The Efe and Gelede masked spectacle of the western Yoruba, what it says about women's spiritual power, why it is one of the most conceptually sophisticated things in the tradition, and its UNESCO inscription.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Gẹ̀lẹ̀dẹ́ jẹ́ ayẹyẹ eléré-ìbòjú ti apá ìwọ̀-oòrùn Yorùbá, tí wọ́n máa ń ṣe ní àwọn agbègbè Kétu, Ẹ̀gbádò, Àwórì, àti Ohori tí ó wà lẹ́bàá ààlà Nàìjíríà àti Benin, kókó rẹ̀ sì ni agbára ẹ̀mí ti àwọn obìnrin. Wọ́n máa ń ṣe eré náà fún àwọn ìyá wa, "our mothers," ẹ̀ka kan tí ó pẹ̀lú àwọn àgbà obìnrin tí wọ́n wà láàyè, àwọn obìnrin ìran àtijọ́, àti àwọn òrìṣà obìnrin, tí a sì mọ̀ pé agbára wọn lè kọ́ àwùjọ tàbí kí ó wó o palẹ̀. Gẹ̀lẹ̀dẹ́ bọ̀wọ̀ fún agbára náà, ó gbà á ní gbangba, nípa ṣíṣe bẹ́ẹ̀ sì ń wá ọ̀nà láti mú kí ó wà fún àǹfààní àwùjọ.
Ó yẹ láti sọ ojú abẹ níkòo nípa ìdí tí èyí fi ṣe pàtàkì. Gẹ̀lẹ̀dẹ́ jẹ́ ètò àwùjọ ti gbangba, ti ọdọọdún, tí a ń náwó púpọ̀ lé lórí, tí a gbé kalẹ̀ pátápátá lórí àbá pé àwọn obìnrin ni wọ́n ní agbára ẹ̀mí tí ó lẹ́sẹ̀ ńlẹ̀, pé agbára yìí léwu nígbà tí a kò bá kà á sí, àti pé ìhùwàsí tí ó tọ́ láti ọ̀dọ̀ gbogbo àwùjọ lápapọ̀ ni ọlá àìdábọ̀, olówó-iyebíye, tí ó kún fún iṣẹ́-ọnà. Ìyẹn jẹ́ ohun tí ó yani lẹ́nu fún àwùjọ èyíkéyìí ṣáájú ìgbà ìgbàlódé láti sọ di ètò ìgbékalẹ̀. Àkọsílẹ̀ UNESCO sọ ọ́ gẹ́gẹ́ bí ẹgbẹ́ eléré-ìbòjú kan ṣoṣo tí a mọ̀ tí àwọn obìnrin tún ń darí [S1].
Gẹ̀lẹ̀dẹ́ kì í ṣe ìṣẹ̀lẹ̀ ẹyọ kan ṣoṣo bí kò ṣe ìtòlẹ́sẹẹsẹ tí ó ní apá méjì ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ tí ń ṣe iṣẹ́ ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀.
Efe ni ti òru. Òun ló ń ṣí àjọ̀dún náà sílẹ̀ tí ó sì ń lọ títí di àfẹ̀mọ́júmọ́. Olórí ẹ̀dá náà ni ìbòjú Orò Efè, èyí tí akọrin ọkùnrin kan ṣoṣo ń wọ̀, ìyẹn Elefe, tí iṣẹ́ rẹ̀ jẹ́ orin kíkọ. Àwọn orin Efe kún fún àbùkù, ẹ̀kọ́, àti ìmúkùn-un-dùn: wọ́n máa ń yìn, wọ́n máa ń ké pè, wọ́n máa ń kọ́ni, wọ́n sì máa ń kọlùni. Olórin Efe ń sọ ohun tí ẹlòmíràn nínú ìlú kò lè sọ ní gbangba, nípa dídárúkọ ìwà ìbàjẹ́, fífi ìwà búburú rẹ́rìn-ín ẹ̀sín, àti sísọ àléébù àwọn alágbára, ẹ̀tọ́ yìí sì wà nínú ètò ìgbékalẹ̀ náà dípò kí ó jẹ́ àrèkérekè lásán. A ṣe àpèjúwe rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ohùn àwùjọ, tí ń sọ àti tí ń ṣe àwọn nǹkan tí kò ní ṣe é gbà láwùjọ bí ó bá wá láti ọ̀dọ̀ ẹlòmíràn [S2]. Òru náà máa ń bẹ̀rẹ̀ pẹ̀lú kíképè àwọn ìyá àti ti àwọn baba ńlá, lẹ́yìn náà nìkan ni yóò tó bọ́ sí orin àbùkù.
