jagunjagun, awo, ọdẹ àti àgbẹ̀ [S2].
Àbá lórí ìṣèjọba amúnisìn. Bí ẹ̀ka náà kò bá jẹ́ ti ìbílẹ̀, ó ní láti wọlé wá. Àlàyé Oyěwùmí ni pé ìṣèjọba amúnisìn ti Ilẹ̀ Gẹ̀ẹ́sì, ìtumọ̀ àwọn ajíhìnrere àti àwọn ẹ̀kọ́ ìmọ̀ lẹ́yìn náà fi ako-tabo méjì-méjì fipá mọ́ àwùjọ tí ó ti kọ́kọ́ tò lẹ́sẹẹsẹ nípa ipò àgbà, ìdílé àti àwùjọ, àti pé ọkùnrin àti obìnrin gba àwọn ìpele ìtumọ̀ àpẹẹrẹ wọn lórí ako-tabo nípasẹ̀ iṣẹ́ amúnisìn. Ìṣèjọba amúnisìn wá tún fi kún àfipáṣe náà ní ti ètò nípa gbígba àṣẹ àwọn ọkùnrin nìkan mọ́ra, èyí tí ó sọ ìyípo ti orí-ìwé di èyí tí ó jẹ mọ́ ti gidi.
Kókó ìkẹyìn yẹn kò ní àríyànjiyàn. Àkọsílẹ̀ ìtàn gbogbogbòò ti ìṣèjọba abẹ́lé kọjá gbogbo Yorubaland fìdí rẹ̀ múlẹ̀, èyí tí ó bá àwọn olóyè ọkùnrin lò tí ó sì tú àwọn ètò àṣẹ obìnrin tí ó wà lẹ́gbẹ̀ẹ́ rẹ̀ ká. A ṣe àgbéyẹ̀wò ìyẹn nínú History: Christianity, Islam and Colonial Conquest.
Àkọsílẹ̀ Bakare-Yusuf tí àkọ́lé rẹ̀ ń jẹ́ "'Yorubas Don't Do Gender'" (2004) ni àríwísí tí ó kúnjú òṣùwọ̀n jùlọ, ó sì gba ọ̀pọ̀lọpọ̀ kókó wọlé kí ó tó gbógun tì í. Ó gbà pé kò yẹ kí a sọ akọ-tabo di ìlànà gbogbogbò àkọ́kọ́ kọjá gbogbo àwùjọ àti àkókò, pé àwọn ẹ̀ka-ìmọ̀ àjèjì tí a gbà láìṣe àyẹ̀wò ń yí ìṣe àdúgbò po, àti pé àwọn ìbéèrè tí olùwádìí mú wá ló ń pinnu àwọn èsì tí a rí: bí a bá béèrè ìbéèrè tó dá lórí akọ-tabo ní àwùjọ kan níbi tí ipò àgbà ti gbilẹ̀ jùlọ, èsì tó dá lórí akọ-tabo ni yóò jáde láìka èyí sí [S3]. Àwọn àtakò rẹ̀ dá lórí ìlànà ìṣe, kì í ṣe lórí ètò gbogbogbò ti wíwẹ́ àwọn ẹ̀ka-ìmọ̀ kúrò nínú àjàgà ìmúnisìn.
Èdè kò dọ́gba pẹ̀lú òtítọ́ àwùjọ. Èyí ni ẹ̀sùn rẹ̀ pàtàkì. Ó jiyàn pé Oyěwùmí "fọ́ àjọṣepọ̀ tó wà láàárín èdè àti òtítọ́ pátápátá nípa ríro pé ìbáramu pípé wà láàárín àwọn méjèèjì," kò sì pín ìyàtọ̀ sí àpèjúwe de jure àti de facto, ìyẹn ni pé, láàárín ohun tí ń ṣẹlẹ̀ ní ipele èdè, àsọjáde àti àwọn ìlànà òfin, àti ohun tí ń ṣẹlẹ̀ nínú ìrírí ìgbésí ayé ojoojúmọ́ [S4]. Àpẹẹrẹ rẹ̀ ni South Africa lẹ́yìn apartheid, níbi tí kò sí ohun kan ní ipele àsọjáde tàbí ti òfin tó ń dí ará South Africa aláwọ̀ dúdú lọ́wọ́ lábẹ́ ọ̀kan lára àwọn òfin ìpìlẹ̀ tó tẹ̀síwájú jùlọ ní àgbáyé, síbẹ̀ àwọn ohun ìdènà gidi ń ṣiṣẹ́ ní ipele ìrírí ìgbésí ayé gidi [S4]. Nítorí náà, àìsí àmì akọ-tabo nínú gírámà Yorùbá kò fìdí àìsí àìdọ́gba akọ-tabo múlẹ̀ nínú ìgbésí ayé Yorùbá.
