Index and reading guide to the orisa section, covering what an orisa is, how worship is organized, each major orisa, the masquerade and cult societies, the festival calendar, the ancestors, and the tradition today.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Abáwọlé yìí dá lórí àwọn òrìṣà: ohun tí wọ́n jẹ́, bí a ṣe ṣètò ìfọkànsìn sí wọn ní tòótọ́, àwọn olú ẹ̀dá náà lẹ́nì kọ̀ọ̀kan, àwọn àṣà egúngún àti ẹgbẹ́ tó wà lẹ́gbẹ̀ẹ́ wọn, ọdún ìbọ, àjọṣepọ̀ pẹ̀lú àwọn òkú, àti ipò tí àṣà náà wà lónìí.
Ó ṣe àpèjúwe ohun tí a ń ṣe, kì í ṣe láti pàṣẹ bí a ṣe gbọ́dọ̀ ṣe é: kò sí àwọn ìtọ́ni nípa ètò ìbọ níhìn-ín, àti níbi tí ìmọ̀ bá ti jẹ́ ti àwọn awo nìkan, àwọn àkọsílẹ̀ náà sọ bẹ́ẹ̀ dípò kí wọ́n kún àlàfo náà.
Bẹ̀rẹ̀ pẹ̀lú 01-what-an-orisa-is. Gbogbo àwọn yòókù ló gbẹ́kẹ̀ lé e. Ó dá lórí àwọn oríṣiríṣi ìtumọ̀ àwọn onímọ̀ tí ń bára wọn díje, àríyànjiyàn Karin Barber nípa àjọṣepọ̀ aláfọwọ́sowọ́pọ̀ láàárín àwọn olùfọkànsìn àti òrìṣà, ìdí tí "god" àti "deity" àti pàápàá "idol" kò fi jẹ́ ìtumọ̀ tí ó tọ́, ohun tí àwọn nọ́ńbà 201 àti 401 ń ṣe gangan, àti bí òrìṣà ṣe ní àjọṣepọ̀ pẹ̀lú Olódùmarè àti àwọn baba ńlá.
Lẹ́yìn náà 02-how-orisa-worship-is-organized, èyí tí ó ṣàlàyé pé kò sí ilé-ìjọsìn Yorùbá kankan, tí ó sì ṣe àpèjúwe ohun tí ó wà dípò rẹ̀.
Lẹ́yìn náà èyíkéyìí òrìṣà tí o wá fún. Àwọn àkọsílẹ̀ kọ̀ọ̀kan dá dúró fúnrawọn.
25-orisa-tradition-today ni èyí tí o gbọ́dọ̀ kà bí ìbéèrè rẹ bá dá lórí ìgbà ìsinsìnyí: iye àwọn olùṣe àṣà náà tí wọ́n wà, ìdí tí ẹnì kankan kò fi mọ̀, àti ohun tí ń ṣẹlẹ̀ ní tòótọ́ nínú àwọn ìdílé Yorùbá tí wọ́n jẹ́ Kristẹni àti Mùsùlùmí.
01-what-an-orisa-is. Àkójọ àwọn ìtumọ̀ àwọn onímọ̀; àwọn ẹ̀ka mẹ́ta ti Awolalu àti ibi tí wọ́n kù sí; ẹ̀kọ́ Ọlọ́run kan ṣoṣo tí a pín káàkiri ti Idowu àti àwọn ẹ̀rí tó tako ó; àbájáde iṣẹ́ Barber pé òrìṣà àti àwọn olùfọkànsìn ló ń dá ara wọn sílẹ̀; ìdí tí àwọn ìtumọ̀ Gẹ̀ẹ́sì tí ó wọ́pọ̀ fi ń yí ọ̀rọ̀ po; àwọn àkójọpọ̀ nọ́ńbà 201/401/601/801 gẹ́gẹ́ bí àkàwé àìlónkà dípò kíkà iye ènìyàn; òrìṣà ní àjọṣepọ̀ pẹ̀lú Olódùmarè àti àwọn baba ńlá; àti òfin tí ó ya ohun tí àṣà sọ, ohun tí àwọn onítàn kọ sílẹ̀, àti ohun tí àwọn míṣọ́nnárì sọ sọ́tọ̀ọ̀tọ̀.
