The Yoruba kingdoms that ended up in Benin Republic and Togo, their destruction by Dahomey, the Anàgó name and where it comes from, and what national status they hold today.
O yorùbá citado, os provérbios, os oríkì, os ẹsẹ Ifá, os verbetes do glossário, os nomes dos Odù e as citações são reproduzidos exatamente como o corpus os registra, em todos os idiomas.
Algo entre um quinto e um quarto do mundo de língua iorubá vive fora da Nigéria, na República do Benin e no Togo, e está lá por causa de uma linha traçada na Europa em 1889. O Acordo Anglo-Francês daquele ano dividiu os iorubás ocidentais entre as esferas britânica e francesa, e os reinos de Kétu, Sábẹ́, Ìdáìṣà e os Ọ̀họ̀rí, juntamente com os Ifè do Togo, acabaram em território francês e, posteriormente, em Estados francófonos independentes [S1].
A história deles antes da partilha não é um apêndice marginal da história iorubá nigeriana. Kétu é contado entre as mais antigas fundações de Odùduwà, os povos de língua gbe traçam suas próprias origens a ele, e a destruição desses reinos por Dahomey no século XIX forneceu grande parte da população iorubá do Brasil e de Cuba. O que é marginal é o seu tratamento na literatura, que se concentra nas comunidades dentro da Nigéria e negligencia a ascendência ocidental [S2].
Nomes. Kétu em iorubá, Kétou na ortografia francesa e oficialmente no Benin, Queto na ortografia portuguesa usada no Brasil [S2].
Governante. O Aláké̩tu, intitulado Ọba [S2].
Fundação. A tradição é de ascendência de Odùduwà, e as fontes apresentam duas versões da linhagem. Em uma, o Estado remonta a um assentamento fundado por um descendente de Odùduwà chamado Sopasan ou Soipasan, com Kétu propriamente dito fundado por Edé, filho de Sopasan e neto de Odùduwà [S2]. Na outra versão, mais resumida, Kétou foi fundada por Edé, um descendente de Odùduwà, sem a geração intermediária [S3]. A capital é situada na própria Ketu a partir de cerca de 1500 [S2]. Um relato patrimonial francês independente data a fundação da cidade no século XIV e sua fortificação no século XVIII [S4].
Kétu é contado como um dos dezesseis reinos originais estabelecidos pelos filhos de Odùduwà no esquema mítico de Ọ̀yọ́ [S2]. Além dos iorubás, os povos de língua gbe, os Ewe, Adja e Fon, traçam suas próprias origens a Kétou, o que faz da cidade um ponto de origem compartilhado através de uma fronteira linguística, e não exclusivamente iorubá [S3].
A Akaba Idena. Kétou era cercada por uma muralha defensiva de tijolos de adobe perfurada por uma única entrada, a Akaba Idena, com trincheiras registradas com quinze a vinte pés de profundidade [S5]. O nome é glosado a partir do iorubá akaba, porta ou portão, e idena, aquele que barra o caminho [S4]. O portão é o principal monumento sobrevivente dos reinos iorubás ocidentais, abriga atualmente o Musée Akaba Idéna [S6] e faz parte da lista indicativa da UNESCO para o Benin, Sites marquants de la Route de l'Esclave au Bénin, citado pela praça de redenção do rei, pelo portão como símbolo de resistência, pelas trincheiras e pela praça Kouhoudou [S7].
A destruição de 1886. Kétu foi um dos principais inimigos de Dahomey, e sua destruição ocorreu em duas fases sob o Rei Glele: incursões em 1882 e 1883 que o enfraqueceram, seguidas pelo saque final em 1886 [S5]. Templos e altares foram destruídos e casas foram queimadas sob o comando direto de Glele; a liderança foi executada e os sobreviventes foram escravizados e levados para Abomey [S5]. Um relato afirma que os líderes de Kétu foram mortos em uma negociação de paz [S8]. Muitos dos capturados foram vendidos para o tráfico atlântico, e a literatura de referência conecta isso diretamente à importância de Kétu no Candomblé brasileiro [S2].
A identidade do Aláké̩tu morto em 1886 não está definida. Um relato o nomeia como Ojeku, o que entra em conflito com a lista dinástica que indica o fim do reinado de Osun Ojeku em 1883, com um regente de 1883 a 1886 [S2][S9]. O relato da conquista por Dahomey não nomeia o governante morto [S5]. Deixa-se a questão em aberto.
