Esu as orisa in his own right: the messenger who carries sacrifice, the keeper of the crossroads, the activator of ase, the one who tests. The Satan conflation is handled in 04-cosmology; this page is about what Esu actually is.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Èṣù ni òrìṣà tí ó dúró ní oríta, tí ó ń gbé ẹbọ láti ọ̀dọ̀ àwọn ènìyàn lọ sí ọ̀dọ̀ Olódùmarè àti sí ọ̀dọ̀ àwọn òrìṣà yòókù, tí ó ń mú agbára tí ń mú ọ̀rọ̀ ṣẹ ṣiṣẹ́, tí ó sì ń dán àwọn ènìyàn wò nípa ṣíṣètò àwọn ipò tí ìwà wọn yóò ti hàn kedere. Láìsí ìpín tirẹ̀, kò sí ẹbọ tí ń dé ibi tí a rán an sí. Láìsí i, ètò ìdáfá kò ní ṣiṣẹ́. Ó wà nínú gbogbo ọ̀kọ̀ọ̀kan àwọn 256 Odù tí ó wà nínú àkójọ Ifá.
Kì í ṣe Yorùbá èṣù. Ìṣe-bí-ọ̀kan Èṣù pẹ̀lú Sátánì jẹ́ ìṣẹ̀lẹ̀ tí ó jẹ mọ́ àwọn míṣọ́nnárì àti ìyípadà Bíbélì ti ọ̀rúndún kọkàndínlógún tí ó ní ìtàn tí a kọ sílẹ̀, 04-cosmology sì sọ nípa ìtàn yẹn ní ẹ̀kúnrẹ́rẹ́. Ojú-ewé yìí dá lórí Èṣù gẹ́gẹ́ bí àṣà ìṣẹ̀dálẹ̀ ṣe gbà á, ó sì tọ́ka sí àpapọ̀ yẹn kìkì níbi tí àwọn orísun àkọ́kọ́ ti mú kí ó jẹ́ ohun tí a kò lè yẹra fún.
Èṣù, orúkọ pàtàkì náà. Ẹlẹ́gbára tàbí Elegba. Èṣù Ọ̀dàrà, níbi tí ọ̀dàrà ti jẹ́ ẹni rere tàbí ẹni ìyanu, èyí tí a tún túmọ̀ nípasẹ̀ ọ̀nà gẹ́gẹ́ bí ẹni tí ibùgbé rẹ̀ jẹ́ ojú ọ̀nà. Olúlànà, ẹni tí ń ṣí ọ̀nà, tí a pín pẹ̀lú Ògún. Ẹlẹ́jẹ̀lú. Ọbasìn. Bará. Laroye. Latopa. Lalupon. Ìkíni náà Baraye.
Àwọn orúkọ rẹ̀ ní ilẹ̀ òkèèrè (Diaspora): Exu (Brazil), Echú àti Eleguá (Cuba), Legba (Fon, àti láti ọ̀dọ̀ Fon sínú Vodou ti Haiti gẹ́gẹ́ bí Papa Legba).
Àkọsílẹ̀ Èṣù ni kìkì èyí tí ó wà nínú àkójọ African Poems tí a lè rí tí ó ní àtìbẹ̀rẹ̀ Yorùbá pẹ̀lú ti èdè Gẹ̀ẹ́sì fún èyíkéyìí nínú àwọn òrìṣà pàtàkì, èyí sì ni ìdí tí a fi tún un kọ síbí àti ìdí tí a kò fi ṣe bẹ́ẹ̀ fún Ṣàngó àti Ọya.
Gbẹ̀rẹ̀ ni n ó máa t'àgbó lẹ́hìn, Gbẹ̀rẹ̀ o. A dá 'ni má gbàgbé o
Olùyípadà-èdè: A kò dárúkọ rẹ̀ nínú orísun
Ní fàájì, n ó máa tẹ̀lé ọ pẹ̀lú orin, Ẹni tí ó dá ènìyàn tí kò sì gbàgbé rẹ̀ rí.
