Ìjálá: The Hunters' Chant
The hunters' chant associated with Ògún, its vocal manner, the ìjálá artist and how he is judged, the contest setting, and what the chant does as self-portrait and as praise of animals.
intermediatehigh·
Loading…
The hunters' chant associated with Ògún, its vocal manner, the ìjálá artist and how he is judged, the contest setting, and what the chant does as self-portrait and as praise of animals.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Ìjálá ni orin àwọn ọdẹ Yorùbá, tí a ń fi ohùn tí ń gbọ̀n ké, tí ó ní ìsopọ̀ pẹ̀lú Ògún, tí a sì ń ké ní àwọn àjọ̀dún Ògún, ní àpèjọ àwọn ọdẹ, ní ibi ìsìnkú, àti síwájú sí i ní ibikíbi tí àwùjọ ti múra tán láti san owó láti gbọ́ ọ. Òun ni ẹ̀ka lítíréṣọ̀ àfẹnusọ Yorùbá tí a ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀ jùlọ nítorí ìwé kan: The Content and Form of Yoruba Ijala ti Adeboye Babalola ní ọdún 1966, èyí tí ó papọ̀ mọ́ ìwádìí àgbéyẹ̀wò ẹ̀ka náà pẹ̀lú àkójọpọ̀ àkọsílẹ̀ tí a ṣe àlàyé rẹ̀ ní èdè Yorùbá àti Gẹ̀ẹ́sì, tí ó sì gba Amaury Talbot Prize [S1]. Ẹnikẹ́ni tí ń ṣiṣẹ́ lórí lítíréṣọ̀ àfẹnusọ Yorùbá ń tẹ̀lé ipasẹ̀ rẹ̀ ni.
Orúkọ náà ni a sábà máa ń fà yọ látinú gbólóhùn ìjà ni ìlà àwọn ọdẹ, tí ó fẹ́rẹ̀ẹ́ túmọ̀ sí "ìfìdánrawọ̀ ńlá ti àwọn ọdẹ", bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé èyí jẹ́ ìtàn orísun ọ̀rọ̀ ti àtẹnudẹ́nu dípò orísun tí a fihàn dájú, tí ó sì yẹ kí a kà á sí bẹ́ẹ̀.
Ògún ni òrìṣà irin, àti nítorí náà ti ohun gbogbo tí a fi irin ṣe àti gbogbo ẹni tí ń lò ó: àwọn alágbẹ̀dẹ, àwọn alágbẹ̀dẹ wúrà, àwọn ọdẹ, àwọn ológun, àwọn oníṣẹ́-abẹ àti, nínú ìmúgbòòrò òde-òní tí àṣà ṣe láìsí ìṣòro, àwọn awakọ̀ àti àwọn mọ̀káníìkì [S2]. Àwọn ọdẹ máa ń ru irin, wọ́n sì ń fi pa nǹkan, àwọn sì ni wọ́n pọ̀ jùlọ láàárín àwọn olùjọsìn Ògún [S1]. Ìjálá jẹ́ ọ̀kan lára àwọn ọ̀nà tí a ń gbà júbà rẹ̀.
Ní ti ètò rẹ̀, ìjálá jẹ́ oríkì tí a ké ní ọ̀nà ohùn pàtó kan. Orin náà jẹ́ èyí tí a kọ́ látinú àwọn oríkì àti àpèjúwe tí ó para pọ̀ di oríkì, àti pé ọ̀nà ìkọrin dípò àkóónú náà gan-an ni ó sọ ọ́ di ìjálá [S2]. Èyí ni ìlànà gbogbogbòò tí a ṣàpèjúwe nínú yoruba-oral-genre-system, ìjálá sì ni àpẹẹrẹ rẹ̀ tí ó ṣe kedere jùlọ: ẹsẹ kan náà tí elégungun yóò kọ gẹ́gẹ́ bí ẹ̀sà, ọdẹ yóò kọ ọ́ gẹ́gẹ́ bí ìjálá.