Gẹ̀lẹ̀dẹ́ gan-an ni ti ọ̀sán, tí wọ́n máa ń ṣe ní ọjà. Níhìn-ín, àwọn eléré-ìbòjú máa ń jó ní méjì-méjì, àwọn ọkùnrin tí wọ́n wọ adé orí àti aṣọ tí ó dúró fún àwọn obìnrin, tí wọ́n ń jó sí ìlù tí ó yára tí ó sì gbóná. Ìṣe ti ọ̀sán jẹ́ àfihàn: àwọ̀, ìmúra gírí, agbára ara, àti ìbáradọ́gba pípé ti ìkòkò irin ẹsẹ̀ àwọn oníjó pẹ̀lú àwọn ìlù [S2].
Gẹlẹdẹ: Art and Female Power among the Yoruba (1983) ti Henry John Drewal àti Margaret Thompson Drewal ni ìwé ìpìlẹ̀ ìwádìí náà, ó sì mú kí àjọṣepọ̀ láàárín àwọn apá méjèèjì hàn kedere: ohun tí a fọhùn sí nínú àwọn orin Efe ni a fojú gbé ga nínú àwọn ìbòjú àti aṣọ Gẹ̀lẹ̀dẹ́ [S3]. Òru sọ ọ́; ọ̀sán fi hàn.
Èyí ni èrò-ìpìlẹ̀ tí gbogbo ètò náà dá lé lórí, kò sì bára mu pẹ̀lú ọ̀rọ̀ Gẹ̀ẹ́sì kan ṣoṣo kankan.
Àwọn ìyá wa ní ti gidi jẹ́ "our mothers," ẹ̀ka náà sì bo àwọn àgbà obìnrin ti àwùjọ, àwọn obìnrin ìran àtijọ́, àti àwọn òrìṣà obìnrin papọ̀ [S2][S4]. Ohun tí ó so wọ́n pọ̀ kì í ṣe jíjẹ́ ìyá nípa ti ẹ̀jẹ̀ bí kò ṣe nídìí nípìn-ín irú agbára kan pàtó, èyí tí àwọn obìnrin ní, tí ó máa ń ṣẹ̀dá nígbà tí ó bá ń ṣẹ̀dá tí ó sì máa ń pani nígbà tí kò bá rí bẹ́ẹ̀.
Nígbà tí agbára yẹn bá farahàn ní ọ̀nà ìparun, a máa ń pe àwọn tí wọ́n ní in ní àjẹ́, èyí sì ni ọ̀rọ̀ tí èdè Gẹ̀ẹ́sì ti túmọ̀ sí "witch." Ìtúmọ̀ náà kù díẹ̀ káàtó púpọ̀. Ọ̀rọ̀ Gẹ̀ẹ́sì náà ru gbogbo àpẹẹrẹ ìtàn ìdájọ́ àjẹ́ ti Yúróòpù: ìwà ìkà gẹ́gẹ́ bí àmì ìdámọ̀ pàtàkì, ìkọ̀kọ̀ gẹ́gẹ́ bí ẹ̀ṣẹ̀, àti pé ìhùwàsí tí ó tọ́ ni ìparun pátápátá. Ẹ̀ka Yorùbá yàtọ̀ ní ti ìgbékalẹ̀. Àjẹ́ ń pe orúkọ agbára kan tí ó jẹ́ gidi, tí àwọn obìnrin kan ní, tí a lè darí sí ọ̀nà èyíkéyìí, èyí tí ìhùwàsí àwùjọ tí ó tọ́ sí i jẹ́ ìtọ́jú pẹ̀lú ọ̀wọ̀ dípò ìparun. Ìròyìn Drewal méjèèjì àti ti Lawal tẹnumọ́ ọn pé àwọn ìyá lè wó ẹnì kọ̀ọ̀kan àti gbogbo àwùjọ palẹ̀ bí inú bá bí wọn, bákan náà ni pé ojúrere wọn ni ohun tí ń mú kí àwùjọ gbèrú [S3][S4].
