The white orisa who moulds human bodies, the contested creation narrative in which Oduduwa takes his place, the palm wine story and what Ife devotees actually say about it, and the politics carried inside the itan.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Ọbàtálá ni òrìṣà funfun títóbi náà, ẹni tí ń mọ ara àwọn ènìyàn láti inú amọ̀ kí wọ́n tó bí wọn, àti nínú ọ̀kan lára àwọn ìtàn àtẹnudẹ́nu pàtàkì méjì nípa ìṣẹ̀dá ní Yorùbá, ẹni tí a rán láti tẹ ilẹ̀ ayé dó. Wọ́n ní ìbáṣepọ̀ pẹ̀lú àwọ̀ funfun ní gbogbo ọ̀nà, pẹ̀lú tútù, sùúrù, ọjọ́ orí, mímọ́, àti ìwà tító tó lágbára tí a kò béèrè lọ́wọ́ àwọn òrìṣà yòókù. Ó tún wà ní àárín gbùngbùn àríyànjiyàn tí ó nípa jùlọ lórí ìṣèlú nínú ẹ̀sìn Yorùbá, nítorí pé ìbéèrè bóyá òun tàbí Ọdùduwà ló dá Ilé-Ifẹ̀ sílẹ̀ tún jẹ́ ìbéèrè nípa ẹni tí ó lẹ́tọ̀ọ́ láti jọba lórí rẹ̀.
Méjì nínú àwọn ìtàn rẹ̀, àríyànjiyàn lórí ìṣẹ̀dá àti ọ̀rọ̀ ẹmu ọ̀pẹ, nílò ìṣọ́ra ní gbígbéyẹ̀wò, a sì tò méjèèjì sí ìsàlẹ̀ yìí pẹ̀lú àwọn àríyànjiyàn náà láìyí wọn padà.
Ọbàtálá, láti ara ọba (ọba) pẹ̀lú ti àti àlà (aṣọ funfun), ọba aṣọ funfun.
Òrìṣàńlá tàbí Òrìṣà-nlá, òrìṣà ńlá náà, láti ara òrìṣà pẹ̀lú nlá (ńlá, títóbi).
Òrìṣà Funfun, òrìṣà funfun náà, èyí tí ó jẹ́ oríkì rẹ̀ àti orúkọ ẹ̀ka kan. Ọbàtálá ni aṣáájú láàárín àwọn òrìṣà funfun, ẹgbẹ́ àwọn òrìṣà tí a mọ̀ sí lílo aṣọ funfun àti àwọn ohun èlò funfun lórí pẹpẹ wọn. Iye tí wọ́n jẹ́ yàtọ̀ síra nínú àkọsílẹ̀, olùkòjọpọ̀ yìí kò sì fìdí iye kan pàtó múlẹ̀.
Alábaláṣẹ, ẹni tí ó ní àṣẹ àtọ̀runwá. Bàbá Arúgbó, bàbá àtijọ́. Bàbá Aráyé, bàbá gbogbo ènìyàn. Olúwa Ayé, olúwa ilẹ̀ ayé. Olúfẹ̀, ọba Ifẹ̀.
Ògìyán jẹ́ ìfarahàn kan tí ó wá láti Ẹjìgbò, níbi tí Ògìyán tún ti jẹ́ oyè ọba, ó sì ṣe pàtàkì tó láti jẹ́ ẹnì kan pàtó nínú àwọn àyíká kan àti ní Brazil.
Mímọ ara ènìyàn. Ọbàtálá ń mọ ara ti ara láti inú amọ̀, oríkì aláṣẹ àti oyè gbogbogbòò elédàá (ẹlẹ́dàá, olùmọ) sì jẹ mọ́ èyí. Ara jẹ́ tirẹ̀; orí, orí inú tí ń gbé àyànmọ́, jẹ́ ọ̀rọ̀ ọ̀tọ̀ tí a yàn níwájú Olódùmarè, 04-cosmology sì sọ̀rọ̀ nípa ìyàtọ̀ yìí. Ìpín iṣẹ́ yìí ní ìtumọ̀ pàtó nínú ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn ó sì ṣe pàtàkì: Ọbàtálá ló ń mọ ohun èlò náà, ènìyàn ló ń yan àyànmọ́.