Ìtàn àtẹnudẹ́nu Yorùbá fún wa ní àkọsílẹ̀ mẹ́rin nípa orísun ìjálá. Mẹ́rẹ̀ẹ̀rin tọ́ka sí Ògún, méjì sì tọpasẹ̀ ọ̀nà ohùn náà pàtó sí ohùn arúgbó Ògún àti sí mímu ọtí rẹ̀ [S1][S2]. Kókó kejì yẹn kì í ṣe àbùdá lásán. A máa ń ké Ìjálá láàárín mímu ọ̀pọ̀lọpọ̀ ẹmu, àlàyé ti àṣà fúnra rẹ̀ nípa ìdí tí ẹ̀ka náà fi dún bí ó ṣe ń dún ni pé ó ń fara wé ohùn arúgbó ọkùnrin tí ó ti mu ọtí.
Ẹ̀rí ìró ohùn bá àkọsílẹ̀ yẹn mu. Ìgbọ̀n-ohùn nínú ìjálá wà láàárín 1.6 sí 2 Hz, èyí tí ó kéré púpọ̀ sí 4 sí 7 Hz tí ó jẹ́ ti ohùn gbígbọ̀n ti orin kíkọ tí a kọ́ṣẹ́ rẹ̀, ìwọ̀n náà sì bá ìwárìrì ohùn mu dípò ìgbọ̀n-ohùn ti orin gẹ́gẹ́ bí orísun ìtàn ti ìró náà [S2]. Ìtàn ìpìlẹ̀ ẹ̀ka náà àti àmì ìró ohùn rẹ̀ gbà pé èyí jẹ́ ohùn arúgbó tí kò dúró sójú kan, tí a wá sọ di ètò ìkọrin.
Ìṣàpèjúwe Babalola lórí ìlànà títọ́ ti ìjálá ṣe kedere, àti fún ẹ̀ka orin tí àwọn ọkùnrin tí ń pa ẹranko láti fi wá oúnjẹ òòjọ́ ń kọ, ó jẹ́ èyí tí a dádúró pẹ̀lú ìrọ̀rùn tí ó hàn gbangba. Irúfẹ́ ìrọ̀rùn ohùn kan jẹ́ àkànṣe fún ìjálá, ìró rẹ̀ sì gbọ́dọ̀ sún mọ́ orin kíkọ rere: a kò gbọ́dọ̀ fi ipá mú ohùn jáde, a kò gbọ́dọ̀ lo ẹ̀yà-ara ìpèyà pọ̀ jù, olùkọrin sì gbọ́dọ̀ ké orin pẹ̀lú ìfọ̀kànbàlẹ̀ [S1].
Èyí ṣe pàtàkì fún bí ó ṣe yẹ kí a fojú inú wo ẹ̀ka orin náà. A kì í pariwo Ìjálá. Ìgbọ̀n-ohùn náà ń ṣe iṣẹ́ tí igbe gíga ìbá ṣe níbòmíràn, olùkọrin tí ó bá sì ń fi ipá kọrin ń kọrin lọ́nà tí kò dára ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìlànà àṣà fúnra rẹ̀.
Babalola tún pèsè ìpín àkójọpọ̀ náà. Ẹsẹ kan nínú ìjálá jẹ́ àkójọ ọ̀rọ̀ láàárín àwọn ìsinmi èémí [S1], èyí tí ó túmọ̀ sí pé a ṣe àgbéyẹ̀wò ẹsẹ orin náà nípa ẹ̀yà-ara dípò ìwọ̀n mẹ́tíríìkì, Ọlátúnjí sì fi kún un pé àwọn ọ̀rọ̀ tí ó wà láàárín ìsinmi èémí kọ̀ọ̀kan para pọ̀ jẹ́ odindi tí ó nítumọ̀ [S2]. Kò sí kíkà sílébù, kò sì sí ètò ìbámu-ohùn. Èémí náà gan-an ni ẹsẹ orin.
Àwọn oríṣi àkóónú mẹ́rin ló máa ń tún wáyé.
Ògún àti àwọn òrìṣà yòókù. Ìkíni àti ìyìn, àti ìbà, ìwọ̀fún tí orin kò lè bẹ̀rẹ̀ lọ́nà tí ó tọ́ láìsí rẹ̀.