Ìyá Nlá, Great Mother, ni ẹ̀dá àtètèkọ́ṣe tí ó wà ní orí ẹ̀ka náà. Babatunde Lawal pe Ìyá Nlá ní Yẹwájọbí, tí a túmọ̀ sí Ìyá Gbogbo Ènìyàn àti Ìyá Àwọn Ìyá [S4]. Òun ni ẹni tí a ń darí àwọn ìképè ìbẹ̀rẹ̀ sí àti orísun gbogbo ètò náà nínú ìtàn ìṣẹ̀dálẹ̀ rẹ̀.
Ìyàmi Òṣòròngà jẹ́ orúkọ tí ó tan mọ́ ọn tí ó sì bá a dọ́gba ní apá kan fún àwọn ìyá nínú àbùdá wọn tí ó lágbára jùlọ tí a sì bẹ̀rù jùlọ. Ìyàmi ní ti gidi jẹ́ "my mother." Ìwé Teresa N. Washington tí àkọlé rẹ̀ ń jẹ́ The Architects of Existence: Aje in Yoruba Cosmology, Ontology, and Orature (2014) ni àlàyé ẹyọ kan tí ó lẹ́sẹ̀ ńlẹ̀ jùlọ lórí àjẹ́ gẹ́gẹ́ bí ẹ̀ka kan, ó sì jiyàn fún kíkà á gẹ́gẹ́ bí agbára ìṣẹ̀dá pàtàkì dípò wíwò ó nípasẹ̀ àfojúsùn iṣẹ́ àjẹ́ [S5]. Ṣàkíyèsí pé Washington kọ̀wé láti ojú-ìwòye tí ó fi ara jin, ó sì dára jùlọ láti ka iṣẹ́ rẹ̀ lẹ́gbẹ̀ẹ́ àwọn àkọsílẹ̀ ẹ̀kọ́-ìbágbépọ̀ ẹ̀yà ènìyàn dípò fífi rọ́pò wọn.
Àkíyèsí ohùn tí ó ṣe pàtàkì. Àjẹ́ (agbára náà, àti àwọn tí wọ́n ni ín) àti ajé (owó, ọrọ̀, àti òrìṣà ọrọ̀) jẹ́ ọ̀rọ̀ ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ pẹ̀lú àpẹẹrẹ ohùn ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀, wọ́n sì máa ń dà wọ́n pọ̀ nígbà gbogbo nínú ìkọ̀wé èdè Gẹ̀ẹ́sì, nígbà mìíràn pẹ̀lú mọ̀ọ́mọ̀ láti ọwọ́ àwọn òǹkọ̀wé tí ń ṣe àríyànjiyàn nípa àjọṣepọ̀ wọn. Àkójọ iṣẹ́ yìí ṣe àgbéyẹ̀wò Ajé, òrìṣà ọrọ̀ náà, nínú 18-the-smaller-orisa.
Àkọsílẹ̀ ìṣẹ̀dálẹ̀ méjì ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ ló wà ní ìgboro, wọn kò sì bá ara wọn mu.
