Ọdùduwà as Òrìṣà
The figure Yoruba dynasties descend from, held simultaneously as a creation divinity, a migrating conqueror, and an ancestor, sometimes as female, and now as the name of a political identity.
advancedcontested·
Loading…
The figure Yoruba dynasties descend from, held simultaneously as a creation divinity, a migrating conqueror, and an ancestor, sometimes as female, and now as the name of a political identity.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Ọdùduwà ni ẹnì tí àwọn ìran ọba Yorùbá ti tọpa ìran wọn wá, ẹni tí ó dá ilẹ̀ gbígbẹ ní Ilé-Ifẹ̀ nínú ọ̀kan lára àwọn ìtàn pàtàkì méjèèjì, àti baba-ńlá tí orúkọ rẹ̀ jẹ́ èyí tí àwọn ènìyàn Yorùbá òde-òní ń lò fún ara wọn lápapọ̀: Ọmọ Odùduwà, àwọn ọmọ Oduduwa. Wọ́n bọlá fún un gẹ́gẹ́ bí òrìṣà ní Ifẹ̀, àwọn ilé ọba sì ń tọ́ka sí i gẹ́gẹ́ bí baba-ńlá tòótọ́, àṣà ìbílẹ̀ náà kò sì ya àwọn ẹ̀tọ́ méjèèjì yìí sọ́tọ̀.
Òun tún ni àdánwò kan ṣoṣo tí ó ṣe kedere jùlọ fún ìlànà tí ó wà nínú 01-what-an-orisa-is, nítorí pé a gbà á lẹ́ẹ̀kan náà gẹ́gẹ́ bí òrìṣà àtètèkọ́ṣe, gẹ́gẹ́ bí aṣẹ́gun nínú ìtàn, gẹ́gẹ́ bí baba-ńlá, àti nínú àwọn ìtàn àtẹnudẹ́nu kan gẹ́gẹ́ bí obìnrin. Ojú-ìwé yìí gbé àwọn àkọsílẹ̀ náà kalẹ̀ lẹ́gbẹ̀ẹ́ ara wọn dípò kí ó yan ọ̀kan.
Gẹ́gẹ́ bí òrìṣà ìṣẹ̀dá. Ìtàn àtẹnudẹ́nu Yorùbá gbà pé Ọdùduwà wà lára àwọn òrìṣà tí Olódùmarè fẹ́ràn jùlọ, nínú àkọsílẹ̀ yìí sì ni ó ti gba iṣẹ́ dídá ilẹ̀ nígbà tí Ọbàtálá kùnà, tí ó sọ̀kalẹ̀ pẹ̀lú àpò náà tí ó sì dá ilẹ̀ gbígbẹ sórí omi àkọ́kọ́ṣe, tí ó sì gba oyè ọlọ́run ilẹ̀. 04-obatala pèsè ìhà méjèèjì ti ìtàn náà àti ìtumọ̀ rẹ̀ nípa ìṣèlú.
Gẹ́gẹ́ bí ẹnì kan nínú ìtàn. Àkọsílẹ̀ mìíràn, èyí tí ìmọ̀ ìwádìí ohun àtijọ́ bá mu, jẹ́ ti aṣáájú kan tí ó wá láti ẹ̀yìn ibùgbé tí ó wà tẹ́lẹ̀, nínú àkọsílẹ̀ kan láti abúlé Òkè Ọ̀rà, ẹni tí ó sì gba ipò ìtòlẹ́sẹẹsẹ ìṣèlú ti àwọn àwùjọ mẹ́tàlá tí ó kóra jọ lábẹ́ ìdarí Ọbàtálá's kúrò nípasẹ̀ ogun àti ọgbọ́n ìṣèlú fún ọ̀pọ̀ ìran. Ìmọ̀ ìwádìí ohun àtijọ́ sọ pé àsìkò náà ní Ifẹ̀ bọ́ sí nǹkan bí Late Formative Period, 800 si 1000 CE. 03-history ṣe àgbéyẹ̀wò ẹ̀rí Ifẹ̀ dáradára, ó sì yẹ kí a kà á kí a tó ka apá yìí sí ìtàn.
Àdéhùn ìdáwọ́dúró-ogun, àti ìrísí rẹ̀ nínú ètò ìsìn. Nínú àkọsílẹ̀ yìí, aáwọ̀ láàárín àwọn ẹgbẹ́ méjèèjì dé orí kòkò, àjàkálẹ̀ àrùn ìgbóná ńlá kan sì fa àdéhùn ìdáwọ́dúró-ogun, wọ́n sì ń ṣe ìrántí ìrẹ́pọ̀ náà lọ́dọọdún ní Ìtàpá festival . 23-the-ritual-year àti 04-obatala sọ nípa Ìtàpá, nínú èyí tí àwọn ẹgbẹ́ ìsìn méjèèjì máa ń ṣe àfihàn aáwọ̀ náà lọ́dọọdún dípò kí wọ́n parí rẹ̀.