02-how-orisa-worship-is-organized. Ìjọ gẹ́gẹ́ bí ẹ̀ka ìpìlẹ̀; ojú-ìwòye ìlú àti ti ìran; àwọn orúkọ oyè oyé àti ìtumọ̀ wọn; àwọn ọ̀nà mẹ́rin tí ènìyàn fi ń wá sọ́dọ̀ òrìṣà kan; ìtẹbọ àti ohun tí a kà léèwọ̀ nípa rẹ̀; ojúbọ, ilé-ìbọ, àti igbó ìbọ; ètò ìsìn inú ilé lódì sí ọdún ìlú; àti ìdí tí "ẹ̀sìn Yorùbá" tí a fún ní ìrísí kan náà nínú àwọn ìtàn gbajúmọ̀ kò fi bá ibì kankan mu ní tòótọ́.
04-obatala. Ọbàtálá / Òrìṣàńlá. Mímọ ara ènìyàn, tútù, funfun, òrìṣà funfun náà; àríyànjiyàn ìṣẹ̀dá pẹ̀lú Ọdùduwà ní àwọn àbájáde méjèèjì àti ìtumọ̀ rẹ̀ ní ti òṣèlú; ọdún Ìtàpá gẹ́gẹ́ bí àṣefihàn àríyànjiyàn náà lọ́dọọdún; ìtàn ẹmu àti ipò alámọ̀ rere tí ó kọ àlàyé rẹ̀ nípa àbùkù ara; ìṣòro orúkọ àdàpè Beier; Oxalá àti Festa do Bonfim.
05-sango. Ṣàngó. Ààrá àti ìsìn ìjọba Ọ̀yọ́; àkọsílẹ̀ Aláàfin kẹrin ti Johnson àti bí ó ṣe tako orísun ìsìn náà; Ọba kò so; eré orí-ìtàgé àbáláyé ti Duro Ladipọ's ní 1963 gẹ́gẹ́ bí orísun púpọ̀ nínú ohun tí a "mọ̀" báyìí; àbá Idowu nípa fífà Jàkúta sínú rẹ̀; àbá àtúnyẹ̀wò ti Akínyẹmí's pé irúnmọlẹ̀ náà ti wà ṣáájú ìjọba; ọdún tí UNESCO gbà wọlé; Changó àti Xangô. Àríyànjiyàn wà lórí rẹ̀.
06-oya. Ọya. Afẹ́fẹ́, ìjì, àti Ọya; ẹsẹ ewì méjì tí a fìdí rẹ̀ múlẹ̀ ti Johnson ní ìtumọ̀ ìpele mẹ́ta; ìtàn ẹfọ̀n àti orísun rẹ̀ tí a kò tíì fìdí rẹ̀ múlẹ̀; àwọn idà méjì, ìwo ẹfọ̀n, àti èèwọ̀ ẹran àgùntàn; àtúnṣe sí ẹ̀sùn "ìyá Egúngún"; àti ìyàtọ̀ ti Brazil níbi tí Oyá Igbalé ti di àjọṣepọ̀ pẹ̀lú àwọn òkú mú nígbà tí a ya ìsìn egun sọ́tọ̀ ní ti ètò àjọ. Àríyànjiyàn wà lórí rẹ̀.
07-ogun. Ògún. Irin, ogun, ọdẹ, ọ̀nà; ẹsẹ Ògún méje ìjálá ní kíkún ní ìtumọ̀ ìpele mẹ́ta; ìpakúpa ní Irè pẹ̀lú àkọsílẹ̀ ọ̀tọ̀ ti Irè-Èkìtì tí ó kọ ìran Ọdùduwà; ìtumọ̀ Ṣóyínká's nípa Ògún gẹ́gẹ́ bí ìlànà ìbànújẹ́ Yorùbá; ìsìn iṣẹ́-oòjọ́ tí ó ní àwọn awakọ̀ àti àwọn mọ̀káníìkì nínú báyìí; pípín Ogum sí Saint George / Saint Anthony ní Bahia.
08-esu. Èṣù gẹ́gẹ́ bí òrìṣà. Oríta, ríru ebọ, mímú àṣẹ ṣiṣẹ́, iṣẹ́ dídánwò; fìlà aláràbarà méjì; oríkì kan ṣoṣo ní èdè méjì tí a fìdí rẹ̀ múlẹ̀; àkọsílẹ̀ Johnson ti 1921 gẹ́gẹ́ bí àpẹẹrẹ ìmọ̀ àṣà tí ó péye àti àyídà ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn nínú àwọn gbólóhùn kan náà; pípín Eleguá/Eshu ti Cuba àti bí Umbanda ṣe ka Exu sí ẹ̀yà àwọn ẹ̀mí kan. Ìtàn pípè é ní Sátánì wà nínú 04-cosmology, kì í ṣe níhìn-ín.