Ìtàn Ifá náà. ẹsẹ Ifá kan sọ pé Yemọja, tí a ṣàpèjúwe níhìn-ín gẹ́gẹ́ bí ìyá gbogbo àwọn òrìṣà àti ti gbogbo ohun alààyè, kò bímọ. Ó lọ bẹ Ifá wò, babiláwo náà sì kọ́ ọ pé kí ó rúbọ kí ó sì fi àwọn ère igi jó lórí rẹ̀ pẹ̀lú ìkòkò irin ní ẹsẹ̀ rẹ̀. Ó ṣe bẹ́ẹ̀, ó sì lóyún. Ọmọ rẹ̀ àkọ́kọ́ jẹ́ ọkùnrin tí wọ́n sọ ní Efe, aláwàdà, èkejì rẹ̀ sì jẹ́ obìnrin tí wọ́n sọ ní Gẹ̀lẹ̀dẹ́ nítorí pé ó wúwo bí ìyá rẹ̀ tí ó sì fẹ́ràn ijó jíjó. Nígbà tí Efe àti Gẹ̀lẹ̀dẹ́ náà kò lè bímọ ní tiwọn, wọ́n ṣe irú ẹbọ kan náà wọ́n sì bímọ, àṣà náà sì tẹ̀síwájú sí ọ̀dọ̀ àwọn ọmọ wọn [S2].
Ṣàkíyèsí èrò inú rẹ̀: ojú-ìbòjú àti ṣaworo ẹsẹ̀ kì í ṣe àwọn àpẹẹrẹ ìtàn náà, wọ́n jẹ́ ẹbọ tí a là kalẹ̀ nínú ìtàn náà, ṣíṣe Gẹ̀lẹ̀dẹ́ sì jẹ́ ṣíṣe ebọ tí ó gbà. Àwọn orísun yàtọ̀ lórí bóyá ẹnì kọ̀ọ̀kan nínú ẹsẹ yìí ni Yemọja tàbí Ìyá Nlá / Yẹwájọbí, àwọn àkọsílẹ̀ kan sì ka àwọn méjèèjì sí ẹnì kan náà. Lawal ka Ìyá Nlá sí ẹni pàtàkì tí a ń tọ́ka sí [S4].
Ìtàn ìran ọba Kétu. Kétu ní ọ̀kan lára àwọn àṣà Gẹ̀lẹ̀dẹ́ tí ó gbógbó jùlọ tí ó sì kún jùlọ, àkọsílẹ̀ mìíràn níbẹ̀ sì so ìpilẹ̀ṣẹ̀ mọ́ aáwọ̀ jíjẹ oyè láàárín àwọn ọmọ ìbejì ọba tí ó fẹ́ kú, nínú èyí tí arákùnrin tí wọ́n fẹ́ pa ṣe àgbékalẹ̀ ojú-ìbòjú àti ère ẹ̀tàn láti bọ́ lọ́wọ́ ète náà [S2]. Àkọsílẹ̀ yìí fi ìpìlẹ̀ ojú-ìbòjú náà sínú ète ìṣèlú dípò ètùtù ìbímọ.
Àwọn wọ̀nyí jẹ́ àkọsílẹ̀ tí ó yàtọ̀ sí ara wọn ní ti gidi dípò apá méjì ti ìtàn kan náà, àwọn méjèèjì sì wà nínú àṣà náà. Àwọn ibi ìpilẹ̀ṣẹ̀ tí a mẹ́nu kàn fún ètò náà pẹ̀lú Ọ̀yọ́-Ilé, Kétu, àti Ìlọ́bí, pẹ̀lú Kétu tí ó jẹ́ èyí tí a sábà ń dárúkọ jùlọ [S2].
"Ojú-ìbòjú" Gẹ̀lẹ̀dẹ́ ní tòótọ́ jẹ́ adé orí: orí orí ni ó máa ń wà, ojú ẹni tí ó wọ̀ ọ́ sì máa ń jẹ́ èyí tí a fi aṣọ ìbòjú bò lọ́tọ̀ [S2]. Èyí jẹ́ àgbékalẹ̀ tí ó yàtọ̀ sí ojú-ìbòjú ojú tàbí ojú-ìbòjú àṣìbọ̀-orí, ó sì ń mú ìrísí tí ó yàtọ̀ wá, níwọ̀n bí orí tí a gbé náà ṣe máa ń wà lókè orí eléré tí a fi aṣọ bò dípò kí ó rọ́pò rẹ̀.
