The carved figures made when a Yoruba twin dies, what the family does with them, the genuinely exceptional twinning rate that produced them, and how tens of thousands of them ended up in Western collections.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Nígbà tí ọ̀kan nínú àwọn ìbejì Yorùbá bá kú, ẹbí náà lè gbẹ́ ère igi kékeré kan, ẹrẹ̀ ìbejì, lẹ́yìn náà wọn yóò sì bójútó o bí wọ́n ṣe máa bójútó ọmọ náà: wíwẹ̀ ẹ́, pípa á lóròró, síṣe é ní ọ̀ṣọ́ aṣọ, fífún un ní oúnjẹ, àti gbígbé e. Ère yìí kì í ṣe àwòrán ẹni náà bẹ́ẹ̀ ni kì í ṣe ohun ìṣeré. Ó jẹ́ ibi tí ìbejì tí ó kú náà yóò wà, kí ìbejì náà lè wà nínú ẹbí síbẹ̀, kí èyí tí ó wà láàyè má bàa di ẹyọ kan tí kò ní èkejì mọ́. Nítorí pé àwọn Yorùbá ní ìwọ̀n bíbì ìbejì tí ó ga jùlọ tí a tíì gba àkọsílẹ̀ rẹ̀ rí láàárín gbogbo ẹ̀dá ènìyàn, àti nítorí pé àṣà náà tàn káàkiri tí ó sì tẹ̀síwájú títí di ọ̀rúndún ogún, ọ̀pọ̀lọpọ̀ àwọn ère wọ̀nyí ló wà, apá tí ó pọ̀ jù nínú wọn sì wà ní ẹ̀yìn odi Nigeria báyìí.
Ìwọ̀n bíbì ìbejì láàárín àwọn Yorùbá kì í ṣe àlọ́ tàbí àròsọ lásán, ó jẹ́ ọ̀kan nínú àwọn ẹ̀rí tí a fẹsẹ̀ múlẹ̀ dáadáa nínú ìmọ̀ ẹ̀kọ́ nípa ìṣẹ̀dá àti àbùdá ẹ̀yà ènìyàn. Ìwọ̀n tí a ń sọ̀rọ̀ nípa rẹ̀ yìí jẹ́ bíbì ìbejì láti inú ẹyin ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ méjì (dizygotic twinning), ìyẹn ni pé, ìbejì tí ó wá láti inú ẹyin méjì ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀, èyí tí ó jẹ́ irúfẹ́ tí ó máa ń yàtọ̀ láti àwùjọ kan sí òmíràn; ìwọ̀n bíbì ìbejì láti inú ẹyin kan ṣoṣo (monozygotic twinning) fẹ́rẹ̀ẹ́ jẹ́ bákan náà ní gbogbo ibi, ní nǹkan bí mẹ́rin nínú ẹgbẹ̀rún kan.
Ìgbó-Òra ní Oyo State, èyí tí ó polongo ara rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí olú ìlú àwọn ìbejì ní àgbáyé, ní àkọsílẹ̀ ìwọ̀n bíbì ìbejì láti inú ẹyin méjì ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ tí ó tó nǹkan bí 45 nínú 1,000 ọmọ tí a bí láàyè [S1]. Ìwọ̀n tí gbogbo àgbáyé mọ̀ fún bíbì ìbejì láti inú ẹyin méjì ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ lápapọ̀ jẹ́ 8 sí 16 nínú ẹgbẹ̀rún kan [S1]. Nítorí náà, ìwọ̀n ti àwọn Yorùbá fẹ́rẹ̀ẹ́ tó ìlọ́po mẹ́ta sí márùn-ún ìpíndọ́gba ti gbogbo àgbáyé, iṣẹ́ ìwádìí tí ó fìdí èyí múlẹ̀ sì jẹ́ èyí tí Patrick Nylander ṣe láti ìparí àwọn ọdún 1960 [S1].
Àwọn àlàyé méjì ló wà níwájú wa, wọn kò sì takora.