Ìlànà orísun ọ̀rọ̀ kò fẹsẹ̀ múlẹ̀. Àbá Oyěwùmí gba pé kí ọkùnrin àti obìnrin ní ìtumọ̀ àkọ́kọ́ ṣáájú ìmúnisìn tí a lè tún rí gbà lábẹ́ ìtumọ̀ tí kò tọ́ ní àkókò ìmúnisìn. Èsì Bakare-Yusuf ni pé a kò lè ṣe ìdánilójú pé ọ̀rọ̀ kan gbé ìtumọ̀ pàtó kan ní àkókò kan pàtó nínú ìtàn, pé èyí sì nira púpọ̀ sí i nínú àṣà àfẹnusọ tí kò ní ìtàn ìwé-ìtumọ̀ ọ̀rọ̀, àti pé ìlànà náà gbà pé àṣà kan wà ní mímọ́ tónítóní lákòókò láìsí àwọn àfo tàbí ìyípadà [S5]. Ó fi ìgbésẹ̀ náà wé àwárí orísun ọ̀rọ̀ Heidegger fún àwọn ìtumọ̀ "àkọ́kọ́" ti German àti Greek nínú iṣẹ́ fún àbá-èró ti kádàrá ìtàn German, èyí tí ó jẹ́ àfiwé tó mọ́kàn tí a sì mọ̀ọ́mọ̀ ṣe [S5]. Láti kọ ojú ìjà sí èyí, ó mú okùn Wittgenstein wá: àwọn ọ̀rọ̀ ní ọ̀pọ̀lọpọ̀ ìlò tó ní ìbátan pẹ̀lú ara wọn, a sì ń ṣe alárinà àwọn ìtumọ̀ nípasẹ̀ àwọn ìṣe, àsọjáde àti àwọn ilé-iṣẹ́ oríṣiríṣi tó ń fún àwọn èrò-orí ní ọ̀pọ̀lọpọ̀ ìpele, tí ó fi jẹ́ pé "women" ti ní àwọn ìtumọ̀ púpọ̀ àti èyí tí ń ta kora wọn nínú tẹ́lẹ̀, ó sì ti ṣí sílẹ̀ fún àwọn ìyípadà [S5].
Agbára kì í ṣe ohun ẹlẹ́yọ kan. Bí a tilẹ̀ gbà pé ipò àgbà ni èdè agbára tó gbajúmọ̀ jùlọ, Bakare-Yusuf jiyàn pé kò lè jẹ́ òun nìkan ṣoṣo, àti pé kò sí irúfẹ́ agbára kan, yálà akọ-tabo, ipò àgbà, ẹ̀yà tàbí ipò láwùjọ, tí ó ní iye kan náà láti ipò kan sí òmíràn tàbí tí ó wà ní àdáwà láìsí àwọn tókù [S6]. Nítorí pé Oyěwùmí fẹ́ kí ipò àgbà dá dúró ní tirẹ̀ nìkan, kò lè rí bí èrò-ìgbàgbọ́ nípa ipò àgbà ṣe ń bo àwọn àjọṣepọ̀ agbára mìíràn mọ́lẹ̀, tàbí bí a ṣe ń lo àwọn ọ̀rọ̀ rẹ̀ láti fi pa ìbálòpọ̀ tipátipá, ìwà ipá nínú ìdílé (pàápàá sí aya nínú ìran) àti ìwà ipá àpẹẹrẹ mọ́. Ìdájọ́ Bakare-Yusuf lórí kókó yìí kò lẹ́sẹ̀ kankan: "àbá-èró rẹ̀ lórí ipò àgbà wá di ohun tí ó kéré ní ìmọ̀ lọ́nà tí ń dààmú ènìyàn tí ó sì léwu ní ti ìṣèlú" [S6] Àpẹẹrẹ rẹ̀ ni bí a ṣe ń lo ipò àgbà ní àlòbàjẹ́ nínú àjọṣepọ̀ akẹ́kọ̀ọ́ àti olùkọ́ ní Nàìjíríà, èyí tí a kò bẹnu àtẹ́ lù nítorí pé àwọn tí ọ̀ràn kàn kò fẹ́ kí a rí àwọn bí ẹni tí kò bọ̀wọ̀ fún àgbà, èyí tí ó kà sí irúfẹ́ mìíràn ti agbára-lórí-ẹlòmíràn tí a fi ọ̀wọ̀ fún àgbà bò mọ́lẹ̀ [S6].
