The satirical song traditions of the masquerade societies, especially the all-night Ẹfẹ̀ performance in which named individuals are held to account, and the wider Yoruba institution of licensed abuse.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Àwọn ẹgbẹ́ eléégún Yorùbá ń lo ètò kan nínú èyí tí a ti ń fi orin bú àwọn ènìyàn pàtó ní gbangba nípasẹ̀ olùṣeré kan tí ẹnì kankan kò lè gbẹ̀san lára rẹ̀. Ìrísí rẹ̀ tí ó kúnjú jù lọ ni òru Ẹfẹ̀, àpèjẹ orin tí ń gba gbogbo òru tí ó ń ṣí àjọ̀dún Gẹ̀lẹ̀dẹ́ sílẹ̀, nínú èyí tí akọrin afibojúbo ti ń tọ́ka sí àwọn ìwà àìtọ́ àwùjọ títí di àfẹ̀mọ́júmọ́. Èyí kì í ṣe ohun àkíyèsí lásán nínú àjọ̀dún náà. Ọ̀kan lára àwọn ìdí pàtàkì tí a fi dá ètò náà sílẹ̀ ni.
Àkójọ iṣẹ́ náà gbé Gẹ̀lẹ̀dẹ́ yẹ̀wò gẹ́gẹ́ bí ètò àjọ nínú yoruba-gelede, pẹ̀lú Ìyá Nlá àti èrò nípa "àwọn ìyá wa", ìpín oríṣiríṣi àwọn ìbòjú, àwọn oyè àti àkọsílẹ̀ UNESCO; àti Egúngún gẹ́gẹ́ bí ètò àjọ nínú yoruba-egungun. Ewì kíkà ti egúngún, ìwì àti ẹ̀sà, wà ní fáìlì 03. Fáìlì yìí jẹ́ nípa àwọn orin àti iṣẹ́ wọn láwùjọ.
Gẹ̀lẹ̀dẹ́ pín sí òru àti ọ̀sán. Ìṣeré ti òru, Ẹfẹ̀, ló ń ṣáájú àfihàn ti ọ̀sán tí ó sì ń wà títí di àfẹ̀mọ́júmọ́, tí ó ń gba àtòjọ àwọn ẹ̀dá afibojúbo kọjá tí ó sì ń parí sí ìfarahàn ìbòjú Ọrọ̀ Ẹfẹ̀, tí orúkọ rẹ̀ túmọ̀ sí ohùn tàbí ọ̀rọ̀ Ẹfẹ̀, tí ó sì ń sọ̀rọ̀ pẹ̀lú àṣẹ Ìyá Nlá [S1][S2]. Ọ̀sán wà fún àwọn oníjó Gẹ̀lẹ̀dẹ́ méjì-méjì ní ọjà; òru wà fún akọrin [S1].
Ìpínsíwẹ́wẹ́ yìí wà fún iṣẹ́ ṣíṣe ju kí ó jẹ́ fún ètò àkókò lásán. Òru ń lo orin, ewì àti àwàdà àbùkù láti fi dá àwọn Ìyá, àwọn àgbà obìnrin, àwọn baba ńlá àti àwọn òrìṣà, pẹ̀lú àwùjọ lára yá, nígbà tí iṣẹ́ pàtàkì ti àdúrà àti pípe àwọn agbára ẹ̀mí ń lọ lábẹ́ rẹ̀, èyí tí ìsúnmọ́lé wọn túbọ̀ ń lágbára sí i nítorí àṣírí òru [S1]. Òru tún ni àkókò tí a ń tún ìhùwàsí àwùjọ fúnra rẹ̀ ṣe.
Ohun tí a fọhùn sí lálẹ́ àti ohun tí a fihàn lọ́sàn-án ni ìbéèrè ìpìlẹ̀ nínú ìwádìí àwọn Drewal lórí àṣà náà [S3].