Èkíní jẹ́ nípa àbùdá ìṣẹ̀dá. Ìwọ̀n gíga tí a fi ń bí ìbejì láti inú ẹyin ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ máa ń wà nínú ìdílé àti àwùjọ, ó jẹ́ ohun àjogúnbá láti ọ̀dọ̀ ìyá, ó sì jẹ́ èyí tí ìwọ̀n oògùn àdánidá inú ara tí ń mú ẹyin jáde (follicle-stimulating hormone) tí ń fa kí ẹyin púpọ̀ tú jáde ní ẹ̀ẹ̀kan máa ń darí rẹ̀. Èyí ni àlàyé gbòógì fún ìyàtọ̀ tí ó wà láàárín àwọn àwùjọ ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀.
Èkejì jẹ́ nípa oúnjẹ jíjẹ, èyí sì ni èyí tí a máa ń gbọ́ léraléra nínú àwọn ìròyìn gbogbogbòò. Nylander dábàá pé phytoestrogens, pàápàá jùlọ nínú àwọn oríṣi iṣu tí ó jẹ́ ti ẹ̀yà Dioscorea, lè ru àwọn ilé-ẹyin sókè kí wọ́n sì mú kí ẹyin púpọ̀ tú jáde lẹ́ẹ̀kan náà [S1]. Àbá-èrò yìí ti wà fún ọ̀pọ̀lọpọ̀ ẹ̀wádún, ó wuni lórí nítorí pé oúnjẹ àwọn Yorùbá dá lórí iṣu jíjẹ lọ́pọ̀lọpọ̀, àmọ́ a kò tíì fìdí rẹ̀ múlẹ̀. Ó yẹ kí a ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí àbá-èrò kì í ṣe gẹ́gẹ́ bí àbájáde ìwádìí tí a ti fìdí rẹ̀ múlẹ̀, èyí tí kò rí bẹ́ẹ̀ nínú bí wọ́n ṣe máa ń sọ ọ́ nígbà gbogbo.
Kókó òmíràn síwájú sí i láti inú iṣẹ́ Nylander jẹ́ èyí tí a fìdí rẹ̀ múlẹ̀ dájúdájú tí a kò sì sábà mẹ́nu kàn: ìwọ̀n gíga jùlọ nínú bíbì ìbejì láàárín àwọn ìyá Yorùbá máa ń bọ́ sí àwọn tí ọjọ́ orí wọn wà láàárín 30 sí 34, nígbà tí ó jẹ́ pé ní àwọn àwùjọ mìíràn, ìwọ̀n gíga jùlọ máa ń wà láàárín àwọn ìyá tí ọjọ́ orí wọn ti ga jù bẹ́ẹ̀ lọ [S1].
Ìkìlọ̀ kan wà nípa ọ̀nà ìwádìí tí ó yẹ kí a fiyèsí. Àwọn ìwọ̀n òde-òní tí a wọ̀n ní ìlú pàtó kan kì í ṣe pé ó wúlò lẹ́sẹ̀kẹsẹ̀ fún gbogbo àwùjọ Yorùbá ní ìtàn lápapọ̀, Ìgbó-Òra sì jẹ́ ìlú àrà-ọ̀tọ̀ pàápàá nínú Yorubaland, èyí sì ni ìdí tí ó fi lókìkí. Ọ̀rọ̀ tí ó dájú tí a lè sọ ni pé bíbì ìbejì láti inú ẹyin méjì ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ láàárín àwọn Yorùbá ga gidigidi ní ìfiwéra pẹ̀lú ìwọ̀n àgbáyé, Ìgbó-Òra sì ni agbègbè tí ó ní àkọsílẹ̀ tí ó ga jùlọ.
Kókó àṣà tí ó tẹ̀lé e ṣe kedere. Àwùjọ kan tí bíbì ìbejì ti pọ̀ ní ìlọ́po sí i ju ibòmíràn lọ, tí ikú ọmọdé sì ti pọ̀ nígbà àtijọ́, yóò ní ọ̀pọ̀lọpọ̀ ìdílé tí wọ́n ní ìbejì kan tí ó wà láàyè àti ọ̀kan tí ó ti kú. ẹrẹ̀ ìbejì jẹ́ ètò àṣà tí a gbé kalẹ̀ láti dáhùn sí kókó ìmọ̀ nípa iye àwọn ènìyàn.