Ìtútù. Èrò Yorùbá níhìn-ín ni tútù, ó sì jẹ́ òdì kejì ooru ti Ṣàngó's àti Ògún. A retí kí àwọn olùjọsìn Ọbàtálá's ní sùúrù, ìkóra-ẹni-níjàánu, ìfarabalẹ̀, kí wọ́n sì lọ́ra láti bínú, ẹ̀kọ́ ìwà rere ti ẹgbẹ́ náà sì pọ̀ gidigidi. Níbi tí ìjọsìn Ṣàngó's ti dá lórí agbára, Ọbàtálá's dá lórí ìwà.
Ìmọ́. Funfun, nínú aṣọ, nínú ẹfun (efun), nínú oúnjẹ, nínú ẹbọ. Àwọn èèwọ̀ tí ó yí i ká le ju ti gbogbo òrìṣà yòókù lọ.
Funfun nínú ohun gbogbo. Aṣọ funfun, ìlẹ̀kẹ̀ funfun, ẹfun (efun), oúnjẹ funfun, ẹranko funfun.
ọ̀pá òṣooro (ọpáṣọ̀rọ̀, opasoro), ọ̀pá ayẹyẹ rẹ̀. Àwọn àdàbà funfun. Adé, èyí tí ó so ó pọ̀ mọ́ ipò ọba.
Ìgbín, ìgbín ilẹ̀ ńlá náà (Achatina), ni ẹbọ tí a mọ̀ ọ́ mọ́ pàtó, orúkọ kan náà yìí sì ni ó ń jẹ́ ní Ilẹ̀ Yorùbá àti ní Brazil.
Àwọn èèwọ̀. Kò sí ẹmu, nítorí ìtàn tí a sọ nísàlẹ̀. Kò sí epo pupa (epo pupa, red palm oil), èyí tí ó jẹ́ ohun tí a fi ń se oúnjẹ ní gbogbogbòò nínú oúnjẹ Yorùbá tí yíyọ rẹ̀ kúrò sì ń mú kí oúnjẹ rẹ̀ yàtọ̀ ní kedere. Ní ìṣe ti Brazil, oyin ni wọ́n fi ń se àwọn ẹbọ sí Oxalá dípò epo pupa, gẹ́gẹ́ bí orixá funfun àwọn ẹbọ rẹ̀ gbọ́dọ̀ jẹ́ funfun pátápátá.
Àbùdá tí kò wọ́pọ̀. A ròyìn pé Ọbàtálá nìkan ni òrìṣà akọ tí ń gba ẹranko abo gẹ́gẹ́ bí ẹbọ, èyí tí a sọ pé ó jẹ́ nítorí pé ó ní àbùdá akọ-àti-abo tàbí nítorí pé kò ní ẹ̀yà akọ tàbí abo kan pàtó gẹ́gẹ́ bí bàbá ìṣẹ̀dá. Èyí yẹ kí a ṣe àkíyèsí rẹ̀ lòdì sí èrò èyíkéyìí pé àwọn òrìṣà Yorùbá pín ẹ̀yà akọ àti abo lọ́nà tí kò lè yípadà.
Yemòó ni aya rẹ̀ ní Ilé-Ifẹ̀. Ẹnì kan ọ̀tọ̀ ni, kì í sì í ṣe Yemọja, láìka bí àwọn orúkọ náà ṣe jọra sí; a máa ń da àwọn méjèèjì pọ̀ lemọ́lemọ́ nínú àkọsílẹ̀ èdè Gẹ̀ẹ́sì. 09-yemoja sọ̀rọ̀ nípa Yemọja, ẹni tí kò ní àyè nínú ètò ìrúbọ Ifẹ̀.
Ọjọ́ Ọbàtálá ni ọjọ́ àkọ́kọ́ nínú ọ̀sẹ̀ ọlọ́jọ́ mẹ́rin ti Yorùbá. 23-the-ritual-year sọ̀rọ̀ nípa ọ̀sẹ̀ náà.
Èyí ni èyí tí àríyànjiyàn wà lórí rẹ̀, àwọn àkọsílẹ̀ méjèèjì ni a sì gbé ró nínú àṣà ìṣẹ̀ǹbáyé.
