Ògbómọ̀ṣọ́ and the Òkè Ògùn Towns
The towns of the old Ọ̀yọ́ heartland and its northwestern frontier, Ògbómọ̀ṣọ́ under the Sòun, and the Òǹkò country of Ìsẹ́yìn, Ṣakí, Ìgbòho, Kíṣí and Òkèhò.
As cidades neste arquivo ocupam o antigo coração de Ọ̀yọ́ e sua fronteira noroeste, a região que o império efetivamente governava em vez da região da qual cobrava tributos. Suas instituições são instituições de Ọ̀yọ́, suas tradições remontam a Ọ̀yọ́-Ilé em vez de Ilé-Ifẹ̀ na maioria dos casos, e duas delas, Ìgbòho e Kíṣí, abrigaram a dinastia quando a capital caiu.
Ògbómọ̀ṣọ́
Governante. O Sòun de Ògbómọ̀ṣọ́.
Fundação. Ògbómọ̀ṣọ́ foi fundada em meados do século XVII por Ògúnlọlá, um caçador de ascendência Ìbàrìbà, que migrou para o local por volta de 1650 em busca de sua caça [S1]. Ele chegou com sua esposa Esuu, acampou sob uma árvore Àjàgbọn, construiu uma cabana perto dela e fixou residência definitiva. Ao encontrar outros caçadores na área, tomou a iniciativa de reuni-los na sociedade Àlóńgo, cujos objetivos declarados eram a defesa contra incursores escravistas, a caça em grupo e a assistência mútua [S1].
A Àlóńgo é a instituição de maior interesse aqui. Uma associação de caça e defesa mútua formada por caçadores sem laços de parentesco, convertida no corpo fundador da cidade, é uma estrutura mais próxima da posterior origem de acampamento de guerra de Ìbàdàn do que de uma fundação dinástica, e é a razão pela qual a tradição de Ògbómọ̀ṣọ́'s enfatiza a capacidade em vez da ascendência.
O nome e o título. Conforme a autoridade de Ògúnlọlá's crescia, ele foi nomeado líder do assentamento sob o título de Sòun, a partir de seu pedido ao Aláàfin, ṣe òhún, deixe-me ficar acolá [S1]. O assentamento foi chamado de èyí tí ó gbórí Elémọ̀ṣọ́, o lugar daquele que carregou a cabeça de Elemoso, o que se abrandou com o tempo para Ògbómọ̀ṣọ́ [S1]. Elémọ̀ṣọ́ era um líder guerreiro Ọ̀yọ́ ou um emissário do Aláàfin, dependendo da versão, e o ato de fundação atribuído a Ògúnlọlá é a sua morte.
A própria narrativa da fundação foi reexaminada na literatura acadêmica, e o relato acima deve ser lido como a tradição recebida, e não como uma conclusão definitiva [S2].
Papel histórico. Ògbómọ̀ṣọ́ foi uma das cidades nas quais a expansão de Ìlọrin's rumo ao sul foi contida na década de 1830, com derrotas em Ògbómọ̀ṣọ́ e Òṣogbo pondo fim ao avanço do emirado por volta de 1838 [S3]. Absorveu uma grande população de refugiados decorrente do colapso de Ọ̀yọ́-Ilé e tornou-se uma das maiores cidades da região.
A missão batista estabeleceu-se em Ògbómọ̀ṣọ́ em meados do século XIX, e a cidade tornou-se o principal centro batista na Nigéria, abrigando o Nigerian Baptist Theological Seminary e o Baptist Medical Centre. O perfil religioso de Ògbómọ̀ṣọ́'s é, portanto, distinto das cidades de Ọ̀yọ́ ao seu redor, e a ligação batista americana produziu uma infraestrutura educacional excepcionalmente precoce e profunda.
Hoje é uma grande cidade no Estado de Ọ̀yọ́, abrangendo as áreas de governo local de Ogbomoso North e Ogbomoso South, e sedia a Ladoke Akintola University of Technology.
Òǹkò e Òkè Ògùn
As cidades do noroeste do Estado de Ọ̀yọ́ formam um grupo reconhecido, com nome e identidade próprios.
Os Òǹkò, também grafados como Òkè Ògùn, são um povo iorubá que habita as áreas banhadas pelo alto rio Ògùn no noroeste do Estado de Ọ̀yọ́, historicamente parte do império de Ọ̀yọ́, embora mantendo uma identidade distinta [S4]. Somam cerca de 1,6 milhão de pessoas distribuídas por dez áreas de governo local, em savana tropical entre trezentos e quatrocentos metros de altitude [S4]. Traçam sua ancestralidade até Odùduwà, mantêm práticas culturais distintas, incluindo a tecelagem têxtil especializada, e falam um dialeto iorubá do noroeste com padrões de pronúncia e elementos fonéticos ausentes no iorubá padrão [S4].
Vale ressaltar este último ponto. O iorubá do noroeste é uma das três principais áreas dialetais e as variedades Òǹkò estão entre as mais distintas; portanto, o leitor que presumir que o Estado de Ọ̀yọ́ fala o iorubá padrão porque o iorubá padrão é baseado em Ọ̀yọ́ inverte a relação real para esta área.