Ọrọ̀ Ẹfẹ̀ ń ké ewì gígùn, nípa lílo àwàdà àbùkù, oríkì àti òwe, tí ó ń sọ̀rọ̀ lórí àwọn ọ̀ràn ẹ̀sìn àti ti ayé tí ó sì ń bá àwọn ìwà tí kò tọ́ láwùjọ wí [S2][S4]. Nínú ìṣeré kan ṣoṣo, ó lè yin olóyè ọ̀lawọ́ kan, kẹ́gàn olóyè oníwàbàjẹ́ kan, kìlọ̀ fún olófòófó kan, kí ó sì gba àwọn ìyàwó tuntun nímọ̀ràn [S4].
Ọ̀nà pàtàkì fún àríwísí ni dídárúkọ. Àwọn orin lè jẹ́ ti àánú tàbí kí wọ́n jẹ́ àwàdà àbùkù pọ́ńbélé tí a darí sí àwọn àṣìṣe àwùjọ ti ẹgbẹ́ kan tàbí ẹnì kọ̀ọ̀kan, a sì lè fi orúkọ bu irú àwọn ẹni bẹ́ẹ̀ nínú àwàdà, tàbí nípa lílo ọ̀pọ̀ àwòrán àti àkàwé tí ń tọ́ka sí wọn tí yóò mú kí àwọn olùwòran mọ ẹni tí ń jẹ́ bẹ́ẹ̀ láìṣe àṣìṣe [S4]. A ń lo àwọn ọ̀nà méjèèjì, àyànfẹ́ láàárín wọn sì fúnra rẹ̀ jẹ́ ìwọ̀n bí ọ̀ràn náà ṣe le tó.
Ète náà ni a sọ léraléra nínú ìmọ̀ ẹ̀kọ́: àwọn orin àwàdà àbùkù wà fún àwọn ète kíkọ́ni ní ìwà rere, kò sì fi bẹ́ẹ̀ jẹ́ fún pípéjú láti pa àwọn tí a ń kọrin mọ́ lára [S4]. Níwọ̀n bí ẹgbẹ́ Gẹ̀lẹ̀dẹ́ ti ní àmójútó sí àlàáfíà àti ìfẹnukò láwùjọ, àwọn kókó ọ̀rọ̀ ìkọ́nilẹ́kọ̀ọ́ ń tún yọ léraléra nínú àwọn orin Ẹfẹ̀ [S1]. Àwọn àjọ̀dún ìwẹ̀nùmọ́ ọdọọdún ń pèsè àkókò tí ẹgbẹ́ náà ń fi ìbínú rẹ̀ hàn sí, tí ó sì ń bá àwọn ẹnì kọ̀ọ̀kan tí wọ́n rú òfin ìhùwàsí àwùjọ wí [S5].
Àwọn àbùdá mẹ́ta mú kí èyí ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí ètò ìjíhìn dípò kí ó jẹ́ ọ̀rọ̀ ẹ̀yìn lásán.
Akọrin kì í ṣe ènìyàn lásán. Ó wà nínú ìbòjú, ó sì ń sọ̀rọ̀ pẹ̀lú àṣẹ Ìyá Nlá [S1]. Ìlànà kan náà ló wà gẹ́gẹ́ bí ti ohùn àyídà Egúngún tí a ṣàlàyé nínú fáìlì 03: ọ̀rọ̀ láti ẹ̀yìn ètò àwùjọ lásán lè sọ ohun tí kò sí ọmọ ẹgbẹ́ kankan nínú ètò náà tí ó lè sọ ní ojúkojú sí ẹnì kan.
Àkókò náà jẹ́ ti ọdọọdún tí a sì ń retí. Gbogbo ènìyàn ló mọ̀ pé òru náà ń bọ̀, èyí tí ó fún ètò àjọ náà ní iṣẹ́ ìdènà. Ìhùwàsí ń gba ìtọ́sọ́nà jákèjádò ọdún nítorí ìfojúsọ́nà fún orin náà.
Gbogbo ènìyàn ni olùwòran. Ìbáwí náà kì í ṣe àìtẹ́wọ̀gbà ní ìkọ̀kọ̀ ṣùgbọ́n ìmọ̀ gbogbogbòò, tí a gbé kalẹ̀ ní ọ̀nà tí kò ṣeé gbàgbé èyí tí àwọn ènìyàn yóò máa tún sọ lẹ́yìn náà. Orin jẹ́ ìbáwí tí ó ń pẹ́ títí ní ọ̀nà tí ìbáwí ẹnu lásán kò lè jẹ́.