Àwọn àkíyèsí lórí ìyípadà-èdè náà. Gbẹ̀rẹ̀ ni kókó pàtàkì, ó sì nira ní èdè Gẹ̀ẹ́sì. Ó túmọ̀ sí láìkánjú, ní ìrọ̀wọ́-ìrọ̀sẹ̀, kò sì ní ìtumọ̀ ọ̀lẹ kankan nínú; ó jẹ́ ìrìn ẹni tí ó ráyè tí ó sì mọ̀ bẹ́ẹ̀. Bí a ṣe tún un sọ gẹ́gẹ́ bí ọ̀rọ̀ àkọ́kọ́ àti ti ìkẹyìn lórí ìlà náà mú kí ìwọ̀n ìrìn àtẹ̀lé jẹ́ kókó ọ̀rọ̀ ìlà náà, èyí tí ó bá a mu fún òrìṣà kan tí gbogbo ọ̀nà rẹ̀ jẹ́ dídé ní àkókò tirẹ̀. Ìlà kejì jẹ́ orúkọ oríkì tí a sọ ní ṣókí, a dá 'ni, ẹni tí ó dá ènìyàn, tí a lò níbí fún Èṣù, àti pé ohun tí ó sọ nípa rẹ̀ lágbára púpọ̀: iṣẹ́ ìṣẹ̀dá, kì í ṣe kìkì iṣẹ́ ìránṣẹ́ lásán. Ṣàkíyèsí pẹ̀lú pé ìyípadà-èdè tí a tẹ̀jáde kò fi orúkọ olùyípadà-èdè kankan hàn, olùkójọ yìí kò sì tíì lè mọ ẹni tí ó ṣe é. Olùṣe-eré náà ni Mùtíù Adélékè, olùkójọ náà sì ni Ayọdele Ogundipẹ, tí Èṣù Ẹlégbára: Chance, Uncertainty in Yorùbá Mythology rẹ̀ (Kwara State University Press, 2012) jẹ́ ìwé àtẹnudẹ́nu pàtàkì [S1]. A kò gbọ́dọ̀ sọ pé Ogundipẹ ló ṣe ìyípadà-èdè náà lórí èrò pé olùkójọ náà ló yí i padà.
Nítorí pé wọ́n tàn kálẹ̀ káàkiri tí àwọn olùkàwé yóò sì pàdé wọn, a dárúkọ wọn dípò kí a tún wọn kọ jáde.
"Eshu-Elegba in the Marketplace," tí ó bẹ̀rẹ̀ pẹ̀lú "People of the market, clear the way! We are coming through the market gate. My Lord is coming to the market," fà yọ láti inú àkójọ Verger ti ọdún 1957 àti àpilẹ̀kọ Pemberton ti ọdún 1975 [S2][S3]. Ìlà tí Verger kọ gẹ́gẹ́ bí ó ti wà níbẹ̀: "He buys without paying. He causes nothing to be bought or sold at the market until nightfall."
"Eshu, God of Fate," tí ó bẹ̀rẹ̀ pẹ̀lú "Eshu turns right into wrong, wrong into right. When he is angry, he hits a stone until it bleeds," tí Ulli Beier ṣe àtúnṣe rẹ̀ nínú Yoruba Poetry (1970) [S4]. Èyí ni ọ̀rọ̀ Èṣù tí a fa ọ̀rọ̀ rẹ̀ yọ jùlọ ní èdè Gẹ̀ẹ́sì, tí a sì sábà ń tún kọ láìsí Yorùbá.
Àwọn iṣẹ́ mẹ́rin, wọ́n sì tan mọ́ ara wọn.
Ó ń gbé ebọ. Èṣù ni ìránṣẹ́ láàárín Olódùmarè, àwọn òrìṣà, àwọn ajogun (àwọn agbára ibi), àti àwọn ènìyàn, ó sì ń pín ẹbọ tí ó sì ń bójútó pípín àwọn ẹbọ. Gbogbo ẹbọ ní ìpín fún Èṣù nínú, ìdí rẹ̀ sì jẹ́ fún ṣíṣe iṣẹ́ dípò kí ó jẹ́ fún ẹ̀bẹ̀: láìsí ìpín tirẹ̀, kò sí ohun tí ń dé ibi tí a rán an sí. 04-cosmology sọ nípa ebọ.