Àkọsílẹ̀ Kin-ín-ní: Ọbàtálá tẹ ilẹ̀ dó. Olódùmarè rán Ọbàtálá wálẹ̀ láti dá ilẹ̀ gbígbẹ sórí omi àtètèkọ́ṣe. Ó sọ̀kalẹ̀ lórí ẹ̀wọ̀n, ó gbé ìkarawun ìgbín tí iyanrìn kún inú rẹ̀, adìyẹ kan (nínú ọ̀pọ̀lọpọ̀ ìtàn adìyẹ funfun tí ó ní ìka márùn-ún), ológbò dúdú kan, àti ẹkùrọ́ ọ̀pẹ kan. Ó da iyanrìn náà sílẹ̀, adìyẹ sì fọ́n ọn káàkiri lórí omi, ilẹ̀ sì fẹ̀. Lẹ́yìn náà, ó mọ ara àwọn ènìyàn láti inú amọ̀.
Àkọsílẹ̀ Kejì: Ọdùduwà gbà á ṣe. Ọbàtálá, tí a dán wò pẹ̀lú ẹmu, mutí yó, ó sì sùn lọ. Ọdùduwà gba àpò náà láti ọ̀dọ̀ Olódùmarè, ó sọ̀kalẹ̀, ó sì dá ilẹ̀ fúnra rẹ̀, èyí tí ó mú kí ó gba oyè òrìṣà ilẹ̀ ayé. Nígbà tí Ọbàtálá jí, mímọ ara àwọn ènìyàn nìkan ló kù fún un láti ṣe.
Nínú ọ̀pọ̀lọpọ̀ ìtàn, ìdánwò náà jẹ́ iṣẹ́ Èṣù's, èyí tí ó bá iṣẹ́ Èṣù's mu níti ṣíṣètò àwọn ipò tí ìwà ènìyàn yóò ti hàn kedere. 08-esu sọ̀rọ̀ nípa èyí.
Àkọsílẹ̀ kẹta: Ọbàtálá tí ó kú bí ènìyàn. Ìtàn àtẹnudẹ́nu tún sọ pé Ọbàtálá ni olùdásílẹ̀ àti ọba Ilé-Ifẹ̀, pé Ọdùduwà gba ìjọba rẹ̀ mọ́ ọn lọ́wọ́, àti pé a dá a padà lẹ́yìn ìjà, lẹ́yìn èyí tí ìjọba bẹ̀rẹ̀ sí í yí po láàárín ìran Ọbàtálá's àti ti Ọbalùfọ̀n Ògbógbódìnrìn (Ọbamakin). Èyí jẹ́ àkọsílẹ̀ nípa ìjàgbà oyè ìdílé dípò ìtàn ìṣẹ̀dá ayé.
Àwọn àkọsílẹ̀ ìṣẹ̀dá méjèèjì bá àwọn ẹ̀tọ́ méjì mu nípa ẹni tí ó ni Ilé-Ifẹ̀, ìbámu náà kò sì fi bẹ́ẹ̀ fara sin rárá.
Ọdùduwà ni baba ńlá tí àwọn ìdílé ọba Yorùbá ń tọ́ka sí gẹ́gẹ́ bí orísun wọn. Ọọ̀ni ti Ifẹ̀ àti, nínú àkọsílẹ̀ gbogbogbòò, àwọn olùṣàkóso àwọn ilẹ̀ ọba Yorùbá yòókù ń tọpasẹ̀ ìran wọn wá sọ́dọ̀ rẹ̀. Ìtàn ìṣẹ̀dá tí Ọdùduwà ti tẹ ilẹ̀ dó fi àwọn ilé ọba lélẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ẹni àkọ́kọ́ àti ìpìlẹ̀.
A ní ìbáṣepọ̀ Ọbàtálá pẹ̀lú àwọn onílẹ̀ àbínibí ti Ifẹ̀, àwọn ènìyàn tí a gbà pé wọ́n ti wà níbẹ̀ kí Ọdùduwà tó dé, tí a máa ń pè ní Ìgbò nígbà mìíràn (ọ̀rọ̀ tí kò ní ìbátan pẹ̀lú àwọn Igbo ní gúúsù-ìlà-oòrùn Nàìjíríà). Ìtàn ìṣẹ̀dá kan nínú èyí tí Ọbàtálá ti dá ilẹ̀ fi wọ́n hàn gẹ́gẹ́ bí àwọn aṣáájú, ó sì sọ Ọdùduwà di agbàjọba láìtọ́.