Ẹfẹ̀ ni àpẹẹrẹ tí a mọ̀ jù lọ fún ohun kan tí ó wọ́pọ̀ nínú àṣà Yorùbá, ìtúpalẹ̀ ẹ̀kọ́ tí ó fẹsẹ̀ múlẹ̀ jù lọ lórí rẹ̀ sì ni ìwádìí Andrew Apter lórí àjọ̀dún Oroyeye ní ìlú kan ní Ekiti [S6].
Apter ṣàkọsílẹ̀ àwọn orin èébú ti ààtò tí àwọn obìnrin ń kọ ní àyíká méjì. Lálẹ́, nígbà ìjà ẹ̀sẹ Àjàkadì, àwọn ọ̀dọ́bìnrin ń lo ọ̀rọ̀ àlùfàńṣá ti ìbálòpọ̀ láti yin àwọn aṣẹ́gun àti láti fi àwọn tí a ṣẹ́gùn ṣe yẹ̀yẹ́. Lọ́sàn-án, àwọn àgbà obìnrin tí wọ́n jẹ́ olùtọ́jú ẹgbẹ́ Oroyeye ń dojukọ àwọn aṣebi, tí wọ́n ń tò àwọn ẹ̀ṣẹ̀ wọn sílẹ̀ lábẹ́ àkójọ ìbà àti oríkì, nípa ṣíṣe bẹ́ẹ̀ wọ́n ń jí agbára ìbímọ àti agbára ẹ̀mí ti obìnrin dìde [S6].
Àríyànjiyàn rẹ̀ ni pé àwọn ìṣeré wọ̀nyí ju eré ìnàjú tàbí ìtúsílẹ̀ ìmọ̀lára lásán lọ, àti pé orin àlùfàńṣá ti àjọ̀dún gbọ́dọ̀ wà ní àyíká ìtàn àti ìṣèlú ìbílẹ̀ tí ó fún un ní ìtumọ̀ àti agbára [S6]. Àwọn obìnrin náà ń pe àwọn èrò abẹ́nú nípa ìbálòpọ̀ àti ìṣèlú tí a ti tẹ̀ mọ́lẹ̀ jáde kí wọ́n lè dá sí àwọn ìdíje lórí àṣẹ ọkùnrin àti nínú ìwà àìtọ́ àwùjọ, nípa ríran ìrántí ìtàn ti ìdílé ọba tí a lé kúrò lórí àléfà jáde nígbà tí wọ́n ń gba àṣẹ àwùjọ tí ó jẹ́ kí wọ́n sọ̀rọ̀ jáde láìsí ìbẹ̀rù ìfìyàjẹni nípa àwọn ẹ̀ṣẹ̀ tí ó pamọ́ àti rògbòdìyàn àwùjọ [S6]. Ìgbékalẹ̀ ààtò náà kò fọwọ́ sí èébú; ó ń yí ìkọlù ọ̀rọ̀ ẹnu padà sí ètò ìjíhìn àti agbára ìṣèlú ti àwọn obìnrin [S6].
Ohun mẹ́ta ló tẹ̀lé e fún kíkà Ẹfẹ̀ àti àwọn ẹ̀yà orin tí ó jọ mọ́ ọn.
Ọ̀rọ̀ àlùfàńṣá jẹ́ ohun èlò iṣẹ́. Ọ̀rọ̀ ìbálòpọ̀ kedere nínú àwọn orin wọ̀nyí kì í ṣe àìní ẹ̀kọ́ ìhùwàsí tàbí àṣẹ́kù ohun àtijọ́ kan tí kò lajú. Ó jẹ́ ọ̀nà ìsọ̀rọ̀ tí ó ń fi hàn pé ọ̀rọ̀ náà ní àṣẹ lábẹ́ òfin, nípa bẹ́ẹ̀ ó ń fi àkókò náà hàn gẹ́gẹ́ bí èyí tí a ti fa ìkóra-ẹni-níjàánu ojoojúmọ́ sẹ́yìn.