Àtakò tí ó dá lórí ìṣirò. Èyí ni ó ṣe kedere jùlọ. Nínú àwùjọ tí ó tẹríba fún baba (patrifocal), Bakare-Yusuf ṣàkíyèsí pé, àwọn obìnrin ní ti ẹ̀dá gẹ́gẹ́ bí aya, kì í ṣe àwọn ọkùnrin ní ti ẹ̀dá, ni wọ́n ní láti kó lọ sí ìran mìíràn kí wọ́n sì di àjèjì tí ó wà lábẹ́ nínú ìran ọkọ; níwọ̀n ìgbà tí àjọṣepọ̀ akọ àti abo àti jíjẹ́ ìyá ti jẹ́ ohun àkànṣe, àwọn obìnrin ní ti ẹ̀dá ló ń lọ sílé ọkọ; àti pé àwọn obìnrin ló ní ojúṣe àkọ́kọ́ fún pípèsè oúnjẹ àti títọ́mọ, èyí tí ń fún wọn ní ẹrù méjì ti olùtọ́jú àti olùpèsè [S7]. Oyěwùmí koju èyí nípa ṣíṣe iyèméjì sí iye àwọn ìṣirò àti nípa títọ́ka sí àwọn àpẹẹrẹ aṣòdì, Bakare-Yusuf kò sì ka èyíkéyìí nínú àwọn èsì wọ̀nyí sí èyí tí ó tẹ́nilọ́rùn: pé a tilẹ̀ lè ṣírò àwọn ìṣẹ̀lẹ̀ tó ṣeé ṣe fi hàn pé ìlànà ìṣe kan wà lẹ́nu iṣẹ́, kíkọ ẹ̀tọ́ àwọn ìṣirò sì jẹ́ ọ̀nà aláìlágbára láti kọ ìfipòkálẹ̀ fúnra rẹ̀. A lè rí àwọn obìnrin alágbára tó jẹ́ ọba àti ọdẹ nínú àwọn àṣà tí ó tẹríba fún ọkùnrin jùlọ pàápàá, irú àwọn àpẹẹrẹ aṣòdì bẹ́ẹ̀ sì jẹ́ "'àsọdùn ìyanu' nínú ohun tí ó jẹ́ ètò àkóso ní ti gidi," gẹ́gẹ́ bí Bourdieu ti sọ [S7]. Ìparí rẹ̀ lórí kókó yìí ni pé a kò lè lo ìrírí àwọn ọmọba obìnrin àti àwọn obìnrin tí ó ní àǹfààní láti fi díwọ̀n ipò gbogbo obìnrin tàbí láti sẹ́ àbùkù àpapọ̀, dípò bẹ́ẹ̀ ó yẹ kí a lò ó láti fi fojú inú wo àwọn àǹfààní tuntun àti láti gbógun ti àìdọ́gba [S7].