Àwọn oyè méjì fún ipò yìí, ajigbọ̀na àti ẹlẹ́rùkù, ń tàn káàkiri nínú àwọn ìkọ̀wé èdè Gẹ̀ẹ́sì. Olùkójọ yìí kò lè rí ẹ̀rí kankan nínú orísun ẹ̀kọ́ fún èyíkéyìí nínú wọn, kò sì tẹnumọ́ wọn.
Ó ń bá Ifá ṣiṣẹ́. A ṣàpèjúwe Èṣù gẹ́gẹ́ bí alábáṣiṣẹ́pọ̀ tímọ́tímọ́ àti ọ̀rẹ́ kòríkòsùn Ọ̀rúnmìlà's nígbà tí ó sì dá dúró láìgbáralé e, ó sì ní àkójọ ohun tirẹ̀ àti ọ̀nà tirẹ̀ fún bíbèèrè ọ̀rọ̀ lọ́wọ́ rẹ̀. Pàtàkì jùlọ, ọ̀kọ̀ọ̀kan àwọn 256 Odù ní Èṣù tirẹ̀: Èṣù Ọ̀dàrà ni ìránṣẹ́ ọ̀kọ̀ọ̀kan Odù. Ètò Ifá kò lè ṣiṣẹ́ láìsí i. 05-ifa sọ nípa àkójọ àti ìdáfá náà.
Ó ń mú àṣẹ ṣiṣẹ́. Èṣù ni ẹni tí ń mú ọ̀rọ̀ ẹnu ṣẹ, tí ń sọ àṣẹ di àbájáde. 04-cosmology sọ nípa àṣẹ.
Ó ń dánni wò. Èyí ni iṣẹ́ tí ó mú kí wọ́n máa pè é ní oníwà-àyédèrú (trickster), orúkọ yìí kò sì tọ́ gidi. Èṣù ń ṣètò àwọn ipò tí ohun tí ènìyàn jẹ́ ní tòótọ́ yóò fi hàn kedere, àbájáde rẹ̀ sì máa ń burú fún àwọn ènìyàn tí ó hùwà búburú. Kì í ṣe ẹni tí ó ní àrùkàn tàbí ẹni tí ń yí ìwà padà láìnídìí. Ó jẹ́ ọ̀nà ìmúṣẹ òfin tí ó ní ẹ̀mí àwàdà.
Ìtàn Èṣù tí a mọ̀ jùlọ. Àwọn ọ̀rẹ́ kòríkòsùn méjì dáfa lọ́dọ̀ babaláwo, ẹni tí ó pàṣẹ ebọ láti dáàbò bo ìbádọ́rẹ̀ẹ́ náà. Wọ́n kọ̀, lórí èrò pé kò sí ohun tí yóò lè ya àwọn láé. Èṣù mú fìlà kan, ó sì kùn apá kan ní funfun àti apá kejì ní dúdú, nínú àwọn àkọsílẹ̀ mìíràn pupa àti funfun, nínú àwọn mìíràn àwọ̀ mẹ́rin, ó sì rìn láàárín ààlà oko àwọn ọkùnrin méjèèjì tí ó wà lẹ́gbẹ̀ẹ́ ara wọn. Lẹ́yìn náà, ẹnì kọ̀ọ̀kan ṣàpèjúwe fìlà tí ó rí. Ẹnì kọ̀ọ̀kan tẹnumọ́ ọn. Ìbádọ́rẹ̀ẹ́ náà sì bàjẹ́.