Àwọn ìbejì Yorùbá máa ń gba orúkọ àmútọ̀runwá dípò orúkọ tí a yàn. Èyí tí a kọ́kọ́ bí ni Táíwò, láti inú kíkékúrú tí a sábà máa ń ṣàlàyé gẹ́gẹ́ bí tọ́ ayé wò, "tọ́ ayé wò" tàbí "wá wo ayé," èyí tí a máa ń pè ní ẹ̀kúnrẹ́rẹ́ nígbà mìíràn bíi Táíyéwò tàbí Táyélolú. Èkejì tí a bí ni Kẹ́hìndé, "ẹni tí ó kẹ́yìn dé," tàbí Ọmọ́kẹ́hìndé.
Àṣà náà yí òye tí ó hàn gbangba nípa ẹni tí ó jẹ́ ẹ̀gbọ́n padà. Kẹ́hìndé, tí a bí ní èkejì, ni a kà sí ẹ̀gbọ́n, lórí àlàyé pé Kẹ́hìndé ló rán Táíwò jáde síta ní àkọ́kọ́ gẹ́gẹ́ bí aṣojú láti tọ́ ayé wò bóyá ó yẹ láti wọ̀, ó sì tẹ̀lé e nìkan nígbà tí ìròyìn padà wá [S2]. Táíwò ni àbúrò, ẹni tí a rán níṣẹ́, Kẹ́hìndé sì ni ẹ̀gbọ́n tí ó kọ́kọ́ ránṣẹ́. Ọmọ kẹta tí a bí lẹ́yìn àwọn ìbejì ni a ń pè ní Ìdòwú, ọmọ tí ó sì tẹ̀lé èyí náà ni Àlàbá.
Àwọn ìbejì ní àkójọpọ̀ oríkì tiwọn, èyí tí àwọn ìyá àti àwọn ìyá ìbejì máa ń kọ, gbólóhùn ìbẹ̀rẹ̀ rẹ̀ sì jẹ́ ọ̀kan nínú àwọn ìlà tí a mọ̀ jùlọ nínú ewì àbáláyé Yorùbá.
Ẹ̀jìrẹ́ ará ìṣokún, Ọmọ ẹdún tíí ṣeré orí igi.
Ẹ̀jìrẹ́: the two-who-are-one, the paired ones (from èjì, two). ará ìṣokún: person of / native of Ìṣokún. Ọmọ: child, offspring. ẹdún: the colobus monkey. tíí: who habitually. ṣeré: plays, sports, makes play. orí igi: on top of the tree, at the head of the tree.
Ẹjirẹ, native of Isokun, Child of the monkey that plays in the treetops.
Olùyípadà-èdè: Ìpilẹ̀ṣẹ̀ ìtúmọ̀ olóòtú, tí a kò tíì ṣàtúnyẹ̀wò rẹ̀
Ìtúmọ̀ tí ó wà níhìn-ín yìí jẹ́ tèmi láti inú ọ̀rọ̀ Yorùbá tí ó tàn kálẹ̀, a sì sàmì sí i bẹ́ẹ̀; ìgbẹ́kẹ̀lé lórí ìtúmọ̀ pàtó yìí wà láàárín méjì, a sì fi ọ̀rọ̀ náà sílẹ̀ nítorí pé gbólóhùn náà wọ́pọ̀ gan-an, kì í ṣe nítorí pé a rí àkọsílẹ̀ kan pàtó tí a tẹ̀ jáde tí ó ní àṣẹ.
