Published Collections and Archives of Oríkì

Este corpus extrai seus textos de oríkì de um pequeno número de fontes publicadas, de forma recorrente, porque um pequeno número de fontes publicadas reúne quase todo o material que atende ao critério deste corpus: um original Yoruba transcrito, um coletor ou tradutor identificado e uma ocasião informada. Este arquivo nomeia essas fontes, indica o que está digitalizado e o que não está, e é franco sobre quanto oríkì circula on-line sem nenhum desses três elementos.

O corpus impresso principal

S. A. (Adeboye) Babalola, The Content and Form of Yoruba Ijala (Oxford: Clarendon Press, 1966). Baseado na tese de Babalola de 1963 na University of London e vencedor do Amaury Talbot Prize, esta é, segundo yoruba-ijala em 13-oral-literature, a fonte individual mais bem documentada para qualquer gênero oral Yoruba, combinando um estudo crítico com uma antologia bilíngue anotada [S1]. Ìjálá é oríkì proferido no modo vocal dos caçadores, portanto este livro é também a fonte impressa individual mais rica de oríkì propriamente dito, particularmente para Ògún e para o louvor de animais. Está no Internet Archive, mas com restrição de empréstimo, de modo que seus textos não podem ser verificados página por página fora de uma biblioteca que possua uma cópia física ou digital irrestrita [S1].

Adeboye Babalola, Àwọn Oríkì Orílẹ̀ (1967, ampliado para Àwọn Oríkì Orílẹ̀ Mẹ́tàdínlọ́gbọ̀n, 2000). Uma compilação dedicada de oríkì de linhagem, documentando vinte e sete linhagens segundo a contagem posterior, incluindo Olúfẹ̀, Olúkòyí, Ìrènímógún e Arẹ̀sà, conforme yoruba-oriki registra [S2]. Esta é a principal fonte impressa em que este corpus se baseia para oríkì orílẹ̀ onde Babalola é creditado, nos arquivos oriki-orile-oyo-egba-ijebu, oriki-orile-ekiti-owo-ijesa e oriki-orile-okuku-lineages.

Karin Barber, I Could Speak Until Tomorrow: Oriki, Women and the Past in a Yoruba Town (Smithsonian Institution Press, 1991; reeditado pela Edinburgh University Press, 2020). O estudo etnográfico e literário de referência em língua inglesa sobre oríkì, baseado em trabalho de campo em Òkukù, estado de Ọ̀sun, e a maior fonte individual de oríkì transcrito com contexto de performance neste corpus [S3]. Está com restrição de empréstimo no Internet Archive. Seu conteúdo fundamenta a maior parte do material em oriki-women-as-custodians, oriki-poetics-and-untranslatability e os textos de linhagem de Òkukù em oriki-orile-okuku-lineages.

Rowland Abiodun, Yoruba Art and Language: Seeking the African in African Art (Cambridge University Press, 2014). Não é primariamente uma coleção de oríkì, mas publica originais transcritos de oríkì com traduções para o inglês em seus apêndices e em capítulos sobre Èṣù, Ọ̀ṣun e a tradição de efígies funerárias àkó, defendendo a inseparabilidade do louvor verbal e visual na prática Yoruba [S4]. Este corpus baseia-se nele para o texto de Èṣù em oriki-poetics-and-untranslatability e para o contexto sobre o louvor de Ọ̀ṣun associado à escultura.

Olatunde O. Olatunji, Features of Yoruba Oral Poetry (Ibadan: University Press Limited, 1984). Originalmente uma tese de doutorado de 1970 na University of Ibadan, esta é a referência analítica padrão sobre os traços formais e a classificação da poesia oral Yoruba em geral, citada por 13-oral-literature/00-index.md como uma de duas fontes para a afirmação fundadora do campo de que os gêneros orais Yoruba são classificados pela expressão vocal [S5]. É a fonte em que este corpus se baseia para a classificação de ìnagijẹ em oriki-typology.

Onde o texto é autêntico, mas a coleção é escassa

Vários textos nesta seção provêm de fontes que são reais e identificadas, mas não são coleções acadêmicas em formato de livro: artigos de periódicos, teses e dissertações acadêmicas e o capítulo de uma coletânea.

Bọlanle Awe, "Praise Poems as Historical Data: the Example of the Yoruba Oríkì", Africa 44.4 (1974). Não se trata de uma coleção, mas do artigo individual mais influente no estabelecimento de oríkì como evidência histórica, e a fonte dos textos de Ìbàdàn e Balógun Ìbíkúnlé em que tanto este corpus quanto yoruba-oriki se baseiam [S6].