09-oduduwa. Ọdùduwà gẹ́gẹ́ bí òrìṣà. Irúnmọlẹ̀ ìṣẹ̀dá àti aṣẹ́gun tí ó ṣí wá tí a fọwọ́ sowọ́ pọ̀; adé mẹ́rìndínlógún gẹ́gẹ́ bí àkópọ̀; ìbéèrè nípa akọ tàbí abo àti ojúbọ Gẹ̀lẹ̀dẹ́ fún Ọdùduwà gẹ́gẹ́ bí ìyá àwọn Yorùbá; àṣà Kisra àti ohun tí ó jẹ́ ẹ̀rí rẹ̀; àti ipa orúkọ náà nínú òṣèlú òde-òní. Àríyànjiyàn wà lórí rẹ̀.
10-orunmila. Ọ̀rúnmìlà gẹ́gẹ́ bí òrìṣà. Ẹlẹ́rìí Ìpín, ẹlẹ́rìí ìyànmọ́; àjọṣepọ̀ pẹ̀lú Èṣù; babaláwo gẹ́gẹ́ bí ètò iṣẹ́-oòjọ́ ọ̀tọ̀; àti ìyàtọ̀ ti Brazil níbi tí Ifá kò ti tàn kálẹ̀ bí ó ti ṣe sí Cuba. Àkójọ Ifá fúnra rẹ̀ wà nínú 05-ifa.
11-osanyin. Ọ̀sanyìn. Ewé, àwọn ewé, àti ìmọ̀ nípa ohun tí ewéko ń ṣe; ara tí ó ní ẹ̀yà kan ṣoṣo àti etí tí kò dọ́gba; ọ̀pá ẹyẹ ọ̀pá Ọ̀sanyìn; Ewé ti Verger; àti ìdí tí èyí fi jẹ́ àkọsílẹ̀ tí òfin àìpèsè ìtọ́ni ti nira jùlọ.
12-sonponna-obaluaye. Ṣọ̀pọ̀nnà àti Ọbalúayé. Ìgbóná àti èèwọ̀ dídárúkọ rẹ̀; àkóso àwọn àlùfáà lórí àjàkálẹ̀-àrùn; Dókítà Oguntọla Ṣapara àti ìfòfin-de ti àwọn amúnisìn ní 1907, tí a gbé lẹ́gbẹ̀ẹ́ àwọn ìdí láti ṣiyèméjì lórí àkọsílẹ̀ àwọn amúnisìn; kíkùnà ìfòfin-de náà àti ìbàjẹ́ títí-lae tí ó fà sí àwọn àkọsílẹ̀; àti bí òrìṣà's ṣe túbọ̀ gbajúmọ̀ sí i nínú àwọn ilẹ̀ àtìpó gẹ́gẹ́ bí àbájáde tààrà.
13-osun. Ọ̀ṣun. Odò àti Òṣogbo; Ọ̀ṣẹ́túrá, ìtàn òrìṣà kẹtàdínlógún tí yíyọ tí a yọ ọ́ sílẹ̀ mú kí títò ayé kùnà; májẹ̀mú ìdásílẹ̀ pẹ̀lú Olútìmẹ̀hìn àti Ọba Lárooyè; idẹ, abẹ̀bẹ̀, oyin; Arúgbá àti Àtàọ́ja; ọdún náà àti igbó UNESCO; bí àtẹnumọ́ ṣe yí sí ìfẹ́ àti ìgbádùn ìmọ̀lára nínú àwọn ilẹ̀ àtìpó, tí a sọ gẹ́gẹ́ bí àtẹnumọ́ dípò wíwà rẹ̀.