Àwọn obìnrin ló mú àṣẹ yìí dání. Ó yẹ kí a sọ èyí lòdì sí èrò gbogbogbòò pé ọ̀rọ̀ gbangba ní ilẹ̀ Yorùbá jẹ́ ti ọkùnrin. Àwọn olùtọ́jú Oroyeye jẹ́ àgbà obìnrin, Gẹ̀lẹ̀dẹ́ fúnra rẹ̀ sì ń bọlá fún Ìyá Nlá tí ó sì tún jẹ́ pé, nínú àpèjúwe UNESCO, ó jẹ́ ẹgbẹ́ afibojúbo tí àwọn obìnrin ń darí [S7]. 18-women àti yoruba-gelede sọ̀rọ̀ nípa èyí.
Àwọn orin náà jẹ́ àkọsílẹ̀ ìtàn. Kókó tí Apter sọ nípa ìdílé ọba tí a yọ lórí oyè túmọ̀ sí pé orin ẹ̀fẹ̀ àbùkù lè gbé ẹ̀dùn ọkàn òṣèlú ti ọ̀pọ̀ ẹ̀wádún tàbí ọ̀rúndún sẹ́yìn dání, tí a fi pa mọ́ sínú ohun tí ó dà bí èébú ènìyàn [S6]. Ìṣòro ẹ̀rí kan náà nìyí tí oríkì fúnni, èyí tí a jíròrò nínú yoruba-oriki.
Àkójọpọ̀ orin Ẹfẹ̀ pọ̀ gan-an, a sì ti tẹ̀ ẹ́ jáde, ṣùgbọ́n olùkójọpọ̀ yìí kò lè fìdí rẹ̀ múlẹ̀.
Babatunde Lawal, The Gẹ̀lẹ̀dẹ́ Spectacle: Art, Gender, and Social Harmony in an African Culture (University of Washington Press, 1996) tẹ ẹsẹ orin, òwe àti ẹsẹ ifá Gẹ̀lẹ̀dẹ́ tí ó ju ọgọ́ta lọ jáde, ọ̀kọ̀ọ̀kan ní èdè Yoruba àbínibí pẹ̀lú ìtumọ̀ rẹ̀, èyí tí a fà yọ láti inú ìwádìí orí pápá fún ohun tí ó ju ẹ̀wádún méjì lọ [S8]. Òun ni orísun kan ṣoṣo tí ó dára jùlọ fún ọ̀rọ̀ Ẹfẹ̀ àti Gẹ̀lẹ̀dẹ́ tó wà láàyè.
Henry John Drewal and Margaret Thompson Drewal, Gẹlẹdẹ: Art and Female Power among the Yoruba (Indiana University Press, 1983) ní àwọn orí ìwé lórí àwọn orin Ẹfẹ̀ àti lórí àwọn agbada àti aṣọ ti òru Ẹfẹ̀, tí a gbé karí iṣẹ́ orí pápá ní Nigeria, Ghana àti Togo láàárín ọdún 1967 sí 1986 [S3]. Henry Drewal tún ṣe àgbéjáde fídíò àwọn ayẹyẹ Ẹfẹ̀ àti Gẹ̀lẹ̀dẹ́ láàárín àwọn Yoruba ti ìwọ̀ oòrùn, tí a ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀ sí Smithsonian [S9].
Méjèèjì ní ìkálọ́wọ́kò fún yíyá lórí Internet Archive, kò sì sí èyí tí a lè rí níhìn-ín. Kò sí ọ̀rọ̀ Ẹfẹ̀ kankan tí a gbé kalẹ̀ nínú fáìlì yìí nítorí pé gbígbé ọ̀kan kalẹ̀ yóò gba yálà èdè Yoruba àbínibí bí Lawal tàbí àwọn Drewal ṣe kọ ọ́ sílẹ̀, èyí tí olùkójọpọ̀ yìí kò rí, tàbí àtúnkọ pẹ̀lú ọ̀rọ̀ mìíràn tàbí àtúntumọ̀, èyí tí yóò rú òfin ìtumọ̀ àkójọpọ̀ ọ̀rọ̀ tí yóò sì ṣe àdùmọ̀ orísun àkọ́kọ́. Fáìlì àkójọpọ̀ yoruba-gelede dé orí ìpinnu kan náà, ó sì sun àwọn ọ̀rọ̀ náà síwájú sí abala yìí; abala yìí sì ròyìn pé a kò tíì lè mú ìmúṣẹ ìsúnwájú náà wá.
