The chant a Yoruba bride performs in the days before she leaves her father's house, its three-part structure, the social situation that produces it, and what she actually says about the marriage ahead of her.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Ẹkún ìyàwó ni ewì tí ìyàwó Yorùbá máa ń sun ní àwọn ọjọ́ àti òru tí ó ṣíwájú kí ó tó kúrò ní ilé bàbá rẹ̀ lọ sí ilé ọkọ rẹ̀. Ó máa ń lọ láti ilé dé ilé láti dágbére fún àwọn mọ̀lẹ́bí rẹ̀, ní ilé kọ̀ọ̀kan ni yóò sì ti sun ewì: pípé ọpẹ́ fún àwọn òbí rẹ̀, yíyìn ara rẹ̀, kíkọ oríkì ìran rẹ̀, títọrọ ìbùkún, àti sísunkún bí ó ti ń ṣe é lọ́wọ́. Ó jẹ́ ọ̀kan lára àwọn ẹ̀ka lítíréṣọ̀ àbáláyé tí ó fọwọ́ kàn ìmọ̀lára jùlọ tí a kò sì ṣe àgbéyẹ̀wò rẹ̀ dáadáa ní èdè Gẹ̀ẹ́sì, tí a sábà máa ń fojú kéré bí àṣà lásán fún ayẹyẹ ìgbéyàwó dípò kí a kà á sí ohun tí ó jẹ́ gan-an, èyí tí í ṣe ọ̀rọ̀ àlàyé tí ọ̀dọ́mọbìnrin kan sọ lédè àṣẹ nípa ìyípadà ayé rẹ̀ tí kì í ṣe pé ó yàn pátápátá fúnra rẹ̀.
Orúkọ náà túmọ̀ sí ẹkún ìyàwó, láti ara ẹkún, omijé tàbí ẹkún, àti ìyàwó, aya tàbí ẹni tí ń gbéyàwó. Wọ́n tún ń pè é ní rárà ìyàwó, Karin Barber sì lo irúfẹ́ ọ̀rọ̀ náà, tí ó ṣe ìtumọ̀ rẹ̀ bí àwọn ewì oríkì ìdágbére tí obìnrin máa ń sun bí ó ṣe ń rìn yíká láti dágbére fún àwọn mọ̀lẹ́bí rẹ̀ àti láti kéde ìyípadà ipò rẹ̀ tí ń bọ̀, pẹ̀lú kíkíyèsí i pé èyí ni irúfẹ́ ewì oríkì àkọ́kọ́ tí obìnrin máa ń kọ́ [S1].
Ìpìlẹ̀ ìṣẹ̀dá ọ̀rọ̀ náà ìyàwó fúnra rẹ̀ kò ṣe kedere. Àwọn ọ̀mọ̀wé Yorùbá ti dábàá ìyà (ìjìyà) pẹ̀lú wó (wíwó lulẹ̀), ìyà pẹ̀lú Ìwó (ìlú náà), àti ìyá (màmá) pẹ̀lú wò (wíwo nǹkan), kò sì sí èyí tí ó dájú nínú gbogbo wọn [S1]. Àkójọpọ̀ ìmọ̀ náà kò gba èyíkéyìí nínú wọn wọlé.
Ìṣe rẹ̀ kì í ṣe ìṣẹ̀lẹ̀ ẹ̀ẹ̀kan ṣoṣo níbi ìgbéyàwó. Ìrìn-àjò yípo tí ó máa ń gba ọ̀pọ̀ ọjọ́ ni.
Bí ọjọ́ ìlọlọ́kọ ti ń súnmọ́lé, ní pàtàkì ọjọ́ mẹ́wàá sí mẹ́ẹ̀ẹ́dógún ṣíwájú ìkúrò nílé, àṣà fẹ́ kí ìyàwó ṣe ìbẹ̀wò ìkẹ́yìn tí ó ní ìtumọ̀ pàtàkì sí àwọn mọ̀lẹ́bí rẹ̀ tòkè-tìlẹ̀: àwọn ẹ̀gbọ́n tàbí àbúrò bàbá àti ìyá rẹ̀ lọ́kùnrin àti lóbìnrin, àwọn àgbàlagbà pàtàkì ní agbègbè rẹ̀, àwọn ọ̀rẹ́ tímọ́tímọ́ ti àwọn òbí rẹ̀, àwọn òbí ti àwọn ọ̀rẹ́ rẹ̀, àwọn ọ̀rẹ́ tirẹ̀ gan-an, àti bàbá àti ìyá rẹ̀ [S2]. Ní ilé kọ̀ọ̀kan ni wọ́n ti ń retí rẹ̀, níwọ̀n bí ìròyìn ti ti ṣíwájú dé, àwọn ènìyàn yóò sì kóra jọ pẹ̀lú àwọn ẹ̀bùn.
