Rẹ́mọ, Ṣàgámù, Ìkọ̀rọdú, Èpé and Badagry
The Ìjẹ̀bú-derived towns of the northwest and the lagoon, the 1872 assembly that made Ṣàgámù out of thirteen towns, and Badagry's slave-trade and mission history.
As cidades neste arquivo compartilham uma derivação de Ìjẹ̀bú e uma localização na lagoa e nas rotas a partir dela, e diferem acentuadamente entre si na forma como se relacionam com Ìjẹ̀bú-Òde. Rẹ́mọ reivindica autonomia em relação ao Awùjalẹ̀ desde os registros mais antigos, Ìjẹ̀bú-Ìgbó atua sob sua suserania, e Ìkọ̀rọdú e Èpé acabaram no Lagos State e, portanto, em um universo administrativo diferente de ambos. Badagry não é Ìjẹ̀bú de forma alguma; está aqui porque pertence ao grupo das cidades costeiras e porque a sua história é a do Atlântico.
Rẹ́mọ e Ṣàgámù
O Akárigbò de Rẹ́moland é o governante supremo das trinta e três cidades que compõem o reino Rẹ́mọ no Ògùn State, com Ṣàgámù como capital [S1].
A assembleia de 1872
Ṣàgámù é uma cidade planejada, e a sua criação é documentada e recente. Treze das trinta e três cidades Rẹ́mọ se reuniram em Ṣàgámù em 1872 para maior segurança [S1][S2]. Eram elas Offin, onde fica o palácio do Akárigbò, juntamente com Makun, Sonyindo, Epe, Ibido, Igbepa, Ado, Oko, Ipoji, Batoro, Ijoku, Latawa e Ijagba [S2].
O fator propulsor foram as guerras internas decorrentes do colapso de Ọ̀yọ́, juntamente com as incursões para captura de escravizados e os conflitos com Abẹ́òkúta e Dahomey, e o Akárigbò estabeleceu Ṣàgámù como refúgio para as populações deslocadas do norte e do oeste [S1]. O décimo segundo Akárigbò, Faranpojo, transferiu a capital durante essas guerras [S3].
As treze cidades constituintes não se dissolveram. Elas persistem como bairros nominalmente identificados dentro de Ṣàgámù, cada um com seus próprios chefes e sua própria identidade, o que torna Ṣàgámù estruturalmente semelhante a Abẹ́òkúta: um amálgama defensivo do século XIX que preservou suas partes integrantes. Essa é a resposta iorubá padrão às guerras daquele século, e é a razão pela qual tantas grandes cidades iorubás são federações de bairros em vez de assentamentos que cresceram organicamente.
A questão do status contestado
Se Rẹ́mọ é parte de Ìjẹ̀bú ou um reino separado é uma disputa em aberto, e ambas as posições constam dos registros.
A alegação de autonomia de Rẹ́mọ sustenta que Rẹ́moland foi estabelecida em meados do século XV por povos que traçam sua ancestralidade até Iremo em Ilé-Ifẹ̀, que a região já possuía sua própria estrutura de reino no início do século XVI e que, embora compartilhasse forte homogeneidade cultural com o reino Ìjẹ̀bú, os Rẹ́mọ mantiveram uma identidade política distinta e historicamente não se consideravam sob o domínio de Ìjẹ̀bú [S3].
A alegação de Ìjẹ̀bú-derivation sustenta que os ọba de Rẹ́mọ existem desde a fundação do reino Ìjẹ̀bú por Ọbanta e a chegada do príncipe Akárigbò à área ocidental daquele reino por volta do início do século XVI [S1], e o Awùjalẹ̀ é considerado a autoridade suprema sobre todas as cidades que originalmente constituíam um domínio Ìjẹ̀bú [S4].
As duas posições não se conciliam em nenhuma das fontes acessíveis. Trata-se de uma disputa de status com consequências atuais para o protocolo e a precedência, e não apenas de uma divergência historiográfica, devendo ser apresentada como não resolvida. A própria gestão dessa relação pela administração colonial já foi objeto de estudos [S5].