Ìṣe àwọn onímọ̀ òde-òní ya àwọn méjèèjì sọ́tọ̀: wọ́n sábà máa ń ka ẹnì ẹ̀mí tí à ń pè ní Ọdùduwà sí ọ̀tọ̀ kúrò lára ẹnì inú ìtàn tí ó jọba lẹ́yìn náà bíi Olófin . Bóyá ìyàsọ́tọ̀ yẹn jẹ́ àbùdá gidi nínú àṣà ìbílẹ̀ tàbí àlàyé ọgbọ́n orí ti òde-òní jẹ́ ohun tí a lè jiyàn lé lórí fúnra rẹ̀.
Àṣà ìbílẹ̀ gbà pé títí dé mẹ́rìndínlógún lára àwọn ọmọ-aládé tàbí àwọn ẹgbẹ́ ló kúrò ní Ifẹ̀ láti dá àwọn ilẹ̀-ọba sílẹ̀, àwọn ọba aládé ní àwọn ilẹ̀-ọba Yorùbá sì ń tọ́ka ẹ̀tọ́ wọn láti dé adé ilẹ̀kẹ̀ sí ìfọ́nká yẹn.
Àwọn onítàn ka èyí sí ìsókí. Ọ̀nà tí ó dára jùlọ láti lóye àwọn mẹ́rìndínlógún náà ni gẹ́gẹ́ bí àkójọ àwọn àrọ́mọdọ́mọ Yorùbá tí a rántí fún ipa wọn dípò kí ó jẹ́ orúkọ gbogbo ìran pátápátá . Àwọn ilẹ̀-ọba tí ó gbilẹ̀ lẹ́yìn náà gba àwọn ìtàn ìran Ọdùduwà ní àtẹ̀yìnwá, nítorí pé adé tí kò bá ní ẹ̀tọ́ ìran Ifẹ̀ kò lẹ́tọ̀ọ́ ní kíkún, nítorí náà àtòjọ náà jẹ́ àkọsílẹ̀ àwọn ilẹ̀-ọba tí ó ṣe pàtàkì ní àsìkò tí a fìdí àtòjọ náà múlẹ̀ dípò ẹni tí ó kúrò ní Ifẹ̀ ní ti gidi.
Ọ̀rànmíyàn (Ọ̀rànyàn), tí a ṣàpèjúwe gẹ́gẹ́ bí àbíkẹ́yìn nínú àwọn ọmọ-ọmọ Ọdùduwà's, ni ẹnì tí a gbà pé ó mú kí àwòṣe oyè ọba Ifẹ̀ tànkálẹ̀, tí ó dá ilẹ̀-ọba Ọ̀yọ́ sílẹ̀ tí ó sì so mọ́ ilẹ̀-ọba Benin . 03-history sọ nípa Ọ̀yọ́ àti àjọṣepọ̀ Benin.
Àbájáde rẹ̀ nínú ìṣe: gbogbo ìtòlẹ́sẹẹsẹ ti oyè ọba Yorùbá dá lórí ẹ̀tọ́ ìran, àwọn àríyànjiyàn nípa ipò iwájú láàárín àwọn ọba Yorùbá, èyí tí ó ṣì wà tí ó sì máa ń korò nígbà mìíràn lónìí, ni a ń ṣe nípa lílo èdè ẹni tí ó jẹ́ àrọ́mọdọ́mọ ẹni. 09-social sọ nípa oyè jíjẹ.
Méjèèjì ni, ọ̀ràn náà sì fi ìdí tí 01-what-an-orisa-is fi jiyàn pé ààlà náà jẹ́ àtẹ̀léra díẹ̀díẹ̀ hàn.
Ó gba ìtọ́jú gẹ́gẹ́ bí òrìṣà: ojúbọ ní Ilé-Ifẹ̀, ẹgbẹ́ ìsìn, àfiyèsí nínú ètò ìsìn, àti àyè kan nínú kàlẹ́ńdà Ifẹ̀. Lẹ́ẹ̀kan náà, àwọn ìdílé pàtó tí wọ́n lè ka oríkì ìran ń tọ́ka sí i gẹ́gẹ́ bí baba-ńlá tòótọ́. Ní ti Yorùbá, èyí kì í ṣe ìforígbárí; ohun tí ó máa ń ṣẹlẹ̀ ni nígbà tí ìjẹ́pàtàkì olóògbé kan bá ré kọjá ìdílé tí ó ni wọ́n. 24-ancestors-and-the-dead sọ nípa ìyípadà náà.
