The restricted societies that sit alongside orisa worship: Oro and its night curfew, the Ijebu Agemo, the Ogboni earth society and its judicial role, described soberly and with the limits of public knowledge stated.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Lẹ́gbẹ̀ẹ́ àwọn ẹgbẹ́ òrìṣà, àwọn ìlú Yorùbá ní irú ètò àjọ kejì: ẹgbẹ́ tí a dènà mọ́ àwọn kan. Àwọn wọ̀nyí ní ọmọ ẹgbẹ́ dípò àwọn abọrẹ̀, wọ́n ní ìmọ̀ tí kì í ṣe ti gbogbo ènìyàn, wọ́n sì ti ṣe àwọn iṣẹ́ nínú ìtàn tí ó jẹ́ ti ilé ẹjọ́, ọlọ́pàá, àti ìjọba nínú orílẹ̀-èdè òde òní. Orò, Agẹmọ, àti Ògbóni ni àwọn mẹ́ta tí ó ṣe pàtàkì jùlọ. Ojú ewé yìí ṣàpèjúwe ohun tí a ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀ ní tòótọ́ nípa wọn, ó sì sọ ohun tí kò rí bẹ́ẹ̀ ní kedere.
Ìkìlọ̀ méjì ní àkọ́kọ́.
Àwọn wọ̀nyí ni àwọn ètò àjọ tí a kọ ọ̀pọ̀lọpọ̀ ìsọkúsọ nípa wọn jùlọ. Wọ́n máa ń fa ìròyìn amúnikún-fún-ẹ̀rù nínú àwọn ilé-iṣẹ́ ìròyìn Nàìjíríà, nínú Nollywood, nínú àwọn ìwé ìtúsílẹ̀ ti Pẹntikọ́stà, àti nínú àwọn ìwé àfọ̀ṣẹ ní òkèèrè, gbogbo èyí tí ó ní ète láti ṣe àbùmọ́. Wọ́n tún máa ń fa àtúnṣe àbùmọ́ láti ọ̀dọ̀ àwọn aṣojú àṣà fún ààbò ara wọn. Àkọsílẹ̀ tí ó wà lórí ìwé kéré ó sì ṣe pàtó ju èyíkéyìí nínú àwọn wọ̀nyí lọ.
Àwọn apá pàtàkì nínú àkóónú náà jẹ́ èyí tí a dènà ní tòótọ́. Èyí kì í ṣe àbòjúgbà. Àwọn ọmọ ẹgbẹ́ ń gba ẹ̀jẹ́ láti má ṣe tú àṣírí, àti pé àwọn ohun tí a tẹ̀ jáde gẹ́gẹ́ bí ìfihàn àwọn inú ẹgbẹ́ jẹ́ yálà rírú òfin tí ẹgbẹ́ náà ń jiyàn lé lórí, tàbí àròsọ. Fáìlì yìí sàmì sí àwọn ibi tí ìdánilójú ti wà nínú àríyànjiyàn, kò sì fi àfura kún àwọn àlàfo.
Orò ni ètò àjọ tí ó ní í ṣe pẹ̀lú ohùn àjùmọ̀jọ ti àwọn baba ńlá àti ìdájọ́ òdodo àwùjọ, èyí tí àmì ìdámọ̀ rẹ̀ pàtàkì jẹ́ ìró ohùn àti òfin kò-gbọdọ̀-rìn ní alẹ́.
Ìró náà. Orò máa ń fi ara hàn gẹ́gẹ́ bí ìró kùnrùn kíkankan tí ó wọ̀rọ̀kọ̀, tí a mú jáde látipasẹ̀ ohun-èlò ìró afẹ́fẹ́: igi tí a gbẹ́ tí a so mọ́ okùn, tí a máa ń yí láti mú ìró kùnrùn tí ń gbọ̀n jáde tí ó sì ń lọ jìnnà réré tí ó sì ṣòro púpọ̀ láti mọ ibi tí ó ti ń wá [S1]. Ohun-èlò ìró afẹ́fẹ́ ti Yorùbá ni a sábà ń pè ní ajá nínú àyíká ọ̀rọ̀ yìí. A gba ìró náà gbọ́ gẹ́gẹ́ bí ohùn Orò, kì í ṣe bí ohun-èlò orin tí a ń lù, àti pé ọ̀nà tí a gbà ń ṣe é ní ti ara kì í ṣe ohun tí a ń sọ ní gbangba bí gbólóhùn ìtúpalẹ̀ tí ó wà lókè yìí ṣe sọ ọ́.