Àwọn àkíyèsí lórí ìtúmọ̀. Nǹkan mẹ́ta ló máa ń sọnù nínú èdè Gẹ̀ẹ́sì. Ẹ̀jìrẹ́ kì í ṣe "twins", èyí tí í ṣe ìbejì; oríkì ni tí a gbé karí èjì, méjì, tí ó sì ń mú ìtumọ̀ dídára tí ó bára dọ́gba tàbí tí ó fìdí mẹ́jèèjì múlẹ̀ wá, nítorí náà pípe ọmọ ní Ẹ̀jìrẹ́ fẹ́rẹ̀ẹ́ jọ "ìwọ ẹlẹ́kejì" ju ọ̀rọ̀ àsọjáde lásán lọ. Ìṣokún jẹ́ orúkọ ibì kan, ìlà náà sì tẹnumọ́ ọn pé gbogbo ìbejì ló ti ibẹ̀ wá, èyí tí ó jẹ́ ẹ̀rí ìpìlẹ̀ dípò ìtàn ìgbésí ayé ẹni, a kò sì retí pé kí ìbejì kankan ní ìbáṣepọ̀ gidi kankan pẹ̀lú Ìṣokún. Ẹdún jẹ́ ẹranko pàtó kan, ọ̀nìyàn (colobus monkey), ìsopọ̀ àwọn ìbejì pẹ̀lú àwọn ọ̀nìyàn sì jẹ́ apá pàtàkì nínú àṣà náà: àwọn ọ̀nìyàn, tí wọ́n sábà máa ń bímọ púpọ̀ tí wọ́n sì ń rìn ní ọ̀wọ́, ní ìsopọ̀ pẹ̀lú àwọn ìbejì nínú ọ̀pọ̀lọpọ̀ ìtàn Yorùbá, nínú àwọn àkọsílẹ̀ kan sì ni a ti sọ pé àwọn ìbejì jẹ́ àrọ́mọdọ́mọ tàbí mọ̀lẹ́bí wọn. Yíyí ẹdún padà gẹ́gẹ́ bí "ọ̀bọ" lásán ń sọ irúfẹ́ ẹranko náà nù ó sì ń sọ kókó ọ̀rọ̀ náà nù. oríkì tí ó kún kíkún gùn púpọ̀ sí i ó sì ń tẹ̀síwájú nínú àwọn oríkì síwájú sí i.
Orí-ìwé Elisha Renne tí àkọ́lé rẹ̀ jẹ́ "The Ambiguous Ordinariness of Yoruba Twins," nínú àkójọpọ̀ Twins in African and Diaspora Cultures, ni ibi tí a lè yà sí fún bí kókó ọ̀rọ̀ yìí ṣe kún fún èrò méjì tó [S3]. Wọ́n ń kà àwọn ìbejì sí olùgbérò-ọlá àti ìbùkún wá, bẹ́ẹ̀ sì ni wọ́n tún jẹ́ eléwu àti olùbéèrè-ohun-púpọ̀ lẹ́ẹ̀kan náà, àwọn àṣà tí a sì ń lò láti bọlá fún wọn tún jẹ́ àwọn àṣà ìtùtù pẹ̀lú.
Ìgbà tí a ń gbẹ́ ẹ. Bí ìkejì kan bá kú, yálà ní ìgbà ìkókó tàbí lẹ́yìn náà, ẹbí náà yóò kan babaláwo, bí ìfá sì ti sọ bẹ́ẹ̀, wọ́n á rán gbẹ́nàgbẹ́nà kan láti gbẹ́ ère kan [S4]. Níbi tí àwọn ìbejì méjèèjì bá ti kú, ère méjì ni a ó gbẹ́. Ìyá ló ni ère náà, lẹ́yìn ikú rẹ̀ sì ni ère náà yóò kọjá sí ọwọ́ ìkejì tó wà láàyè tàbí sí ọwọ́ mọ̀lẹ́bí mìíràn.