Àtakò tí ó dá lórí jíjẹ́ ojúlówó. Ìfojúsùn Oyěwùmí ní pàtó lórí àwọn Ọ̀yọ́-Yoruba, ní ìyàtọ̀ sí gbogbo ẹ̀ka-ẹ̀yà Yorùbá yòókù, ni Bakare-Yusuf kà sí ẹ̀rí pé àkọsílẹ̀ náà tẹ ìyàtọ̀ inú mọ́lẹ̀ fún àfihàn jíjẹ́ ojúlówó tí èrò-orí ń darí, ó sì ké sí Nancy Fraser lórí ìṣèlú ìdánimọ̀ tó ń dẹ́kun àyẹ̀wò inú-ẹgbẹ́ ti àwọn ìṣe tó tẹríba fún ọkùnrin gẹ́gẹ́ bí ohun tí kì í ṣe ojúlówó [S8]. Àbájáde tirẹ̀ ni kíkà àṣà Yorùbá lọ́nà "ọlọ́pọ̀-ọlọ́run", èyí tí ó túmọ̀ sí ìtẹ̀sí sí ọ̀pọ̀lọpọ̀, ìjùmọ̀sọ̀rọ̀ àti ààyè gbígbà dípò ìlànà ìṣètò ẹlẹ́yọ kan, ó sì tọ́ka sí àbá Hountondji pé oríṣiríṣi wíwà jẹ́ ohun tí ó wà nínú gbogbo àwùjọ kì í ṣe ohun tó wá láti òde, tí ó fi jẹ́ pé ìpàdé pàtàkì náà kì í ṣe Áfíríkà lòdì sí Yúróòpù bí kò ṣe "ìpàdé tí ń tẹ̀síwájú láàárín Áfíríkà àti ara rẹ̀" [S8]
Ibi tí àwọn àríwísí mìíràn ti wá. Àwọn àríwísí tún ti wáyé lórí àgbékalẹ̀ Oyěwùmí lórí ìpìnlẹ̀ pé ẹ̀rí ẹ̀kọ́-èdè náà jẹ́ àṣerégèé (èdè Yorùbá máa ń fi ìyàtọ̀ akọ tàbí abo hàn nínú àwọn ọ̀rọ̀ níbi tí ó bá ti ṣe pàtàkì, nínú ọkùnrin àti obìnrin pàápàá àti nínú ọ̀pọ̀lọpọ̀ ọ̀rọ̀ àdàpọ̀), pé Ọ̀yọ́ kò dúró fún gbogbo àwùjọ Yorùbá lápapọ̀, àti pé àkókò ṣáájú ìjọba amúnisìn tí ó tún gbé kalẹ̀ fúnra rẹ̀ jẹ́ èyí tí a tún gbé kalẹ̀ láti inú àwọn orísun tí àkókò ìjọba amúnisìn tí ó ń gbìyànjú láti wo ẹ̀yìn rẹ̀ ti nípa lórí rẹ̀. Ìwé Ifi Amadiume tí àkọ́lé rẹ̀ ń jẹ́ Male Daughters, Female Husbands (1987) nípa Nnobi Igbo ni a sábà máa ń kà pẹ̀lú iṣẹ́ Oyěwùmí gẹ́gẹ́ bí àgbékalẹ̀ pàtàkì mìíràn nípa bí ẹ̀kà akọ tàbí abo ṣe lè yí padà ní Áfíríkà, àti pé ìdúró Amadiume fúnra rẹ̀, pé àwọn ẹ̀ka akọ tàbí abo wà ṣùgbọ́n wọn kò so mọ́ ẹ̀yà ara akọ tàbí abo ní dandan, jẹ́ àgbékalẹ̀ tí ó yàtọ̀ pátápátá sí ti Oyěwùmí, pé ẹ̀ka akọ tàbí abo kò tilẹ̀ jẹ́ ẹ̀ka àwùjọ rárá.