Ní ẹnu-ọ̀nà kọ̀ọ̀kan, àwọn ẹgbẹ́ rẹ̀ tí kò tíì gbéyàwó máa ń fi ohùn orin kéde dídé rẹ̀, èsì tí a sì ń retí ni kí òun náà fi ewì dá wọn lóhùn padà [S2]. Ó fẹ́rẹ̀ẹ́ jẹ́ gbogbo ibi tí ó bẹ̀wò sí àti gbogbo ènìyàn tí ó bá sọ̀rọ̀ sí ni a ń fi ọ̀nà ewì àti orin bójútó [S2]. Ó ní ewì tí ó wà ní ìmúrasílẹ̀ fún ẹnì kọ̀ọ̀kan tí ó lè pàdé: àwọn ọ̀rẹ́ rẹ̀, àwọn tí wọ́n fẹ́ ẹ tẹ́lẹ̀, àwọn orogún, àwọn ìyàwó bàbá rẹ̀, àwọn tí kò fẹ́ràn ìyá rẹ̀, àwọn bàbá àti ìyá àgbà rẹ̀, àti àwọn abanijẹ́ rẹ̀ [S2].
Ìpele ìkẹ́yìn ni ìlọlọ́kọ fúnra rẹ̀, èyí tí a máa ń ṣe ní òru. Ẹgbẹ́ àwọn ọ̀rẹ́ rẹ̀ tí kò tíì gbéyàwó àti àwọn aya àgbà díẹ̀ nínú ẹbí rẹ̀ yóò mú un lọ sí ilé ọkọ rẹ̀ pẹ̀lú ijó àti orin, nínú àwọn orin wọ̀nyẹn ni àwọn ẹgbẹ́ rẹ̀ yóò ti fún un ní ìpèníjà tí wọn yóò sì mú un bínú lórí àwọn ojúṣe àti ìfojúsọ́nà ti inú ilé ọkọ, èyí tí òun náà gbọ́dọ̀ fi irú rẹ̀ dáhùn, láti fi hàn pé òun múra tán kì í ṣe nípa ti ara nìkan ṣùgbọ́n nípa ti ọpọlọ àti láwùjọ pẹ̀lú [S2].
Àwọn kókó méjì nínú èyí ni ó yẹ kí a dúró lé lórí. Àkọ́kọ́, ìyàwó máa ń sun ewì náà pẹ̀lú ojúlówó omijé, a sì tún máa ń rí àwọn olùwòran tí wọ́n ń sunkún pẹ̀lú [S2]. Omijé náà kì í ṣe ti eré orí-ìtàgé, bẹ́ẹ̀ ni kì í ṣe ti ìbànújẹ́ lásán; ìṣe náà ń mú ìmọ̀lára ayọ̀ dání ní àkókò kan náà, èyí tí àtúnyẹ̀wò kan sọ pé ó ń fi àyè àbọ̀-sábọ̀ tí ọjọ́ iwájú rẹ̀ ní hàn [S3]. Ẹlẹ́ẹ̀kejì, gbogbo rẹ̀ jẹ́ ìdíje. Bí ó bá pàdé ìyàwó mìíràn lórí irú ìrìn-àjò bẹ́ẹ̀, ìdíje yóò bẹ́ sílẹ̀ láàárín àwọn ẹgbẹ́ méjèèjì, èyí tí í ṣe ọ̀kan lára àwọn ìdí tí àwọn ẹbí fi ń gbà àwọn akọ́nilẹ́kún tí ó jẹ́ gbajúmọ̀ láti kọ́ àwọn ọmọbìnrin wọn [S2].
Èyí kì í ṣe ohun tí a kàn ń hun lójú ẹsẹ̀. Àkójọ rẹ̀ pọ̀ púpọ̀, mímọ̀ ọ́n dájú sì ń gba ọ̀pọ̀ ọdún.
Ìyàwó gbọ́dọ̀ ní orin tàbí ewì fún ẹnì kọ̀ọ̀kan tí ó bá pàdé, nítorí náà iye ohun tí a nílò pọ̀ gidigidi, a sì gbọ́dọ̀ lo ọ̀pọ̀lọpọ̀ àkókò láti kọ́ ọ, èyí tí ó máa ń gba àwọn oṣù tàbí àwọn ọdún nínú ìgbésí ayé rẹ̀ kí ó tó lọ́kọ [S2]. Ladele àti Faniyi ṣe àpèjúwe ìdánilẹ́kọ̀ọ́ náà bí èyí tí ó gùn tí ó sì le, tí a sì ń ṣe ní pàtàkì nípa kíkọ́ lásorí [S2]. Àwọn ẹbí máa ń gbà àwọn akọ́nilẹ́kún olùṣe-iṣẹ́-ẹkún láti kọ́ ìyàwó náà àti àwọn ọmọbìnrin yòókù nínú ẹbí tí wọ́n máa tó kúrò nílé láìpẹ́ [S2].