Àwọn irúfẹ́ adé orí tí a ti ṣe àkọsílẹ̀ wọn pẹ̀lú orí ènìyàn (orí ènìyàn, èyí tí ó wọ́pọ̀ jùlọ), ìyá (orí Ìyá Nlá), igi efè (adé orí Efè), olójú méjì (ojú méjì), elérù (orí tí ó ru àgbékalẹ̀ lókè), onídòfòyí (orí ènìyàn méjì tí ejò so pọ̀), orí ẹyẹ (orí ẹyẹ), àti orí ẹranko (orí ẹranko) [S2].
Àwọn àgbékalẹ̀ orí igi wọ̀nyí ni ibi tí gbígbẹ́ Gẹ̀lẹ̀dẹ́ ti di ohun àrà. Wọ́n máa ń ru àwòrán tí a gbẹ́: àwọn ẹranko, àwọn ère ènìyàn, àti, nínú àwọn àpẹẹrẹ ọ̀rúndún ogún, àwọn ẹ̀rọ aránṣọ, kẹ̀kẹ́, ìlù, àti àwọn ohun èlò ìgbàlódé mìíràn [S2]. Àwọn adé orí Gẹ̀lẹ̀dẹ́ máa ń gba àkókò ìsinsìnyí mọ́ra. Gbẹ́nàgbẹ́nà máa ń ṣe àgbékalẹ̀ ohun tí ń ṣẹlẹ̀ ní ìlú, àṣà náà sì ka èyí sí ohun dédé dípò ìbàjẹ́, èyí tí ó jẹ́ ọ̀kan lára àwọn ìdí tí Gẹ̀lẹ̀dẹ́ fi wà títí di òní nígbà tí àwọn àṣà mìíràn tí kò le yí padà ti kú.
Aṣọ náà jẹ́ ìdajì kejì. Àwọn èròjà rẹ̀ pẹ̀lú ọ̀já ọmọ, ọmú tí a ṣe, ìdí tí a ṣe, ṣaworo ẹsẹ̀ onírin, àwọn aṣọ alálàbalà, ìrùkẹ̀rẹ̀, àti abẹ́bẹ [S2]. Ọ̀já ọmọ náà dúró fún ìyá tí ń fọ́mọlọ́mú, ó sì tún ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí ìtìlẹ́yìn inú aṣọ náà lẹ́ẹ̀kan náà. Àwọn aṣọ Gẹ̀lẹ̀dẹ́ ti ọ̀sán máa ń kún fún iṣẹ́ ọnà tí wọ́n sì máa ń láwọ̀ púpọ̀ ju ti òru lọ.
Àwọn olùṣeré náà jẹ́ ọkùnrin, tí wọ́n wọ àwọn àpẹẹrẹ obìnrin, tí wọ́n ń jó níwájú àwọn olùwòran nínú èyí tí àwọn obìnrin wà nípò àgbà, láti bọlá fún agbára àwọn obìnrin. Àgbékalẹ̀ yẹn kì í ṣe lásán, ó sì ti mú ọ̀pọ̀lọpọ̀ ìwé ẹ̀kọ́ jáde lórí ipò akọ tàbí abo nínú ètùtù Yorùbá. 07-arts ka iṣẹ́ gbígbẹ́ àti aṣọ sí àṣà ohun-ìní tí a lè fọwọ́bà.
Àwọn oyè ẹgbẹ́ Gẹ̀lẹ̀dẹ́ tí a ṣe àkọsílẹ̀ wọn [S2]:
Ìyálàṣẹ, ìyá ojúbọ, olórí àwọn àlùfáà obìnrin àti olórí ẹgbẹ́ náà, ẹni tí ń ṣe alárinà láàárín Ìyá Nlá, ẹgbẹ́ náà, àti àwùjọ, tí ó sì ń tọ́jú ojúbọ Gẹ̀lẹ̀dẹ́.