Àwọn ẹranko. Ìjálá ní àkójọpọ̀ ìyìn tí ó gbòòrò tí a kọ sí oríṣiríṣi àwọn ẹranko, tí ń ṣàpèjúwe àwọn àbùdá, ìwà, àti ewu wọn. Èyí jẹ́ ìmọ̀ iṣẹ́ ní àwòrán ewì, òun sì ni apá kan nínú ẹ̀ka náà tí àwọn tí kì í ṣe ọdẹ máa ń tètè kíyèsí jùlọ: erin, ẹfọ̀n, oríṣiríṣi àwọn èsúró àti àwọn ọ̀bọ ní oríkì tiwọn lẹ́yọ-kọ̀ọ̀kan.
Àwọn ìdílé àti ìlú. Àwọn àkóónú Oríkì orílẹ̀, tí ń yin àwọn ìran ìdílé àti àwọn ibùdó àwọn tí ó wà níbẹ̀.
Olùkọrin fúnra rẹ̀. Ìwádìí Adetayo Alabi nípa apá ìtàn ìgbésí-ayé ẹni jiyàn pé àwọn ọdẹ wà ní àárín gbùngbùn kókó ìjálá, tí wọ́n ń lò ó láti ṣe àkọsílẹ̀ ìgbésí ayé tiwọn fúnra wọn, àti pé ẹ̀ka náà ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí ọ̀nà ìtàn ìgbésí ayé ẹni nínú èyí tí àwọn ọdẹ ń kọ́ tí wọ́n sì ń yin ara wọn, àwọn ẹbí wọn àti àwùjọ wọn, tí wọ́n sì ń takò àwọn àpèjúwe tí àwọn ará-ìta ń ṣe nípa wọn [S3]. Babalola náà ti ṣe àkíyèsí kan náà: olùkọrin máa ń kọrin nípa ìwà àbùdá rẹ̀, àwọn ìrírí rẹ̀ tí ó fani mọ́ra, ohun tí ó kà sí àwọn àṣeyọrí rẹ̀ tẹ́lẹ̀ àti àwọn ìlànà ìwà tí ó rọ̀ mọ́, tobẹ́ẹ̀ tí ìjálá kan lè dà bí àwòrán ara-ẹni [S1].
Àpapọ̀ yẹn ni ó fún ẹ̀ka orin náà ní ohùn àkànṣe rẹ̀. Ìkọrin ẹ̀ẹ̀kan ṣoṣo lè yí padà láti orí ìbà sí òrìṣà, sí ẹ̀yà ara èsúró, sí àkọsílẹ̀ olùkọrin nípa ìgboyà ara rẹ̀, sí ìtàn ìdílé kan, láìsí ìmọ̀lára àìbáramu kankan, nítorí pé ẹ̀ka orin náà jẹ́ àkójọpọ̀ àwọn àpèjúwe oríkì dípò àríyànjiyàn.
Ìjálá ni ẹ̀ka orin tí a tẹ̀ jáde jùlọ nínú ìwé tí a sì tọ́jú rẹ̀ kéré jùlọ lórí ayélujára. Àkójọpọ̀ Babalola tẹ èdè Yorùbá pẹ̀lú ìtumọ̀ Gẹ̀ẹ́sì tí ó kọjú sí i [S1], ṣùgbọ́n àwọn ẹ̀dà Internet Archive ní ìdíwọ́ yíyá-lò, nítorí náà a kò lè ṣàyẹ̀wò àwọn àkọsílẹ̀ náà níbí láti ojú-ewé dé ojú-ewé. Àwọn àkọsílẹ̀ ìjálá tí ó tàn kálẹ̀ jùlọ lórí ayélujára tí ó ṣí sílẹ̀, títí kan àwọn tí ó wà lórí ojú-òpó African Poems, ni a tẹ̀ nínú ìtumọ̀ Gẹ̀ẹ́sì nìkan, láìsí èdè Yorùbá [S4][S5].
