The facial marks that told a stranger which lineage and which town you belonged to and which have now almost vanished, the threaded and plaited hairstyles and what they signified, and the everyday cosmetics of camwood, indigo and antimony.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Fún ọ̀pọ̀lọpọ̀ ìtàn Yorùbá, ara ni olùgbé pàtàkì ti ìsọfúnni nípa ìdánimọ̀, wọ́n sì kọ ọ́ tààràtà sórí rẹ̀. Ìkọlà lójú máa ń fi ìran ènìyàn àti ìlú rẹ̀ hàn lọ́pọ̀ ìgbà, tí ó fi jẹ́ pé a lè mọ orísun àjèjì láti òkèèrè ní ọjà. Wọ́n máa ń dárí ní àwọn àkànṣe àrà tí ó ń tọ́ka sí ọjọ́ orí, ipò ìgbéyàwó, àkókò àjọyọ̀, àti nígbà mìíràn ìbágbépọ̀ òṣèlú. Orí ni ibi tí gbogbo rẹ̀ dálé lórí, nítorí nínú èrò Yorùbá, orí kì í ṣe ẹ̀yà ara lásán bí àwọn yòókù. Ó fẹ́rẹ̀ẹ́ jẹ́ pé gbogbo ìkọlà ojú ni kò sí mọ́ báyìí, tí ó parí láàárín ìran méjì, tí dídárí sì wà síbẹ̀ ní ọ̀nà ìṣòwò tí a yí padà.
Èrò Yorùbá ya orí òde, orí ìta tàbí orí ti ara, sọ́tọ̀ kúrò lára orí inú, orí inú, èyí tí í ṣe ibùgbé àyànmọ́ ènìyàn àti ìpín àṣẹ tí a yàn fún un, lẹ́yìn àwọn méjèèjì sì ni ọ̀kè ìpòrí wà, ohun àkọ́kọ́ tí a fi dá orí inú [S1]. Èyí ni ìdí tí iṣẹ́ gbígbẹ́ ère Yorùbá fi ń fún orí ní ìdámẹ́rin sí ìdámẹ́ta gbogbo gíga ara, ó sì tún jẹ́ ìdí tí iṣẹ́ ọnà ara fi dá lé orí. Dídárí, kíkọlà sí ojú, àti fífárí fún ètùtù jẹ́ iṣẹ́ tí a ń ṣe lórí ẹ̀yà ara tí ó ṣe pàtàkì jùlọ fún ènìyàn.
Òwe tí a sábà máa ń tọ́ka sí ni pé a kì í fárí tàbí dárí lẹ́yìn olórí [S2]. Ìtumọ̀ tó yẹ fún "olórí" kì í ṣe ti nǹkan ìní; orí jẹ́ àyànmọ́ ti ẹnì kọ̀ọ̀kan, kò sì sí ẹlòmíràn tí ó ní àṣẹ lórí rẹ̀.
Ohun tí ó jẹ́. Ìlà, ní tòótọ́ làìní tàbí ìlà gígé, ni àwọn ọgbẹ́ tí a kọ sí ojú, ní gbogbogbòò nígbà èwe. Olóolà, amòye oníṣẹ́-ọnà náà, ló ń kọ wọ́n pẹ̀lú abẹ tàbí ohun mímú mìíràn, wọ́n sì ń fi èédú tàbí aró ìbílẹ̀ pa ojú ọgbẹ́ náà láti dá ẹ̀jẹ̀ dúró kí awọ má bàa padà tẹ́jú pẹrẹsẹ, kí ìlà tí ó jà náà lè gbé sókè kedere kí ó sì dúdú [S2]. Ọ̀rọ̀ fún àṣà náà ni ìlà kíkọ, kíkọ là, èyí tí í ṣe àfiwé tí ó tọ̀nà: a kọ̀wé sí ojú náà.