Ohun kejì kan tún wà nínú àkọsílẹ̀ tí kò fi bẹ́ẹ̀ tura: àwọn ọmọbìnrin nígbà míràn ni a máa ń fún ní ìrànlọ́wọ́ agbára ẹ̀mí, àwọn oògùn àti ètò tí a ṣe láti mú kí ìrántí àwọn ẹsẹ ewì náà péye àti láti fún wọn ní ìgboyà níwájú àwọn ọ̀tá, kí àkókò náà lè jẹ́ àfihàn ìrántí àti ààbò agbára ẹ̀mí papọ̀, gẹ́gẹ́ bí olóore egúngún ṣe ń múra ara rẹ̀ sílẹ̀ pẹ̀lú oògùn [S2]. Ní ìyàtọ̀ sí èyí, àkọsílẹ̀ mìíràn sọ pé ẹkún ìyàwó kò nílò ìdánilẹ́kọ̀ọ́ pàtó tàbí kíkọ́ṣẹ́, mímọ̀ ọ́n dunjú jẹ́ ohun tí a ń rí nípasẹ̀ ìdánrawò títẹ̀síwájú àti àtúnkọ [S1]. Ó ṣeé ṣe kí àwọn méjèèjì jẹ́ òtítọ́ ní àwọn agbègbè ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ àti láàárín àwọn ẹbí ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀, a sì fi àìgbọ́ran-síra-yé náà sílẹ̀ bí ó ti wà dípò kí a wá ojútùú sí i.
Kókó tí ó wà nídìí ìtòlẹ́sẹẹsẹ ìdánilẹ́kọ̀ọ́ náà dá lórí àgbékalẹ̀ tí a tẹ̀lé. Ọmọbìnrin náà lẹ́tọ̀ọ́ láti fi àwọn ọ̀rọ̀ tirẹ̀ rọ́pò láti inú àkójọ oríkì tí ó ti kọ́ láìba ètò ewì náà jẹ́ [S1], èyí tí í ṣe ìdí tí àwọn ẹ̀yà orin tí a gbà jọ fi yàtọ̀ síra. Ó ń kọ́ àtẹ àti àkójọ orin ni, kì í ṣe àkọsílẹ̀ tí a kọ sílẹ̀ láti kà lẹ́sẹẹsẹ.
Ẹkún ìyàwó yàtọ̀ láàárín àwọn ẹ̀ka lítíréṣọ̀ Yorùbá ní ti pípapọ̀ àwọn ohun pàtàkì mẹ́ta tí àwọn ẹ̀ka míràn ń mú ní apá kan péré. Ó so ìwúre (àdúrà), ìbà tàbí ìkíni (ọ̀wọ̀ àti kíkíni), àti oríkì orílẹ̀ (oríkì ìran) pọ̀ nínú ìṣe kan ṣoṣo [S1]. Ní ìfiwéra, ìwì egúngún ń bẹ̀rẹ̀ pẹ̀lú àdúrà ó sì ń fọwọ́ kẹ́lẹ́kẹ́lẹ́ kan oríkì ìran, nígbà tí ìjálá jẹ́ èyí tí a fi ìkíni àti ìbà mọ̀ pẹ̀lú oríkì díẹ̀ péré [S1].
Ó tún ní àwọn gbólóhùn pàtó tí ó jẹ́ tirẹ̀ nìkan, bí àpẹẹrẹ Ire lónìí orí mi àfìre, "kí ire bá orí inú mi lónìí" [S1] Kókó ọ̀rọ̀ rẹ̀ sì ṣàrà ọ̀tọ̀: àwọn ẹsẹ tí ń ṣe àlàyé pẹ̀lú ọgbọ́n orí lórí ipò ìyàwó fúnra rẹ̀, ọpẹ́ rẹ̀ sí àwọn òbí rẹ̀, ìbẹ̀rù rẹ̀ fún ohun tí a kò mọ̀, àwọn ìkórira tí ó ń fojúsọ́nà fún láti ọ̀dọ̀ àwọn orogún, àti ẹ̀bẹ̀ fún ọmọ bíbí [S1]. Bó tilẹ̀ jẹ́ pé ewì náà fọwọ́ kan ọ̀pọ̀lọpọ̀ orí-ọ̀rọ̀, kókó pàtàkì tí ó wà nínú gbogbo rẹ̀ ni ìyàwó fúnra rẹ̀ [S1].
Ìkíni, kíkíni
Kò kò kò àgò onílé. Bẹ́ẹ̀ làgò mi ìí ṣe alágò tíí gbàtòrì o. Àgò mi ìí ṣe alágò tíí gbẹ́rẹ̀. Bẹ́wúrẹ́ bá ṣílé wò yóó gbẹ́rẹ̀, Bágùntàn bá ṣílé wò á gbàtòrì o.
Ìwúre, àdúrà
Èèmi ọmọ bíbí inú ìyá ò, Bàbá mo wá gbàre mi. Mi ò mọ̀ níí ṣílé wò ní tèmi o. Ire, àní n má fàbíkú ṣọwọ́, Ire, àní n má yà nísọ̀ àgàn o.
Oríkì orílẹ̀, lineage praise
Mo ní n ó kí bàbá mi o, Àkẹ́-ẹ̀kún-yá ni mí. Ìlókó nìyá mi o, Ìkó ni mí olókùn ọ̀là, Ìlókó ni mí, ọmọ Àrélù. Ẹrúmọṣà ni mí, mà jọba lólele.