Casas reinantes e status atual
Quatro famílias descendentes dos filhos do primeiro Akárigbò são elegíveis ao trono, e os nomes de linhagem documentados são Aderan, Debolu, Gbelu, Lokusade, Anoko e Odumena, o que totaliza seis nomes para quatro famílias e constitui uma inconsistência interna na fonte [S1]. Registre a inconsistência em vez de resolvê-la.
O atual detentor do título é Ọba Babátúndé Adéwálé Ajayi, Torungbuwa II, décimo nono Akárigbò, entronizado em 7 de dezembro de 2017 [S1][S6].
Ṣàgámù é uma cidade e área de governo local no Ògùn State com 253.412 habitantes no censo de 2006, um centro de produção de cimento baseado nas jazidas locais de calcário e o maior centro de coleta de noz-de-cola da Nigéria, posicionada nas rotas entre Lagos e Ìbàdàn [S7]. O comércio de noz-de-cola é a base econômica mais antiga e conecta Rẹ́mọ diretamente aos mercados do norte da Nigéria e transaarianos, onde a noz-de-cola desta zona florestal tem sido o principal produto de exportação do sul há séculos.
Ìjẹ̀bú-Ìgbó
A tradição de fundação baseia-se em uma recusa de sucessão. Um príncipe de uma região próxima à atual Ìjẹ̀bú-Òde, um caçador habilidoso chamado Onayelu, estava caçando quando seu pai morreu e seu irmão mais novo assumiu o trono; ele preferiu não retornar e estabeleceu-se permanentemente em seus territórios de caça, que se tornaram Ìjẹ̀bú-Ìgbó [S8].
O governante é o Orímọlùṣì de Ìjẹ̀bú-Ìgbó, que preside um território abrangendo quatro áreas de governo local e dez áreas de desenvolvimento de conselhos locais no Ògùn State, descrito como o maior reino do estado em extensão territorial, com mais de trezentas aldeias [S8]. A cidade possui cinco clãs: Oke-Sopin, Oke-Agbo, Ojowo, Atikori e Japara, cada um com seu próprio ọba, todos subordinados ao Orímọlùṣì [S8].
A tradição de Ifẹ̀ aponta o Orímọlùṣì como um fundador oriundo do bairro Òkèrewè de Ilé-Ifẹ̀, o que coexiste com o relato de Ìjẹ̀bú-prince em vez de se contrapor a ele, constituindo um bom exemplo de como duas cidades podem, cada uma, sustentar uma narrativa de origem para o mesmo título sem que nenhuma esteja patentemente incorreta.
O Orímọlùṣì atua dentro da suserania de Awùjalẹ̀'s sobre os domínios Ìjẹ̀bú [S4].
Ìkọ̀rọdú
Ìkọ̀rọdú é uma cidade e área de governo local no Lagos State, a cerca de trinta e sete quilômetros a nordeste de Lagos, na lagoa de Lagos, sendo a décima segunda maior cidade da Nigéria, com mais de um milhão de habitantes e uma projeção de 1,7 milhão até 2035 [S9].
Seus povoadores autóctones migraram de Ṣàgámù e de partes de Ìjẹ̀bú no atual Ògùn State, e o iorubá falado ali é o dialeto Ìjẹ̀bú [S9]. O título do governante é Ayangburen.
A tradição de fundação é confusa nas fontes acessíveis, e a confusão deve ser relatada em vez de atenuada. Afirma-se que o assentamento cresceu sob Oga Lasunwon, descrito em um relato como uma única figura, um príncipe da linhagem de Akárigbò, e em outro como duas: Oga, príncipe coroado de Rẹ́mọ e filho de Kuyelu, um descendente de Akárigbò de Ìjẹ̀bú-Rẹ́mọ de Orile Offin Ṣàgámù, e Lasunwon, que foi empossado como o primeiro Olója de Ìkọ̀rọdú por Olisa Rebugbawa, o primeiro Olisa, após a morte de Oga [S10]. A estátua de Oga Ìkọ̀rọdú comemora Oga [S11]. Note-se também que o primeiro título registrado é Olója, sendo Ayangburen o título supremo posterior; o ponto de transição não está estabelecido nas fontes acessíveis.