Bí a ṣe ka àkọsílẹ̀ náà ṣe pàtàkì. Kì í ṣe pé Èṣù ní ìwà ìkà nínú; àfihàn kan ni pẹ̀lú abala méjì. Kíkọ̀ láti rú ẹbọ tí a là kalẹ̀ ní àbájáde. Bákan náà, àwọn ènìyàn méjì lè jábọ̀ ní ọ̀nà tó péye síbẹ̀ kí wọ́n ta ko ara wọn, nítorí pé ẹnì kọ̀ọ̀kan rí ẹ̀gbẹ́ kan péré. Ìtàn náà jẹ́ àríyànjiyàn nípa orísun ìmọ̀ tí a gbé kalẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ìròyìn àròsọ, ó sì jẹ́ ọ̀kan lára àwọn ohun tó jinlẹ̀ jùlọ nínú àkójọpọ̀ ọ̀rọ̀ ẹnu.
Ìtàn yìí gbòòrò káàkiri gidigidi, olùkójọpọ̀ yìí kò sì lè rí ẹ̀rí àkọ́kọ́ ti ìmọ̀ ẹ̀kọ́ fún un. A gbé e kalẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ohun tí a jẹ́rìí sí lọ́pọ̀lọpọ̀ láìsí ẹ̀rí orísun tí a fìdí rẹ̀ múlẹ̀.
Àkọsílẹ̀ Verger tí a fà yọ lókè yìí, nínú èyí tí Èṣù ti ń ra nǹkan láì sanwó tí ó sì lè dènà ríra tàbí títà ohunkóhun títí di ìwọ̀ oòrùn, gbé e sí ọjà, èyí tí ó jẹ́ nínú èrò Yorùbá ibi tí pàṣípààrọ̀ ti pọ̀ jùlọ, tí àìdánilójú pọ̀ jùlọ, tí àjọṣe láàárín ayé àti ọ̀run sì ti pọ̀ jùlọ. 09-social sọ nípa ọjà.
Ibi tí ó wà. Oríta, àwọn ẹnu-ọ̀nà, àbáwọlé, àbájáde ilé, àti àwọn ojú ọjà. Àwọn wọ̀nyí ni ibi tí a gbọ́dọ̀ ti yan ọ̀nà, àwọn ojúbọ Èṣù's sì wà ní ojú ibi tí a ti ń ṣe ìpinnu.
Èṣù-ọ̀nà, Èṣù ẹ̀bá ọ̀nà: òkúta kékeré kan, tí ó sábà máa ń jẹ́ yangí pupa, tàbí àwòrán amọ̀, pẹ̀lú owó ẹyọ tí a fi ṣe ojú, tí a gbé sí oríta tàbí ní ẹnu-ọ̀nà àgbàlá.
Ère tí a gbẹ́. Tí a sábà máa ń gbẹ́ pẹ̀lú ojú méjì, iwájú àti ẹ̀yìn, tí a kà sí àfihàn wíwà rẹ̀ ní ayé àti ní ọ̀run lẹ́ẹ̀kan náà, pẹ̀lú ojú kejì tí a máa ń fi sí orí irun gígùn tí a gbẹ́ nígbà míràn. Àwọn ère gbígbẹ́ máa ń fi hàn gẹ́gẹ́ bí ọkùnrin tàbí obìnrin, èyí tí ó yẹ kí a sọ ní gbayawu: Èṣù kò ní akọ tàbí abo tí a sọ mọ́ ọn ní pàtó nínú àṣà àfihàn ojú.
Àwọn ohun èlò àti àwọ̀. Owó ẹyọ àti owó wẹ́wẹ́ tí a kó jọ sí orí ojúbọ. Pupa àti dúdú. Epo pupa, èyí tí í ṣe ètùtù pàtó tirẹ̀. Làbà, àpò awọ.
Ògo Ẹlẹ́gbára, ọ̀pá ijó tàbí kùmọ̀ tí àwọn olùfọkànsìn máa ń mú dání. Johnson ṣe àpèjúwe rẹ̀ ní 1921 [S5], ó sì yẹ kí a fa gbólóhùn rẹ̀ yọ lẹ́kùn-únrẹ́rẹ́ nítorí bí ó ṣe ń ṣiṣẹ́. A kọ ọ́ gẹ́gẹ́ bí ó ṣe wà gan-an, pẹ̀lú àwọn àmì ìdúró rẹ̀, nítorí pé àkójọpọ̀ yìí kì í yí orísun padà ní kọ̀rọ̀:
"5. Esu or Eleghara: Satan, the Evil One, the author of all evil is often and specially propitiated. Offerings are made to it. The representing image is a rough lateritic stone upon which libations of palm oil are poured... The image of a man, with a horn on its head curving backwards, carved in wood and ornamented with cowries, is often carried by its devotees to beg with on public highways. Passers-by... may give each a cowry or two, or handfuls of corn, beans, or any product of the field at hand... This curved headed figure is called 'Ogo Eliggbara': the devil's club."