Iṣẹ́ tí ó ń ṣe. Ẹ̀ka àkọ́kọ́ ti àwọn ìlà ni ìlà ìran, tí a ń kọ fún gbogbo ọmọ tí a bí sínú ìdílé ọlọ́mọkùnrin gẹ́gẹ́ bí ẹ̀tọ́, láti fìdí rẹ̀ múlẹ̀ pé ó jẹ́ ọmọ ìdílé lẹ́kùn-únrẹ́rẹ́ [S2]. Nítorí pé àwọn ìran máa ń kórajọ sí àwọn ìlú, àti nítorí pé àwọn àwòrán kan jẹ́ àmì pàtó fún àwọn ìlú àti ilẹ̀-ọba pàtó, àwọn ìlà náà tún ń fi orísun ènìyàn hàn. Ní agbègbè tí ó ní ọ̀pọ̀lọpọ̀ ìjọba kéékèèké tí wọ́n ń jagun lemọ́lemọ́, àti ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún ti ìfipámúṣerú àti ìfipáyilódó gbogbogbòò, ojú tí a lè kà jẹ́ àǹfààní ńlá: ó ń dá mọ̀lẹ́bí mọ̀, ó ń dá àwọn ọ̀rẹ́-inú-ogun mọ̀, ó sì ń jẹ́ kí a lè tọpa ẹni tí a mú nígbèkùn tàbí tí a lé kúrò nílé padà sí orísun rẹ̀.
Ọlanikẹ Ọla Ìtúpalẹ̀ ìmọ̀-èdè ti Orie sọ pé àwọn àkànṣe àwòrán tí a rí kì í ṣe lásán ṣùgbọ́n wọ́n fìdí múlẹ̀ nínú àmì iye ní èdè Yorùbá, tí ó fi jẹ́ pé àwọn àwòrán ìlà náà jẹ́ ètò tí ó fìdí múlẹ̀ dípò kí wọ́n kàn jẹ́ àwọn ohun ẹ̀ṣọ́ ìbílẹ̀ lásán [S3]. Ìyẹn ni àtúnyẹ̀wò tí a tẹ̀ jáde tí ó jinlẹ̀ jùlọ nípa ìrísí ìṣètò náà.
Àwọn orúkọ àwòrán ìlà. Àwọn oríṣi tí a sábà ń kà sílẹ̀ ni Àbàjà, Pélé, Gọ̀mbọ̀ tàbí Kéké, Owu, Nupe àti Gbẹ̀rẹ̀ [S2]. Àbàjà jẹ́ mímọ̀ mọ́ Ọ̀yọ́, ní ìrísí rẹ̀ pàtàkì, ó ní ìlà mẹ́ta tàbí mẹ́rin tí ó tẹ́jú pẹrẹsẹ sí ẹ̀rẹ̀kẹ́ kọ̀ọ̀kan. Pélé ní ìlà gígùn mẹ́ta tí ó nà gbalaja sí ẹ̀rẹ̀kẹ́, a sì ń so ó mọ́ Ilé-Ifẹ̀. Gọ̀mbọ̀, tí a tún ń pè ní Kéké, ní ọ̀pọ̀lọpọ̀ ìlà tààrà àti títẹ̀ tí ó jìnnà sí ara wọn ní nǹkan bí ìdajì ínṣì ní ẹ̀rẹ̀kẹ́ ní ẹ̀gbẹ́ méjèèjì ẹnu, pẹ̀lú ìlà gígùn mẹ́rin láti orí awọ orí tí ó tẹ̀ wọ inú ìlà mẹ́rin mìíràn lórí ẹ̀rẹ̀kẹ́ kọ̀ọ̀kan, ó sì jẹ́ àmì ìdánimọ̀ ti Ògbómọ̀ṣọ́ [S2]. Àwọn àwòrán náà máa ń dàpọ̀ wọ́n sì máa ń yàtọ̀, ìwé Samuel Johnson tí àkọlé rẹ̀ ń jẹ́ The History of the Yorubas, tí a kọ ní ìparí ọ̀rúndún kọkàndínlógún, tún àwọn àwòrán ìlà náà yà tí wọ́n sì jẹ́ orísun ìtọ́kasí pàtàkì [S3].
Ẹ̀ka mìíràn tí ó yàtọ̀ tí ó sì kéré púpọ̀ ni àwọn ìlà tí a kọ fún àwọn ìdí mìíràn: gbígẹ́ fún ìtọ́jú ìṣègùn láti fi oògùn sínú awọ ara, àti àwọn àmì tí a kọ sí ara ọmọ tí a gbà gbọ́ pé ó jẹ́ àbíkú, ọmọ ẹ̀mí tí ń kú tí ń tún wáyé lemọ́lemọ́, láti lè dá a mọ̀ tí ó bá padà wá.
