Towns and Kingdoms: Section Index
Guide to the gazetteer, what each file covers, the argument that runs through the section, and how to read it in order or by interest.
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Guide to the gazetteer, what each file covers, the argument that runs through the section, and how to read it in order or by interest.
O yorùbá citado, os provérbios, os oríkì, os ẹsẹ Ifá, os verbetes do glossário, os nomes dos Odù e as citações são reproduzidos exatamente como o corpus os registra, em todos os idiomas.
Esta seção é um dicionário geográfico de cidades e reinos iorubás. Ela abrange a capital ritual em Ilé-Ifẹ̀, a capital imperial em Ọ̀yọ́, as cidades oitocentistas de Ìbàdàn e Abẹ́òkúta, os estados costeiros e lagunares, os reinos Èkìtì e orientais, as cidades que ficaram fora das fronteiras da Nigéria e os agrupamentos menores que os relatos convencionais omitem. Para cada cidade, fornecem-se o nome iorubá com diacríticos e variantes, o título de seu governante, as tradições de fundação com suas variantes, a história dinástica quando documentada, as instituições e festivais, os locais notáveis e a situação atual.
Três pontos perpassam todos os arquivos.
Não existe uma forma política iorubá única. Ọ̀yọ́ tinha um imperador cuja morte podia ser imposta pelo seu conselho. Ìjẹ̀bú tinha um rei cujos tribunais pertenciam a outrem. Ìbàdàn não possuía nenhum governante hereditário e funcionava por uma fila sucessória. Abẹ́òkúta mantinha quatro coroas em uma única cidade. Èkìtì tinha dezesseis coroas e nenhum líder supremo até que os britânicos convocaram um em 1900. Interpretar essas realidades como variações de um único modelo, tendo Ọ̀yọ́ como paradigma, é a distorção específica introduzida pela historiografia de Ọ̀yọ́-centred, que produz um quadro falso.
As tradições de fundação são frequentemente contestadas, e a disputa geralmente diz respeito ao presente. Quando Ugbo afirma que possuía Ilé-Ifẹ̀ antes de Odùduwà, quando o Olúkèrè sustenta que seu trono é mais antigo que o do Ògògà, quando Ọ̀tùn diz que o Oore sepultou Odùduwà, quando Rẹ́mọ afirma que nunca esteve sob o domínio de Awùjalẹ̀, a disputa gira em torno de precedência, terra, hierarquia de títulos e acesso a cargos no presente. Esta seção nomeia ambas as reivindicações e suas fontes em vez de escolher entre elas, e indica quais disputas foram levadas aos tribunais e quais não foram.
Grande parte do que parece antigo foi fixado no período colonial ou posteriormente. As quatro casas governantes de Ifẹ̀ datam de 1957. As quatro de Ìjẹ̀bú datam de 1959. O pẹ̀lúpẹ̀lú Èkìtì foi convocado em 1900 por um oficial britânico. A confederação Egbeoba de Ìkọ̀lé foi montada entre 1900 e 1920 sob a liderança de um professor aposentado. O Dia de Ọ̀kà foi instituído no início da década de 1990 e figurou pela primeira vez com esse nome em um programa no ano de 1999. Nada disso torna as instituições falsas, e tudo isso torna a expressão "desde tempos imemoriais" inutilizável.
[01] Ilé-Ifẹ̀: A capital ritual (towns-ile-ife)
As três famílias de tradições de fundação e onde entram em conflito, a instituição do Ọ̀ọ̀ni e sua lista de reis com as quatro casas governantes de 1957, os seis bairros como supostos pontos de origem de outras cidades, Ọ̀pá Ọ̀rànmíyàn e seu papel nas entronizações tanto de Ifẹ̀ quanto de Ọ̀yọ́, Igbó Olókun e a indústria de vidro, Olójó e a coroa Àrẹ, Ẹdì e Mọ̀remí, e a questão de Modáké̩ké̩.
[02] Ọ̀yọ́: Ọ̀yọ́-Ilé, Ọ̀yọ́ Àtìbà e o Aláàfin (towns-oyo)
A capital em ruínas, seus circuitos de muralhas e sua arqueologia, o palácio como aparato administrativo, os Ọ̀yọ́ Mèsì e a cabaça de ovos de papagaio como mecanismo constitucional de coerção estrita, o abandono e a dispersão, e a refundação de Àtìbà em 1837.
[03] Ìbàdàn: O acampamento de guerra que se tornou uma república (towns-ibadan)
A fundação em 1829 por uma coalizão militar quadripartida, a República de Ìbàdàn e o sistema de ajẹ̀lẹ̀ que provocou a guerra de Kiriji, e a escala hierárquica do Olúbàdàn exposta na íntegra: as duas linhagens com seus títulos, o ingresso por meio do Mọ̀gàjí, a progressão estritamente por morte, as consequências para a idade avançada dos Olúbàdàn e a previsibilidade da sucessão, e os litígios de 2017 até a atualidade sobre sua reestruturação.
