The orisa of smallpox and of the earth's diseases, the naming taboo, the priesthood's control of epidemic, and the 1907 British colonial ban on the cult which is one of the most consequential state interventions in Yoruba religion.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Ṣọ̀pọ̀nnà ni òrìṣà ilẹ̀gbígbóná àti, lọ́nà tí ó gbòòrò sí i, ti àwọn àrùn awọ-ara àti ti ilẹ̀ gbígbóná. A gbà á gẹ́gẹ́ bí agbára ilẹ̀ tí ń fi ìyà jẹni, àti pé àwọn àrùn tí a tọ́ka sí i jẹ́ lára àwọn ohun tí a bẹ̀rù jù lọ ní Ìwọ̀-Oòrùn Áfíríkà ṣáájú ọ̀rúndún ogún. Òun pẹ̀lú ni olórí kókó nínú ìgbésẹ̀ kan ṣoṣo tí ó ní ipa jù lọ ti ìdásí ìjọba nínú ẹ̀sìn Yorùbá: ìfòfindè àwọn amúnisìn Ilẹ̀ Gẹ̀ẹ́sì ti ọdún 1907, èyí tí ó sọ ìjọ́sìn rẹ̀ di ẹ̀ṣẹ̀ gbáàgbá.
A máa ń pè é nígbà púpọ̀ sí i ní Ọbalúayé, ọba àti olúwa ilẹ̀, tàbí Bàbá, tàbí orúkọ ọ̀wọ̀ mìíràn, nítorí pé orúkọ rẹ̀ gan-an léwu láti pè. Ìṣòro orúkọ pípè yìí ni ibi tí àkọsílẹ̀ èyíkéyìí nípa rẹ̀ gbọ́dọ̀ ti bẹ̀rẹ̀.
Ṣọ̀pọ̀nnà, tí a tún kọ gẹ́gẹ́ bí Ṣọ̀pọ̀ná tí a sì sọ di èdè Gẹ̀ẹ́sì bíi Shapona tàbí Sopona, ni orúkọ òrìṣà náà, a sì kà á sí ohun mímọ́ àti eléwu. Kì í sábà jẹ́ pípè jáde ní gbangba, pẹ̀lú òye pé pípè é lè fa àrùn náà wá .
Àwọn orúkọ ọ̀wọ̀ tí a ń lò dípò rẹ̀:
Ọbalúayé, láti ara ọba (ọba) pẹ̀lú olú (olúwa) pẹ̀lú ayé (ayé tàbí ilẹ̀), fún ìdí èyí ọba àti olúwa ilẹ̀.
Bàbá, father. Bàbá Ayé, baba ayé, èyí tí ó jẹ́ àkàpè tí ó di Babalú-Ayé ní Cuba.
Elégbò, olóhun egbò. Ilẹ̀gbóná, ilẹ̀ gbígbóná.
Àjọṣepọ̀ tí ó wà láàárín Ṣọ̀pọ̀nnà àti Ọbalúayé ni a ṣe àpèjúwe rẹ̀ nínú àwọn orísun gẹ́gẹ́ bí ìwà tàbí ìfihàn ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀: Ṣọ̀pọ̀nnà jẹ́ ìfihàn olùgbẹ̀san ti Ọbalúayé . Àwọn àkọsílẹ̀ kan kà wọ́n sí òrìṣà ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀, àwọn mìíràn sì kà wọ́n sí orúkọ méjì fún ẹnì kan náà. Olùṣàkójọ yìí kò yanjú rẹ̀, àìdánilójú yìí sì jẹ́ apá kan nítorí èèwọ̀ orúkọ pípè náà fúnra rẹ̀, níwọ̀n bí orúkọ tí a kò lè pè ti máa ń kó àwọn orúkọ àrọ́pò jọ tí àwọn fúnra wọn wá ń ní ìtumọ̀ àti ìmúṣẹ ti ara wọn lẹ́yìn náà.