14-yemoja. Yemọja. Odò òrìṣà ti odò Ògùn àti Ẹ̀gbá, kì í ṣe òkun; àtúnfìkálẹ̀ Ẹ̀gbá àti àwárí Verger pé a gbé àwọn ohun èlò náà kúrò tí a sì tún odò náà yàn; ìtàn nínú èyí tí odò kan gbé e lọ sọ́dọ̀ Olókun, èyí tí ó ti wà ṣáájú kí ọkọ̀ ojú-omi kankan tó tukọ̀; Ìyájí àti ohun tí a béèrè fún dídúró nǹkan-oṣù; àti àṣà etí-òkun ní ọjọ́ 31 Oṣù Kejìlá ní Rio, èyí tí í ṣe ìṣe ẹ̀sìn orísun Áfíríkà tí a ń ṣe jùlọ lágbàáyé.
15-the-smaller-orisa. Òrìṣà Oko, Erinlẹ̀, Ọba, Ajé, Olókun, Ọ̀ṣọ́ọ̀sì, Aganjú. Wọ́n wà ní àkójọ dípò kí a fún wọn ní àkọsílẹ̀ ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ tí ó fẹ́lẹ́. Ó ní nínú: ọ̀pá tí a fi ọkọ́ rọ ní Ìràwọ̀; ọdẹ tí ó wọ inú ilẹ̀ ní Ìlọ́bù; ìtàn etí tí àwọn àlùfáà Ọba's tìkára wọn kọ̀; ìdàrúdàpọ̀ ohùn orin ajé / àjẹ́; àyípadà abo tàbí akọ Olókun ní ìbámu pẹ̀lú bí ó ti jìnnà sí òkun tó; ìdí tí Ọ̀ṣọ́ọ̀sì fi tóbi síi ní Brazil ju ilẹ̀ Yorùbá lọ; àti àwárí pé Aganjú kò ní ìbáṣepọ̀ kankan pẹ̀lú iná àpáta ní ilẹ̀ Yorùbá rárá.
16-ibeji. Ìbejì. Ìwọ̀n bíbì ìbejì tí ó ga jùlọ lágbàáyé àti Igbo-Ora; Táíwò àti Kẹ́hìndé àti ìdí tí àbíkẹ́yìn fi jẹ́ ẹ̀gbọ́n; ìrántí àṣà fúnra rẹ̀ nípa ìyípadà láti pípani ọmọdé sí bíbọlá fún wọn; àwòrán ère ìbejì àti ohun tí ìyá tí ọmọ kú fún ń fi ṣe; àti bí fọ́tò ṣe rọ́pò gbígbẹ́ ère láti àwọn ọdún 1980 wá.
20-egungun. Eégún àwọn baba ńlá. Ìdí tí ó fi jẹ́ ètò ìran kì í ṣe ẹ̀sìn òrìṣà; ará ọ̀run; Aláàgbà, Atòkùn, àti Ìyá Àgan; bíbò pátápátá àti ohun tí yíyípo ń ṣe; èèwọ̀ fífọwọ́kàn àti àwọn ìdí méjèèjì fún un; àti àwọn ọ̀nà mẹ́rin ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ tí a ti gbà ṣàṣìṣe àpèjúwe àṣà náà, títí kan láti ọwọ́ àwọn onílàákàyè àti àwọn míṣọ́nnárì pẹ̀lú.
21-gelede. Ìran Efe àti Gẹ̀lẹ̀dẹ́. Àwọn ìyá wa, àwọn ìyá wa, àti ìdí tí "ajẹ́" fi jẹ́ ìtumọ̀ tí kò dára fún àjẹ́; àyè tí akọrin Efe ní láti sọ ohun tí ẹlòmíràn kò lè sọ; oríṣiríṣi àwọn adé orí àti àwọn ẹ̀rọ aránṣọ tí a gbẹ́ sára àwọn ohun mímọ́; ipò aṣáájú obìnrin nínú ẹgbẹ́ náà; ìkéde ọdún 2001 àti ìforúkọsílẹ̀ UNESCO ní ọdún 2008, pẹ̀lú ìkìlọ̀ nípa ẹ̀sùn "ètò àṣẹ àwọn obìnrin àtijọ́" nínú àkọsílẹ̀ ìyànan.