Bí ó ṣe rí. Ní gbogbogbò, ó máa ń ga tó sẹ̀ntímítà 20 sí 30, ère tí ó dúró lórí àtẹ́lẹsẹ̀ yípo, tí ọwọ́ rẹ̀ wà ní ẹ̀gbẹ́, tí àtẹ́lẹwọ́ sábà máa ń tẹ mọ́ orí itan, tí ó ní ìrun dídì aláràbarà, tí a sì sábà máa ń gbẹ́ pẹ̀lú ilà ojú ti ẹbí [S5]. Kókó ìkẹyìn yẹn ṣe pàtàkì: ère náà ń gbé àmì ìdánimọ̀ ìdílé ọmọ tí ó dúró fún, èyí sì mú kí ó ní ìbáṣepọ̀ pàtó pẹ̀lú ẹbí kan bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé kì í ṣe àwòrán ojú gan-an.
A máa ń gbẹ́ ẹ gẹ́gẹ́ bí àgbàlagbà. Ère náà ní ìwọ̀n ara àgbàlagbà, ẹ̀yà ìbálòpọ̀ àgbàlagbà, àti fún ti obìnrin, ọmú àgbàlagbà, kódà nígbà tí ọmọ tí ó dúró fún bá kú ní ọjọ́ mélòó kan lẹ́yìn ìbí. Èyí máa ń da àwọn tí ń wò ó nígbà àkọ́kọ́ lẹ́kọ̀ọ́ ṣùgbọ́n kì í ṣe àṣìṣe. Ó ń tẹ̀lé ìlànà ẹwà ti ọ̀dọ́, èyíinì ni ìbéèrè pé kí a fi ère hàn ní àsìkò tí ènìyàn kún fún agbára àti pípé jù lọ ní ayé rẹ̀, ó sì ń tẹ̀lé ìdí pàtàkì tí a fi ṣe ohun náà: ìkejì tí ó kú ń tẹ̀síwájú láti wà, ó sì ń dàgbà sí i, nítorí náà ère náà ń fi ẹni tí ìkejì náà jẹ́ ní báyìí hàn, kì í ṣe ìkókó tí ó kú nígbà náà [S6].
Ohun tí a ń fi ṣe. Ìhín ni ohun yìí ti yàtọ̀ jù lọ sí ohunkóhun nínú ẹ̀ka èrò ti Ìwọ̀ Oòrùn. A máa ń wẹ ère náà, a ń pa á lóròró, a ń kùn ún ní osùn, a ń wọ̀ ọ́ ní aṣọ, a ń fi ìlẹ̀kẹ̀ àti owó-ẹyọ sí i lára, a ń bọ́ ọ lójúmọ́, a sì ń pọ́n ọn sí ẹ̀yìn ìyá rẹ̀ pẹ̀lú ọ̀já gẹ́gẹ́ bí a ṣe ń pọ́n ọmọ alààyè [S4][S5]. A máa ń gbé e sí ibi tí àwọn ohun pàtàkì mìíràn nínú ilé wà, a sì máa ń bá a sọ̀rọ̀. Ìtọ́jú yìí kì í ṣe fún ìrántí lásán; ó jẹ́ ohun tí ń tẹ̀síwájú, ìdí kan tí a sì sábà máa ń sọ fún èyí ni pé títọ́jú ìkejì tí ó kú dáadáa ń dáàbò bo ìkejì tí ó wà láàyè, ẹni tí a gbà gbọ́ pé kádàrá rẹ̀ wà ní ìsopọ̀ pẹ̀lú ti ẹnì kejì [S5].
Àbájáde rẹ̀ lórí ìrísí ère náà ni àmì pàtàkì tí a fi ń dá irú ohun ọnà yìí mọ̀. Àwọn Ìbejì tí a lò fún ọ̀pọ̀lọpọ̀ ẹ̀wádún máa ń ní ojú tí ó ti gbó, àwọn ẹ̀yà ara ojú tí ó ti dán ti kò mú mọ́, nígbà mìíràn imú àti ẹnu máa ń fẹ́rẹ̀ẹ́ parẹ́ pátápátá, pẹ̀lú àkójọpọ̀ dídì tí ó nípọn tí ó sì dúdú ti osùn, àrùsùn àti òróró. Àwọn olùkójọ-ohun-ọnà ń pe èyí ní patina tí wọ́n sì kà á sí pàtàkì. Ní ojú ìwòye ti Yorùbá, kì í ṣe patina, àkọsílẹ̀ gbogbo ìgbésí ayé ohun náà ni, èyíinì sì ni ohun tí ìwà túmọ̀ sí nígbà tí a bá fi wé nǹkan [S6]. Ìbejì tí ó mọ́ kedere, tí ó mú dáadáa, tí kò sì gbó, yálà ó jẹ́ èyí tí a ṣẹ̀ṣẹ̀ ṣe ni, tàbí èyí tí a kò lò rí, tàbí èyí tí a ṣe fún títà.