Ìdúró tí ó wúlò jù lọ lọ́wọ́lọ́wọ́ ni èyí tí ó mú apá tí ó lágbára jù lọ nínú àròyé Oyěwùmí tí ó sì fi apá tí ó nira jù lọ nínú àgbékalẹ̀ náà sílẹ̀. Iṣẹ́ Insa Nolte lórí ìgbéyàwó àti jíjẹ́ ara ìlú ní ilẹ̀ Yorùbá ní ọ̀rúndún kejìdínlógún dé orí àgbékalẹ̀ kan tí ó tọ́ láti tọ́ka sí: ní fífi hàn pé ìbátan láti ọ̀dọ̀ baba ṣe pàtàkì gẹ́gẹ́ bí àpẹẹrẹ fún ètò àwùjọ àti tòṣèlú, ìgbéyàwó so àwọn ipa ọkọ mọ́ agbára àti jíjẹ́ ọmọ bíbí láti ìbímọ, ó sì so àwọn ipò aya mọ́ ìtìlẹ́yìn àti wíwá láti ẹ̀yìn òde, débi pé bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé a yọ àwọn obìnrin kúrò nínú àwọn irú àṣẹ kan, "òye nípa akọ tàbí abo tí ó dá lórí ìbáṣepọ̀ ní pàtàkì túmọ̀ sí pé àwọn ipa ọkọ sábà máa ń wà ní ṣíṣí sílẹ̀ fún àwọn obìnrin" [S9]
Ìpẹ̀tùsílẹ̀ tí ó wà nípa ẹ̀rí náà nìyẹn. Akọ tàbí abo nínú àwùjọ Yorùbá dá lórí ìbáṣepọ̀ dípò kí ó wà ní dídè mọ́ ẹ̀yà ara: ó ń pe orúkọ ipò kan nínú àkójọpọ̀ àwọn ìbáṣepọ̀, ẹnì kọ̀ọ̀kan lára àwọn ẹ̀yà ara méjèèjì sì lè wà nípò ọkọ. Ìdí pàtó nìyí tí a kò fi lè túmọ̀ ọkọ sí "husband". Ṣùgbọ́n àwọn ipò wọ̀nyí kò wáyé lásán láìní ètò. Nítorí pé ètò náà jẹ́ ti ìran baba àti gbígbé nílé ọkọ, ó jẹ́ nípasẹ̀ ètò pé àwọn obìnrin ni wọ́n ń jáde lọ tí wọ́n sì ń wọlé gẹ́gẹ́ bí àjèjì, ó sì jẹ́ nípasẹ̀ ètò pé àwọn ọkùnrin ni wọ́n ń dúró tí wọ́n sì jẹ́ ọmọ onílé. Àwọn nǹkan méjèèjì jẹ́ òtítọ́, Oyěwùmí sì tọ̀nà lórí èkíní ó sì dín ti kejì kù nígbà tí Bakare-Yusuf mú àwọn méjèèjì pọ̀.
Oníkawe tí ó ṣẹ̀ṣẹ̀ ń ka èyí gbọ́dọ̀ tún kíyèsí ohun tí kò sí ẹnì kankan nínú àwọn onímọ̀ méjèèjì tí ó ń jiyàn rẹ̀: pé ìṣàkóso amúnisìn àti àwọn ilé-iṣẹ́ ajíhìnrere fi èrò nípa akọ tàbí abo tí ó le gan-an ju ohunkóhun tí ó jẹ́ ti ìbílẹ̀ lọ lélẹ̀, àti pé wọ́n ṣe ìbàjẹ́ ńlá tí a sì kọ sílẹ̀ sí àṣẹ àwọn obìnrin nínú àwọn ètò àwùjọ. Àríyànjiyàn nípa ìmọ̀-ẹ̀kọ́ náà wà lórí ipò ṣáájú ìjọba amúnisìn, kì í ṣe lórí ipa tí ìjọba amúnisìn ní.
Àkọsílẹ̀ tó wà níhìn-ín lágbára, kò sì sí àríyànjiyàn kankan lórí rẹ̀ lápapọ̀. Ó dúró fúnra rẹ̀ láìgbẹ́kẹ̀lé àríyànjiyàn nípa ìmọ̀-ẹ̀kọ́ tí ó wà lókè.
Ìyálóde. Ìyálóde jẹ́ oyè olóyè kan tí obìnrin ń jẹ, tí a ń túmọ̀ sí ìyá tí ó ń bójú tó àwọn ọ̀ràn ìta tàbí ti gbogbo ènìyàn. Ẹni tí ó jẹ oyè náà ń ṣojú fún àwọn obìnrin nínú ètò tòṣèlú ìlú, ó ń jókòó nínú ìgbìmọ̀, ó ń bójú tó àwọn ẹgbẹ́ olókoowo àwọn obìnrin àti àwọn ọjà, ó ń parí aáwọ̀ láàárín àwọn oníṣòwò, ó ń gbé àwọn òfin ọjà kalẹ̀, ó sì ń mú àwọn ẹ̀dùn-ọkàn àti ire àwọn obìnrin lọ sọ́dọ̀ ọba àti àwọn olóyè [S10]. Ìwádìí Bọ́lańlé Awé nípa ipò náà nínú ètò ìṣèlú ìbílẹ̀ Yorùbá ni àkọsílẹ̀ ìmọ̀-ẹ̀kọ́ tí a tẹ́wọ́ gbà jù lọ [S11]. Yíyàn sí ipò náà dá lórí ẹ̀tọ́ àti ipò dípò kí ó jẹ́ ogún jíjẹ, èyí tí ó yà á sọ́tọ̀ kedere kúrò lára ọ̀pọ̀lọpọ̀ àwọn oyè ajíwòyè.