Ìtumọ̀ ìtàn tó tẹ̀ lé e, èyí tí ọ̀pọ̀ àwọn onítàn gbà, ni pé àpapọ̀ àwọn ìtàn náà ń fi ìṣẹ́gun tàbí ìlé-kúrò-lórí-ilẹ̀ gidi hàn: ẹgbẹ́ àwọn tí wọ́n wọlé wá lábẹ́ aṣáájú tí a rántí gẹ́gẹ́ bí Ọdùduwà gba ìkáwọ́ ibùdó tí ó ti wà tẹ́lẹ̀ tí àwọn ènìyàn rẹ̀ jẹ́ Ọbàtálá's. Nípa ìtumọ̀ yìí, ẹmu jẹ́ àlàyé-lẹ́yìn-ìṣẹ̀lẹ̀ fún ìdí tí ẹ̀tọ́ àtijọ́ fi yẹhùn. 03-history ṣe àgbéyẹ̀wò àwọn ìpìlẹ̀ Ifẹ̀ àti ìṣòro ẹ̀rí náà lọ́nà tí ó tọ́, ó sì yẹ kí àwọn òǹkàwé lọ síbẹ̀ kí wọ́n tó ka èyíkéyìí nínú èyí sí ìtàn gidi.
Ohun tí ó yani lẹ́nu ni pé Ifẹ̀ kò parí àríyànjiyàn náà. Ó ń ṣe àgbéjáde rẹ̀ ni.
Àjọ̀dún Ìtàpá ní Ilé-Ifẹ̀, tí a ń ṣe fún Ọbàtálá àti Ọbamerì, ń tún ìforígbárí láàárín Ọbàtálá àti Ọdùduwà gbé jáde, èyí tí àwọn ẹgbẹ́ abọ̀rìṣà wọn máa ń ṣe. Ọba tí a yàn ní Ifẹ̀ yóò rìnrìn-àjò lọ sí tẹ́ńpìlì Ọbàtálá ní Igbó Ìtàpá gẹ́gẹ́ bí ara ètò ìfi-ọba-jẹ, nítorí náà ìfinijẹ tuntun ní Ọọ̀ni's gba pé kí ó lọ sí ojúbọ ẹgbẹ́ tí ìran tirẹ̀ ti lélọ . Àwọn agogo irin, làálọ̀ ewọ̀, tí a ń lò nínú ìwọ́de náà ń tọ́ka sí Ògún àti òrìṣà ààrá Ifẹ̀ tí í ṣe Ọ̀ràmfẹ̀ .
Ìwé Jacob Olupona tí àkọlé rẹ̀ ń jẹ́ City of 201 Gods ni ìwádìí tí ó kúnjú òṣùwọ̀n lórí bí àwọn àjọ̀dún Ifẹ̀'s ṣe fi ìtàn ìlú náà àti ètò agbára rẹ̀ pamọ́ sínú àṣà, ó sì jẹ́ orísun pàtàkì níbí . 23-the-ritual-year ṣàlàyé nípa Ìtàpá nínú kàlẹ́ńdà àwọn àjọ̀dún, 14-oduduwa sì ṣàlàyé nípa Ọdùduwà.
Bí a ṣe máa ń sọ ọ́ ní àpapọ̀: nígbà tí Ọbàtálá ń mọ ara ènìyàn láti inú amọ̀, ó mu ẹmu púpọ̀, nínú àmupara rẹ̀ sì ni ó ti mọ àwọn àwòrán ènìyàn tí ara wọn kò pé. Nígbà tí ojú rẹ̀ bọ́ tí ó sì rí ohun tí ó ti ṣe, ó búra pé òun kò ní mu ẹmu mọ́ láé, ó sì gbà láti máa dáàbò bo àwọn tí a bí pẹ̀lú ìyàtọ̀ ní ara.