Àkójọpọ̀ iṣẹ́ yìí kì í gbé àkọsílẹ̀ àkọ́kọ́ ti Yorùbá wá tí kò tíì rí nínú àkọsílẹ̀ títẹ̀jáde tí ó ṣeé fọkàntán, bẹ́ẹ̀ ni kò sì tún ìtumọ̀ Gẹ̀ẹ́sì túmọ̀ padà sí Yorùbá láti tẹ́ ìlànà ìpele mẹ́ta náà lọ́rùn. Ṣíṣe bẹ́ẹ̀ yóò jẹ́ dídá orísun àkọ́kọ́ sílẹ̀ láti inú èrò lásán. Nítorí náà, ipò tí a wà níbí ni pé:
Fún àkójọpọ̀ ìjálá elédè-méjì tí ó pọ̀ dáadáa, ẹ lọ sí Babalola 1966 [S1]. Òun ni ibi kan ṣoṣo tí àkójọpọ̀ ńlá ti ìjálá wà pẹ̀lú àkọsílẹ̀ àkọ́kọ́ àti ìtumọ̀ lórí àwọn ojú-ewé tí ó kọjú sí ara wọn, kò sì sí àrọ́pò tí ó wà lórí ayélujára fún gbogbo ènìyàn.
Ní ìsàlẹ̀ yìí ni àwọn ọ̀rọ̀ méjì tí a lè gbé kalẹ̀ pẹ̀lú ìdánilójú wà. Èkíní kúrú, èdè Yorùbá rẹ̀ sì dájú. Èkejì ni a pèsè ní irú ọ̀nà kan ṣoṣo tí a gbà tẹ̀ ẹ́ jáde, ìtumọ̀ èdè Gẹ̀ẹ́sì pẹ̀lú orúkọ orísun rẹ̀, a sì sàmì sí i bí ó ṣe yẹ.
Ògún ọlọ́mọ nílé, ìrè l'oko. Ògún alákàrà ẹ̀yìn ọ̀nà.
Ògún who has his household at home and Ire as his farm. Ògún of the bean-cake seller at the roadside.
Olùṣàkójọ àkójọ-ẹ̀kọ́ yìí ṣe àgbékalẹ̀ rẹ̀ láti inú àgbékalẹ̀ èdè Yorùbá tí ó gbòòrò káàkiri. Ìdánilójú wà láàárín, níwọ̀n bí a kò ti mú un láti inú àkọsílẹ̀ tí a tẹ̀ jáde pẹ̀lú orúkọ.
Àwọn àkíyèsí lórí ìtumọ̀. Ire ni ìlú tí ó ní àjọṣe tímọ́tímọ́ jùlọ pẹ̀lú Ògún, ìlà náà sì fi ìbùgbé méjì hàn, ibi tí a ń gbé nílé ní ibì kan àti ibi iṣẹ́ ní ibòmíràn. Ìrè tún jẹ́ ọ̀rọ̀-orúkọ lásán tí ó túmọ̀ sí àǹfààní tàbí èrè, nítorí náà ìlà náà ní àrídájú ọ̀rọ̀ tí ìtumọ̀ gbọ́dọ̀ fi sílẹ̀. Ìlà kejì gbé òrìṣà ńlá kan sí ẹ̀gbẹ́ obìnrin tí ń dín àkàrà lẹ́bàá ọ̀nà, àwọn olùkàwé tí ń retí èdè gíga tí a fà gùn sì máa ń yà lẹ́nu nígbà gbogbo: jíjẹ́ ojúlówó nǹkan gidi yìí jẹ́ àbùdá oríṣi ẹ̀yà-ìwé náà dípò kí ó jẹ́ àbùkù láti inú rẹ̀. A jíròrò lórí àgbékalẹ̀ kan náà nínú yoruba-oriki.
A gbé ọ̀rọ̀ yìí kalẹ̀ ní èdè Gẹ̀ẹ́sì nìkan, nítorí pé bẹ́ẹ̀ ni a ṣe tẹ̀ ẹ́ jáde nínú àwọn orísun tí ó wà lárọ̀ọ́wọ́tó níhìn-ín.
Ìtumọ̀ èdè Gẹ̀ẹ́sì
Ògúnjìnmí, you have caught your father's dog. A needle that falls into a pit is lost forever.
Lamidi Abonikaba ló sun ún ní Ọ̀yọ́ ní 1975, èyí tí Bade Ajuwon gbà sílẹ̀ tí ó sì túmọ̀ rẹ̀, láti inú "Ogun's Iremoje: A Philosophy of Living and Dying" ti Ajuwon nínú Sandra T. Barnes (ed), Africa's Ogun: Old World and New [S6].