Kíyèsí ohun tí ó ṣẹlẹ̀ nínú gbólóhùn yẹn. Johnson fún ohun èlò náà ní orúkọ Yorùbá tó tọ́, ó ṣe àpèjúwe àwòrán àti ìlò rẹ̀ ní ọ̀nà tó péye, ó kọ àkọsílẹ̀ òkúta yangí àti ìdapọ epo pupa ní ọ̀nà títọ́, lẹ́yìn náà ó wá pe gbogbo rẹ̀ ní "the devil's club" ó sì bẹ̀rẹ̀ àkọsílẹ̀ náà pẹ̀lú "Satan, the Evil One." Àpèjúwe àṣà tó péye àti àyídájú ẹ̀kọ́ ìsìn wọlé nínú àwọn gbólóhùn kan náà. Ó jẹ́ àpẹẹrẹ tó wúlò fún bí a ṣe mú ìdàpọ̀ yìí wọ inú àkọsílẹ̀ tí a kọ sílẹ̀ láti ọwọ́ ònkọ̀wé Yorùbá kan, 04-cosmology sì sọ nípa ìgbésẹ̀ yẹn.
Ọdún Ẹlẹ́gbà ní Ìlá Ọ̀ràngún, èyí tí John Pemberton kọ sílẹ̀ fún 1974, nínú èyí tí àwọn àlùfáà obìnrin àti àwọn onílù ti ń kọrin oríkì nígbà tí a gbé ère Èṣù's lọ sí ọjà ọba [S3]. Ṣàkíyèsí àwọn àlùfáà obìnrin náà: ẹgbẹ́ ìsìn Èṣù's kì í ṣe ti ọkùnrin nìkan.
Ohun èlò kan ní Princeton University Art Museum ṣe àkọsílẹ̀ Ìjókòó Èṣù tàbí Àpótí Èṣù, àpótí ìjókòó ti àlùfáà ọkùnrin tàbí obìnrin Èṣù, èyí tí ó jẹ́rìí ní òmìnira sí iṣẹ́ àlùfáà Èṣù tó wà ní ìlànà fún gbogbo ẹ̀yà akọ àti abo.
Àwọn orúkọ oyè àlùfáà Yorùbá pàtó fún Èṣù kò ṣeé fìdí rẹ̀ múlẹ̀ láti ọwọ́ olùkójọpọ̀ yìí, a kò sì fi wọ́n hàn gẹ́gẹ́ bí òtítọ́.
Ibi ni àwọn ìyàtọ̀ ti pọ̀ jùlọ, wọ́n sì lọ sí àwọn ọ̀nà méjì ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀.
Ilẹ̀ Yorùbá ní Èṣù kan pẹ̀lú ọ̀pọ̀lọpọ̀ àfihàn. Ìṣe ní Cuba pín Eleguá àti Eshu sí àwọn ẹ̀dá ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ pẹ̀lú ìṣirò ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀, àwọn nọ́ńbà náà sì mú kí ìpínyà náà ṣe kedere: ọ̀nà 256 ló wà sí Eleguá nínú ìṣirò Ifá, ṣùgbọ́n ọ̀nà 101 ló wà sí Eshu gẹ́gẹ́ bí ocha ti sọ.