Ilẹ̀gbígbóná ju gbogbo rẹ̀ lọ, àti lọ́nà tí ó gbòòrò sí i, àwọn àrùn tí ń bẹ́ jáde lára: èèkà, kọ́lọ́bọ́, eéwú, àti àwọn ibà tí ń bá wọn rìn. Bákan náà, nípasẹ̀ àjọṣepọ̀ pẹ̀lú ilẹ̀, wèrè àti àwọn àrùn tí a fòye mọ̀ pé wọ́n ń ti inú ilẹ̀ jáde wá.
Ìgbékalẹ̀ ẹ̀kọ́-ẹ̀sìn náà jẹ́ irú kan náà pẹ̀lú èyí tí ó darí Ṣàngó àti mọ̀nàmọ́ná: àrùn náà jẹ́ ìdájọ́ kan. Òye Yorùbá gbà pé ilẹ̀gbígbóná ń wá sórí àwọn ènìyàn nípasẹ̀ ìbínú àtọ̀runwá ti Ṣọ̀pọ̀nnà . Èyí kì í ṣe ìgbàgbọ́ pé kò sí ohun tí a lè ṣe sí kádàrá. Ó ní ìgbésẹ̀ nínú, níwọ̀n bí a ti lè bẹbẹ̀ lórí ìdájọ́, kí a yí i padà, kí a sì wá ètùtù sí i, èyí sì ni ohun tí àwọn oyè àlùfáà wà fún láti ṣe.
Ní pàtàkì, agbára kan náà tí ń fi ìyà jẹni tún ń wòsàn. Ọbalúayé jẹ́ òrìṣà ti ìwòsàn gẹ́gẹ́ bí ó ti jẹ́ ti àrùn, àwọn àlùfáà sì dìmú àwọn iṣẹ́ méjèèjì wọ̀nyí mú.
Èyí ni apá tí a gbọ́dọ̀ ṣàpèjúwe pẹ̀lú ìṣọ́ra, nítorí pé ó jẹ́ apá tí àkọsílẹ̀ àwọn amúnisìn yí padà, ó sì tún jẹ́ apá tí ohun gidi kan ti ṣẹlẹ̀.
Ìjọ́sìn wà lábẹ́ àkóso líle ti àwọn oyè àlùfáà pàtó kan tí wọ́n so mọ́ àwọn ojúbọ pàtó . Àwọn àlùfáà náà ló ń bójútó òkú àwọn tí ilẹ̀gbígbóná pa, tí wọ́n ń ṣe ètò ìsìnkú, àti pé, gẹ́gẹ́ bí àṣà tí a ròyìn rẹ̀ káàkiri, wọ́n ń jogún dúkìá olóògbé náà. Wọ́n tún ní àṣẹ pátápátá lórí àwọn ààtò ní àkókò àjàkálẹ̀-àrùn.
Òye gbogbogbò Yorùbá, ṣáájú ọ̀rúndún ogún, gbà pé tí inú àwọn àlùfáà bá bàjẹ́ wọ́n ní agbára láti fa ìbẹ́sílẹ̀ àrùn, nípasẹ̀ àjọṣepọ̀ wọn pẹ̀lú Ṣọ̀pọ̀nnà . Ohun tí àṣà ìbílẹ̀ fúnra rẹ̀ sọ nìyẹn. Ẹgbẹ́ àlùfáà kan ni tí ọ̀pọ̀ ènìyàn gbà gbọ́ pé wọ́n lè rán àrùn náà síni.
Dr Oguntọla Ṣapara jẹ́ oníṣègùn Yorùbá nínú iṣẹ́ ìjọba amúnisìn. Pẹ̀lú ìfura pé àwọn àlùfáà náà ń mọ̀ọ́nmọ̀ tan àrùn náà kálẹ̀, ó darapọ̀ mọ́ ẹgbẹ́ ìjọ́sìn náà ní kọ̀kọ̀ ó sì jákèéwé pé wọ́n ń fa àkóràn nípa fífi èérún tí a fá lára egbò awọ-ara àwọn aláìsàn ilẹ̀gbígbóná sára àwọn ènìyàn . Lórí ìpìlẹ̀ ìjábọ̀ rẹ̀, àwọn aláṣẹ amúnisìn Ilẹ̀ Gẹ̀ẹ́sì fòfin de ìjọ́sìn Ṣọ̀pọ̀nnà ní ọdún 1907 .