[04] Abẹ́òkúta e os Ẹ̀gbá (towns-abeokuta-egba)
Lisabi e a revolta contra Ọ̀yọ́, a fundação de 1830 sob Olúmọ, as quatro coroas corresidentes, o Governo Unido de Ẹ̀gbá que a Grã-Bretanha reconheceu como soberano de 1893 até revogá-lo em 1914, a guerra de Adubi em 1918, e a campanha da União das Mulheres de Abẹ́òkúta que depôs um Aláké em 1949.
[05] Ìjẹ̀bú-Òde e os Ìjẹ̀bú (towns-ijebu-ode)
Os Ọ̀ṣùgbó como tribunais que se reuniam fora do palácio, as classes de idade rẹ́gbẹ̀rẹ́gbẹ̀, o Eredo de Sungbo e o que ele sugere quanto à cronologia dinástica, o monopólio comercial e a expedição britânica de 1892 que liquidou a independência militar iorubá em uma semana, e o Ojúde Ọba com sua origem islâmica e seus cortejos equestres e de classes de idade.
[06] Lagos, Èkó: cidade Àwórì, acampamento de Benin, colônia britânica (towns-lagos)
Três origens sobrepostas e as contribuições de cada uma, os chefes ìdejò detentores de terras cujas reinvidicações ainda são objeto de litígio, Àṣípa e a realeza derivada de Benin, Kòṣọ́kọ́ e Akítóyè e o bombardeio de 1851, a cessão de 1861, e os retornados Sàró e Agùdà com o Bairro Brasileiro que construíram.
[07] As cidades Èkìtì e o Pẹ̀lúpẹ̀lú (towns-ekiti)
Adó-Èkìtì e a conquista de Ulesun, a disputa verdadeiramente não resolvida entre dois tronos em Ìkẹ́rẹ́'s e o fato ritual que se encontra em seu centro, Ìkọ̀lé, Ọ̀tùn e sua reivindicação de senioridade em relação a Ifẹ̀ com o boletim oficial de 1903, Efọ̀n-Aláàyè, o pẹ̀lúpẹ̀lú como convocação colonial de 1900 com três listas variantes dos dezesseis membros, e a guerra de Kiriji com o suprimento de rifles de Lagos que a tornou viável.
[08] Os Ìjẹ̀ṣà: Ilésà e o Ọ̀wá Obòkun (towns-ijesa)
A narrativa sobre a água do mar que fundamenta o título, as datas de fundação conflitantes, o plano urbano clássico, o sistema tributário de Ìbàdàn e Ògèdèngbé, que aprendeu a arte militar como prisioneiro de Ìbàdàn, comandou o Èkìtìparapọ̀ por dezesseis anos e depois recusou o trono.
[09] Os Iorubás Orientais (towns-eastern-yoruba)
O arquivo mais longo da seção. Ondó e a Lóbùn que empossa o rei e nunca mais o vê; Ọ̀wọ̀, a disputa com Benin e a escavação de Igbo'Laja por Ekpo Eyo com a divisão estilística tripartite que faz de Ọ̀wọ̀ um terceiro centro e não um elo; Àkúrẹ́ e a guerra de Benin de 1818; Ìdànrè e seu trono vago; os Ìkálẹ̀ e os Ìlàjẹ; a reivindicação de Ugbo de ter possuído Ilé-Ifẹ̀ exposta na íntegra com as refutações de Ifẹ̀ e a subquestão que dois historiadores citados julgaram; e os Àkókó com a hegemonia nupé de 1845 a 1897 e a correção de que o acocóide é um agrupamento linguístico distinto.
[10] Òṣogbo e as cidades do estado de Ọ̀ṣun (towns-osun-state-towns)
O pacto fundador com o rio, o bosque sagrado de setenta e cinco hectares inscrito pela UNESCO em 2005, Susanne Wenger e o movimento New Sacred Art com a questão que isso suscita, a sequência do festival e a Arugbá, e as cidades provinciais de Ìbọ̀lọ̀ e Epo de Ìwó, Èdè, Ìkirun e Ejigbo com Ìlá-Ọ̀ràngún e os Ìgbómìnà.
[11] Ògbómọ̀ṣọ́ e as cidades de Òkè Ògùn (towns-oyo-state-towns)
A fundação de Ògbómọ̀ṣọ́'s por um caçador e a sociedade Àlóńgo, e a região de Òǹkò: Ìsẹ́yìn e aṣọ òkè, Ṣakí, Ìgbòho com os quatro Aláàfin ali sepultados, Kíṣí e Òkèhò.
[12] Os Iorubás Ocidentais e Transfronteiriços (towns-trans-border)
Kétu e sua destruição pelo Daomé em 1886, o portão Akaba Idena, Sábẹ́ e Ìdáìṣà com seus relatos de fundação não conciliados, Pobè e os Ọ̀họ̀rí, Ifọ̀nyìn dividida pela fronteira de 1889, a origem do nome Anàgó, os Ifè do Togo e a situação nacional atual, incluindo o status linguístico preciso.