Knock knock knock, may I come in, householder. My greeting is not the kind of greeting that gets whipped. My greeting is not the kind that gets beaten. When a goat looks into the wrong compound it gets a beating, when a sheep looks into the wrong compound it gets the whip.
I, the true-born child of my mother, Father, I have come to receive my blessing. May I never look into the wrong house. Blessing: that as a first-timer I will not trade in born-to-die children. Blessing: that I will never turn aside at the stall of the barren.
I want to salute my father. I am of the Àkẹ́-ẹ̀kún-yá household. Ìlókó is where my mother comes from. I am of the Ìkó lineage, owners of the string of wealth. I am of Ìlókó, offspring of Àrélù. I of the Ẹrúmọṣà stock will be tough when I am made king.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá àti ìtumọ̀ rẹ̀ sí èdè Gẹ̀ẹ́sì gẹ́gẹ́ bí Mábàwònkú àti Udoinwang ṣe tẹ̀ ẹ́ jáde, àwọn tí wọ́n pín in sí apá mẹ́ta; ìtumọ̀ ọ̀rọ̀-kọ̀ọ̀kan jẹ́ láti ọwọ́ olùkójọ àkójọpọ̀ yìí [S1].
Àwọn àkíyèsí lórí ìtumọ̀ náà. Ìbẹ̀rẹ̀ náà jẹ́ gbólóhùn àbáwọlé, àwọn ìlà nípa ewúrẹ́ àti àgùntàn sì ń ṣe ohun pàtó kan: ẹranko tí ó bá sìnà wọ àgbàlá tí kò tọ́ máa ń gba nàbì, obìnrin náà sì ń tẹnumọ́ ọn pé òun kì í ṣe bẹ́ẹ̀, pé wíwá òun tọ̀nà àti pé òun wá pẹ̀lú ẹ̀tọ́. Ìtumọ̀ tí a tẹ̀ jáde túmọ̀ ṣílé wò nínú apá àdúrà sí "kí n má fẹ́ ọkọ láti inú agboolé tí kò tọ́", èyí tí ó mú ọ̀rọ̀ ìgbéyàwó wọ inú ìlà tí ó sọ lẹ́sẹẹsẹ pé wíwo inú ilé; àìdánilójú ìtumọ̀ náà jẹ́ tòótọ́, olùkójọ sì ti pa ìtumọ̀ lẹ́sẹẹsẹ náà mọ́ nínú àlàyé ọ̀rọ̀-kọ̀ọ̀kan, ó sì tọ́ka sí àyẹ̀wò kíkà náà níbí. Àbíkú ni ọmọ tí a bí láti kú tí a ó sì tún bí padà, ikú ọmọdé lemọ́lemọ́ tí a ṣe àgbéyẹ̀wò rẹ̀ nínú yoruba-ibeji àti nínú fáìlì ìsomọlórúkọ; "ṣíṣe òwò àbíkú" ni ọ̀nà ìsọ̀rọ̀ Yorùbá fún bíbímọ lemọ́lemọ́ tí wọn kò là á já. Ìsọ̀ àgàn, ìsọ̀ àgàn, jẹ́ àpèjúwe láti inú ọjà: ó bẹ̀bẹ̀ kí òun má ṣe wá dúró sí ibi tí àwọn tí kò bímọ máa ń dúró sí. Ìlà tí ó gbẹ̀yìn jẹ́ ohun ìyàlẹ́nu nínú orin ìyàwó, ìtumọ̀ tí a tẹ̀ jáde sì pa àjèjì rẹ̀ mọ́: ó sọ pé òun yóò le koko nígbà tí a bá fi òun jẹ ọba. Oríkì orílẹ̀ máa ń ya àwọn ọ̀rọ̀ tí ó jẹ mọ́ jíjẹ ọba lò láìsí pé ó ń sọ pé òun jẹ ọba ní tòótọ́, èyí sì jẹ́ irú ìlà tí ó fi hàn pé ẹkún ìyàwó ń fà tààràtà láti inú àkójọ oríkì orílẹ̀ tí a ṣàpèjúwe rẹ̀ nínú yoruba-oriki.
Àwọn ẹsẹ gígùn mẹ́ta, nínú ètò tí ó kún jùlọ tí a tẹ̀ jáde tí ó wà lárọ̀ọ́wọ́tó, fi gbogbo àyè náà hàn. Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí ó wà nísàlẹ̀ yìí jẹ́ èyí tí a tẹ̀ sínú orísun náà láìsí àmì ohùn tàbí àmì abẹ́ fọ́nrán, a sì tún un gbé jáde níbí ní ọ̀nà yẹn dípò kí a fi àwọn àmì kíkọ kún un ní ìkọ̀kọ̀, nítorí pé fífún un ní àmì ohùn yóò jẹ́ fífún un ní àyẹ̀wò kíkà ti àkọsílẹ̀ tí ó ní ìtumọ̀ púpọ̀. Èyí jẹ́ ààlà gidi, a sì sọ ọ́ dipo kí a fi pamọ́.