Èyí jẹ́ àlàfo tòótọ́ tí a lè tọ́kasí dípò àìsí ohun èlò. Olùkàwé tí ó ní àǹfààní sí ibi ìkàwé fún Lawal [S8] ní àwọn ọ̀rọ̀ náà lọ́wọ́.
Iṣẹ́ kan náà yìí ń ṣiṣẹ́ nínú ètò Egúngún, ní ọ̀nà mìíràn.
Egúngún kan ń lo ohùn àtúnṣe rẹ̀ láti súre, láti kéde, láti dárúkọ àwọn ará ilé, àti lọ́pọ̀ ìgbà láti sọ àwọn ohun tí ẹ̀dá alààyè kò lè sọ sí ojú ènìyàn, èyí tí í ṣe ẹ̀fẹ̀ àbùkù àti ìtọ́nisọ́nà tí a mú wá láti ẹ̀yìn ètò àwùjọ lásán [S10]. Níbi tí Ẹfẹ̀ ti kó gbogbo iṣẹ́ yìí jọ sí inú eré àkókò gbogbo òru kan láti ọwọ́ akọrin tí a yàn, Egúngún ń pín in káàkiri: egúngún tí ó pàdé ẹnì kan ní ojú pópó lè sọ̀rọ̀ lórí ìwà rẹ̀ tààràtà.
Àwọn Egúngún Aláré tàbí Apidan, àwọn egúngún alátìpàrọ́, ló ń gbé apá àwàdà àti àfarawé èyí dání, a sì tọpa bí wọ́n ṣe di ẹgbẹ́ eré orí ìtègé Aláàrìnjò nínú fáìlì 03 [S11]. Àfarawé àwọn oríṣiríṣi ẹ̀dá àwùjọ tí a lè dá mọ̀, àti nígbà mìíràn àwọn ẹnì kọ̀ọ̀kan pàtó tí a mọ̀, jẹ́ ọ̀kan lára àwọn ohun èlò wọn gbòógì, òun sì ni aṣáájú fún àwòrán ẹ̀fẹ̀ àbùkù nínú sinimá àti eré orí ìtègé gbajúmọ̀ ti Yoruba tí a jíròrò nínú fáìlì 14.
Bí a bá kà wọ́n papọ̀, òru Ẹfẹ̀, àwọn orin èébú Oroyeye àti ìkéde Egúngún ṣàpèjúwe àwùjọ kan tí ó ní ètò tí a fètò sí, tí a sì fi ẹ̀sìn dáábò bò fún ìbáwí ní gbangba, nínú èyí tí olùbáwí fi bo ojú tàbí tí a fún ní àṣẹ nípa ti ẹ̀sìn, tí a dárúkọ ẹni tí a ń bá wí tàbí tí a tọ́ka sí láìsí àṣìṣe, tí ọ̀nà ìgbàsọ̀rọ̀ jẹ́ iṣẹ́ ọnà ọ̀rọ̀ ẹnu tí kò ṣeé gbàgbé, tí ìjìyà rẹ̀ sì jẹ́ ìmọ̀ àwùjọ.
Ìkìlọ̀ méjì lòdì sí gbígbé e ju bó ti yẹ lọ. Ètò náà kò wà fún gbogbo ènìyàn bákan náà: ó jẹ́ ti àwọn ẹgbẹ́ pàtó kan tí ó ní àwọn ọmọ ẹgbẹ́, àwọn ipò àti ètò òṣèlú tiwọn fúnra wọn, àti pé agbára láti lò ó fúnra rẹ̀ jẹ́ irú agbára kan. Bẹ́ẹ̀ sì ni kì í ṣe ilé-ẹjọ́. Ìtìjú ni ó ń mú wá dípò ìdájọ́, ó lè ṣàṣìṣe, ìtúpalẹ̀ Apter sì fi hàn pé a ń lò ó nínú àwọn ìjà ẹ̀ka dípò kí ó wà lókè wọn [S6].