Eni Òrìṣà. Látinú èyí ni ẹ̀ka ẹni òrìṣà ti wá, àwọn ènìyàn òrìṣà, tí ó ní nínú àwọn àfín, àwọn abuké, àwọn aràrá, àti àwọn tí wọ́n ní ìyàtọ̀ ní ara láti ìbí ní gbogbogbòò, tí a gbà pé wọ́n wà lábẹ́ ààbò pàtàkì ti Ọbàtálá's.
Àti pé àwọn olùsìn Ọbàtálá's kì í mu ẹmu. Wọ́n tún máa ń yẹra fún epo pupa àti iyọ̀ nínú ìsìn rẹ̀. A gba èèwọ̀ yìí sí bí àtẹ̀síwájú ẹ̀jẹ́ náà.
Ìtàn náà gẹ́gẹ́ bí a ṣe sábà ń sọ ọ́ ní èdè Gẹ̀ẹ́sì kì í ṣe ojú-ìwòye kan ṣoṣo tí ó wà nínú àṣà náà, ìyàtọ̀ náà sì ṣe pàtàkì tó láti sọ jáde kedere.
Ìwádìí lórí pápá ní Ilé-Ifẹ̀ rí àwọn olùsìn tí kò gba àlàyé nípa àléébù ara gbọ́, tí wọ́n kà á sí pé iṣẹ́ Ọbàtálá's kò ní àléébù, tí wọ́n sì ń lo gbólóhùn náà alámọ̀ rere, amọ̀ dára tàbí amọ̀ pé pérépéré, tí wọ́n sì fi ìṣòro náà sùn àwọn ọ̀tá Ọbàtálá's dípò àṣìṣe tirẹ̀. Nípa àlàyé yìí, ẹni òrìṣà kì í ṣe àwọn àṣìṣe tí a ń dáàbò bò nítorí ẹ̀bi; wọ́n jẹ́ ènìyàn tí a mọ̀ọ́mọ̀ dá ní ọ̀nà ọ̀tọ̀ láti ọwọ́ òrìṣà tí kì í ṣe àṣìṣe.
Olùkójọ yìí gba àbájáde alámọ̀ rere nípasẹ̀ àkótán ìwádìí kan tí ó tọ́ka sí iṣẹ́ orí pápá Olupona ti Ifẹ̀, kò sì tíì fìdí rẹ̀ múlẹ̀ tààràtà láti inú ìwé náà. A sọ ọ́ níbí nítorí pé òmíràn rẹ̀, èyí tí ó fi ìtàn àmupara hàn gẹ́gẹ́ bí ohun tí àwọn Yorùbá gbà gbọ́ lásán, ń gba apá kan nínú àríyànjiyàn inú tí ó ṣì wà láàyè, àti nítorí pé àwọn àkọsílẹ̀ méjèèjì ní àbájáde tí ó yàtọ̀ pátápátá sí bí a ṣe ń wo àwọn aláàbọ̀-ara. Ó yẹ kí òǹkàwé wo abala yìí gẹ́gẹ́ bí èyí tí a fi àmì sí, kí ó sì kàn sí Olupona tààràtà .
Kókó pàtàkì náà wà níbẹ̀ láìka èyí tí àwùjọ kan gbè nínú àwọn ìtàn méjèèjì: àṣà Yorùbá fi àwọn tí a bí pẹ̀lú ìyàtọ̀ ní ara sí abẹ́ ààbò òrìṣà pàtàkì kan, èyí tí ó jẹ́ ipò láwùjọ tí ó yàtọ̀ gidigidi sí ipò tí irú àwọn ènìyàn bẹ́ẹ̀ wà ní ọ̀pọ̀lọpọ̀ àwọn àwùjọ mìíràn ní àkókò kan náà.
Ìtàn kan tí gbogbo ènìyàn mọ̀ dunjú sọ pé Ọbàtálá rìnrìn-àjò lọ sí Ọ̀yọ́, tí a fi ẹ̀sùn èké kàn án, tí Ṣàngó sì sọ ọ́ sẹ́wọ̀n, pẹ̀lú bí àjálù ṣe bọ́ lu Ọ̀yọ́ títí di ìgbà tí a dá a sílẹ̀. Ó tàn kálẹ̀ gidigidi, a sì máa ń ṣe eré rẹ̀ nínú àṣà Ẹjìgbò.