Ọọ̀ni ti Ifẹ̀ wà ní ipò tí ó tẹ̀lé èyí: òun ni àrọ́mọdọ́mọ, àrọ́lé nípò, àti, nínú àlàyé Ifẹ̀, òrìṣà fúnra rẹ̀. Ọdún Olójó, ní ibi tí ó ti ń dé adé Àre tí a gbà pé ó jẹ́ ti Ọdùduwà's tòótọ́, ni a ti ń fi ìdánimọ̀ yìí hàn. 23-the-ritual-year sọ nípa Olójó àti 25-orisa-tradition-today nípa ipò náà.
Àwọn àṣà ìbílẹ̀ kan gbà pé obìnrin ni Ọdùduwà tàbí pé akọ tàbí abo rẹ̀ kò dájú, èyí kì í sì í ṣe èrò tí kò lẹ́sẹ̀ ńlẹ̀.
Ọdùduwà àtètèkọ́ṣe ni a gbé kalẹ̀ nínú àwọn àkọsílẹ̀ kan gẹ́gẹ́ bí ìlànà abo ti ọ̀run lòdì sí Ọbàtálá's akọ ti ọ̀run . Àti nínú àṣà ìbílẹ̀ Gẹ̀lẹ̀dẹ́, àwọn afidìíbọ̀lẹ̀ máa ń gba ojúbọ sí Ọdùduwà, tí ń so ẹnì náà pọ̀ mọ́ àwọn ìyá wa àti àwọn Ìyàmi, tí ó sì ń gbé Ọdùduwà kalẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ìyá àwọn Yorùbá . 21-gelede sọ nípa àwọn ìyá.
Èyí ta ko àkọsílẹ̀ tí ó gbajúmọ̀ jùlọ tí ó sọ pé Ọdùduwà jẹ́ ọkùnrin aṣẹ́gun baba-ńlá fún àwọn ìran ọba ọkùnrin. Ó yẹ kí olùkà mọ̀ pé àṣà ìbílẹ̀ Yorùbá ní àríyànjiyàn tí ó ṣì wà, ní kókó rẹ̀ tí ó ní ipa jùlọ lórí ìṣèlú, nípa bóyá ẹnì tí ó dá a sílẹ̀ jẹ́ ọkùnrin tàbí obìnrin, àti pé àkọsílẹ̀ ti ọkùnrin ni èyí tí àwọn ilé-iṣẹ́ tí ń jàǹfààní nínú rẹ̀ ń gbé lárugẹ.
Àkójọ àṣà ìbílẹ̀ kan, tí Samuel Johnson kọ sílẹ̀ ní àwọn ọdún 1890 tí a sì tọ́ka sí àwọn ẹ̀yà bíi Kanuri àti Jukun, gbà pé Ọdùduwà jẹ́ àrọ́mọdọ́mọ Ọba Kisra ti Arabia tí ó sì sá lẹ́yìn Ogun Badr ní 624 CE .
Àwọn onímọ̀ sábà máa ń ka èyí sí ohun tí ó ti ipa Islam lẹ́yìn náà àti àwọn ẹ̀sìn Abrahamic mìíràn wá lórí Yorùbá àti àwọn àṣà ìbílẹ̀ tí ó yí i ká : ìtàn ìran tí a tún kọ láti so baba-ńlá tí ó dá a sílẹ̀ pọ̀ mọ́ ìtàn mímọ́ ti ẹ̀sìn àgbáyé tí ó lórúkọ. Irú ìgbésẹ̀ yìí hàn nínú àwọn ìtàn ìṣẹ̀dálẹ̀ Ìwọ̀-oòrùn Áfíríkà mìíràn, ó sì jẹ́ àpẹẹrẹ tí a lè mọ̀ dípò ohun tí ń da ènìyàn lójú.
Johnson fúnra rẹ̀, tí ó jẹ́ àlùfáà Ìjọ Àgùdà (Anglican), ní àwọn ìdí ti ara rẹ̀ tí orísun láti ìlà-oòrùn fi tẹ́ ẹ lọ́rùn, a sì gbọ́dọ̀ ka àkọsílẹ̀ náà gẹ́gẹ́ bí ẹ̀rí nípa ìṣèlú ẹ̀sìn ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún dípò kí ó jẹ́ nípa ìṣílọ. 03-history sọ nípa àwọn àṣà àtọwọ́dọ́wọ́ orísun àti pé 01-what-an-orisa-is fi ipò Johnson hàn gẹ́gẹ́ bí orísun ìwífún.
Orúkọ náà ń ṣe iṣẹ́ ìṣèlú pàtàkì báyìí, àwọn olùkà yóò sì pàdé rẹ̀ ní ìrísí yìí lọ́pọ̀ ìgbà ju èyíkéyìí mìíràn lọ.