Restauração. O portão e as muralhas foram reconstruídos em 1894 sob o Rei Oyingin, isto é, Oyengen, cujo reinado se inicia em 1894 na lista dinástica, de modo que as duas fontes se corroboram [S4][S9]. Kétu foi restaurado sob protetorado francês; as fontes divergem em um ano quanto à data, uma indicando 1893 e a outra 1894, o que deve ser relatado como uma pequena discrepância em vez de ser reconciliado [S2][S5].
Lista dinástica, porção moderna. Ajibolu 1795–1816; Adebiya 1816–1853; Adegbede 1853–1858; Adiro 1858–1867; Osun Ojeku 1867–1883; Agidigbo Hungbo, regente, 1883–1886; Alaba Ida, regente, 1893–1894; Oyengen 1894–1918; Ademufekun Dudu 1918–1936; Alamu Adewori Adegibite 1937–1963; Pascal Adeoti Adetutu 1964–2004; Alaro Alade-Ife 2005–2018; Anicet Adesina Akanni Adedunloye Aderomola a partir de 2019 [S9]. A lista contabiliza cinquenta soberanos antes do quinquagésimo primeiro, apresentado em 2018 [S9].
Situação atual. Kétou é uma cidade, arrondissement e comuna no Departamento do Plateau no Benin, com 156.497 habitantes em 2.183 quilômetros quadrados no censo de 2013, o décimo terceiro maior assentamento do país [S3]. Os distritos de Ketu North e Ketu South da região do Volta em Gana levam esse nome [S3].
A narrativa consagrada é de que os cativos de Kétu capturados nas incursões de Dahomey fundaram a nação Candomblé que leva seu nome na Bahia, onde nação ketu designa os terreiros de matriz iorubá e a língua litúrgica é chamada de Yorubá ou Nagô [S10].
O estudo arquivístico de Lisa Earl Castillo de 2021 contesta isso diretamente. Ao trabalhar sobre o terreiro Ilê Axé Iyá Nassô Oká, ela argumenta que as primeiras gerações de liderança foram dominadas por pessoas de Ọ̀yọ́, e não de Kétu, e que o termo ketu surgiu não como uma alusão à origem étnica, mas talvez como uma metáfora para um ambiente cultural heterogêneo no qual falantes de iorubá de regiões díspares viviam em estreita coexistência [S11].
Ambos devem ser registrados, e devem ser atribuídos a diferentes tipos de autoridade: o primeiro à tradição recebida dentro dos terreiros e à sua longa repetição na literatura, o segundo a um argumento arquivístico específico publicado em History in Africa em 2021. Candomblé Ketu emergiu na Bahia no início do século XIX, quando os falantes de nagô representavam cerca de setenta e cinco por cento da população relevante na década de 1830 [S10], o que é compatível com qualquer uma das leituras.
Nomes. Sábẹ́ ou Ṣábẹ̀ẹ́ em yoruba, Savè em francês, Shabe ou Cabe como o nome do agrupamento dialetal [S12][S13].
Governante. O Ọnísàbẹ̀, intitulado Ọba [S12][S14]. O Ọnísàbẹ̀ é comumente agrupado com o Aláké̩tu de Kétu e o Onípòpó de Popo como as coroas descendentes de Odùduwà residentes na República do Benin, embora esse seja um enquadramento tradicionalista e não uma relação constitucional documentada [S15].
Fundação, e um conflito que as fontes não resolvem. A tradição oficial do reino traça a ancestralidade até Baba Gidai, um chefe de Borgou, e data o surgimento formal do reino por volta de 1750, quando Yai, líder do grupo Babagidai, centralizou o poder sobre várias cidades-Estado existentes [S12]. Uma vertente separada e amplamente difundida vincula a coroa de Sábẹ́ a Odùduwà como uma das antigas linhagens coroadas [S15]. Esses dois relatos não são reconciliados em nenhum lugar nas fontes acessíveis e devem ser apresentados como concorrentes, pois um faz de Sábẹ́ uma entidade política do século XVIII derivada de Borgou e o outro, uma antiga fundação de Ifẹ̀.
Estrutura. A sucessão alternava entre duas casas descendentes dos filhos de Ola Obe, chamados Ola Mone e Ola Akikenju, um arranjo que excluía explicitamente da sucessão o grupo yoruba anteriormente estabelecido, conhecido como Amusu [S12]. O governante era consagrado em Djabata enquanto governava a partir de Savè [S12]. Uma lista de sucessão de Ọnísàbẹ̀ remonta a pelo menos 1738 [S14].
Dahomey. As relações se deterioraram bruscamente em 1828, quando o rei Ghézo decapitou cerca de trinta prisioneiros de Savé após uma incursão, e ataques daomeanos destruíram a capital em 1848, 1855 e 1885 [S12].