Ìkìlọ̀ nípa orísun. Àtẹ̀jáde tí a mọ̀ jùlọ ní èdè Gẹ̀ẹ́sì ni eré oníṣe The Imprisonment of Obatala, èyí tí Heinemann tẹ̀ jáde ní ọdún 1966 lábẹ́ orúkọ Obotunde Ijimere. Obotunde Ijimere jẹ́ orúkọ ìbòjú tí Ulli Beier lò, olóòtú àti onímọ̀ ará Germany tí ó ṣe púpọ̀ ju ẹnikẹ́ni lọ láti mú àwọn ohun àmúṣe Yorùbá wá fún àwọn òǹkàwé èdè Gẹ̀ẹ́sì, ìdánimọ̀ orísun yìí sì ti fẹsẹ̀ múlẹ̀ nínú àwọn iṣẹ́ ẹ̀kọ́ tí àwọn akẹgbẹ́ ti yẹ̀ wò . Eré oníṣe náà jẹ́ àkójọpọ̀ tí Beier kọ nípa lílo àwọn ohun àmúṣe Yorùbá, a kò sì gbọdọ̀ tọ́ka sí i rí gẹ́gẹ́ bí ìtàn tí a kọ sílẹ̀ láti ẹnu àwọn ará ìlú. Nítorí pé Beier tún ni olùkójọ lẹ́yìn àwọn àkójọpọ̀ ewì Yorùbá tòótọ́, àwọn iṣẹ́ rẹ̀ nílò ìkìlọ̀ yìí ní gbogbo ìgbà: ohun tí ó gbà jọ àti ohun tí ó kọ jẹ́ ohun méjì ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀, wọn kò sì fi bẹ́ẹ̀ fi wọ́n hàn bẹ́ẹ̀ ní gbogbo ìgbà.
A ń bọ Ọbàtálá ní àwọn ìlú tí a gbà pé ó jẹ́ ibi tí ó ti farahàn nínú àwọ̀ ènìyàn: Ìrànjẹ Ilé, Ìrànjẹ Oko, Ifọ̀n, Ẹjìgbò, Ìkirè, àti Òwu.
Ilé-Ifẹ̀ ni olú-ibùdó pàtàkì, pẹ̀lú àjọ̀dún Ìtàpá àti ipò àwọn àwòrò Ọbàtálá pẹ̀lú tẹ́ńpìlì tí ó ti fẹsẹ̀ múlẹ̀.
Ẹjìgbò ní ìfarahàn Ògìyán, Ògìyán sì ni oyè ọba níbẹ̀. Àjọ̀dún Ẹjìgbò fún Ògìyán jẹ́ ayẹyẹ ọdọọdún pàtàkì kan.
Ipetumodu hàn nínú àwọn àkọsílẹ̀ ìtàn ìran Ọbàtálá.
Àwọn oyè gbogbogbòò bàbálòrìṣà àti ìyálòrìṣà wúlò, tẹ́ńpìlì Ifẹ̀ Ọbàtálá sì ní àwọn àwòrò tí wọ́n fẹsẹ̀ múlẹ̀. Aṣọ funfun ni a fi ń dá àwọn àwòrò Ọbàtálá mọ̀, àwọn ìlànà ìwà rere tí a béèrè lọ́wọ́ wọn, pàápàá jùlọ èèwọ̀ ẹmu mímu, ni a kà sí pàtàkì gidigidi.
Ètò ipò àwọn oyè pàtó yàtọ̀ láti ìlú dé ìlú, olùkójọ yìí kò sì ṣe àmúdájú ètò gbogbogbòò kan.