As cidades Òǹkò e os títulos de seus governantes incluem Ìsẹ́yìn sob o Aṣẹ́yìn, Ṣakí sob o Òkèrè, Kíṣí sob o Ìbà, Òkèhò sob o Ọnjọ̀ e Ìgbòho sob o Alẹ́pàtà e o Ọ̀nà Oníbodè, juntamente com Ado Awaye, Iganna, Sepeteri e Ìgbẹ̀tì, cada qual com seu próprio título de ọba [S4].
Observe que Ìgbòho possui dois títulos seniores, o Alẹ́pàtà e o Ọ̀nà Oníbodè, e a relação entre eles tem sido objeto de disputa; o Alẹ́pàtà é descrito como o governante supremo [S5].
Ìsẹ́yìn
Governante. O Aṣẹ́yìn de Ìsẹ́yìn.
Ìsẹ́yìn é o principal centro de tecelagem de aṣọ òkè na terra iorubá, e o ofício é praticado ali em uma escala não encontrada em nenhum outro lugar [S6]. A afirmação de que ele é tecido ali desde o século XII circula amplamente e deve ser tratada como tradição, e não como uma data comprovada; o que está documentado é uma indústria contínua e há muito estabelecida que abastece o mercado de tecidos cerimoniais iorubás em toda a Nigéria e em sua diáspora.
O Aṣọ òkè é tratado adequadamente na seção de têxteis. O que cabe ressaltar aqui é que a identidade de Ìsẹ́yìn's é uma identidade artesanal: a cidade é conhecida pelo que seus teares produzem, em vez de por uma reivindicação dinástica, o que é incomum entre cidades iorubás de seu porte.
Ìsẹ́yìn é também o local do levante de 1916 contra a tributação colonial e a imposição de tribunais nativos, uma das primeiras resistências armadas à administração britânica nas Províncias Ocidentais, reprimida com execuções.
Ìgbòho
Ìgbòho foi a capital do império de Ọ̀yọ́ no século XVI, estabelecida como tal pelo Aláàfin Ẹgúgúọjọ depois que o Ọ̀yọ́ foi expulso de Ọ̀yọ́-Ilé pelos Nupe [S5]. O local oferecia fortes defesas naturais e era cercado por muralhas triplas, o que permitiu ao Ọ̀yọ́ resistir aos Nupe [S5]. Permaneceu como capital ao longo dos sucessores de Ẹgúgúọjọ's até que Ọ̀yọ́-Ilé fosse reocupada pelo Aláàfin Àbìpa [S5].
Esse interregno é o intervalo habitualmente estimado em cerca de oitenta anos, durante o qual a dinastia governou no exílio a partir de Ìgbòho e Kíṣí antes de retornar. É a única ocasião documentada em que o estado Ọ̀yọ́ perdeu sua capital e a recuperou, e é a razão pela qual Àbìpa carrega o epíteto do ọba que retornou.
Quatro Aláàfin governaram a partir de Ìgbòho e estão sepultados lá, em Igbo Ọba ao lado da First Baptist Church em Obaago, e as sepulturas são monitoradas e supervisionadas pelo Aàrẹ de Ìgbòho [S5]. Isso faz de Ìgbòho o único local fora da própria Ọ̀yọ́ a abrigar sepultamentos de Aláàfin, e os túmulos reais ali constituem um patrimônio de primeira importância que recebe muito pouca atenção.
Ìgbòho é hoje a sede da área de governo local de Orelope, no estado de Ọ̀yọ́, tendo o Alẹ́pàtà como governante supremo [S5].
Ṣakí
Governante. O Òkèrè de Ṣakí [S4].
Ṣakí é a maior cidade na área de Òkè Ògùn e uma das cidades iorubás importantes mais ao norte, situada próxima à fronteira com a República do Benin em região de savana. Sua posição fez dela um posto de fronteira do império e uma estação nas rotas para o norte, mantendo uma economia agrícola e pecuária ligada a essa geografia. A cidade abriga um campus do Ọ̀yọ́ State College of Agriculture.
Kíṣí
Governante. O Ìbà de Kíṣí [S4].
Kíṣí foi um dos destinos da dispersão quando Ọ̀yọ́-Ilé foi finalmente abandonada na década de 1830, ao lado de Ìgbòho e Ìlọrin [S7], e já havia feito parte do refúgio do interregno anteriormente. Situa-se no extremo noroeste do assentamento iorubá, junto ao território de Borgu.
Òkèhò
Governante. O Ọnjọ̀ de Òkèhò [S4]. Òkèhò é uma cidade federada, formada a partir de um grupo de assentamentos que se uniram para defesa durante as turbulências do século XIX, e conserva a estrutura de bairros que registra as comunidades constituintes.
Ìgbẹ̀tì e as outras
Ìgbẹ̀tì, Ado Awaye, Iganna e Sepeteri completam as principais cidades Òǹkò [S4]. Ado Awaye abriga o lago Ìyáké, um dos pouquíssimos lagos suspensos documentados no mundo, situado no planalto acima da cidade, e as colinas de Ado Awaye, com suas formações rochosas, são o sítio natural mais conhecido da região [S4]. Ìgbẹ̀tì possui a rocha de Agbele e os sistemas de cavernas de Ìwo Ẹlẹ́rú-adjacent, e a tradição da dinastia de Ọ̀yọ́ situa um de seus pontos de parada do interregno ali.