Ọmọ Odùduwà, àwọn ọmọ Oduduwa, ni àpèjúwe àpapọ̀ tí àwọn Yorùbá fi ń pe ara wọn ní gbogbogbòò, ó sì sọ ìdánimọ̀ ẹ̀yà di ẹ̀tọ́ ìran tí ó sọ̀kalẹ̀ láti ara ẹnì tí a sọ̀rọ̀ nípa rẹ̀ lórí ojú-ìwé yìí.
Ẹgbẹ́ Ọmọ Odùduwà, Ẹgbẹ́ Àwọn Ọmọ Oduduwa, ni a dá sílẹ̀ ní London ní 1945 nípasẹ̀ Ọbáfẹ́mi Awólọ́wọ̀ tí ó sì di ohun èlò fún ètò ìṣèlú Yorùbá ní apá ìparí àkókò ìjọba amúnisìn, èyí tí ó bí Action Group. 03-history dá lórí àkókò ìmọ̀lára orílẹ̀-èdè.
Afẹ́nifẹ́re ni àjọ ìṣèlú àpapọ̀ pan-Yorùbá tí ó tẹ̀lé e, bẹ́ẹ̀ sì ni Oòduà farahàn nínú àwọn orúkọ onírúurú àjọ ti òde-òní títí kan Oodua People's Congress àti nínú ẹgbẹ́ ìmúṣẹ ẹ̀tọ́-ara-ẹni ti Yorùbá.
Kókó fún abala yìí: ẹnì kan tí ó jẹ́ òrìṣà ní Ifẹ̀ tún jẹ́ orúkọ ìdánimọ̀ ẹ̀yà àti ìṣèlú tí àràádọ́ta ọ̀kẹ́ ènìyàn ń lò lójoojúmọ́, tí ọ̀pọ̀ jù lọ nínú wọn jẹ́ Onígbàgbọ́ tàbí Mùsùlùmí, tí ọ̀pọ̀ jù lọ nínú wọn kò sì ní pe lílo orúkọ náà ní iṣẹ́ ẹ̀sìn. Ìpò tí kò wọ́pọ̀ rárá nìyẹn fún òrìṣà láti wà, ó sì jẹ́ àpẹẹrẹ rere ti bí àṣà náà ṣe fìdí múlẹ̀ jinlẹ̀ nínú ìgbéayé Yorùbá pàápàá níbi tí àkóónú ẹ̀sìn rẹ̀ ti dín kù.
Wíwà Ọdùduwà gẹ́gẹ́ bí ẹnì kan nínú ìtàn gidi. Ìgbà tí ìṣílọ èyíkéyìí wáyé. Bóyá àkọsílẹ̀ Ọbàtálá-Ọdùduwà túmọ̀ sí ìṣẹ́gun ogun gidi, èyí tí ó jẹ́ ojú ìwòye ọ̀pọ̀ àwọn ọ̀mọ̀wé ṣùgbọ́n tí ó ṣì jẹ́ àfura láti inú ìtàn dípò àbájáde láti inú ẹ̀rí gidi. Àjọṣe láàárín ẹnì àkọ́kọ́ àtètèkọ́ṣe àti ẹnì ti ìtàn. Àti ọ̀ràn nípa akọ tàbí abo, èyí tí àṣà àtọwọ́dọ́wọ́ fúnra rẹ̀ kò parí rẹ̀.
Ìfọkànsìn lórí àkọsílẹ̀ yìí ni a sàmì sí gẹ́gẹ́ bí èyí tí a ń jiyàn lé lórí fún gbogbo àwọn ìdí wọ̀nyí.
The white orisa who moulds human bodies, the contested creation narrative in which Oduduwa takes his place, the palm wine story and what Ife devotees actually say about it, and the politics carried inside the itan.
Yoruba burial and funerary practice, the good death and the bad death, the ancestor as continuing presence, atunwa and rebirth, and how all of this actually works in Christian and Muslim Yoruba families today.
The Yoruba four-day week and the orisa days, the annual festival cycle, and detailed treatment of Osun-Osogbo, Sango, Olojo, Itapa, Igogo, Agemo and Ojude Oba including their present condition under tourism.
The Efe and Gelede masked spectacle of the western Yoruba, what it says about women's spiritual power, why it is one of the most conceptually sophisticated things in the tradition, and its UNESCO inscription.
How many practitioners there actually are and why nobody knows, the real relationship with Christianity and Islam including genuine syncretism, Susanne Wenger and the Osogbo grove, the Ooni and traditional authority, and the return-to-tradition movement.
The dual position of Odùduwà as primordial creator deity and ancestral progenitor of crowned Yorùbá monarchs, including historical debates, ritual offices, and Atlantic transformations.