Àtìbẹ̀rẹ̀ (gẹ́gẹ́ bí a ṣe tẹ̀ ẹ́ jáde, láìsí àmì ohùn)
Babaa mi, Iyaa mi, e seun lae Eku kike ti e ke mi Eku gige ti e ge mi See so pe o ya kin maa rele oko? Eni o tasiko ki n kuo loode? Ki n lo file onile sele? Kin lo feni eleni se baba? E sure fun mi, ki n ma kelesu lohuun Ki n ma kagbako nile oko Orogun ti mo ba ba Ki won o fe mi bi omo won Ki n ma fabiku se wo Ki n ma bi mo abigbin bi ogede Omo ti mo ba bi, ko sehin bo wa sonike eyin
My father, my mother, I thank you always. Thank you for the care you gave me, thank you for the nurture you gave me. Do you say it is time I went to my husband's house? That the hour has come for me to leave the compound? To go and make another person's house my home? To take another person's man for a father? Bless me, that I meet no evil person there, that no calamity finds me in my husband's house. The senior wife I will meet, may she love me as her own child. May I not lose my children to àbíkú, may I not bear children and bury them like plantain suckers. May the children I bear come back to repay your goodness.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá láti ọwọ́ Ladele àti Faniyi (1978), gẹ́gẹ́ bí Alfred Adeniyi Fatuase ṣe tún un ṣe tí ó sì túmọ̀ rẹ̀ [S2].
Àwọn àkíyèsí lórí ìyípadà èdè. Àwọn ìbéèrè àsọdùn mẹ́rin tó wà láàárín ni kókó àkàyé náà. Kò sọ ní pàtó pé wọ́n ń lé òun jáde; ńṣe ló ń béèrè bóyá ohun tí wọ́n ń sọ fún òun nìyẹn, ní ẹ̀mẹ́rin, àtúnsọ náà sì ni ẹ̀dùn ọkàn náà. Àkíyèsí Fatuase lórí ìró èdè tọ́ sí àkọsílẹ̀: ìlà kínní dé ìkẹta kún fún fáwẹ́lì aṣíwọ́lẹ̀ /e/, èyí tí ó túmọ̀ sí ẹnu yíyà fún àìgbàgbọ́, àti pẹ̀lú afàtèpèpè /m/, tí ó túmọ̀ sí kùn-ùn-kùn-ùn àti sísunkún, nígbà tí àwọn ahanpè /k/ àti /g/ nínú ìlà kejì àti ìkẹta ń fi hàn bí ọ̀rọ̀ ṣe ń há mọ́ ọn ní ọ̀fun bí ó ti ń sunkún [S2]. Yálà ènìyàn gba ìtúmọ̀ àpẹẹrẹ náà tàbí kò gbà á, ìṣètò ìró náà wà nínú ẹsẹ ọ̀rọ̀ náà. Abigbin bi ogede, rísin ọmọ bí ọmọ ọ̀gẹ̀dẹ̀, nítorí pé a máa ń ké ọmọ ọ̀gẹ̀dẹ̀ kúrò lára igi ìyá rẹ̀ láti gbìn ín lọ́tọ̀: àwòrán náà jẹ́ ti ọmọ tí a yà sọ́tọ̀ tí a sì tẹ́ sínú ilẹ̀, lẹ́yìn ẹnì kìíní èkejì ń tẹ̀lé e. Ìlà nípa ìyálé kì í ṣe ti ìmọ̀lára, ó jẹ́ ohun gidi: ó ń bọ́ sínú agbo-ilé olórogún, ó sì ń béèrè fún ohun kan ṣoṣo tí yóò pinnu ìgbésí ayé rẹ̀ ojoojúmọ́.
Original (as printed, undiacriticised)
Mo nie jade wa e wa wo mi na! Emi Ibironke Aduni omo Ajenifuja, Emi lomo peleyeju, omo Ibadiaran, Kin ni mofi seja To ni n ma we ninu ibu o? Kin ni mo fi se konko To ni n ma we lodo? Kin ni mo fi se Baba mi Akanmu o? Won ni ki n jade nle, won ni ki n maa lo! Emi Eyinmenugun, Aponbepore, Mo mo lese bi olele awe Baba ko mi lare mo mare; Iya ko mi lowo mo mowo Mo mo ka aro, mo mo lee tunse Mo lamu laya ti mo le fomo mu; E weyin mi pele, e wo badii nu bebere, Mo le gbomo pon doja Mo kuro lomode agbekorun roko. E je n maa lo!
I say, come out and look at me! I, Ibironke Aduni, child of Ajenifuja, I am the child of Peleyeju, child of Ibadiaran. How did I offend the fish, that it forbids me to swim in the deep? How did I offend the frog, that it forbids me to bathe in the river? How did I offend my father Akanmu? They say I should leave the house, they say I should go! I, Even-Teeth-Befit-the-Mouth, Fair-as-Palm-Oil, clean-heeled, comely as breakfast olele. My father taught me wit and I have wit, my mother taught me trade and I know trade. I can cook àrọ̀ and I can set the house in order. I have breasts on my chest with which to nurse a child. Look kindly on my back, see how broad my hips are. I can carry a child on my back to the market. I am no longer a girl who goes to the farm with a bundle on her neck. Let me go!