A so Eleguá pọ̀ mọ́ El Niño de Atocha, Ọmọ Mímọ́ náà, àti pẹ̀lú Saint Anthony of Padua. Orí rẹ̀, tí a fi simẹ́ńtì ṣe pẹ̀lú àwọn ẹ̀yà owó ẹyọ, ni a máa ń tọ́jú sí ẹ̀yìn ilẹ̀kùn iwájú ilé. Eleguá inú ilé tí a sọ di tọwọ́dílẹ̀ yìí, àwòrán ọmọdé tí ń ṣọ́ ẹnu-ọ̀nà ilé, kò ní Yorùbá tó bá a mu gan-an. Ohun kan ṣẹlẹ̀ ní Cuba tí ó pín agbára ojú-ọ̀nà-àti-ọjà sí olùṣọ́ inú ilé àti ẹ̀dá ọ̀tọ̀ tí ó le koko jù.
Candomblé ní àwọn àwòrán Exu tí kò tó méjìlá, títí kan Exu Tiriri, Exu Lonã, àti Exu Marabô, àti pé ìtẹ̀bọbọ sí Exu ni a ṣe àpèjúwe rẹ̀ nínú ìtàn gẹ́gẹ́ bí ohun tí ó fẹ́rẹ̀ má ṣeé ṣe, tí ó sì wá wọ́pọ̀ sí i nípasẹ̀ ìgbìyànjú àtúnsọ-di-ti-Áfíríkà nìkan.
Umbanda yà kúrò púpọ̀ síwájú sí i. Ó ní ọ̀pọ̀lọpọ̀ àwọn Exu, tí ó pẹ̀lú àwọn orúkọ ẹ̀mí èṣù ti inú Bíbélì àti àwọn ẹ̀mí ojú pópó bíi Zé Pilintra, ó sì ka Exu sí ẹ̀ka ti àwọn ẹ̀mí dípò kí ó jẹ́ orixá. Ìyẹn jẹ́ ìyapa kúrò nínú ètò ìṣe Yorùbá, kì í ṣe oríṣiríṣi kan láàárín rẹ̀.
Pombagira ni àfihàn abo, obìnrin ojú pópó, àwòrán kan tí ń yí àwọn ìlànà àṣẹ ọkùnrin po tí ó sì ní ọ̀pọ̀ àwọn olùfọkànsìn láàárín àwọn obìnrin àti láàárín àwọn LGBT ti Brazil. Exu máa ń mú ọ̀kọ̀ oníṣó-mẹ́ta dání, Pombagira máa ń mú ọ̀kọ̀ oníṣó-méjì; àwọn oríta ní àfihàn akọ tàbí abo, oríta tí ó rí bíi X fún Exu àti oríta tí ó rí bíi T fún Pombagira.
Àwọn míṣọ́nnárì pe Exu ní "Black Priapus" láti ọ̀rúndún kẹrìndínlógún wá, nígbà tí ó sì fi di ọ̀rúndún kọkàndínlógún, àwọn ìwé atúmọ̀-èdè àti Yorùbá àwọn ìtumọ̀ Bíbélì àti Kùránì ti fìdí "Exu" àti "Legba" múlẹ̀ gẹ́gẹ́ bí "Demon." Onímọ̀-èdè Yorùbá Kola Tubosun ṣe àṣeyọrí àwọn àtúnṣe sí bí Google Translate ṣe túmọ̀ Èṣù ní 2016 àti 2019, èyí tí ó jẹ́ ìṣẹ̀lẹ̀ kékeré, pàtó, ti ọ̀rúndún mọ́kànlélógún nínú àríyànjiyàn gígùn gan-an kan. Àwọn ìgbìyànjú fún àtúnsọ-di-ti-Áfíríkà (Re-africanization) àti "ìyọkúrò nínú Kátólíìkì" ("decatholicising") ní Brazil ti tẹpẹlẹ mọ́ gbígba ipa alárinà ti Exu nínú ètò àgbálayé padà lòdì sí àgbọ́yé tí ó sọ ọ́ di ẹ̀mí burúkú. 04-cosmology jíròrò lórí ìtàn ìdàpọ̀ náà lọ́nà tí ó yẹ; 08-diaspora jíròrò lórí àwọn àṣà Brazil lábẹ́ àwọn ìlànà tiwọn fúnra wọn.