Nígbà tí ìyá àti ère kò bá sí mọ́. Ní apá ìparí ọ̀rúndún ogún, àwọn ẹbí máa ń fi ọmọ-langi rọ́bà tí a ṣe lọ́pọ̀ yanturu, tàbí fọ́tò, rọ́pò ère tí a gbẹ́ nígbà mìíràn. Marilyn Houlberg kọ àwọn ìrọ́pò wọ̀nyí sílẹ̀ nínú iṣẹ́-ìwádìí rẹ̀ lórí ilẹ̀ Nigeria [S7]. Àṣà náà yí padà láti bá ìgbà mu; kò kàn dúró bẹ́ẹ̀ lásán.
Ọ̀pọ̀ rẹpẹtẹ ẹrẹ̀ ìbejì ló wà ní ọwọ́ àwọn ará Ìwọ̀ Oòrùn, tí ó pọ̀ ju ti irú ohun ọnà Yorùbá mìíràn èyíkéyìí lọ, ìdí rẹ̀ sì jẹ́ àpapọ̀ iye ìbí ìbejì, bí àwọn ère náà ṣe kéré tí ó sì rọrùn láti gbé kiri, àti ọjà ọ̀rúndún ogún tí ó wá wọn ní pàtó.
Fausto Polo, ẹni tí ó kò àwòrán ìtọ́kasí ti ìbejì jọ nípa gbẹ́nàgbẹ́nà, sọ pé iye àwọn gbẹ́nàgbẹ́nà ìbejì tí a lè mọ̀ tí wọ́n ṣiṣẹ́ láàárín nǹkan bí ọdún 1830 sí 1960 wà láàárín ọgọ́rùn-ún mẹ́ta sí mẹ́rin [S8]. Gert Stoll tẹ ìwé ìtọ́kasí àkọ́kọ́ jáde lórí kókó ọ̀rọ̀ yìí ní ọdún 1980 [S8]. Àwọn méjèèjì yìí jẹ́ ìtẹ̀jáde fún ọjà àwọn olùkójọ-ohun-ọnà dípò kí wọ́n jẹ́ ti ẹ̀kọ́ akádẹ́míìkì, bí wọ́n sì ṣe so àwọn ère mọ́ àwọn gbẹ́nàgbẹ́nà dá lórí pípín wọn sí ẹ̀ka gẹ́gẹ́ bí àfijọ ìrísí, nítorí náà a gbọ́dọ̀ lò wọ́n gẹ́gẹ́ bí ìtòlẹ́sẹẹsẹ oríṣiríṣi dípò kí a lò wọ́n bí àkọsílẹ̀ tí ó dáni lójú nípa oníṣẹ́-ọnà gẹ́gẹ́ bí èyí tí a fìdí rẹ̀ múlẹ̀ fún Olówè.