Sandra T. Barnes (ed.), Africa's Ogun: Old World and New, 2ª ed. (Indiana University Press, 1997). Uma coletânea que inclui o canto de ìjálá gravado em campo por Babalola a partir de Raaji Ogundiran Alao, usado em oriki-performance-and-occasions, e o capítulo de Bade Ajuwon sobre ìrèmọ̀jé, o canto fúnebre dos caçadores, abordado em 13-oral-literature/06-iremoje.md [S7].

Aaron Carter-Ényì, "'Lùlù fún wọn': Oríkì in Contemporary Culture" (2018). Um estudo publicado em periódico, não uma coleção, que transcreve e traduz vários oríkì contemporâneos, incluindo material para um médico, para um músico popular que se apresenta como "Lágbájá" e para o culto gospel, utilizado em oriki-in-contemporary-life [S8].

O que está digitalizado e em acesso aberto

Muito pouco do corpus impresso principal está integralmente em acesso aberto. A antologia de ìjálá de Babalola e a monografia de Barber sobre Òkukù, as duas fontes mais ricas, estão ambas no Internet Archive apenas sob a forma de empréstimo restrito. O artigo de Awe na Africa está disponível pelo JSTOR e pelo Cambridge Core, ambos com acesso pago para não assinantes. O estudo de Carter-Ényì sobre cultura contemporânea está no ResearchGate e, de acordo com o que consta na plataforma, é de acesso mais livre do que as fontes impressas de meados do século.

O que circula on-line sem atender aos critérios deste corpus

Uma grande quantidade de oríkì circula em sites culturais Yoruba, blogs e redes sociais, e esse material é autêntico no sentido de que o texto Yoruba frequentemente está de fato em circulação entre falantes de Yoruba, mas costuma não atender a um ou mais dos três requisitos deste corpus. O padrão se repete em dezenas de registros coletados para cidades e linhagens nesta seção: um texto Yoruba autêntico, uma versão em inglês plausível ou parcial e uma linha de indicação de fonte contendo apenas "Yoruba Library", "edusocom" ou uma simples URL de rede social, sem indicação de tradutor e sem possibilidade de verificar a transcrição em cotejo com um original acadêmico.

A prática deste corpus, seguida ao longo de toda esta seção, é apresentar esse material de forma honesta em vez de descartá-lo integralmente: o texto em iorubá é fornecido conforme impresso, a tradução é atribuída nominalmente à fonte da web com uma nota explícita de que nenhum tradutor individual é creditado, e o leitor é informado com clareza de que se trata de uma versão popular sem atribuição, e não de uma versão acadêmica. Onde nem mesmo esse padrão mínimo puder ser atendido, por exemplo, onde a única fonte for uma URL raiz do Facebook sem publicação, sem autor e sem conteúdo verificável, o registro é cortado, e o índice desta seção e as notas de cada arquivo indicam onde isso ocorreu.

O que não é abordado aqui

Ẹsẹ Ifá, os versos de adivinhação, formam sua própria tradição textual com seus próprios coletores (Wande Abimbola, acima de tudo) e são tratados em 05-ifa, não sendo duplicados aqui.

Textos de Ìjálá especificamente para animais e caça além do exemplo do elefante em oriki-egbe-and-eranko são catalogados de forma mais completa no próprio livro de Babalola; yoruba-ijala fornece a descrição mais abrangente no nível do gênero.

Fontes

[S1] Babalola, S. A. (Adeboye), The Content and Form of Yoruba Ijala (Oxford: Clarendon Press, 1966). https://archive.org/details/contentformofyor0000unse [S2] Babalola, Adeboye, Àwọn Oríkì Orílẹ̀ Mẹ́tàdínlọ́gbọ̀n (2000), documenting twenty-seven lineage oríkì, as reported in yoruba-oriki. [S3] Barber, Karin, I Could Speak Until Tomorrow: Oriki, Women and the Past in a Yoruba Town (Smithsonian Institution Press, 1991; Edinburgh University Press, 2020). https://archive.org/details/icouldspeakuntil0000barb [S4] Abiodun, Rowland, Yoruba Art and Language: Seeking the African in African Art (Cambridge University Press, 2014). https://www.cambridge.org/core/books/yoruba-art-and-language/731DCB2BAF09D83610B5277158CA75A6 [S5] Olatunji, Olatunde O., Features of Yoruba Oral Poetry (Ibadan: University Press Limited, 1984). ISBN 9780195753066. [S6] Awe, Bọlanle, "Praise Poems as Historical Data: the Example of the Yoruba Oríkì," Africa 44.4 (1974), pp. 331-349. DOI 10.2307/1159054. [S7] Barnes, Sandra T. (ed.), Africa's Ogun: Old World and New, 2nd ed. (Bloomington: Indiana University Press, 1997). [S8] Carter-Ényì, Aaron, "'Lùlù fún wọn': Oríkì in Contemporary Culture" (2018). https://www.researchgate.net/publication/322646271_Lulu_fun_won_Oriki_in_Contemporary_Culture