Àwọn caminos (àwọn ọ̀nà) ti Cuba àti qualidades (àwọn àbùdá) ti Brazil ni a gbọ́dọ̀ kà sí àwọn àdásọ tuntun ti ìgbékalẹ̀ ní Ayé Tuntun fún ṣíṣètò àwọn ìfarahàn òrìṣà's sínú ètò kan, dípò kí a kà wọ́n sí àyípadà tààrà láti inú ìṣe Yorùbá, níbi tí ìyàtọ̀ tí ó bá a mu ti jẹ́ ti orúkọ ibùdó ní pàtàkì: Èṣù ti ibí yìí àti Èṣù ti ibẹ̀ yẹn. Àwọn ará ilẹ̀ òkèèrè kọ́ ètò ìpín-sísọ̀rí níbi tí Ilẹ̀ Yorùbá ti ní ìmọ̀-ìtẹ́lẹ̀. Àbájáde ìwádìí yìí tún farahàn kọjá oríṣiríṣi òrìṣà, a sì tún tọ́ka sí i nínú 08-diaspora.
Kò tún ìtàn Èṣù-as-Satan sọ, èyí tí ó jẹ́ ti 04-cosmology, bẹ́ẹ̀ ni kò fi ẹsẹ̀ àwọn orúkọ oyè Èṣù méjèèjì múlẹ̀ tàbí orísun ìtàn fìlà-méjì náà, èyí tí àwọn méjèèjì kùnà nínú ìmúdájú. Níbi tí ipa Èṣù's nínú ìlànà ètùtù ti iṣẹ́ ifá ti kan àwọn ọmọ-awo, 05-ifa ni àyè fún un.
04-obatala.) [S5] Johnson, Samuel, The History of the Yorubas (Lagos: C.M.S. Nigeria Bookshops, 1921), Èṣù ní p. 28. https://archive.org/details/historyofyorubas00john (Òkúta yàngí àti ìtúsílẹ̀ epo pupa; ère fínfín olówo tí a fi owó-ẹyọ ṣe lọ́ṣọ̀ọ́ tí àwọn olùfọkànsìn ń gbé lórí àwọn ojú ọ̀nà; orúkọ nǹkan náà tí ó tọ́ ògo Ẹlẹ́gbára tí a túmọ̀ sí "the devil's club"; ìdánimọ̀ ìbẹ̀rẹ̀ pẹ̀lú Sátánì. A fà á yọ níbí gẹ́gẹ́ bí àpẹẹrẹ ìdàpọ̀ tí ń ṣiṣẹ́ nínú ìmọ̀-ìṣẹ̀dálẹ̀ tí ó péye bí bẹ́ẹ̀ kọ́. Orísun ọmọ ìjọ Àgùdà ti 1921.) [S6] Ogunnaike, Ayodeji, "What's Really Behind the Mask: A Reexamination of Syncretism in Brazilian Candomblé," Journal of Africana Religions 8.1 (2020), pp. 146-171. DOI 10.5325/jafrireli.8.1.0146.Orunmila as orisa rather than as a divination system: who he is, why he alone witnessed the choosing of destinies, his relationship to Esu and to Olodumare, and his cult. The Ifa corpus itself is covered in 05-ifa.
The orisa of iron, war, hunting and the road, the massacre at Ire and its variants, Soyinka's reading of Ogun as the Yoruba tragic principle, and the occupational cult that now includes drivers and mechanics.
The competing scholarly definitions of òrìṣà, why "god" and "idol" are bad translations, what the numbers 201 and 401 are doing, and how òrìṣà relate to Olódùmarè and to the dead.
How many practitioners there actually are and why nobody knows, the real relationship with Christianity and Islam including genuine syncretism, Susanne Wenger and the Osogbo grove, the Ooni and traditional authority, and the return-to-tradition movement.
What Esu is in the Yoruba sources, why the divination system cannot function without him, and the documented history of the missionary translation that turned him into Satan.
A comprehensive scholarly examination of Èṣù across Yoruba cosmology, oral literature, ritual iconography, regional cult organization, and transatlantic diaspora traditions.