Àwọn àkíyèsí. A kò tún àkọsílẹ̀ àtilẹ̀wá Yorùbá kọ nínú orísun tí ó wà lárọ̀ọ́wọ́tó, nítorí náà a kò lè pèsè àwọn ìpele méjì àkọ́kọ́ ti ìlànà ìtumọ̀ àkójọ-ẹ̀kọ́ náà. Ohun tí a lè sọ nípa èdè Gẹ̀ẹ́sì náà: "you have caught your father's dog" jẹ́ àkànlò-èdè nípa ogún àti ìrọ́pò, ọmọkùnrin tí ó gba ohun tí bàbá rẹ̀ mú, tí a lò níhìn-ín fún ikú; abẹ́rẹ́ tí ó bọ́ sínú kòtò sì jẹ́ àpèjúwe fún àdánù tí kò ṣeé padà rí, ohun kékeré tí a kò lè tún rí mọ́ nígbà tí ó bá ti wọ inú ilẹ̀ lọ. Méjèèjì jẹ́ àwòrán kíkuru, tí ó dánmọ́ran tí oríṣi ẹ̀yà-ìwé náà ń lò. Orin yìí jẹ́ ìrèmọ̀jé dípò ìjálá gidi, èyí tí a ṣe àgbéyẹ̀wò rẹ̀ nínú fáìlì 06, ṣùgbọ́n ó pín àṣà ohùn ti ìjálá [S2], a sì fi kún un níhìn-ín láti fi ohun tí ohùn kan náà ń ṣe nídìí ìsìnkú hàn.
Ìjálá ní ìfigagbága nínú, ìdíje náà sì jẹ́ ti ojúlówó dípò kí ó jẹ́ ti àpèjúwe lásán.
Àwọn àfihàn àwọn ọdẹ ń ṣiṣẹ́ bí ayẹyẹ níbi tí àwọn olùkọrin tí ó nímọ̀ ti ń ṣe àfihàn wọn, àwọn olùkópa ń kẹ́kọ̀ọ́ láti ọ̀dọ̀ ara wọn, tí a sì ń fi orin kíkọ sábẹ́ àríwísí àwọn àgbà olùkọrin [S3]. Èyí ni ọ̀nà tí a fi ń gbé àwọn ìlànà kalẹ̀ tí a sì ń mú wọn ṣẹ. Kò sí ilé-ìwé kò sì sí ìwé-ẹ̀rí; àpèjọ kan wà níbi tí àwọn tí ó ní ìrírí ti ń tẹ́tí sí àwọn tí kò ní ìrírí púpọ̀ tí wọ́n sì ń sọ ohun tí wọ́n rò.
Kì í ṣe agbára ìrántí nìkan ni a ń dájọ́ lé lórí. Àkọsílẹ̀ Babalola lórí ìjálá ṣe àgbékalẹ̀ àwọn ìlànà tí a fi ń díwọ̀n àkópọ̀ àti àfihàn [S1], àwọn ìlànà náà sì ní nínú ìkáwọ́ ohùn, gẹ́gẹ́ bí ó ṣe wà lókè, bí ohun tí a yàn ṣe bára mu tí ó sì jinlẹ̀ tó, agbára olùkọrin láti dáhùn sí ẹni tí ó wà níwájú rẹ̀, àti àkójọ oríkì rẹ̀. Olùkọrin tí ó lè kí olúkúlùkù ìran tí ó wà níbẹ̀ lọ́nà tí ó tọ́, ní tẹ̀létẹ̀lé tí ó yẹ, pẹ̀lú ohun tí ìdílé mọ̀, ń fi ìmọ̀ tí ayẹyẹ náà ń dánwò hàn gan-an.
Apá tí ó jẹ mọ́ ìdíje tún ṣe àlàyé àbùdá ètò kan. Nítorí pé àwọn àfihàn ní ìfigagbága tí wọ́n sì ń tẹ̀síwájú, àti nítorí pé àwọn olùwòran ń yípadà, ìjálá jẹ́ oríṣi ẹ̀yà tí ó ṣeé yípadà nínú ìpínsísọ̀rí tí a ṣàpèjúwe nínú yoruba-oral-genre-system: olùṣe àfihàn ló ń pinnu ọ̀rọ̀ tirẹ̀, ohun tí a sì gbé kalẹ̀ ní ti gidi ni àwọn olùwòran tí ó wà níbẹ̀ àti àròsọ tirẹ̀ ń ṣe àgbékalẹ̀ rẹ̀ [S7]. Àfihàn méjì ti ìjálá olùkọrin kan náà ní alẹ́ méjì ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ kì í ṣe ọ̀rọ̀ kan náà.