Òfin kò-gbọdọ̀-rìn. Nígbà àwọn ètò Orò, àwọn obìnrin àti àwọn tí kò tíì wọ ẹgbẹ́ gbọdọ̀ wà nínú ilé wọn kò sì gbọdọ̀ rí Orò [S1]. Èyí máa ń mú kí òfin kò-gbọdọ̀-rìn láti àṣálẹ́ di òwúrọ̀ wà ní agbègbè tí ọ̀ràn kàn, èyí tí ó túmọ̀ sí pé nínú ìlú Nàìjíríà òde òní àwọn ojú títì yóò ṣófo lórí ètò àkókò tí a ti kéde tẹ́lẹ̀. Ìkìlọ̀ yìí lágbára pátápátá nínú àṣà ìbílẹ̀, àwọn orísun sì sọ pé obìnrin tí ó bá rú òfin náà yóò dojú kọ ikú [S1]. Yálà a ti fipá mú irú ìyà bẹ́ẹ̀ ṣẹ nínú ìrántí àwọn tí ó wà láàyè, àti bí ó ti wáyé léraléra tó, kì í ṣe ohun tí àkọsílẹ̀ fìdí rẹ̀ múlẹ̀ ní kedere, a sì gbọdọ̀ fọgbọ́n bójútó àwọn ẹ̀sùn ní ọ̀nà méjèèjì.
Àwọn iṣẹ́ náà. Mẹ́ta ni a kọ sílẹ̀: mímú ìwà rere dúró nínú àwùjọ, mímú àwọn ìpinnu ìdájọ́ àwùjọ ṣẹ, àti ṣíṣe àwọn ètò ìsìnkú fún àwọn àgbàlagbà [S1]. Iṣẹ́ ìdájọ́ ni èyí tí ó ṣe pàtàkì nínú ìtàn. Ní ìlú Yorùbá ṣáájú ìgbà ìmúnisìn, ẹ̀ṣẹ̀ tí ó tóbi tó láti yọrí sí lílé kúrò nílùú tàbí ikú kì í ṣe iṣẹ́ agbofinro, Orò sì jẹ́ ọ̀kan lára àwọn ohun-èlò tí a fi ń mú irú ìdájọ́ bẹ́ẹ̀ ṣẹ. Èyí ni kókó tí ó wà lẹ́yìn ìsopọ̀ Orò pẹ̀lú pípa ẹ̀mí run lábẹ́ òfin, a sì gbọdọ̀ sọ ọ́ ní pípé dípò kí a sọ pé kò sí tàbí kí a ṣe àbùmọ́ rẹ̀: Orò jẹ́, lára àwọn nǹkan mìíràn, apá kan ètò ìjìyà ẹ̀ṣẹ̀ nínú àwùjọ tí kò ní àwọn ẹ̀ka ìjọba ní ọ̀nà ti òde òní. Nítorí náà, àṣẹ ẹgbẹ́ náà wà ní ìsopọ̀ pẹ̀lú ìṣèjọba, àwọn aláṣẹ sì lò ó [S1].
Àwọn ìbòjú. Àwọn ẹgbẹ́ kan tí ó ní ìbáṣepọ̀ pẹ̀lú Orò máa ń lo àwọn ìbòjú orí tí a gbẹ́. Irú ìbòjú orí Magbo wà nínú àkọsílẹ̀ àwọn ohun tí a kójọ sí ilé-iṣẹ́ àkójọ ohun ìṣẹ̀nbáyé gẹ́gẹ́ bí èyí tí ó ní í ṣe pẹ̀lú lílo ẹgbẹ́ Orò ní agbègbè Ìjẹ̀bú [S2]. 07-arts jíròrò nípa àwọn ohun-èlò wọ̀nyí.