Àwọn tí ó jẹ oyè náà kì í ṣe aláìlágbára lásán. Efúnṣetán Aníwúrà, ẹni tí ó jẹ́ Ìyálóde kejì ní Ìbàdàn láti ọdún 1867 sí 1874, kó ọrọ̀ tí ó pọ̀ jù lọ jọ ní ilẹ̀ Yorùbá ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún nípasẹ̀ òwò jíjìnnà, ó sì wà lára àwọn olókìkí oníṣòwò ẹrú ní ìlú náà, pẹ̀lú ọ̀pọ̀lọpọ̀ àwọn ọmọlẹ́yìn tí ó ní ìhámọ́ra ti ara rẹ̀ [S10]. Òtítọ́ tí ó kẹ́yìn yẹn nílò kí a sọ ọ́ ní kedere dípò kí a yọ ọ́ kúrò: àwọn obìnrin olókìkí kópa nínú òwò ẹrú gẹ́gẹ́ bí olórí, àkọsílẹ̀ nípa àṣẹ àwọn obìnrin kò sì jẹ́ àkọsílẹ̀ nípa jíjẹ́ ẹni rere nínú ìwà híhù.
Madam Tinúbú, ẹni tí àwọn Gẹ̀ẹ́sì lé kúrò ní Lagos ní ọdún 1856, kó lọ sí Abẹ́òkúta, ó pèsè àwọn ohun ìjà nígbà ogun pẹ̀lú Dahomey, a sì fi í jẹ Ìyálóde ti gbogbo Ẹ̀gbáland [S10]. Ìgbésí ayé rẹ̀ jẹ́ àpẹẹrẹ tí ó ṣe kedere jù lọ nípa obìnrin kan tí ó lo agbára ológun àti tòṣèlú ní ìwọ̀n ìpínlẹ̀.
Ìyálọ́jà. Ìyá ọjà: àṣẹ lórí ọjà pàtó kan àti àwọn oníṣòwò rẹ̀, pẹ̀lú àṣẹ lórí pípín àwọn ṣọ́ọ̀bù, pípẹ̀tù sí aáwọ̀ òwò àti ṣíṣe àkóso àwọn ọ̀ràn inú ọjà náà. Ipò náà ṣì wà títí di òní, Ìyálọ́jà General of Lagos sì ṣì jẹ́ ipò tòṣèlú pàtàkì kan ní Nigeria ti òde òní.
Agbára ọjà gẹ́gẹ́ bí agbára tòṣèlú. Ìbáṣepọ̀ náà kì í ṣe ti àròbá. Nítorí pé àwọn obìnrin ló gbilẹ̀ nínú òwò ọjà àti pé àwọn ọjà ni ọ̀nà ìgbéwọlé àti ìnáwó ti ètò ọrọ̀ ajé, ẹgbẹ́ àwọn obìnrin ọjà tí a ṣètò lè dá ètò ọrọ̀ ajé ìlú kan dúró. Àpẹẹrẹ tí ó gbajúmọ̀ jù lọ ni ìfẹ̀hónúhàn àwọn obìnrin Abẹ́òkúta ti ọdún 1946 sí 1949, tí Fúnmiláyọ̀ Ransome-Kuti darí, èyí tí ó fipá mú Aláké fi oyè sílẹ̀ tí ó sì mú kí a fòpin sí owó orí lórí àwọn obìnrin, tí a sì ṣe àgbéyẹ̀wò rẹ̀ nínú History: The Twentieth Century.