Àkọsílẹ̀ láti ọ̀dọ̀ àwọn onímọ̀ akádẹ́míìkì kéré sí i ṣùgbọ́n ó níye lórí jù. Marilyn Houlberg ya fọ́tò láàárín àwọn Yorùbá láti ọdún 1961 títí di nǹkan bí ọdún 2007, àkójọpọ̀ rẹ̀ ní Smithsonian's Eliot Elisofon Photographic Archives sì tó 8,515 àwòrán àfarahàn aláwọ̀, nínú èyí tí nǹkan bí 854 jẹ́ ti ọ̀wọ́ ìbejì rẹ̀, láti nǹkan bí ọdún 1969 sí nǹkan bí 1990 [S7]. Àwọn àkọsílẹ̀ iṣẹ́-orí-pápá rẹ̀ wà ní àpamọ́ lọtọ̀ [S7]. Ìyẹn ni ohun tí ó súnmọ́ àkọsílẹ̀ fọ́tò tí a tò lẹ́sẹẹsẹ jù lọ nípa bí a ṣe ń lo àwọn ère náà dípò kí wọ́n kàn wà lórí àtẹ ìfihàn.
Àkọsílẹ̀ Tim Chappel ti ọdún 1974 nínú Africa fi ìpìlẹ̀ ìtàn lélẹ̀, pẹ̀lú àríyànjiyàn pé a gbọ́dọ̀ ní òye nípa bíbọ ìbejì gẹ́gẹ́ bí ohun tí ó ní ìtàn àti ìdàgbàsókè dípò kí a wò ó bí àṣà tí kò ní àkókò [S9].
Ìwà tọ́ nípa ìtàn ìkójọpọ̀ náà yẹ kí a sọ ọ́ kedere láìsí àṣejù. A kò jí Ìbejì gbé nígbà ogun ológun bí a ti ṣe sí àwọn idẹ Benin. Rírà ni a rà wọ́n, lọ́pọ̀ ìgbà láti ọwọ́ àwọn ẹbí tí ó ni wọ́n, ní ọjà kan níbi tí owó tí a san fún wọn ti pọ̀ ní ìwọ̀n ti agbègbè náà, àti níbi tí ìtẹ̀mọ́lẹ̀ àwọn míṣọ́nnárì àti lẹ́yìn náà àwọn Pẹntikọ́stà ti ń pe àwọn ère náà ní òrìṣà tí a gbọ́dọ̀ kọ̀ sílẹ̀. Títà lábẹ́ àwọn ipò wọ̀nyẹn jẹ́ títà tòótọ́ bẹ́ẹ̀ sì ni kì í ṣe ìdúnadúra tí ó dá lórí òmìnira ní gbogbo ọ̀nà. Ohun tí a tà nínú ọ̀ràn kọ̀ọ̀kan jẹ́ ohun ọnà tí ìyá kan pàtó ti wẹ̀ tí ó sì ti bọ́ fún ọ̀pọ̀ ọdún, èyí tí ó sì dúró fún ọmọ kan pàtó tí ó ti kú. Àkọlé ibi ìṣẹ̀ǹbáyé náà tí ó sọ pé "Twin figure, Yoruba peoples, Nigeria, 20th century" ni gbogbo àkọsílẹ̀ tí ó ṣẹ́kù nípa ìyẹn.
[S1] On Yoruba dizygotic twinning: "Genetics, Diet or Divine Blessing? Local and Scientific Explanations for High Dizygotic Twinning in Igbo-Ora, Nigeria," Twin Research and Human Genetics, Cambridge University Press, https://www.cambridge.org/core/journals/twin-research-and-human-genetics/article/genetics-diet-or-divine-blessing-local-and-scientific-explanations-for-high-dizygotic-twinning-in-igboora-nigeria/1FD5BF47447CF9D98CFF6D619555BCE8 ; and "Community perceptions on causes of high dizygotic twinning rate in Igbo-Ora, South-west Nigeria: A qualitative study," PLOS One, 2020, https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371%2Fjournal.pone.0243169 . Source for the Ìgbó-Òra rate of about 45 dizygotic twins per 1,000 live births against a global range of 8 to 16 per thousand, for P. P. S. Nylander's foundational work from the late 1960s, for the Dioscorea phytoestrogen hypothesis as a hypothesis, and for the maternal age peak at 30 to 34. See also Nylander, "Twinning in Nigeria," Acta Geneticae Medicae et Gemellologiae, https://www.cambridge.org/core/journals/amg-acta-geneticae-medicae-et-gemellologiae-twin-research/article/twinning-in-nigeria/70940AF7C86FC29DF3B920860EB10B84 [S2] On the naming of Táíwò and Kẹ́hìndé and the tradition that the second-born is the elder because the first was sent ahead as a scout: Ibeji, https://en.wikipedia.org/wiki/Ibeji [S3] Elisha P. Renne, "The Ambiguous Ordinariness of Yoruba Twins," in Philip M. Peek (ed.), Twins in African and Diaspora Cultures: Double Trouble, Twice Blessed (Bloomington: Indiana University Press, 2011), ISBN 9780253223074. https://iupress.org/9780253223074/twins-in-african-and-diaspora-cultures/ [S4] On divination preceding the commission, the carver's role, and the mother's obligation to treat the