Ẹ̀yà orin náà kò dúró sínú igbó nìkan.
Ògúndáre Fóyánmu (1932-2012), láti Ògbómọ̀ṣọ́, ni olorin ìjálá tí a ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀ jùlọ ní sànmánì gbígba ohùn sílẹ̀. Ó ṣe àwọn àwo-orin bíi ogún, ó ṣe aṣáájú nínú àkọsílẹ̀ ohùn àfihàn ìjálá, a sì mọ̀ ọ́n ju gbogbo rẹ̀ lọ fún mímú àwọn kókó ọ̀rọ̀ àwùjọ àti ti òṣèlú òde-òní wọ inú orin náà [S2]. ìjálá rẹ̀ lórí ogun owó-orí ti Nàìjíríà ní 1969 ni àpẹẹrẹ pàtàkì [S2]. Fóyánmu ṣe pàtàkì nínú ìtúpalẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ó ṣe ṣe pàtàkì nínú ìtàn: nítorí pé kókó ọ̀rọ̀ rẹ̀ jẹ́ òṣèlú òde-òní tí àwọn olùgbọ́ rẹ̀ sì jẹ́ gbogbo ènìyàn tí ń ra àwo-orin, ó fi hàn pé kì í ṣe àkóónú tàbí àyíká ló ń ṣàlàyé ẹ̀yà orin náà. Ohun tí ó sọ àwọn àfihàn rẹ̀ di ìjálá ni ohùn náà.
Àlàbí Ògúndépọ̀ ni olorin ìjálá kejì tí ó ní àkọsílẹ̀ ìmọ̀ ẹ̀kọ́ tí ó pọ̀, tí a kẹ́kọ̀ọ́ rẹ̀ lẹ́gbẹ̀ẹ́ olùkọrin Ifá Yẹmí Ẹlẹ́buìbọn fún ohun tí àfihàn ń ṣe ní àwọn àkókò ìyípadà àti àyíká ayẹyẹ [S8].
Gbígbà wọlé nínú ẹ̀sìn. Àwọn Kristẹni àti Mùsùlùmí Yorùbá ń mú orin ìjálá wọ inú ìjọsìn tiwọn, ẹ̀yà orin náà sì ṣì ṣeé dá mọ̀ bí ìjálá nígbà tí wọ́n bá ṣe bẹ́ẹ̀ [S2]. Àṣà kan tí a gbé karí ìbọ̀wọ̀ fún Ògún ni a ti ń gbọ́ nísinsìnyí nínú àwọn ṣọ́ọ̀ṣì àti ní àwọn ayẹyẹ ẹ̀sìn Ìsìláàmù, tí a gbé ró nípa àbùdá ohùn rẹ̀ nìkan.
Ní ìlòdì sí èyí, àwọn olùkọrin ìjálá ti sọ ẹ̀hónú wọn jáde ní gbangba nípa àibikita, gbígbé ẹ̀yà orin náà lé àwọn olùṣe àfihàn tí ó kéré lọ́wọ́ kò sì dájú [S9]. A ṣe àgbéyẹ̀wò ipò náà nínú fáìlì 14.
The dirge chanted through the night at a hunter's funeral, restricted to the hunters' guild, and Bade Ajuwon's argument that it is the mechanism by which the guild's tradition is transmitted.
The chanted poetry of the Egúngún masquerade, its lengthened-vowel vocal signature, the altered voice that marks it as the speech of the dead, and its descent into the Aláàrìnjò travelling theatre.
How Yoruba oral artists are trained, which genres are open to whom, how gender divides the field, how performers are paid, and the named artists the scholarship documents.
What oríkì are, the different kinds, who performs them and why, and how they carry history that written records do not.
How the oral genres feed juju, fuji, ewi and Afrobeats, how film and theatre use them, what is actually being lost, and what archives and projects exist to hear the material.
The secular chanting genre of praise, who the rárà singer is and how the performance is shaped by the audience paying for it, and the accuracy that makes rárà more than flattery.