Àwọn obìnrin tí ó jẹ́ olùṣàkóso àti adélé ọba. A kọ Ọ̀rọ̀mpọ̀tọ̀ sílẹ̀ nínú àtòjọ àwọn ọba Ọ̀yọ́ gẹ́gẹ́ bí Aláàfin tí ó jẹ́ obìnrin ní ti ẹ̀yà ara, arábìnrin sí ẹni tí ó jẹ oyè ṣáájú rẹ̀ Ẹgúngúnọ̀jọ̀ [S12]. Àwọn ìtàn àbáláyé tí ó yí i ká, títí kan àkọsílẹ̀ pé ó fi ẹ̀yà ara rẹ̀ pamọ́ tàbí kí ó kọjá rẹ̀ kí ó lè jọba, jẹ́ irú ohun tí àwọn ẹ̀gbẹ́ méjèèjì nínú àríyànjiyàn ìmọ̀-ẹ̀kọ́ náà túmọ̀ sí ọ̀nà ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀, òtítọ́ ìtàn nípa àwọn ẹ̀kúnrẹ́rẹ́ náà kò sì dájú. Ìwàsí ipò adélé ọba tí àwọn obìnrin ṣe, àti àwọn obìnrin tí wọ́n wà lórí àwọn orí-oyè pàtó ní onírúurú ìlú Yorùbá, ni a ti kọ sílẹ̀ jákèjádò agbègbè náà. Ohun tí ó ṣe kedere ni pé obìnrin wíwà nípò àwọn oyè tí ó ga jù lọ jẹ́ ohun tí ó ṣọ̀wọ́n dípò kí ó jẹ́ ohun tí ó wọ́pọ̀, èyí tí ó ti àkíyèsí Bakare-Yusuf nípa "miraculous exception" lẹ́yìn, nígbà tí jíjẹ́ pé ó tilẹ̀ ṣeé ṣe rárá ti àkíyèsí Oyěwùmí lẹ́yìn pé ẹ̀yà ara kì í ṣe ìdènà pátápátá.
Àwọn ipò ààfin àti ti oyè. Erelú, Ìyá Ọba (ìyá ọba, èyí tí í ṣe ipò oyè dípò ìbátan ti ẹ̀jẹ̀ ní àwọn ìlú kan), Ìyá Kere àti àwọn oyè ààfin mìíràn fún àwọn obìnrin ní àwọn ipò tó lẹ́sẹ̀ nílẹ̀ nínú ètò ìṣèjọba ọba. Onadeko ṣàkọsílẹ̀ pé ìgbìmọ̀ aláṣẹ mẹ́fà ti Ògbóni, ìyẹn Ìwàrèfà, ní Ìyá Abiye nínú pẹ̀lú Olúwo, Lísa, Aro, Ọdọ́fin àti Apènà [S13]. Obìnrin kan tí ó wà lára ìgbìmọ̀ aláṣẹ ẹlẹ́ni mẹ́fà tó ń ṣe àbójútó ìdájọ́ àti ti òfin lórí ọba jẹ́ òtítọ́ tí ó fìdí múlẹ̀ nínú ètò àjọ, kì í sì í ṣe àṣehàn lásán.
Oyè àlùfáà Òrìṣà. Àwọn obìnrin ń di ipò àlùfáà mú ní gbogbo ìpele ìṣe òrìṣà, títí kan jíjẹ́ olórí àwọn ẹgbẹ́ ẹ̀sìn pàtàkì, bẹ́ẹ̀ sì ni nínú ọ̀pọ̀lọpọ̀ àṣà ìbílẹ̀, àwọn obìnrin nìkan tàbí ní pàtàkì ló ń di oyè àlùfáà fún àwọn òrìṣà pàtó mú. A ṣe àgbéyẹ̀wò èyí ní abala 06.