Babalàṣẹ, bàbá ojúbọ, olórí àlùfáà, ẹni tí ń ṣètò ọdún náà tí ó sì jẹ́ olùtọ́jú àwọn adé orí àti aṣọ, tí a sì ń yàn pẹ̀lú ìfọwọ́sí Ìyá Nlá.
Abọrẹ, àlùfáà ọkùnrin tí ń ran àwọn tí ń wá ojú rere àjẹ́ lọ́wọ́. Ipò náà máa ń jẹ́ àjogúnbá léraléra, ó sì ń béèrè ìmọ̀ ètùtù.
Elefe, apanilẹ́rìn-ín, ẹni tí ń gbé ojú-ìbòjú Efè, tí ń gbàdúrà fún àlàáfíà àwùjọ, tí ó sì gbọ́dọ̀ mọ lítíréṣọ̀ àtẹnumọ́ra dáradára. Ní gbogbogbòò, ó máa ń jẹ́ ẹni àárín ọjọ́ orí tàbí àgbàlagbà.
Arugi, ní ti gidi ẹni tí ń ru igi, eléré ojú-ìbòjú. Oníjó tí ó dáńtọ́, tí ó ní ìmọ̀ nínú àwọn òwe àti nínú èdè ìlù, pẹ̀lú ìkẹ́kọ̀ọ́ tí ó bẹ̀rẹ̀ láti ìgbà èwe.
Onílù, àwọn afunilù, àwọn amòye nínú orin Gẹ̀lẹ̀dẹ́.
Àgbẹ̀rìn, àwọn akọrin, àwọn ọkùnrin àti obìnrin tí wọ́n wọ aṣọ kan náà láti fi hàn gẹ́gẹ́ bí ẹgbẹ́ kan.
Ẹgbẹ́ náà ní ọ̀pọ̀lọpọ̀ àwọn ọmọ ẹgbẹ́ obìnrin, èyí tí ó ní í ṣe pẹ̀lú kókó rẹ̀ àti pẹ̀lú ìgbàgbọ́ pé kíkópa ń ran ìbímọ àwọn obìnrin lọ́wọ́ [S2].
Àwọn ohun mẹ́ta yẹ fún dídárúkọ tààràtà.
Ó ń bójútó kókó àwùjọ tí ó léwu dípò kí ó sẹ́ ẹ. Gbogbo àwùjọ ni ó gbọ́dọ̀ bójútó ìbínú àwọn ènìyàn tí ètò àwùjọ kò fi àǹfààní fún. Ìdáhùn Yorùbá nípa àwọn obìnrin àgbà kì í ṣe láti sẹ́ pé wọ́n ní agbára, bẹ́ẹ̀ ni kì í ṣe láti ṣe inúnibíni sí wọn fún níní tí wọ́n ní in, ṣùgbọ́n láti kọ́ ètò ọdọọdún kan tí ó ń dárúkọ agbára wọn ní tààràtà, tí ó ń bọlá fún un ní gbangba pẹ̀lú ìnáwó ńlá, tí ó sì ń bẹ̀ ẹ́ pé kí ó di ohun rere. Ní ìfiwéra pẹ̀lú bí àwọn ará Yúróòpù ṣe ṣe sí irúfẹ́ àwọn obìnrin bẹ́ẹ̀ lákòókò àwọn ọ̀rúndún kan náà, ìyàtọ̀ nínú àbájáde kò fi bẹ́ẹ̀ pamọ́.
Ó fi àríwísí sínú ètùtù náà. Àǹfààní olórin Efè jẹ́ ọ̀nà pàtó láti sọ ohun tí a kò lè sọ lédè mìíràn. Ètùtù níhìn-ín kì í ṣe ohun èlò fún mímú àṣẹ lágbára sí i, ó jẹ́ àkókò kan ṣoṣo tí a lè gbógun ti àṣẹ ní gbangba. Àríyànjiyàn Andrew Apter pé ètùtù Yorùbá ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí àṣà àríwísí dípò àtìlẹ́yìn fún àṣà àtijọ́ ni a ṣe nípa àwọn ẹgbẹ́ òrìṣà ní gbogbogbòò, Efè sì jẹ́ ọ̀kan lára àwọn àpẹẹrẹ tí ó ṣe kedere jùlọ [S6].