Ẹsẹ ọ̀rọ̀ Yorùbá láti ọwọ́ Ladele àti Faniyi (1978), gẹ́gẹ́ bí Fatuase ṣe mú un bára mu tí ó sì ṣe ìyípadà rẹ̀ [S2].
Àwọn àkíyèsí lórí ìyípadà èdè. Èyí ni apá tí ó máa ń mú kí ara tu àwọn ènìyàn lára kù, a kò sì gbọdọ̀ mú un fúyẹ́. Ó ń polówó ara rẹ̀: ó ń dárúkọ ìran rẹ̀, ó ń to àwọn ẹ̀bùn àti agbára rẹ̀ lẹ́sẹẹsẹ, ó sì ń ṣe àpèjúwe ara rẹ̀ ní ìbámu pẹ̀lú bí ó ti tó fún bíbí ọmọ àti pípọ́n ọmọ. Fatuase túmọ̀ rẹ̀ sí ẹ̀bẹ̀ fún gbogbo ohun tí àwọn òbí rẹ̀ ti ná lé e lórí, àti ní àkókò kan náà gẹ́gẹ́ bí ìpolówó fún ìdílé ọkọ rẹ̀ pé àwọn rí ohun àmúṣọrọ̀ tó ṣọ̀wọ́n, pẹ̀lú èrò pé kí ọmọbìnrin èyíkéyìí tí kò tíì gbéyàwó tí ó wà ní àgbègbè náà kẹ́kọ̀ọ́ láti inú rẹ̀ [S2]. Àwọn ìlà nípa ẹja àti kọ̀nkọ̀ jẹ́ àṣà oríṣi ewì yìí: ẹ̀sùn ìléjádé tí a gbé lé àwọn ẹ̀dá tí kò lè lé e jáde rárá lórí, èyí tí ó fún un láàyè láti sọ pé wọ́n ń lé òun jáde láìjẹ́ pé ó fi ẹ̀sùn kan bàbá rẹ̀ tààràtà, lẹ́yìn náà nínú ìlà tó tẹ̀lé e ó sì dárúkọ rẹ̀ bákannáà. Àpọ́nbépọreẹ, pípọ́n bí epo pupa, àti ẹyìnmẹ́nugún, eyín tító tòkèelẹ̀ tí ó yẹ ẹnu, jẹ́ oríkì ẹwà àtọwọ́dọ́wọ́ láti inú àkójọ oríkì. Ọ̀rọ̀ ìparí E je n maa lo, "ẹ jẹ́ kí n máa lọ", jẹ́ gbólóhùn kan náà tí ènìyàn máa ń lò láti dágbére, lẹ́yìn ogún ìlà ti ìyìn ara ẹni, ó sì wá gẹ́gẹ́ bí ẹ̀bẹ̀ àti ìtẹ́wọ́gbà kámúkámú.
Original (as printed, undiacriticised)
Ilo ya mi, o dile Ajibola Ajibola omo Baba Alaso Omo Iya Onileke nita oja Odede Akanmu lemi re, omo Olateju, omo Popoola Won ni ki won o pe mi wa ninu ile, Mo ni koree mi bami kalo N o sehun ekufu, ki ni n kiye sekule si? N o loju sile Asipa; N ee sore alagbede Ofiki Akanmu omo Po'ola, mo n bo loode re!
My going has come. It is to the house of Ajibola, Ajibola, son of the cloth seller, child of the bead seller at the market square. To the house of Akanmu I go, son of Olateju, son of Popoola. They say let them call me inside the house. I say let my age-mates come with me. I have done nothing shameful, why should I look back in fear? I have no eye on the house of Asipa, I am no friend of the blacksmith of Ofiki. Akanmu, son of Popoola, I am coming to your compound!
Ẹsẹ ọ̀rọ̀ Yorùbá láti ọwọ́ Ladele àti Faniyi (1978), gẹ́gẹ́ bí Fatuase ṣe mú un bára mu tí ó sì ṣe ìyípadà rẹ̀ [S2].
Àkíyèsí lórí ìtúmọ̀. Ó dárúkọ ẹbí ọkọ nípa iṣẹ́-ọwọ́ wọn, alásọ àti onílẹ̀kẹ̀, èyí tí í ṣe bí a ṣe ń ṣe àpèjúwe ipò ènìyàn. Lẹ́yìn náà, láìsí ẹni tó bi í, ó kọ àwọn àjọṣepọ̀ pàtó méjì: kò ní ìfẹ́ kankan sí ilé Asipa, kò sì kì í ṣe ọ̀rẹ́ alágbẹ̀dẹ Ofiki. Àwọn wọ̀nyí jẹ́ ọkùnrin tí a dárúkọ, kíkọ̀ náà sì wáyé ní gbangba àti ní ìkìlọ̀ tẹ́lẹ̀, èyí tí ó sọ níwájú gbogbo ènìyàn nígbà tí ó wà lójú ọ̀nà ìgbéyàwó rẹ̀. Fatuase ṣàkíyèsí pé ó ń pàdé àwọn tó ti fẹ́ ẹ tẹ́lẹ̀ lójú ọ̀nà yìí [S2]. Kíkọ̀ tí ó kọ̀ láti jẹ́ kí wọ́n pè é wọ inú ilé, tí ó sì tẹnumọ́ ọn pé kí àwọn ẹgbẹ́ rẹ̀ bá òun rìn, jẹ́ ọ̀nà tí ó fi ń pa ààbò àwọn ẹgbẹ́ rẹ̀ mọ́ ní ẹnu-ọ̀nà.