Kólò ń tọ́ka sí sísọ ara di ọnà pẹ̀lú ìkọlà, ìkọlà tí a ń kọ sí àyà, ikùn, àti apá tàbí ẹsẹ̀, pàápàá jùlọ lára àwọn obìnrin, èyí tí ó jẹ́ fún ẹ̀ṣọ́ àti ìwúrí ìbálòpọ̀ dípò ìdánimọ̀. Ó jẹ́ àṣà tí ó yàtọ̀ sí ìlà, ó sì ti dínkù pátápátá débi pé kò sí àkọsílẹ̀ rẹ̀ mọ́ nínú àṣà tí ó wà láàyè lónìí.
Ìfàsẹ́yìn náà, èyí tí ó fẹ́rẹ̀ẹ́ parí pátápátá. Ìkọlà ojú dínkù gidigidi láti ìparí ọ̀rúndún ogún, àwọn okùnfà rẹ̀ sì pọ̀ dípò kí ó jẹ́ ẹyọ kan ṣoṣo [S2]. Àìfaramọ́ látọ̀dọ̀ ẹ̀sìn Kristiẹni àti ti Ìsìláàmù, èyí tí ó pe àṣà náà ní ti kèfèrí. Ìparí àwọn ipò tí ó mú kí ó wúlò, nítorí pé àwọn ìwé ìdánimọ̀ orílẹ̀-èdè, àkọsílẹ̀ ilé-ẹ̀kọ́, àti ìgbé ayé ìlú ńlá ti ń ṣe iṣẹ́ ìdánimọ̀ tí àwọn ìlà wọ̀nyí ṣe tẹ́lẹ̀. Àníyàn ti ètò ìlera nípa lílo abẹ tí kò mọ́ tónítóní, èyí tí ewu ríran kòkòrò HIV mú lágbára sí i. Ìyípadà nípa ojú ìwòye ẹwà, níbi tí a ti ń wo ìlà gẹ́gẹ́ bí nǹkan ti abúlé àti ẹ̀yìn tí àwọn tí ó kọ ọ́ sì ń di ẹlẹ́yà. Àti ìfòfindè lábẹ́ òfin: Òfin Ẹ̀tọ́ Ọmọdé ti Nàìjíríà ti ọdún 2003 (Child Rights Act of 2003) fòfin de kíkọ tátúù àti ìkọlà sí ara àwọn ọmọdé, èyí tí ó mú gbogbo ìpìlẹ̀ àṣà náà kúrò, nítorí pé nígbà èwe ni a ti ń kọ àwọn ìlà náà [S2].
Àwòkọ́ṣe tí a ń ròyìn lemọ́lemọ́ ni pé àwọn tí ó kọlà kò kọ ọ́ fún àwọn ọmọ wọn, pẹ̀lú èrò kedere pé àkókò ìkọlà ojú ti kọjá [S2]. Ìyẹn jẹ́ àṣà tí ó ń wá sí òpin nípasẹ̀ ìpinnu àwọn ènìyàn tí ó ni ín dípò kí ó jẹ́ nípa ìfipámúṣẹ nìkan, ó sì túmọ̀ sí pé ìmọ̀ náà ń lọ pẹ̀lú ìran ìkẹyìn tí ó gbé e. Àgbàlagbà Yorùbá tí ó kàwé lónìí lè dárúkọ àwọn ìlà tí àwọn bàbá-ńlá àti ìyá-ńlá rẹ̀ kọ ní ọ̀pọ̀ ìgbà ṣùgbọ́n kò lè mọ ìtumọ̀ àwòrán ìlà tí kò mọ̀ rí.
Àwọn ohun méjì ni a gbọ́dọ̀ sọ láìsí ẹ̀tanú tàbí ìmọ̀lára lásán. Àṣà náà fa ìrora gidi fún àwọn ọmọdé kéékèèké tí kò lè gbà tàbí kọ̀, ó sì mú ewu àkóràn wá, ìparí rẹ̀ kì í sì í ṣe àdánù ní ti àwọn nǹkan wọ̀nyí. Ó tún kó ètò ìdánimọ̀ ìran àti ìlú tí ó jinlẹ̀ gidigidi jọ, ètò náà sì ń sọnù gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ ìmọ̀, èyí tí í ṣe oríṣi àdánù mìíràn tí èkíní kò lè dí padà.