O Palácio do Ayangburen é um local documentado [S12], e a festa da cidade é o Odun-Osu [S13].
Ìkọ̀rọdú foi reorganizada em 2003 em cinco áreas de desenvolvimento de conselhos locais, Imota, Igbogbo/Bayeku, Ijede, Ikorodu North e Ikorodu West, juntamente com a principal área de governo local [S9]. Abriga a Caleb University, a primeira universidade privada no Lagos State, e a usina de beneficiamento de arroz de Imota, inaugurada em 2021 com capacidade para 2,8 milhões de sacas de cinquenta quilos por ano [S9].
Èpé
Èpé é uma cidade e área de governo local no Lagos State, no lado norte da lagoa de Lekki, a cerca de noventa quilômetros de Ìbàdàn, com 181.409 habitantes no censo de 2006 e cerca de 269.000 em 2022 [S14].
A tradição de fundação relata que um caçador chamado Uraka chegou em uma expedição e se estabeleceu em Oko-Eepe, glosado como a floresta das formigas pretas, da qual o nome deriva, com uma conexão adicional com a esposa de Uraka, Peeta; por volta de 1810, Èpé era uma cidade razoavelmente grande [S14]. O governante é o Olója of Èpé, atualmente Ọba Kamorudeen Ishola Animashaun [S14].
A segunda fundação de Èpé é lagosiana. Em 1851, após ser deposto pelo bombardeio britânico, Ọba Kòṣọ́kọ́ de Lagos refugiou-se em Èpé com mais de mil e quinhentos seguidores [S14]. Sua presença introduziu o Islã na região, vários de seus guerreiros se converteram e as comunidades muçulmanas que fundaram persistem [S14].
A conhecida divisão de Èpé em um bairro Ìjẹ̀bú e um bairro Èkó, este último descendente dos seguidores de Kòṣọ́kọ́'s de Lagos, é fortemente sugerida por essa história e amplamente relatada no âmbito local, mas não é afirmada explicitamente nas fontes aqui consultadas. Trate a divisão como atestada localmente e as fontes como escassas.
Badagry
Badagry é a cidade atlântica e sua história é a mais difícil desta seção.
Nomes. Badagry ou Badagri; Gbagli em Gun. O nome provavelmente deriva de Gbede:gli:me, dentro dos muros do ferreiro, nas línguas Gbe, referindo-se a um dos primeiros colonizadores chamado Agbede, que cultivava quiabo [S15].
População e origens. Os habitantes iniciais incluíam grupos Àwórì de Ilé-Ifẹ̀ ao lado de populações deslocadas, principalmente Ogu, Ewe e Ọ̀yọ́ Yoruba, e Robin Law caracteriza o assentamento como reassentamento para populações deslocadas de variados grupos étnicos [S15]. Os migrantes organizaram-se em oito bairros, cada um com liderança tradicional autônoma [S15].
Badagry, portanto, não é uma cidade Yoruba da mesma forma que Ìjẹ̀bú-Òde é. Trata-se de um assentamento costeiro plural no qual os elementos Yoruba, Ogu (Egun) e Ewe têm destaque, e a cultura Ogu, incluindo a mascarada Zangbeto usada historicamente para a segurança comunitária e resolução de disputas, é parte substancial de sua vida [S15].
Governante e bairros. O Akran de Badagry. Os oito bairros são Jegba, que é a casa reinante do Akran, juntamente com Asago, Ganho, Posuko, Boeko, Ahoviko, Ahwanjigo e Wharakoh, cada um com chefes independentes [S15]. Ọba Babátúndé Akran, De Wheno Aholu Menu-Toyi I, nascido em 1936, ex-jornalista, ascendeu em 23 de abril de 1977 e serviu como vice-presidente permanente do Lagos State Council of Ọba and Chiefs; ele morreu em janeiro de 2026, após quarenta e oito anos no trono [S16]. Sua idade ao morrer é relatada de maneira inconsistente como oitenta e nove e noventa anos [S16], e seu sucessor não está estabelecido nas fontes aqui consultadas.