figure as a surrogate for the dead child by bathing, clothing and ritually feeding it: Sainsbury Centre, "Male twin-memorial figure (ere ibeji)," object 229, https://sainsburycentre.ac.uk/art-and-objects/229-male-twin-memorial-figure-ere-ibeji/ [S5] On the figure's typical dimensions of roughly six to ten inches, the carving of family facial marks, and the ritual washing, dressing, feeding and carrying on the mother's back in a wrapper: Ibeji, https://en.wikipedia.org/wiki/Ibeji ; Metropolitan Museum of Art, "Twin Figure (Ibeji)," https://www.metmuseum.org/art/collection/search/311121 ; Art Institute of Chicago, "Twin Commemorative Figure (Ere Ibeji)," https://www.artic.edu/artworks/53900/twin-commemorative-figure-ere-ibeji [S6] On ọ̀dọ́, the depiction of subjects in the prime of life, see Robert Farris Thompson, "Yorùbá Artistic Criticism," in Warren L. d'Azevedo (ed.), The Traditional Artist in African Societies (Indiana University Press, 1973), pp. 19-61. On ìwà as the accumulated character of a thing over its existence, see Rowland Abiodun, Yoruba Art and Language: Seeking the African in African Art (Cambridge University Press, 2014), chapter 9. [S7] Marilyn Houlberg Nigeria collection, Eliot Elisofon Photographic Archives, National Museum of African Art, Smithsonian Institution, EEPA.2005-002: 8,515 colour slides from field studies among the Yoruba in southwest Nigeria between 1961 and c. 2007, including an Ibeji Twins series of approximately 854 slides dated c. 1969 to c. 1990. https://sova.si.edu/record/eepa.2005-002 . Field notes separately catalogued as EEPA.2015-015, https://sova.si.edu/record/eepa.2015-015 [S8] Gert Stoll, Ibeji: Zwillingsfiguren der Yoruba (Munich, 1980), the first reference work on the subject; and Fausto Polo, Encyclopedia of the Ibeji (Ibeji Art, 2008), which groups figures by carver and estimates three to four hundred identifiable ìbejì carvers active between about 1830 and 1960. https://www.ibejiart.com/books . Both are collector-market publications whose carver attributions rest on stylistic grouping rather than field documentation and should be treated as typologies. [S9] Tim Chappel, "The Yoruba Cult of Twins in Historical Perspective," Africa: Journal of the International African Institute 44, no. 3 (1974), pp. 250-265.
The genres of Yoruba wood carving, from Ifá trays to palace doors to epa masks, the master carvers and family workshops who made them, and the reason so much of this work sits in museums without an artist's name attached.
The criteria Yoruba critics actually use to judge a carving, why the language and its praise poetry are the entry point rather than the ornament, and what goes wrong when European art-historical categories are applied to this material.
A practical guide to the museums holding Yoruba art in Nigeria and abroad, what can be searched online and where, and a factual account of the restitution and provenance position as it stands.
What oríkì are, the different kinds, who performs them and why, and how they carry history that written records do not.
Yoruba twins, the highest twinning rate in the world, the ere ibeji figure carved when a twin dies, and the reversal from infanticide to veneration.
The cosmology, ritual care, material culture, and diaspora evolution of the Yoruba divine twins who share a single soul.