Àwọn ọ̀nà méjèèjì. Ìtọ́jú irun ní ilẹ̀ Yorùbá pín sí ìrun dídì, irun tí a kì tàbí tí a dì mọ́ orí láìfi ohunkóhun kún un, àti ìrun kíkọ́, irun tí a fi òwú tàbí okùn rọ́bà tín-ín-rín wé kí àwọn apá rẹ̀ lè dúró gbandi láti orí ní àwọn àpẹẹrẹ tí a fún ní ìrísí [S4]. A máa ń hun àwọn méjèèjì ní àwọn àkànṣe àṣà tí ó ní orúkọ, àwọn amòye sì ni wọ́n ń ṣe wọ́n, ní àtijọ́ àwọn obìnrin tí ń ṣiṣẹ́ ní àgbàlá tàbí ní ọjà ni.
Àwọn àṣà tí ó ní orúkọ. Ṣùkú wà lára àwọn tí a mọ̀ jùlọ: a máa ń fa irun náà sókè láti gbogbo igun, a sì ń kó o jọ sí orí àtàrí, èyí tí ń fún un ní ìrísí gíga tí ó jẹ́ ti ọlá [S4]. Ó wà ní ọ̀pọ̀lọpọ̀ oríṣiríṣi tí ó ní orúkọ, títí kan ṣùkú elégbè, ṣùkú onídìdì, ṣùkú fúlà àti ṣùkú ológèdè [S4].
Kòróbà gba orúkọ rẹ̀ láti inú ọ̀rọ̀ Yorùbá fún apẹ̀rẹ̀ tàbí garawa, a sì máa ń hun irun náà kí ó lè bọ́ síta àti sí ìsàlẹ̀ yípo orí ní ìrísí tí orúkọ náà ṣe àpèjúwe rẹ̀ [S4].
Adé Ọba, adé ọba, ni a ń hun kí ó jọ adé, a sì kọ ọ́ sílẹ̀ pé ní àwọn ìgbà àtijọ́, a yà á sọ́tọ̀ fún àwọn aya ọba [S4].
Ìpàkọ́ ẹlẹ́dẹ̀, ní ti gidi ẹ̀yìn ọrùn ẹlẹ́dẹ̀, ń ṣàpèjúwe àṣà irun tí a kì sẹ́yìn láti iwájú orí dé kókó-ọrùn.
Ohun tí irun ń tọ́ka sí. Àṣà irun ń tọ́ka sí ipele ayé, ipò ìgbéyàwó, àkókò àjọ̀dún àti ipò láwùjọ, àwọn àṣà kan pàtó sì jẹ́ ti àwọn ipò pàtó: àwọn àṣà fún ìyàwó tuntun, àwọn àṣà fún ìyá tí ó ṣẹ̀ṣẹ̀ bí ìbejì, àwọn àṣà fún obìnrin tí ń ṣọ̀fọ̀, àwọn àṣà fún àwọn ìyálórìṣà ti àwọn òrìṣà pàtó [S4]. Fífá tí a fá orí ní ìtumọ̀ tirẹ̀, nínú ọ̀fọ̀ ṣíṣe, nínú ìfilọ́lẹ̀ àti fún àwọn ọmọ ọwọ́. Nítorí pé ẹnìkan kò lè fúnra rẹ̀ di irun tirẹ̀ ní àwọn àṣà wọ̀nyí, dídì irun jẹ́ ohun àjùmọ̀ṣe láwùjọ ní ti ẹ̀dá rẹ̀, àwọn wákàtí tí ó sì ń gbà jẹ́ apá kan ohun tí ó jẹ́.
Ọ̀rúndún ogún yí èyí padà dípò kí ó fòpin sí i. Ìrun wíwé àti dídì ń tẹ̀síwájú, kẹ́míkà fífún irun àti wíìgì àti wíìfù wọlé láti àárín ọ̀rúndún náà, àti ìṣírí irun àdánidá láti àwọn ọdún 2000 síwájú mú àwọn àṣà àbáláyé padà wá pẹ̀lú ìmọ̀ọ́mọ̀ṣe àti àfiyèsí. Àkójọ fọ́tò J. D. Okhai Ojeikere, tí a ṣe ní Nigeria láti ọdún 1968 síwájú tí a sì ń ṣe àfihàn rẹ̀ jákèjádò àgbáyé báyìí, ṣe àkọsílẹ̀ tó fẹsẹ̀ múlẹ̀ fún iye irun tí ó lé ní ẹgbẹ̀rún kan ó sì jẹ́ àkọsílẹ̀ àfojúrí kan ṣoṣo tí ó níye lórí jùlọ fún àṣà náà; Ojeikere jẹ́ ọmọ Bini dípò Yoruba ṣùgbọ́n ó ya fọ́tò púpọ̀ ní Lagos àti jákèjádò gúúsù Nigeria.