Ìfòfindè náà ka àwọn ààtò gbangba, ìkẹ́kọ̀ọ́ wọṣẹ́, àti ìdásí àwọn àlùfáà nínú àwọn ìpolongo fífúnni ní àjẹsára léèwọ̀, pẹ̀lú owó ìtanràn àti ẹ̀wọ̀n fún ẹnikẹ́ni tí ó bá rúfin, àti pé ètò àfipágbà-àjẹsára ni a fún lókun sí i nípasẹ̀ àwọn àṣẹ-òfin ní ọdún 1907 àti 1909 .
Àwọn ohun púpọ̀ ló yẹ kí a gbé yẹ̀wò pọ̀ níhìn-ín, tí ọ̀pọ̀ àkọsílẹ̀ sì ń gbájú mọ́ ẹyọ kan péré.
Àwárí Ṣapara's bá ìmọ̀ ìṣègùn mu. Fífi ohun tí a mú láti ara egbò ilẹ̀gbígbóná sára awọ-ara ẹni tí ó ní ìlera jẹ́ ọ̀nà àbájẹdídá, ọ̀nà gidi kan tí ó wà ṣáájú àjẹsára ti Jenner tí a sì ti ń lò ní Áfíríkà, Éṣíà, àti Yúróòpù. Ó ń fúnni ní àdáàbò nínú ọ̀pọ̀lọpọ̀ ìṣẹ̀lẹ̀, ó sì ń pa àwọn díẹ̀. Ẹgbẹ́ àlùfáà tí ó lè dá àbájẹ lè ṣe àdáàbò tàbí kí ó fà á sẹ́yìn, ó sì lè fa àrùn fún àwọn ènìyàn. Yálà àwọn àlùfáà náà fòye mọ̀ ọ́n gẹ́gẹ́ bí àjẹsára, gẹ́gẹ́ bí ìgbékalẹ̀ ààtò, tàbí méjèèjì pọ̀, kì í ṣe ohun tí àkọsílẹ̀ àwọn amúnisìn fi ìdí rẹ̀ múlẹ̀.
Àkọsílẹ̀ àwọn amúnisìn jẹ́ fún àǹfààní ara wọn. Àwárí pé ẹgbẹ́ ẹ̀sìn kan ń mọ̀ọ́nmọ̀ tan ilẹ̀gbígbóná kálẹ̀ pèsè ẹ̀rí tí ó dọ́gba pẹ́kí pẹ̀lú èyí tí ìjọba amúnisìn nílò láti sọ ẹ̀sìn kan di ẹ̀ṣẹ̀, òṣìṣẹ́ ti ìjọba náà fúnra rẹ̀ ló sì gbé e jáde. Ó yẹ kí a kà á pẹ̀lú irú iyèméjì kan náà tí a máa ń lò fún àkọsílẹ̀ ìjọba èyíkéyìí nípa ìdí tí ó fi tẹ ẹgbẹ́ ẹ̀sìn kan lórí ba.
Ìfòfindè náà kò ṣiṣẹ́. Ìjọ́sìn Ṣọ̀pọ̀nnà tẹ̀síwájú. Láìka àwọn ìyà líle sí, àti láìka ikú ọgọ́fà ó lé mẹ́wàá láti ipasẹ̀ ilẹ̀gbígbóná ní Ìjẹ̀bú nìkan láàárín 1933 àti 1934, ẹgbẹ́ ìjọ́sìn náà tẹ̀síwájú ní Ìjẹ̀bú àti káàkiri gúúsù-ìwọ̀-oòrùn Nàìjíríà títí di àwọn ọdún 1930 .
Ìtẹ̀mọ́lẹ̀ náà mú kí ó wọ abẹ́lẹ̀ kí ó sì bọ́ kúrò nínú àkọsílẹ̀. Nítorí pé ẹgbẹ́ ìjọ́sìn náà jẹ́ èyí tí kò bófin mu fún ọ̀pọ̀lọpọ̀ ẹ̀wádún, òun ni a kọ àkọsílẹ̀ tí ó kéré jù lọ nípa rẹ̀ nínú àwọn ẹgbẹ́ ìjọ́sìn òrìṣà pàtàkì, àti pé ọ̀pọ̀lọpọ̀ ohun tí a bá ti kọ sílẹ̀ nínú ìmọ̀ àṣà àwọn ẹ̀yà ní ọ̀rúndún ogún ni a kò kọ. Ẹnikẹ́ni tí ń kọ̀wé nípa Ṣọ̀pọ̀nnà ń lo àkọsílẹ̀ tí òfin mọ̀ọ́nmọ̀ sọ di aláìpé.