Situação atual. A monarquia foi abolida no período pós-independência, associada nas fontes a ações estatais em 1974, embora um chefe tradicional continue sendo entronizado simbolicamente [S12]. Savè fica no departamento de Collines, no Benin.
Nomes. Idaasha, Idaaca, Idaaṣa ou Idaaitsa; Dassa ou Dassa-Zoumé em francês. O povo chama a cidade de Igbo Idaasha, glosada como pertencente a todo o povo Idaasha [S16].
Governante. Ọba de Igbo Idaasha; o atual detentor, Egba Kotan II, foi entronizado em 3 de março de 2002 [S16]. As fontes fornecem o título simples Ọba e nenhuma forma real dialetal distinta, e nenhuma forma desse tipo deve ser acrescentada.
Fundação, com uma discrepância de dois séculos. Um relato apresenta a entidade política se consolidando em um reino centralizado por volta de 1600 sob um fundador chamado Jagun Olofin, que migrou da terra de Ẹ̀gbá em uma expedição liderada por Ṣàgbóná [S16]. Um relato dinástico afirma que o reino foi fundado pelo príncipe Oladégbo, reinando como Djagou Olofin de 1385 a 1425 [S17]. Os nomes correspondem, sendo Jagun Olofin e Djagou Olofin a mesma figura em grafias diferentes, mas as datas diferem em cerca de dois séculos. Relate ambos.
Geografia e população. Centro do departamento de Collines, a oeste do rio Ouémé, centrado em Dassa-Zoumé (Igbo Idaasha) e Glazoué (Igbo Omina ou Gbomina), com Dassa-Zoumé contendo mais de sessenta e seis aldeias e o arrondissement de Glazoué mais de quarenta e seis, e uma população de cerca de duzentos mil habitantes em 2016 [S16]. O governo beninense descreve Dassa-Zoumé como a cidade das quarenta e uma colinas [S18].
Língua e religião. Ede Idaasha, um dialeto yoruba que contém empréstimos do fon, com o yoruba padrão usado formalmente em igrejas, escolas e mesquitas; cristianismo católico e protestante, religião yoruba e islamismo [S16]. O Festival des Arts et Cultures Idaasha anual, FACI, é o principal evento cultural [S16].
Pobè é uma cidade e arrondissement no departamento de Plateau, no Benin, com 123.740 habitantes em quatrocentos quilômetros quadrados em 2013, e é a sede do departamento de Plateau desde 2016 [S19]. Nenhum título de governante para Pobè pôde ser verificado nas fontes acessíveis e nenhum é fornecido aqui.
Os Ọ̀họ̀rí-Ìjè, também chamados de Ohori, Holli ou Ije, ocupam território no sudeste do Benin, ao norte de Pobè, estendendo-se a oeste até e além do rio Ouémé [S20]. Sua terra é a depressão pantanosa de Kumi, que funcionou historicamente como refúgio para pessoas que fugiam de Kétu, Ọ̀yọ́ e outras entidades políticas maiores [S20]. A política colonial francesa provocou um levante de Ọ̀họ̀rí que escalou para uma rebelião total em 1914 [S20].
Os Ọ̀họ̀rí são um caso que merece atenção porque a função de refúgio moldou o grupo. Uma população formada por pessoas que deixaram Estados maiores, e não que cresceu a partir de um centro dinástico, possui uma estrutura política diferente, e a resistência de Ọ̀họ̀rí à administração francesa é condizente com uma sociedade organizada para evitar a incorporação.
Ifọ̀nyìn estende-se sobre a fronteira, abrangendo a Área de Governo Local de Ipokia, no estado de Ògùn, do lado nigeriano, e a sous-préfecture de Ifonyin, em francês Ifangni, no sul de Plateau, no lado beninense [S21][S22]. É a ilustração mais clara do que a partilha causou, pois dividiu uma única entidade política entre duas administrações coloniais e, posteriormente, dois países.
Uma história da região de Ẹ̀gbádò descreve Ifọ̀nyìn como um antigo reino anàgó governado pelo Elehin ou Elewi Odo, glosado como o rei atrás do rio, e data sua fundação por volta de 1700, no momento em que Ọ̀yọ́ tomou conhecimento de ameaças à sua rota para a costa decorrentes da expansão de Benin para o oeste e da ascensão dos Fon de Dahomey [S22]. Esse relato chega à rede aberta apenas por meio de uma reprodução de texto secundário, e não por meio de uma fonte revisada por pares; portanto, trate o título e a data como não verificados, pendentes de fontes melhores.