Àwọn ohun èlò ìṣaralóge ojoojúmọ́ kò pọ̀, a sì ń lò wọ́n fún ètò ẹ̀sìn àti ìlò lásán, èyí tí ó jẹ́ kókó ọ̀rọ̀ náà fúnra rẹ̀: àwọn ohun kan náà tí ń ṣe ara lóge fún ayẹyẹ ni ń ṣe é lóge fún ojúbọ.
Osùn, igi osùn, tí a lọ láti inú igi Baphia nitida sí ètù pupa tí a pò mọ́ epo tàbí omi, tí a ń kù sí ara gẹ́gẹ́ bí ohun ìṣaralóge àti ohun ààbò, tí a ń lò lọ́pọ̀lọpọ̀ lórí àwọn ọmọ ọwọ́ àti àwọn ìyá tuntun, tí a sì ń lò láti fi ṣe ẹrẹ̀ ìbejì àti àwọn ère ojúbọ mìíràn lóge. Àwọ̀ pupa rẹ̀ ni àwọ̀ ooru, ti Ṣàngó àti ti agbára ìyè.
Efun, ẹfun funfun tàbí kaolin, èkejì osùn, tútù níbi tí osùn ti gbóná, tí ó ní ìsopọ̀ pẹ̀lú Ọbàtálá, tí a ń lò láti sàmì sí ara nínú ìjọsìn àti fún àwọn ọmọ ọwọ́.
Tìróò, antimony tàbí galena tí a lọ kúnná, tí a ń kù sí ojú àti sí ìpépeye ojú àwọn ọmọ ọwọ́, gẹ́gẹ́ bí ohun ìṣaralóge tí a sì tún gbà pé ó ń dáàbò bo ojú.
Ìlàrí àti àdí, epo ekuró àti àwọn epo mìíràn, tí a ń lò láti fi ṣe awọ ara àti irun lóge.
Aró, indigo, tí ń pa awọ ara láwọ̀ gẹ́gẹ́ bí ó ti ń pa aṣọ, tí a ń lò láti sọ nǹkan di dúdú àti láti ṣe ọnà.
Aṣọ, aṣọ fúnra rẹ̀, ni a gbọ́dọ̀ kà sí iṣẹ́ ọnà ara dípò ẹ̀ka tí ó dá dúró, èyí tí í ṣe àríyànjiyàn Abiodun nínú orí ìwé tí a fún ní orúkọ láti inú òwe pé aṣọ la kọ́kọ́ ń kí kí a tó kí ẹni tó wọ̀ ọ́ [S5]. gèlè, gèlè tí a wé, ni àpẹẹrẹ tí ó ṣe kedere jùlọ: ó jẹ́ iṣẹ́ ìkọ́lé tí a kọ́ sí orí fún ayẹyẹ kan, a ń díwọ̀n rẹ̀ pẹ̀lú àwọn ìlànà kan náà bí ohun èyíkéyìí mìíràn tí a ṣe, gbogbo ète rẹ̀ sì ni láti ṣe ọnà sí apá ara tí ó gbé àyànmọ́ ènìyàn ró.
The criteria Yoruba critics actually use to judge a carving, why the language and its praise poetry are the entry point rather than the ornament, and what goes wrong when European art-historical categories are applied to this material.
The two Yoruba loom traditions and who works them, the named prestige cloths, the full range of adire resist-dyeing and the indigo behind it, the industry's collapse in the 1930s and its revival, and why everyone at a Nigerian wedding is dressed alike.
The carved figures made when a Yoruba twin dies, what the family does with them, the genuinely exceptional twinning rate that produced them, and how tens of thousands of them ended up in Western collections.
How a Yoruba person is located among relatives, in a physical compound and in a descent group, and why seniority rather than sex does most of the organizing work.
The categories of Yorùbá names, the naming ceremony, the names given for birth circumstances and for children thought to return, and a worked list of common names with their literal meanings.
The copper-alloy and terracotta sculpture of medieval Ilé-Ifẹ̀, how it was made, what it was probably for, the century of European refusal to credit Africans with making it, and where the objects are now.