Ó ń gba ìgbà ìsinsìnyí mọ́ra dípò kíkọ̀ ọ́. Àṣà tí ó ń gbẹ́ ẹ̀rọ aránṣọ sórí adé orí mímọ́ ní àjọṣe tí ó yàtọ̀ pẹ̀lú ìyípadà ju èyí tí ó ka àwọn àgbékalẹ̀ rẹ̀ sí ohun tí kò gbọdọ̀ yí padà.
A kéde Gẹ̀lẹ̀dẹ́ gẹ́gẹ́ bí Iṣẹ́ Àrà ti Àwọn Ohun-Ìní Àtẹnumọ́ra àti Àìfọwọ́bà ti Ìran Ènìyàn ní ọdún 2001, a sì kọ ọ́ sínú Àkójọ Aṣojú ti Àwọn Ohun-Ìní Àṣà Àìfọwọ́bà ti Ìran Ènìyàn ní ọdún 2008, gẹ́gẹ́ bí àbá àjùmọ̀ṣe láti Benin, Nigeria, àti Togo [S1].
Àpèjúwe UNESCO sọ pé ayẹyẹ náà ń bu ọlá fún ìyá àtètèkọ́ṣe Ìyá Nlá àti ipa tí àwọn obìnrin ń kó nínú ìtòlẹ́sẹẹsẹ àwùjọ, pé ó ní nínú àwọn ère ojú-ìbòjú tí a gbẹ́, àwọn ijó, àti àwọn orin tí a kọ ní Yorùbá tí ń tọpa ìtàn àti àwọn ìtàn àròsọ ti àwọn ènìyàn Yorùbá-Nàgó, pé àwọn ìṣeré máa ń wáyé lálẹ́ ní gbangba ìta pẹ̀lú àwọn akọrin, àwọn onílù, àti àwọn oníjó oníbòjú, àti pé òun nìkan ni ẹgbẹ́ eléégún tí a mọ̀ tí àwọn obìnrin tún ń darí [S1]. Àpèjúwe náà fikún un pé bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé àṣà náà ti bá àwọn ìlànà ìṣàkóso-ọkùnrin ti òde-òní mu, a lè ka àwọn ogún àbáláyé àfẹnuso àti àwọn ijó náà sí ẹ̀rí ti ètò ìṣàkóso-obìnrin tẹ́lẹ̀rí.
Àbá ìkẹyìn yẹn yẹ kí a fura sí i. Ìfàrọ̀yé láti inú ètò ààtò tí obìnrin ń darí sí ètò ìṣàkóso-obìnrin nínú ìtàn jẹ́ kókó tí a ń jiyàn lé lórí nínú ẹ̀kọ́ ìmọ̀-ẹ̀dá nípa ẹ̀sìn, bẹ́ẹ̀ sì ni kò sí ẹ̀rí aládàáni kankan tí ó tì í lẹ́yìn fún ìtàn Yorùbá. Ó fara hàn nínú àpèjúwe UNESCO; kì í ṣe àwárí tí àwọn onímọ̀ fohùnṣọ̀kan lé lórí, àwọn olùkà sì gbọ́dọ̀ kà á sí ìtumọ̀ tí ó wà nínú ìwé àkọsílẹ̀ yíyàn dípò kí wọ́n kà á sí ìtàn tí a ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀. Ohun tí a ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀ ni pé àwọn obìnrin wà nípò àṣẹ gíga nínú ètò yìí báyìí àti nínú àkọsílẹ̀ ẹ̀kọ́ nípa àwùjọ ènìyàn.