Ní ìfiwéra pẹ̀lú àpèjúwe àwọn míṣọ́nnárì àti àwọn amúnisìn nípa egúngún gẹ́gẹ́ bí eré kèfèrí, tí a jíròrò nínú 01-foundations, àpèjúwe tí ó péye jù ni pé ìlú Yoruba ní ètò ọdọọdún kan láti sọ ohun tí gbogbo ènìyàn mọ̀ jáde ní gbangba, pẹ̀lú ààbò fún olùsọ̀rọ̀, àti pé àjọṣepọ̀ amúnisìn kò ní ohunkóhun láti fi rọ́pò rẹ̀.
yoruba-gelede pẹ̀lú. [S2] Àkọsílẹ̀ lórí adé orí Efe àti Ọrọ̀ Ẹfẹ̀ látinú àwọn ìwé àkójọ ilé-àkójọ-ohun-ìtàn, títí kan ti Montreal Museum of Fine Arts, https://www.mbam.qc.ca/en/works/22825/, Carlos Museum ní Emory, https://collections.carlos.emory.edu/objects/14377/efegelede-headdress-apasa, àti Seattle Art Museum, https://art.seattleartmuseum.org/objects/9580/. (Ọrọ̀ Ẹfẹ̀, "ohùn ti Ẹfẹ̀", tí a tún ń pè ní Elẹ́fẹ̀, gẹ́gẹ́ bí olórí egúngún olórin nínú ayẹyẹ Ẹfẹ̀ ti agbègbè Kétu, tí àwọn orin rẹ̀ ń sọ̀rọ̀ lórí àwọn kókó ọ̀rọ̀ ti ẹ̀sìn àti ti ayé tí ó sì ń lo àbùkù láti fi bá ìwà àìtọ́ nínú àwùjọ wí; ayẹyẹ náà wáyé ní alẹ́ ṣáájú ọdún Gẹ̀lẹ̀dẹ́ láti fi tu Ìyá Nlá nínú.) [S3] Drewal, Henry John, àti Margaret Thompson Drewal, Gẹlẹdẹ: Art and Female Power among the Yoruba, Traditional Arts of Africa series (Bloomington: Indiana University Press, 1983), ojú-ewé xxi + 306. ISBN 0-253-32569-2. https://archive.org/details/geledeartfemalep0000drew (Ìyálò kò gbajúmọ̀; olùkójọ yìí kò rí i gbà. Ó ní àwọn orí lórí àwọn orin Ẹfẹ̀ àti lórí àwọn agbada-ojú àti aṣọ ti alẹ́ Ẹfẹ̀, àti àjọṣe láàárín ohun tí a fọhùn rẹ̀ ní alẹ́ àti ohun tí a fihàn ní ọ̀sán. Iṣẹ́-ìwádìí lórí pápá ní Nigeria, Ghana àti Togo, 1967-1986.) [S4] "Discourse on Ẹfẹ̀ and Gẹ̀lẹ̀dẹ́ Spectacles in Contemporary Communities in Yorùbá Nigeria," 2022. https://www.researchgate.net/publication/358566334_Discourse_on_EFE_and_GELEDE_Spectacles_in_Contemporary_Communities_in_Yoruba_Nigeria (Olùkójọ yìí kò rí gbogbo àkọsílẹ̀ náà gbà; àwọn wọ̀nyí jẹ́ látinú àfọwọ́kọ àti àkópọ̀ tí a tẹ̀jáde: àwọn orin Ẹfẹ̀ gẹ́gẹ́ bí àánú tàbí gẹ́gẹ́ bí àbùkù pọ́nńbélé lòdì sí àwọn àbùkù àwùjọ ti ẹgbẹ́ kan tàbí ẹnì kọ̀ọ̀kan; àwọn tí a bá wí nípa dídárúkọ tàbí nípa àwọn àwòrán àti àkàwé tí ń fi ìdánimọ̀ wọn hàn sí àwọn olùwòran; àwọn orin àbùkù tí a pète fún àwọn ète ìwà rere tí kì í sì í sábà fẹ́ pa àwọn tí a kọ ọ́ mọ́ lára; lílo àbùkù, oríkì àti òwe láti ọwọ́ olórin Ẹfẹ̀ láti yin olóyè ọ̀làwọ́, láti bú olóṣèlú oníwà-ìbàjẹ́, láti kìlọ̀ fún olófòófó tàbí láti gba