Ìyá tún ṣe púpọ̀ lórò mi o, Ìyáà mi wá ṣe púpọ̀ lórò mi o, Ìyáà mi tí mo ní tòótọ́, Ìyáà mi wáa ṣe púpọ̀ lórò mi. Bàbá mo wá gbàre mi. Ègbón mi, ègbón mi, Ṣó ń bẹ ńlé àbí ò sí ńlé? Bó bá ń bẹ ńlé, ẹ wí fún mi. Bí ò bá sí ńlé, n bẹ̀sẹ̀ ṣòrò.
My mother laboured much on my account, my mother truly laboured much on my account, my mother whom I truly have, my mother laboured much on my account. Father, I have come to receive my blessing. My brother, my brother, is he at home, or is he not at home? If he is at home, tell me. If he is not at home, let me go my way.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá àti ìtúmọ̀ rẹ̀ sí Èdè Gẹ̀ẹ́sì gẹ́gẹ́ bí Mábàwònkú àti Udoinwang ṣe tẹ̀ ẹ́ jáde [S1].
Àkíyèsí lórí ìtúmọ̀. Àtúnwí ẹ̀mẹrin nípa ìyá jẹ́ ibi tí gbogbo ìmọ̀lára ẹ̀yà orin náà dá lé lórí jùlọ, ó sì ń ṣiṣẹ́ nípasẹ̀ àkójọpọ̀ ìmọ̀lára dípò sísọ ohun tuntun: ẹsẹ kan náà ní ẹ̀mẹrin, pẹ̀lú ìyàtọ̀ díẹ̀díẹ̀, ni bí orin náà ṣe ń fi ohun tí a kò lè sọ lẹ́ẹ̀kan hàn. Tí mo ní tòótọ́, "tí mo ní nítòótọ́", mú ìyàtọ̀ tí kò hàn kedere wá láàárín rẹ̀ àti àwọn ìyàwó yòókù nínú agbo-ilé tí wọ́n tún ń pè ní ìyá, ó sì jẹ́ gbólóhùn tí ó ní ìtumọ̀ jíjinlẹ̀ jùlọ láìpariwo nínú ẹsẹ náà. Apá ti ẹ̀gbọ́n jẹ́ ètò gidi fún ìdágbére tí a gbé kalẹ̀ ní ọ̀nà kan náà: ǹjẹ́ ó wà nílé, bí ó bá rí bẹ́ẹ̀ sọ fún mi, bí kò bá sí ńlọ. Orin náà kì í yípadà láàárín ìmọ̀lára gíga àti àwọn ètò ojoojúmọ́, kíkọ̀ láti ya wọ́n sọ́tọ̀ sì jẹ́ àbùdá rẹ̀ pàtàkì.
Iṣẹ́ mẹ́rin, gẹ́gẹ́ bí àwọn orísun ṣe sọ wọ́n.
Ó jẹ́ ààtò ìyípadà ìgbésí ayé. Ìyípadà láti ìgbà ọmọbìnrin sí ìgbà obìnrin pípé, àti orin arò pẹ̀lú ìyánhànhàn fún ohun tí a ń fi sílẹ̀ [S1]. Ìfiwéra tí àwọn onímọ̀ ń lò ni orin arò: ó jẹ́ orin fún ìlọkúrò, ó sì ń wo ìlọkúrò náà bí irúfẹ́ ikú kan [S1].
Ó ń pèsè rẹ̀ sílẹ̀ fún ipò líle koko. Àròyé Fatuase ni pé àwọn orin náà ń pèsè ìhámọ́ra ìwà híhù àti ìfaradà fún ìyípadà tí ó kún fún ìdààmú, nípa lílo èdè láti kọ́ agbára inú láti la inú rẹ̀ kọjá pẹ̀lú ìgboyà [S2], àti pé àṣà náà ń ran ìyàwó tuntun lọ́wọ́ láti mọ́ àwọn ìpèníjà ìgbéyàwó tí ó lè fa wàhálà tàbí ìkọ̀sílẹ̀ [S2]. Kolawole ṣàkíyèsí pé ètò ìgbéyàwó Yorùbá jẹ́ èyí tí ó ní ọ̀pọ̀ aya nínú jùlọ, nítorí náà ìyàwó yóò fẹ́rẹ̀ẹ́ bá orogún nígbà tí ó bá dé, ogun ọ̀rọ̀ ẹnu ojoojúmọ́ tí ó sì ń tẹ̀lé e jẹ́ ìdí tí ó tó fún ìkẹ́kọ̀ọ́ tó péye nínú ohun tí ó pè ní ohun ìjà orin àti àríyànjiyàn inú ìgbéyàwó [S2].