Àwọn ewu tí UNESCO fúnra rẹ̀ tò lẹ́sẹẹsẹ ni pípàdánù ìmọ̀ àbáláyé lábẹ́ ìdàgbàsókè ìmọ̀-ẹ̀rọ, àti bí ìrìn-àjò afẹ́ ṣe ń sọ àṣà náà di ohun tí a kàn ń fi ṣeré fún àwọn àlejò, pẹ̀lú àkíyèsí tí ó lòdì sí èyí pé ìfaramọ́ agbègbè ṣì lágbára bẹ́ẹ̀ sì ni iye àwọn olùkópa ń pọ̀ sí i [S1]. 09-orisa-today sọ̀rọ̀ nípa ọ̀ràn ìrìn-àjò afẹ́ yìí káàkiri àṣà náà.
Àwọn orin Efe ni kókó pàtàkì nínú ìṣeré òru náà, wọ́n sì ní àkọsílẹ̀ tí ó kúnrẹ́rẹ́. The Gẹ̀lẹ̀dẹ́ Spectacle ti Babatunde Lawal tẹ ètò ọ̀rọ̀ orin Gẹ̀lẹ̀dẹ́, àwọn òwe, àti àwọn ẹsẹ ifá tí ó ju ọgọ́ta lọ, ọ̀kọ̀ọ̀kan ní èdè àpilẹ̀ṣẹ̀ Yorùbá pẹ̀lú ìtumọ̀, èyí tí a fà yọ láti inú ìwádìí ojú-ewé tí ó ju ogún ọdún lọ [S4]. Ìwádìí ti àwọn Drewal ní àwọn orí-ìwé lórí àwọn orin Efe àti lórí àwọn ojú-ìbòjú àti aṣọ fún òru Efe [S3].
Àkójọpọ̀ ìwé yìí kò tún àwọn ọ̀rọ̀ wọ̀nyẹn kọ síhìn-ín nítorí pé gbígbé wọn kalẹ̀ lọ́nà tí ó bójú mu gba pé kí a lo Yorùbá àpilẹ̀ṣẹ̀ gẹ́gẹ́ bí Lawal ṣe kọ ọ́ sílẹ̀ pẹ̀lú ìtumọ̀ tirẹ̀, olùṣàkójọ yìí kò sì ní àǹfààní tí a fìdí rẹ̀ múlẹ̀ sí àwọn àkọsílẹ̀ náà. Gbígbé àtúnkọ ọ̀rọ̀ tàbí àtúntumọ̀ kalẹ̀ yóò tẹ òfin ìtumọ̀ àkójọpọ̀ ìwé lójú. Àwọn olùkà tí wọ́n bá fẹ́ àwọn ọ̀rọ̀ Efe gidi gbọ́dọ̀ lọ sí ọ̀dọ̀ Lawal [S4] àti sí ọ̀dọ̀ àwọn Drewal [S3], èyí tí wọ́n jẹ́ ibi méjì tí wọ́n wà dáadáa.
What Egúngún actually is, why it is a lineage institution rather than an orisa cult, how the costume and the taboo on touching it work, and how the tradition has been misrepresented.
Seven orisa treated together: the farming orisa, the hunter who became a river, Sango's other wife and the ear narrative, the orisa of wealth, the sea, the hunter of Ketu, and the one whose diaspora identity diverged furthest from his Yoruba one.
The restricted societies that sit alongside orisa worship: Oro and its night curfew, the Ijebu Agemo, the Ogboni earth society and its judicial role, described soberly and with the limits of public knowledge stated.
The Yoruba four-day week and the orisa days, the annual festival cycle, and detailed treatment of Osun-Osogbo, Sango, Olojo, Itapa, Igogo, Agemo and Ojude Oba including their present condition under tourism.
A comprehensive scholarly examination of Gẹ̀lẹ̀dẹ́ masquerade performance, its cosmological veneration of female mystical power, ritual structure, iconography, origin traditions, and contemporary heritage status.
The four-day week and the ritual calendar, how a Yoruba diagnosis of a problem actually proceeds, and an accurate account of aje, women's spiritual authority and the Gelede response.