A pa ilẹ̀gbígbóná rẹ́ pátápátá. Ìṣẹ̀lẹ̀ àdánidá tí ó kẹ́yìn ṣẹlẹ̀ ní Somalia ní ọdún 1977 àti pé World Health Organization fọwọ́ sí píparẹ́ rẹ̀ ní ọdún 1980. òrìṣà tí agbègbè àkóso rẹ̀ pàtàkì kò sí mọ́ wà nípò àjèjì, àti pé ẹgbẹ́ ìjọ́sìn Ọbalúayé's tí ó ṣì ń tẹ̀síwájú, ní Nàìjíríà àti lọ́nà tí ó hàn kedere sí i ní ilẹ̀ òkèèrè, ti yí padà sí agbègbè gbogbogbò ti àjàkálẹ̀-àrùn, àìsàn awọ-ara, àti ìwòsàn. Ní Cuba àti Brazil, Babalú-Ayé àti Omolu ní àjọṣepọ̀ lílágbára pẹ̀lú HIV/AIDS láti àwọn ọdún 1980.
Àkọsílẹ̀ kéré ju ti àwọn òrìṣà mìíràn lọ, nítorí àwọn ìdí tí a sọ lókè, bẹ́ẹ̀ sì ni abala yìí fura gẹ́gẹ́ bí ó ti yẹ.
Àwọn ohun tí ó ń tún yọ nínú àkọsílẹ̀: ìkó, pàápàá aṣọ tàbí tòbí ìkó, èyí tí ó di ìbòjú ìkó gbogbo ara ti Omolu ní ilẹ̀ òkèèrè láti fi ara tí àrùn ti bà jẹ́ pamọ́; ọwọ̀ tàbí ìrùkẹ̀rẹ̀, ṣáṣárá, tí a ń lò láti gbá ìpọ́njú kúrò àti láti fi rán an bẹ́ẹ̀ gẹ́gẹ́; sesame àti àwọn hóró oúnjẹ; àti epo pupa. Àwọn àwọ̀ tí a dárúkọ pẹ̀lú dúdú, pupa, àti funfun ní àpapọ̀.
Àwọn èèwọ̀ pàtó, àwọn ẹbọ, àti ìṣe ojúbọ fún Ṣọ̀pọ̀nnà ní Ilẹ̀ Yorùbá kò ní àkọsílẹ̀ tí ó dájú nínú àwọn ìwé ẹ̀kọ́ tí ó wà lárọ̀ọ́wọ́tó, àkọsílẹ̀ yìí kò sì pèsè wọn.
Níhìn-ín, àṣà náà ní àkọsílẹ̀ tí ó dára púpọ̀ ju ti Nigeria lọ, èyí tí ó jẹ́ àbájáde tààrà látàrí ìfòfindè náà.
Cuba, Lucumí: Babalú-Ayé, láti inú Bàbá Ayé. Ó wọpọ̀ pọ̀ mọ́ San Lázaro, àjọ̀dún rẹ̀ ní ọjọ́ 17 December ní El Rincón ní ẹ̀yìn odi Havana sì jẹ́ ọ̀kan lára àwọn àpèjọ ẹ̀sìn tí ó tóbi jùlọ ní Cuba, tí ń fa ọ̀pọ̀lọpọ̀ àwọn èrò àbẹ̀wò ẹ̀sìn mọ́ra títí kan ọ̀pọ̀ tí kì yóò pe ara wọn ní olùsìn. Ó wà lára àwọn tí a ń bọ̀ jùlọ nínú gbogbo àwọn oricha ní Cuba. A tún ń pè é ní Asojuano tàbí Asojano.