O nome é importante porque é o termo sob o qual os Yoruba ocidentais aparecem no registro atlântico, e estabelecer corretamente a sua derivação corrige uma confusão comum.
Nago deriva do Ewe Anagó, uma pessoa Yoruba, que por sua vez deriva do Yoruba Ànàgó [S23]. Em documentos espanhóis e portugueses, os Yoruba aparecem como Nago, Anago e Ana, nomes tomados de um subgrupo Yoruba costeiro no que hoje é a República do Benin [S24]. Em sentido estrito, Anago designa um subgrupo Yoruba em torno de Kétu no Benin e no sudoeste da Yorubaland; Nago designa os subgrupos Yoruba do sudoeste situados ao longo da fronteira entre a Nigéria e o Benin [S23][S25]. Coletivamente, os grupos Ifọ̀nyìn, Àwórì, Ọ̀họ̀rí e Kétu são referidos como Nagos [S23].
No Daomé francês e no Togo, os Yoruba eram conhecidos como Nagot ou Anago, e o termo tornou-se um sinônimo geral para Yoruba no Benin e nas diásporas brasileira e jamaicana [S26]. É por isso que o Candomblé baiano chama seu Yoruba litúrgico de Nagô: o termo brasileiro preserva o nome dado pelos falantes de Gbe ao povo, e não o nome que o próprio povo dava a si mesmo.
Uma glosa divergente deve ser observada. Uma referência define Ànàgó como Yoruba da província de Abeokuta, na Nigéria, o que é mais restrito do que a derivação costeira do Benin e entra em tensão com ela [S23]. A referência iorubá beninense trata Anago simplesmente como um dialeto das regiões de Kétu e Shabe que se estendem pela fronteira, sem oferecer etimologia alguma [S13].
Os Ifè, também chamados de Ana, Atakpame ou Baate, são descritos na literatura etnográfica como o mais ocidental dos subgrupos Yoruba e traçam sua origem até Ilé-Ifẹ̀ [S27]. Sua população total é de cerca de 452.000 pessoas, sendo cerca de 240.000 no Togo e 111.130 no Benin em 2013 [S27].
No Togo, eles ocupam a Região dos Plateaux, particularmente em torno de Atakpamé, nos bairros de Gnagna e Djama, ao longo de uma faixa entre Glei e Sokode a oeste até a fronteira Togo-Benin, com comunidades em Atakpamé, Elavagnon, Kamina e Datcha; no Benin, eles ocupam a comuna de Savalou, no departamento de Collines [S27]. Sua língua, Ede Ife, conta com mais de quatrocentos mil falantes e três níveis tonais, com muitos falantes bilíngues em Ewe ou Yoruba padrão, sendo sustentada pela Radio FM Ore Ọ̀fẹ́ em 102,1 MHz no Benin [S27]. São predominantemente cristãos, com minorias de religião Yoruba e islamismo [S27].
Números. Os Yoruba do Benin somavam 829.509 pessoas, ou 12,30% da população, no censo de 2002 [S28], com um dado de 2013 também citado em mais de dez por cento [S29]. Eles estão concentrados nos departamentos de Ouémé, Plateau e Collines, com números menores em Borgou e Donga [S13]. Os agrupamentos dialetais no Benin são Ohori (Holli), Isha ou Ica, Kura, Shabe ou Cabe e Ife ou Ana, juntamente com Anago [S13].
Estatuto da língua, com precisão. O francês é a única língua oficial do Benin. O Yoruba é uma das línguas nacionais do Benin, um estatuto concedido pelo Benin a cerca de cinquenta línguas autóctones [S30]. Uma conferência nacional em fevereiro de 1990 selecionou o Fon, o Yoruba, o Baatonum, o Dendi, o Aja e o Ditammari para uso na educação formal e na alfabetização de adultos, mas a implementação tem sido limitada e as seis línguas ainda não são verdadeiramente nacionais na prática [S30].
Essa distinção costuma se perder na cobertura da imprensa nigeriana, que noticia que o Yoruba é uma língua oficial do Benin. Não é. Trata-se de língua nacional, e deve-se notar que essa designação teve efeito limitado.
Política. Há uma preocupação contemporânea documentada com a marginalização cultural e política, incluindo declarações de lideranças tradicionais de que o povo Yoruba na República do Benin enfrenta perseguição política [S13]. O entrelaçamento político transfronteiriço é real e recente: reis Yoruba na República do Benin reuniram-se em 2021 a respeito do caso Sunday Ìgbóhò, quando uma figura nacionalista Yoruba nigeriana foi detida em Cotonou [S31].
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