Cuba, Lucumí: Obatalá. A fi ṣe ọ̀kan pẹ̀lú Our Lady of Mercy (La Virgen de las Mercedes), ẹni tí àjọ̀dún rẹ̀ jẹ́ ọjọ́ 24 Oṣù Kẹsàn-án, àti ní àwọn àyíká-ọ̀rọ̀ kan pẹ̀lú Jesús Nazareno. Ìṣe ní Cuba fún Obatalá ní ọ̀pọ̀lọpọ̀ caminos, àwọn ọ̀nà, pẹ̀lú iye tí ó fẹ́rẹ̀ẹ́ dọ́gba fún àwọn ọ̀nà akọ àti abo, ó sì ń dé àwọn obìnrin ládé nígbà púpọ̀ ju àwọn ọkùnrin lọ. Wọ́n kà á sí oricha tí ó dàgbà jù tí a sì bọ̀wọ̀ fún jù lọ, ẹni tí a ń bẹ̀bẹ̀ sí fún ìfọkànbàlẹ̀ àti fún ìdájọ́.
Brazil, Candomblé: Oxalá. A fi ṣe ọ̀kan pẹ̀lú Nosso Senhor do Bonfim, Olúwa wa ti Bonfim, alábòójútó Bahia. Àwọn ànímọ́ pàtàkì méjì wà, a sì pa ìyàtọ̀ náà mọ́ látinú àkójọ Yorùbá: Oxaguiã, apá jagunjagun ọ̀dọ́, èyí tí í ṣe Ògìyán láti Ẹjìgbò; àti Oxalufã, apá arúgbó, èyí tí ó bá Ọbàtálá mu gẹ́gẹ́ bí Bàbá Arúgbó. Ọjọ́ Ẹtì ni ọjọ́ rẹ̀, wíwọ aṣọ funfun ní àwọn Ọjọ́ Ẹtì sì jẹ́ ìṣe gbogbogbòò ní Bahia tí ó tàn kọjá jíjẹ́ ọmọ ẹgbẹ́ Candomblé púpọ̀.
Festa do Bonfim ní Oṣù Kíní, nínú èyí tí àwọn obìnrin tí wọ́n wọ aṣọ Bahian funfun ti ń fi omi olóòórùn dídùn fọ àwọn àtẹ̀gùn ṣọ́ọ̀ṣì Bonfim, jẹ́ ọ̀kan lára àwọn ìṣẹ̀lẹ̀ ẹ̀sìn tí ó tóbi jù lọ ní Brazil, ó sì jẹ́ àjọ̀dún Kátólíìkì àti ìbọwọ̀ fún Oxalá ní ẹ̀ẹ̀kan náà, èyí tí àwọn ènìyàn tí wọn yóò ṣe àpèjúwe rẹ̀ ní ọ̀nà méjèèjì ń kópa nínú rẹ̀. Lílò tó gbòòrò fún aṣọ funfun tí ó ní í ṣe pẹ̀lú Oxalá ti di àmì Candomblé lápapọ̀.
Pé òrìṣà tí ó funfun jùlọ tí ó sì ní ìkóra-ẹni-níjàánu jù lọ wá di àmì ojú tí a mọ̀ jùlọ fún ẹ̀sìn tí ó ṣẹ̀wá láti Áfíríkà tí ó hàn gbangba jùlọ ní Americas jẹ́ kókó ọ̀rọ̀ tí ó yẹ láti gbé yẹ̀wò. 08-diaspora ṣe àtúnpalẹ̀ àwọn àṣà wọ̀nyí gẹ́gẹ́ bí àwọn fúnra wọn ṣe rí.
The figure Yoruba dynasties descend from, held simultaneously as a creation divinity, a migrating conqueror, and an ancestor, sometimes as female, and now as the name of a political identity.
Esu as orisa in his own right: the messenger who carries sacrifice, the keeper of the crossroads, the activator of ase, the one who tests. The Satan conflation is handled in 04-cosmology; this page is about what Esu actually is.
The thunder orisa and fourth Alaafin of Oyo, the contested question of whether a king became a god or a god absorbed a king, the Oba ko so narrative, and Sango in Cuba and Brazil.
The Yoruba four-day week and the orisa days, the annual festival cycle, and detailed treatment of Osun-Osogbo, Sango, Olojo, Itapa, Igogo, Agemo and Ojude Oba including their present condition under tourism.
How many practitioners there actually are and why nobody knows, the real relationship with Christianity and Islam including genuine syncretism, Susanne Wenger and the Osogbo grove, the Ooni and traditional authority, and the return-to-tradition movement.
The primordial Yoruba deity of ethical purity, creation, and coolness, tasked with sculpting human forms from clay before the breath of life is bestowed.