Brazil, Candomblé: Omolu àti Obaluaiê, àti ní orílẹ̀-èdè Jeje Sakpata, láti ọ̀dọ̀ àwọn Fon. Omolu máa ń farahàn ní bíbò pátápátá nínú ìbòjú ìkó, tí ń jẹ́ filá, tí ń bo ara tí a mọ̀ pé àrùn ti bà jẹ́. Oúnjẹ rẹ̀ ni doburu, àgbàdo yíyan. A so ó pọ̀ ní onírúurú ọ̀nà mọ́ São Lázaro àti São Roque.
Dahomey àti agbègbè olùsọ-èdè-Gbe: Sakpata, àti pé àwọn àṣà Yorùbá àti Fon níhìn-ín wọ ara wọn lọ́nà ìtàn dípò kí ọ̀kan ti ọ̀dọ̀ èkejì wá.
Trinidad: Shakpana, tí ó wà lára àwọn orisha tí ó gbajúmọ̀ jùlọ ní gbogbo ìgbà nínú ìṣe ẹ̀sìn ní Trinidad .
Ìbẹ̀rù-bojo àti ipò pàtàkì yìí yẹ fún àkíyèsí: òrìṣà tí a fi òfin tẹ̀ mọ́lẹ̀ ní ilẹ̀ ìbílẹ̀ rẹ̀ di ọ̀kan lára àwọn ẹ̀dá tí a ń bọ̀ jùlọ nínú àwọn àṣà ilẹ̀ òkèèrè. 08-diaspora ṣàlàyé àwọn àṣà wọ̀nyí dáradára.
Kò pèjẹ́jọ lórí bóyá àwọn àlùfáà mọ̀ọ́nmọ̀ tan àrùn ìgbóná kálẹ̀. Ẹ̀rí pàtàkì kan ṣoṣo ni ìròyìn láti ọwọ́ aláṣẹ amúnisìn kan tí ìjọba rẹ̀ ń wá ìdí láti fòfin de ẹgbẹ́ náà, àkọsílẹ̀ ti ẹgbẹ́ náà fúnra rẹ̀ sì fẹ́rẹ̀ẹ́ má sí nínú àkọsílẹ̀ nítorí pé ó lódì sí òfin láti sọ ọ́. Òtítọ́ inú ni pé ìṣe tí ó jọ fífún-ni-ní-àrùn láti dènà àrùn ṣeé ṣe kí ó jẹ́ bẹ́ẹ̀ tí a sì rí ẹ̀rí rẹ̀ ní agbègbè náà, pé ẹ̀sùn pàtó náà kò ní ẹ̀rí òmìnira mìíràn tí ó tì í lẹ́yìn, àti pé ipa tí ìfòfindè náà ní lórí àkọsílẹ̀ mú kí ìbéèrè náà má ṣeé dáhùn báyìí.
Ìgbẹ́kẹ̀lé lórí àkọsílẹ̀ yìí wà láàárín, yóò sì ti kéré sí i láìsí àwọn òtítọ́ nípa ti òfin àti ìmọ̀ ìtànkálẹ̀ àrùn tí a tì lẹ́yìn dáradára.
The orisa of leaves and of the knowledge of what plants do, the one-limbed body, the iron staff of birds, and the relationship between Osanyin and the practising herbalist.
How many practitioners there actually are and why nobody knows, the real relationship with Christianity and Islam including genuine syncretism, Susanne Wenger and the Osogbo grove, the Ooni and traditional authority, and the return-to-tradition movement.
Seven orisa treated together: the farming orisa, the hunter who became a river, Sango's other wife and the ear narrative, the orisa of wealth, the sea, the hunter of Ketu, and the one whose diaspora identity diverged furthest from his Yoruba one.
What Egúngún actually is, why it is a lineage institution rather than an orisa cult, how the costume and the taboo on touching it work, and how the tradition has been misrepresented.
What the historical record establishes about West African inoculation knowledge, what the Yoruba actually did about smallpox, the 1907 ban on the Sonponna priesthood and what the evidence for and against the deliberate-spread charge really amounts to, and what the suppression cost.
The Yoruba deity of smallpox, contagious epidemics, and the dry earth, whose historical priesthood managed public health before colonial suppression and Atlantic reinterpretation.