O comércio. A partir de 1736, um comerciante europeu, possivelmente o mercador holandês Hendrik Hertogh, estabeleceu um posto comercial e Badagry tornou-se um entreposto comercial, funcionando como um porto intermediário em escala menor do que Ouidah ou Bonny; por volta de 1865, cerca de oitocentas pessoas escravizadas eram embarcadas de Badagry anualmente [S15].
O mercado de Vlekete. O mercado de escravizados de Vlekete ou Velekete teria sido estabelecido em 1502 e nomeado em homenagem à divindade Vlekete, deusa do oceano e do vento, e é descrito como um dos mercados de escravizados mais movimentados da África Ocidental, abrindo para comércio a cada dois dias, com relatos de nada menos que novecentas pessoas vendidas por semana, leiloadas por barras de ferro, espelhos, algodão, gim seco, uísque, canhões, pólvora, armas de fogo e destilados variados [S17].
Duas ressalvas quanto a esses números. A data de 1502 e o número de novecentas pessoas por semana provêm de fontes nigerianas voltadas ao turismo, são amplamente repetidos e não encontram corroboração na literatura acadêmica consultada; apresente-os como alegações e não como constatações. A data de 1502, em particular, não se harmoniza facilmente com a data de 1736 para o estabelecimento do comércio europeu nem com a cronologia geral do comércio na Bight of Benin, que se intensificou apenas no final do século XVII e no século XVIII.
O Ponto de Não Retorno. Na Gberefu Island, um cenotáfio marca o ponto no qual pessoas escravizadas pisaram pela última vez em solo africano [S15][S18]. Os cativos eram transferidos do mercado para um barracão, uma cela de detenção, antes do embarque além do Ponto [S18]. A crença local sustentava que beber de um poço associado fazia com que os cativos esquecessem suas vidas passadas [S15]. Museus ao longo da Marina Road exibem grilhões, correntes e recipientes para beber [S15][S19].
O sítio histórico é real e os objetos físicos são reais. A narrativa a ele associada na apresentação turística consolidou-se em uma fórmula fixa, e o leitor deve manter o local e o roteiro sobre ele ligeiramente separados.
A missão. Os primeiros missionários cristãos na Nigéria, Thomas Birch Freeman pelos metodistas wesleyanos e Henry Townsend pela CMS, desembarcaram em 1842 [S20]. O cristianismo foi pregado pela primeira vez sob a árvore Agia em Badagry por Freeman e Townsend em 24 de setembro de 1842; a árvore tinha cento e sessenta pés de altura e trinta pés de circunferência [S21]. O First Storey Building in Nigeria foi construído entre 1842 e 1845, principalmente por Townsend, como casa paroquial da igreja anglicana, e Samuel Àjàyí Crowther trabalhou ali em sua tradução da Bíblia [S22][S15].
As alegações sobre o Natal são conflitantes. Uma fonte aponta o primeiro Natal celebrado na Nigéria em Badagry em 25 de dezembro de 1842 [S15]; outra relata que Freeman chegou a Abẹ́òkúta em 11 de dezembro de 1843, retornando a Badagry em 24 de dezembro e celebrando o Natal com Townsend ali [S23]. Há também registros da chegada de missionários metodistas por volta de 1837, pregando sob uma árvore Agia antes de construir uma igreja de bambu [S15]. Considere 24 de setembro de 1842 como a data de pregação mais bem atestada e as alegações sobre o Natal como contestadas.
Sobre a conexão brasileira. Nenhuma história comunitária documentada dos Agùdà, isto é, dos retornados brasileiros, específica de Badagry pôde ser confirmada nas fontes consultadas. As comunidades Agùdà bem documentadas situam-se em Lagos Island e Porto-Novo, e o enquadramento atual de Badagry na diáspora de retorno se dá por meio do programa de patrimônio Fourth Door of Return, e não através de um bairro histórico de retornados [S24]. Não afirme uma presença Agùdà em Badagry sem fontes adicionais.
Status atual. Cidade e área de governo local no Lagos State com 241.093 habitantes no censo de 2006, economicamente dependente da pesca, do comércio e do turismo, com planos para um porto marítimo adicional para aliviar o congestionamento de Lagos, e um Badagry Festival anual [S15][S25].