Àwọn ìyá wa. "Àwọn ìyá wa", tí a tún ń pè ní Ìyá mi àti ẹlẹ́yẹ, àwọn ẹlẹ́yẹ, ń tọ́ka sí agbára ẹ̀mí àpapọ̀ tí a sọ mọ́ àwọn àgbà obìnrin, tí a sì gbà gbọ́ pé ó lè ṣe ààbò àti ìparun lẹ́ẹ̀kan náà [S14]. A ṣe àgbéyẹ̀wò rẹ̀ ní ẹ̀kúnrẹ́rẹ́ nínú àwọn abala òrìṣà àti ti ẹ̀kọ́ nípa ìṣẹ̀dá ayé nítorí pé ó jẹ́ ẹ̀ka ti ẹ̀sìn, ṣùgbọ́n ìtumọ̀ rẹ̀ láwùjọ wà níhìn-ín: jíjẹ́wọ́ wíwà agbára ẹ̀mí aládàáni ti obìnrin tí àwọn ọkùnrin gbọ́dọ̀ tẹ̀tù sí dípò kí wọ́n pàṣẹ fún jẹ́ ìwọ́ntúnwọ̀nsì nínú ètò àwùjọ, eré Gèlèdé sì jẹ́ ìfarahàn rẹ̀ ní gbangba tí a ń ṣe láti bọlá fún àti láti tu àwọn ìyá nínú. Ẹ̀ka yìí ní ojú méjì. Èrò kan náà tí ó sọ àwọn àgbà obìnrin di alágbára yìí ló tún ń sọ wọ́n di ẹni tí a ń fi ẹ̀sùn àjẹ́ kàn, ẹ̀sùn àjẹ́ sì jẹ́, gẹ́gẹ́ bí a ti sọ lókè, ẹ̀sùn pàtó tí ó lè mú obìnrin kúrò lábẹ́ àkóso ìdílé lọ sí ilé-ẹjọ́ Ọba's [S15].
A lè gba àbá mẹ́ta wọ̀nyí gbọ́ lẹ́ẹ̀kan náà láìsí àtakò, ó sì dára fún òǹkàwé láti di gbogbo wọn mú dípò kí ó yan apá kan.
Ètò àwùjọ Yorùbá dá lórí ẹ̀tọ́ àgbà àti jíjẹ́ ọmọ-onílẹ̀ dé ìwọ̀n tí kò ní irú rẹ̀ ní Yúróòpù, yíyí àwọn ọ̀rọ̀ rẹ̀ sí èdè Gẹ̀ẹ́sì nípa ìyàsọ́tọ̀ akọ-tabi-abo sì ń ba ìsọfúnni jẹ́ ní tòótọ́. Ìyẹn ni àfikún pàtàkì tí Oyěwùmí ṣe, ó sì fẹsẹ̀ múlẹ̀.
Bó ti wù kí ó rí, ẹ̀yà ara ní ìbáṣepọ̀ tó ṣe kedere pẹ̀lú ipò láwùjọ, nítorí ètò ìran bàbá tí obìnrin ti ń lọ sí ilé ọkọ ń gbé àwọn obìnrin jáde, ó sì ń pa àwọn ọkùnrin mọ́ sínú, kò sì sí ìṣọ́ra nípa lílo ọ̀rọ̀ tí ó lè mú kí àìdọ́gba yẹn parẹ́. Ìyẹn ni àfikún pàtàkì tí Bakare-Yusuf ṣe, ó sì fẹsẹ̀ múlẹ̀ pẹ̀lú.
Bẹ́ẹ̀ sì ni sáà ìmúnisìn gbé ètò ìyàsọ́tọ̀ akọ-tabi-abo tí ó le koko lé àwùjọ lórí ju èyí tí ó bá lọ, ó wó apá tí ó kan obìnrin lulẹ̀ nínú ètò ìṣèlú olójú méjì ti akọ-tabi-abo, ó sì mú ọ̀pọ̀lọpọ̀ àwọn iṣẹ́ ìwádìí jáde èyí tí a fi ń ka sáà tí ó ṣáájú ìmúnisìn lónìí. Ìyẹn jẹ́ ìtàn tí a kọ sílẹ̀, kò sì sí àríyànjiyàn lórí rẹ̀ láàárín wọn.
Courtship and ìdána, bridewealth, how polygynous households actually worked from the inside, divorce, fostering, and what Christianity, Islam and the city changed.
The oba and why Yoruba kingship was sacred and constrained at the same time, the chieftaincy title system, the palace, the town council, Ogboni as judiciary and check, and how a king was actually removed.
The market as an economic, social and political institution, the four-day cycle, women's control of trade and what it bought them, guilds, esusu credit, family land, apprenticeship and the cocoa century.
The CMS mission and Crowther, how and why Yoruba people converted to two world religions, the British annexation, indirect rule and what it did to kingship, and the making of "Yoruba" as one identity.
An examination of the Yoruba market as a nexus of civic governance, trade regulation, female political authority, and sacred civic peace.
Seniority based on relative age and lineage entry constitutes the primary operational logic of social hierarchy, kinship terms, and interactive etiquette in Yoruba society.