Ó jẹ́ àfihàn ìmọ̀ àti ẹ̀bùn. Ó ń fi agbára ìrántí, ìmọ̀ èdè, ìmọ̀ nípa ìtàn ìdílé rẹ̀ àti oríkì hàn, pẹ̀lú ẹ̀kọ́ tí ó jẹ́rìí sí i pé a tọ́ ọ dídára nínú àṣà àti pé ó ti ṣe tán [S2].
Ó jẹ́ sísọ ẹ̀dùn-ọkàn abẹ́lé ní gbangba. Èyí ni apá kan tí ń bọ́ sọnù. Orin náà fún un ní àyè láti sọ, ní ọ̀nà tí ẹnì kankan kò lè kọjú ìjà sí, pé a ń lé òun kúrò, pé òun kò mọ ohun tí ń bẹ níwájú òun, pé òun ń bẹ̀rù orogún àti ìpàdánù àwọn ọmọ, àti pé òun kò ṣe ohunkóhun tí ó tọ́ sí ìléjìnnà yìí. Àkíyèsí Kolawole pé ọjọ́ iwájú rẹ̀ jẹ́ àǹfààní àbọ̀-sí-àbọ̀ [S3], àti àkíyèsí Kolawole Mary Kolawole tí a fà yọ nínú ìtúpalẹ̀ ti ìmọ̀-ìtọ́jú-obìnrin pé àwọn ọ̀dọ́mọkùnrin ń wọ inú ìgbéyàwó pẹ̀lú ìmọ̀lára aṣẹ́gun nígbà tí ọmọbìnrin ń retí ohun tí ó burú jùlọ [S1], méjèèjì ni wọ́n ṣàpèjúwe ohun tí orin náà ń bójútó.
Ẹ̀yà náà kò tíì parẹ́ ṣùgbọ́n ó dínkù púpọ̀, ó ń wà nínú iṣẹ́-ṣíṣe ní àwọn ìgbéyàwó ìbílẹ̀ kan, nínú àkọsílẹ̀ àti ìgbóhùnsáfẹ́fẹ́, àti nínú iṣẹ́ àwọn akọrin àjẹmọ́-owó tí wọ́n ń mú un tẹ̀síwájú fún èrè. Àròyé ti Fatuase fúnra rẹ̀ ni láti jí àṣà náà dìde nípasẹ̀ àwọn ẹ̀rọ ìgbóhùnsáfẹ́fẹ́, fún ìmúsọjí àti ìtànkálẹ̀ [S2].
Ìkìlọ̀ méjì wà fún olùkàwé tí ń kà á ní tuntun. Àkọ́kọ́, ẹkún ìyàwó jẹ́ ẹ̀rí nípa ètò ìgbéyàwó tí a ṣètò rẹ̀ tẹ́lẹ̀, tí ó jẹ́ ti ilé-ọkọ, tí ó sì sábà máa ń ní ọ̀pọ̀ aya, àwọn àníyàn orin náà sì jẹ́ ìròyìn pípéye nípa rẹ̀ dípò kí ó jẹ́ àṣà ewì lásán. Èkejì, àwọn ẹsẹ orin kan náà tún jẹ́ àfihàn tòótọ́ ti àṣẹ ọmọbìnrin lórí iṣẹ́-ọnà ọ̀rọ̀ ẹnu tí ó ṣòro ní àkókò kan ṣoṣo nínú ayé rẹ̀ tí ó ní àyè láti sọ̀rọ̀. Méjèèjì jẹ́ òtítọ́ ní ẹ̀ẹ̀kan náà, àwọn iṣẹ́-ìwádìí àkókò yìí tí ń ka ẹ̀yà náà nípasẹ̀ àbá-èrò ìmọ̀-ìtọ́jú-obìnrin jẹ́ ìgbìyànjú láti di méjèèjì mú pọ̀ dípò yíyan ẹnì kan [S1].
The secular chanting genre of praise, who the rárà singer is and how the performance is shaped by the audience paying for it, and the accuracy that makes rárà more than flattery.
What oríkì are, the different kinds, who performs them and why, and how they carry history that written records do not.
How Yoruba oral artists are trained, which genres are open to whom, how gender divides the field, how performers are paid, and the named artists the scholarship documents.
Yoruba song across work, ritual, nursing, children's play and social comment, with texts, and the problem of translating a song so that it can still be sung.
How Yoruba verbal art is classified into named genres by vocal manner rather than subject, who performs each and on what occasion, and why the European category "oral literature" fits the material imperfectly.
The hunters' chant associated with Ògún, its vocal manner, the ìjálá artist and how he is judged, the contest setting, and what the chant does as self-portrait and as praise of animals.