[13] Ìlọrin: A cidade iorubá que se tornou um emirado (towns-ilorin)
Os quatro baálẹ̀ iorubás antes de Àfọ̀njá, a disputa com Aláàfin Àwólé e a cabaça, a maldição de Àwólé com uma exposição completa dos problemas relativos às suas fontes, a Jàmá'a e Alimi com a objeção cronológica de Ade Ajayi, as datas conflitantes para a morte de Àfọ̀njá's, o emirado e a derrota de 1897, e as quatro posições sobre a identidade de Ìlọrin's hoje com as organizações que as sustentam.
[14] Rẹ́mọ, Ṣàgámù, Ìkọ̀rọdú, Èpé e Badagry (towns-remo-coastal)
A assembleia de 1872 de treze cidades que formou Ṣàgámù, a questão não resolvida sobre o status de Rẹ́mọ-Ìjẹ̀bú, Ìjẹ̀bú-Ìgbó, Ìkọ̀rọdú e Èpé, e Badagry com suas origens plurais Àwórì e Ogu, o mercado Vlekete e seus números não verificados, o Ponto de Não Retorno e a missão de 1842.
[15] Os Àwórì, os Yewa e os Ìbàràpá (towns-awori-yewa-ibarapa)
A cabaça flutuante e por que os Àwórì são os donos da terra sob Lagos, as duas reivindicações de fundação opostas de Òtà, os Ẹ̀gbádò que se renomearam Yewa em 1995 e o papel de corredor que os moldou, e as sete cidades Ìbàràpá com a taxa de gemelaridade aferida em Igbó-Òrà e sua causa inexplicada.
[16] A forma física de uma cidade iorubá (towns-physical-form)
Palácio, mercado, bairros, complexos residenciais e muralhas; o plano radial e Ìbàdàn como sua exceção; a casa com pátio de implúvio e o pavimento de cacos de cerâmica; os números populacionais e como tratá-los; e o cinturão florestal que quase desapareceu por completo.
[17] Muralhas urbanas e estruturas de terra (towns-walls-and-earthworks)
A técnica de talude e fosso, o Sungbo's Eredo com sua dispersão de datação genuinamente não resolvida e o trabalho de LiDAR de 2024, os cinco circuitos de Ọ̀yọ́-Ilé, os fossos de Ifẹ̀ e por que o maior deles é do século XIX, a muralha de Ìbàdàn e o que as estruturas de terra comprovam e não comprovam.
[18] Oríkì Orílẹ̀: A identidade da cidade e como ela viaja (towns-oriki-orile)
O que é oríkì e seus tipos, oríkì orílẹ̀ como um vínculo herdado a um lugar que sobrevive ao próprio lugar, seus três usos, incluindo como evidência nas disputas que esta seção aborda, um texto com a exposição completa de seus problemas de atribuição, e como a identidade da cidade atravessou o Atlântico e o que os nomes das nações provam e não provam.
[19] Referência: Cidades, governantes e subgrupos iorubás (towns-reference-table)
Uma tabela única das cidades nesta seção com o título do governante, estado ou país, subgrupo, uma nota de uma linha e o arquivo que aborda cada uma em detalhes, seguida por um glossário dos elementos recorrentes de títulos.
Em ordem funciona, porque 01 a 06 estabelecem os principais tipos institucionais antes que os arquivos regionais os utilizem.
Por região, veja 01, 02 e 11 para o mundo Ọ̀yọ́; 03, 04, 05, 06, 14 e 15 para o sudoeste; 07, 08 e 09 para o leste; 10 para Ọ̀ṣun; 12 e 13 para as bordas.
Por tema, 16, 17 e 18 são independentes e podem ser lidos primeiro por um leitor mais interessado em como as cidades iorubás funcionam do que em qual cidade é qual.
Para uma cidade específica, comece em 19 e siga a referência do arquivo.
A seção pressupõe a seção de história para as guerras e o império, e faz referências cruzadas à seção de artes para o material sobre Ifẹ̀ e Ọ̀wọ̀, à seção de òrìṣà para os festivais, e à seção da diáspora para o que os nomes das cidades fizeram no Atlântico.
The city the Yoruba world treats as its origin point, its Ọ̀ọ̀ni institution and ruling houses, its quarters, its groves and sacred sites, the Ọ̀rànmíyàn staff, and the Modáké̩ké̩ question.
The imperial capital in both its forms, the archaeology of the ruined city at Ọ̀yọ́-Ilé, the palace and wall systems, the Aláàfin institution and the constitutional check the Ọ̀yọ́ Mèsì exercised over it.
How a nineteenth-century military camp grew into the largest indigenous city in tropical Africa, and how the Olúbàdàn rotational ladder works, which is the most unusual succession system in Yorubaland.
A single table of significant Yoruba towns with the title of the ruler, the state or country, the subgroup, and a one-line note, assembled from the sourced entries in this section.
Ijẹ̀bú, Ẹ̀gbá, Èkìtì, Ìjẹ̀ṣà, Ondó, Ọ̀wọ̀, Kétu, Sábẹ̀, Ìbàdàn, Abẹ́òkúta and Lagos, each with its own institutions rather than as branches of Ọ̀yọ́.
The refugee city under Olúmọ rock, its four townships each with its own ọba, the Aláké, and the Ẹ̀gbá United Government, which was the only Yoruba state Britain recognised as sovereign.