22-oro-agemo-and-cult-societies. Orò, Agẹmọ, Ògbóni / Òṣùgbó. Bullroarer àti èèwọ̀ ìrìn òru; àwọn iṣẹ́ ìdájọ́ àti ìpànìyàn tí a sọ kedere; Ìjẹ̀bú Agẹmọ pẹ̀lú àwọn àlùfáà mẹ́rìndínlógún rẹ̀ àti ìrìn-àjò ẹ̀sìn Ìmọ̀ṣan; ìfọwọ́sowọ́pọ̀ Ògbóni pẹ̀lú Ilẹ̀ àti agbára rẹ̀ láti yọ àwọn ọba; àti ìyàtọ̀ láàárín Ògbóni ìbílẹ̀ àti àwọn ẹgbẹ́ ọ̀gọ́rùn-ún ọdún ogún tí ọ̀pọ̀lọpọ̀ àríyànjiyàn òde-òní ń bá sọ̀rọ̀ ní tòótọ́. A ń jiyàn lé lórí; àwọn apá pàtàkì jẹ́ èyí tí a kò gbọdọ̀ fi hàn ní gbangba.
23-the-ritual-year. Ọ̀sẹ̀ ọjọ́ mẹ́rin àti àwọn ọjọ́ òrìṣà; bí àjọyọ̀ ọdọọdún ṣe rí; lẹ́yìn náà Ọ̀ṣun-Òṣogbo, Ṣàngó ní Ọ̀yọ́, Olójó ní Ifẹ̀, Ìtàpá, Ìgògò ní Òwo níbi tí ọba ti ń wọ aṣọ obìnrin fún ọjọ́ mẹ́tàdínlógún, Agẹmọ, àti Ojúde Ọba pẹ̀lú orísun Islam rẹ̀; àti àwọn ìfúngbá mẹ́rin tí ń tún gbogbo wọn ṣe.
24-ancestors-and-the-dead. Ikú gẹ́gẹ́ bí ìkọjá sí òmíràn; ikú rere àti ikú búburú àti àwọn àbájáde líle ti ìyàtọ̀ yẹn; ìsìnkú àti ìsìnkú kejì; ọ̀run rere àti ọ̀run àpáàdì, pẹ̀lú ìkìlọ̀ nípa ipa ẹ̀sìn Kírísítẹ́ẹ̀nì; àtúnwáyé àti àwọn orúkọ tí ó gbé e dání; àti bí eléyìí ṣe ń ṣẹlẹ̀ síbẹ̀ nínú àwọn ìdílé Kírísítẹ́ẹ̀nì àti Mùsùlùmí lábẹ́ àwọn àpèjúwe mìíràn.
25-orisa-tradition-today. Ìdí tí kò fi sí iye ènìyàn nínú ètò ìkànìyàn àti ìdí tí gbogbo kíkà àwọn olùṣe ẹ̀sìn fi ń kùnà, ní àwọn ọ̀nà pàtó márùn-ún; ìwọ̀n ìdílọ́wọ́ tí a ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀ láti ìpín 50 nínú ọgọ́rùn-ún ní 1931 sí ìpín 18.2 nínú ọgọ́rùn-ún ní 1963; Ẹ̀sìn Kírísítẹ́ẹ̀nì Aládùrà àti Ojúde Ọba gẹ́gẹ́ bí àpẹẹrẹ méjì tí ó ṣe kedere jùlọ ti àdàpọ̀ gidi; àtakò Pentecostal àti ibi tí ìforígbárí gidi wà; Susanne Wenger àti igbó Òṣogbo pẹ̀lú àwọn ìṣòro tí a sọ jáde; àṣẹ-láìsí-agbára ti Ọọ̀ni's; àti ìgbìyànjú padà-sídìí-àṣà tí a ṣàyẹ̀wò gẹ́gẹ́ bí ìdàgbàsókè gidi tí ó yàtọ̀ nínú ìtòlẹ́sẹẹsẹ sí ohun tí ó ń sọ.
04-cosmology ní Olódùmarè, orí, àṣẹ, ìwà, àyànmọ́ àti àyànmọ́, ebọ, àbíkú, àti ìtàn ìdàpọ̀ Èṣù/Satan.
05-ifa ní 256 Odù, ìtòlẹ́sẹẹsẹ méjì-méjì, àwọn ẹsẹ ẹsẹ, ìkẹ́kọ̀ọ́ babaláwo, àwọn ohun èlò, àti àríyànjiyàn nípa obìnrin-nínú-Ifá.
07-arts ní iṣẹ́ gbígbẹ́, iṣẹ́ àgbẹ̀dẹ, iṣẹ́ ìlẹ̀kẹ̀, aṣọ híhun, àti àwọn ohun-èlò àṣà egúngún gẹ́gẹ́ bí ohun tí a lè fọwọ́ kàn.