àwọn ìyàwó tuntun nímọ̀ràn.) [S5] Journal of Language, Theatre and Literary Studies 1.1 (Lead City University), lórí àwọn ọdún ìwẹ̀nùmọ́ ọdọọdún ti Gẹ̀lẹ̀dẹ́ àti Ẹfẹ̀ gẹ́gẹ́ bí àwọn àkókò tí àwùjọ ń fi ìbínú hàn sí tí ó sì ń bá àwọn ẹnì kọ̀ọ̀kan tí wọ́n rú òfin ìwà rere àwùjọ wí. https://www.lcu.edu.ng/images/JOLATALS/jolatals-vol-1.pdf (PDF olùtẹ̀jáde ń sọ àṣìṣe ẹ̀rọ ní àkókò kíkọ ọ̀rọ̀ yìí tí a kò sì rí gbogbo àkọsílẹ̀ gbà; kókó tí ó wà lókè yìí jẹ́ látinú àkópọ̀ tí a tò.) [S6] Apter, Andrew, "Discourse and its disclosures: Yoruba women and the sanctity of abuse," Africa 68.1 (1998), ojú-ewé 68-97. DOI 10.2307/1161148. https://www.cambridge.org/core/journals/africa/article/abs/discourse-and-its-disclosures-yoruba-women-and-the-sanctity-of-abuse/6700938A95DD42AC2843F363E189BBFF (A wo àfọwọ́kọ àti àkópọ̀; gbogbo àkọsílẹ̀ wà lẹ́yìn odi owó-ìsanwó. Àwọn orin àbùkù ẹ̀sìn níbi ọdún Oroyeye ní ìlú kan ní Ekiti; àbùkù tí ó jẹ mọ́ ìbálòpọ̀ láti ọwọ́ àwọn ọ̀dọ́mọbìnrin tí ń yin àwọn aṣẹ́gun tí wọ́n sì ń fi àwọn tí a ṣẹ́ ṣe yẹ̀yẹ́ níbi ìjàkàdì Àjàkadì; àwọn àgbà obìnrin alákòóso ẹgbẹ́ Oroyeye tí ń fojúsùn àwọn aṣebi lẹ́gbẹ̀ẹ́ ìwọ́bà àti ìyìn nígbà tí wọ́n ń gbé agbára ìbímọ àti agbára ẹ̀mí ti obìnrin dìde; àríyànjiyàn pé àwọn eré wọ̀nyí ju eré ìnàjú tàbí ìtu-inú-jáde lọ tí ó sì gbọ́dọ̀ wà nípò nínú àkópọ̀ ìtàn àti ìṣèlú ìbílẹ̀; ìpè sí àwọn ọ̀rọ̀ abẹ́nú tí a tẹ̀mọ́lẹ̀ lórí ìbálòpọ̀ àti ìṣèlú láti làjà nínú ìdíje àṣẹ àwọn ọkùnrin; mímú ìrántí ìtàn ti ìdílé ọba tí a lé kúrò wá; ẹ̀tọ́ sí àṣẹ tí ń gbaàyè láti sọ̀rọ̀ jáde láìsí ìbẹ̀rù ìjìyà nípa àwọn ẹ̀ṣẹ̀ tí a fi pamọ́; ètò ẹ̀sìn tí ń sọ ìkọlù ọ̀rọ̀ ẹnu di jíjíhìn àwùjọ àti agbára ìṣèlú obìnrin.) Apter tún ni ònkọ̀wé Black Critics and Kings, tí a tọ́ka sí ní yoruba-gelede. [S7] UNESCO Intangible Cultural Heritage, "The Gèlèdé oral heritage," tí a kọ sínú àkọsílẹ̀ ní 2008, tí a polongo gẹ́gẹ́ bí Iṣẹ́ Ọpọlọ Akíkanjú ní 2001. https://ich.unesco.org/en/RL/the-gelede-oral-heritage-00002 (Bíbọlá fún Ìyá Nlá àti ipa àwọn obìnrin nínú ètò àwùjọ; sísọ Gẹ̀lẹ̀dẹ́ di ẹgbẹ́ elégúngún kan ṣoṣo tí a mọ̀ tí àwọn obìnrin tún ń ṣàkóso rẹ̀. A ṣe àgbéyẹ̀wò rẹ̀ ní yoruba-gelede, níbi tí a ti pe ẹ̀tọ́ "ètò àkóso àwọn obìnrin tẹ́lẹ̀" nínú ìwé ìyànrò ní ìtumọ̀ dípò àbájáde ìwádìí.) [S8] Lawal, Babatunde, The Gẹ̀lẹ̀dẹ́ Spectacle: Art, Gender, and Social Harmony in an African Culture (Seattle: University of Washington Press, 1996). ISBN 978-0-295-97599-3. https://archive.org/details/geledespectacle00lawa (Ìyálò kò gbajúmọ̀; olùkójọ yìí kò rí i gbà. Ó ní àwọn ọ̀rọ̀ orin Gẹ̀lẹ̀dẹ́ tí ó ju ọgọ́ta lọ, àwọn òwe àti àwọn ẹsẹ ifá ní èdè Yorùbá pẹ̀lú ìtumọ̀, láti inú iṣẹ́-ìwádìí lórí pápá fún ohun tí ó ju ogún ọdún lọ. Ibùdó pàtàkì fún àwọn ọ̀rọ̀ orin Ẹfẹ̀ àti Gẹ̀lẹ̀dẹ́.) [S9] Drewal, Henry John, Ẹfẹ/Gẹlẹdẹ ceremonies among the western Yoruba, àkọsílẹ̀ fídíò. A to kọ sínú àkójọ ní https://www.si.edu/object/siris_sil_936932 (Àkọsílẹ̀ fídíò ti àwọn ayẹyẹ náà látọwọ́ ọ̀mọ̀wé tí ó kọ [S3] ní àjọkọ.) [S10] Fáìlì àkójọ yoruba-egungun nínú 06-orisa, lórí ohùn tí a yípadà gẹ́gẹ́ bí ohùn ara ọ̀run àti lílo rẹ̀ láti sọ àwọn ohun tí ènìyàn alààyè kò lè sọ sí ojú ènìyàn, tí a ṣàpèjúwe rẹ̀ níbẹ̀ gẹ́gẹ́ bí àbùkù àti ìtọ́sọ́nà tí a gbékalẹ̀ látẹ̀yìn ètò àwùjọ gbogbogbòò. [S11] Adedeji, Joel A., "The Origin and Form of the Yoruba Masque Theatre," Cahiers d'Études africaines 12.46 (1972), ojú-ewé 254-276. https://www.persee.fr/doc/cea_0008-0055_1972_num_12_46_2763 (Àwọn egúngún alágboṣé Ọ̀jẹ̀ tàbí Egúngún Apidan àti ìdàgbàsókè láti ibi ẹ̀sìn gba inú ọdún dé orí tiátà. A ṣe àgbéyẹ̀wò rẹ̀ nínú fáìlì 03.)The chanted poetry of the Egúngún masquerade, its lengthened-vowel vocal signature, the altered voice that marks it as the speech of the dead, and its descent into the Aláàrìnjò travelling theatre.
The Efe and Gelede masked spectacle of the western Yoruba, what it says about women's spiritual power, why it is one of the most conceptually sophisticated things in the tradition, and its UNESCO inscription.
What Egúngún actually is, why it is a lineage institution rather than an orisa cult, how the costume and the taboo on touching it work, and how the tradition has been misrepresented.
Yoruba song across work, ritual, nursing, children's play and social comment, with texts, and the problem of translating a song so that it can still be sung.
How Yoruba oral artists are trained, which genres are open to whom, how gender divides the field, how performers are paid, and the named artists the scholarship documents.
The chant a Yoruba bride performs in the days before she leaves her father's house, its three-part structure, the social situation that produces it, and what she actually says about the marriage ahead of her.