08-diaspora ní Lucumí, Candomblé, Umbanda, Vodou, àti Orisha ti Trinidad ní àwọn ọ̀nà tiwọn dípò kí a wò wọ́n gẹ́gẹ́ bí àfọwọ́ṣe láti inú àwọn àwòṣe Yorùbá.
03-history ní ẹ̀rí Ifẹ̀ àti Ọ̀yọ́, àwọn ogun ọ̀rúndún kọkàndínlógún, àti ìbáṣepọ̀ pẹ̀lú àwọn míṣọ́nnárì.
A sàmì sí àwọn àkọsílẹ̀ pẹ̀lú confidence: contested níbi tí àwọn orísun kò ti fohùnṣọ̀kan ní tòótọ́, àti medium níbi tí àkọsílẹ̀ kò ti kún tó bí iṣẹ́ ìtọ́kasí yóò ti fẹ́. A dárúkọ ọ̀pọ̀ àwọn àlàfo pàtó nínú àwọn àkọsílẹ̀ fúnra wọn dípò kí a fi bò wọ́n:
Ṣàngó kò ní oríkì tí a fọwọ́sí pẹ̀lú àtìbẹ̀rẹ̀ Yorùbá àti olùtumọ̀ tí a dárúkọ nínú àwọn orísun tí a lè rí. Àkọsílẹ̀ nípa Ọya kéré ní èdè Gẹ̀ẹ́sì ní ìbámu pẹ̀lú pàtàkì rẹ̀, bẹ́ẹ̀ sì ni ìtàn ẹfọ́n náà kò ní orísun àkọ́kọ́ ti ìmọ̀ ẹ̀kọ́ tí a lè tọpasẹ̀ rẹ̀. Àwọn àkọsílẹ̀ Gẹ̀lẹ̀dẹ́ àti Ọ̀ṣun tí ó dára jùlọ wà ní títẹ̀jáde, nínú Lawal, Badejo, Abiodun, àti the Drewals, kì í ṣe lórí ayélujára. A mọ̀ọ́nmọ̀ sọ àkọsílẹ̀ Ṣọ̀pọ̀nnà's di aláìlágbára nípasẹ̀ ogójì ọdún ti sísọ ọ́ di ẹ̀ṣẹ̀. Bẹ́ẹ̀ sì ni Yemọja oríkì tí a fi àmì ohùn sí pẹ̀lú olùtumọ̀ tí a dárúkọ dàbí ẹni pé kò sí ní ọ̀nà tí a lè rí.
Níbi tí a kò ti rí orísun fún ẹ̀tọ́ tàbí ọ̀rọ̀ tí a sọ, a yọ ọ́ kúrò. Níbi tí ẹ̀sùn tàbí ọ̀rọ̀ tí a ń tún sọ kò ti rí ẹ̀rí tí ó fẹsẹ̀ múlẹ̀, ọ̀pọ̀ àkọsílẹ̀ sọ bẹ́ẹ̀ ní gbangba, nítorí pé iṣẹ́ ìtọ́kasí wúlò púpọ̀ síi nígbà tí ó bá ṣàkọsílẹ̀ ohun tí kò fẹsẹ̀ múlẹ̀ ju bí ó ti ń kún àlàfo lọ.
The competing scholarly definitions of òrìṣà, why "god" and "idol" are bad translations, what the numbers 201 and 401 are doing, and how òrìṣà relate to Olódùmarè and to the dead.
There is no Yoruba church. Òrìṣà devotion is organised town by town and lineage by lineage, with local priesthoods, local shrines, and local festivals, and this page explains how those structures work.
How many practitioners there actually are and why nobody knows, the real relationship with Christianity and Islam including genuine syncretism, Susanne Wenger and the Osogbo grove, the Ooni and traditional authority, and the return-to-tradition movement.
The white orisa who moulds human bodies, the contested creation narrative in which Oduduwa takes his place, the palm wine story and what Ife devotees actually say about it, and the politics carried inside the itan.
The thunder orisa and fourth Alaafin of Oyo, the contested question of whether a king became a god or a god absorbed a king, the Oba ko so narrative, and Sango in Cuba and Brazil.
The orisa of wind, storm and the Niger river, wife of Sango, the buffalo narrative, her relation to the dead, and the difference between the Yoruba Oya and the Oya of Cuba and Brazil.