Àkókò ìsinsìnyí. Àwọn ọdún Orò ń tẹ̀síwájú ní ọ̀pọ̀lọpọ̀ ìlú, òfin kò-gbọdọ̀-rìn sì ni ibi tí ètò àjọ náà ti ń kọlu orílẹ̀-èdè òde òní nísinsìnyí. Àwọn ilé ẹjọ́ Nàìjíríà àti àwọn ìjọba ìpínlẹ̀ ti ní láti bójútó bóyá òfin kò-gbọdọ̀-rìn ti àṣà ìbílẹ̀ lè dènà ìrìnkiri lemọ́lemọ́, àwọn ẹjọ́ àti ìgbésẹ̀ òfin sì ti wáyé látipasẹ̀ àwọn ìṣẹ̀lẹ̀ tí ó ní í ṣe pẹ̀lú Orò, pàápàá jùlọ èyí tí ó kan àwọn obìnrin. Lílo sí ṣọ́ọ̀ṣì ní Ọjọ́ Àìkú tí ó kọlu òfin kò-gbọdọ̀-rìn ti Orò ti jẹ́ ohun tí ń fa aáwọ̀ lemọ́lemọ́. 09-orisa-today sọ nípa èyí.
Ìyọkúrò ti akọ tàbí abo gẹ́gẹ́ bí kókó ìwádìí. Ìyọkúrò àwọn obìnrin kúrò nínú Orò ni a ti kẹ́kọ̀ọ́ nípa rẹ̀ tààrà, títí kan nínú iṣẹ́ lórí Àwòrì ti Ojo [S3]. Kì í ṣe ẹ̀yà àrànmọ́ lásán; ó jẹ́ kókó tí ó gbé ètò àjọ náà dúró, ó sì jẹ́ ọ̀kan lára àwọn ìyàtọ̀ tí ó lágbára jùlọ nínú ẹ̀sìn Yorùbá, níwọ̀n bí ó ti jẹ́ pé àwọn obìnrin ló ń darí Gẹ̀lẹ̀dẹ́ tí Orò sì yọ wọ́n kúrò pátápátá. Ẹnikẹ́ni tí ó bá ń ṣe àgbéyẹ̀wò gbogbogbò nípa "ojú tí Yorùbá fi ń wo obìnrin" láti ara ọ̀kan nínú méjèèjì ti mú ààbọ̀ ẹ̀rí nìkan.
Agẹmọ jẹ́ pàtó fún Ìjẹ̀bú àti Rẹ́mọ, ó sì jẹ́ ọ̀kan lára àwọn ètò àjọ ẹ̀sìn Yorùbá tí ó pẹ́ jùlọ tí ó ṣì ń ṣiṣẹ́ títí di òní [S4].
Orúkọ náà. Agẹmọ ni ọ̀rọ̀ Yorùbá fún ọgà, àti pé ìbáṣepọ̀ náà ṣe kedere. Àwọn àmì ìdámọ̀ ọgà, ìlọ́ra rẹ̀, àwọn ojú rẹ̀ tí ń yí lọ́tọ̀ọ̀tọ̀, àti ju gbogbo rẹ̀ lọ àyípadà àwọ̀ ara rẹ̀, ru ìwọ̀n àkàwé Yorùbá tí ó pọ̀, ọgà sì máa ń hàn nínú ẹsẹ àti òwe Ifá gẹ́gẹ́ bí àmì ọgbọ́n ìmúra-bá-àyíká-mu.
Ètò ìgbékalẹ̀. A ṣètò ẹgbẹ́ náà yípo àwọn àwòrò pàtàkì mẹ́rìndínlógún, tí a yàn láti inú àwọn ìdílé pàtó, tí ẹnìkọ̀ọ̀kan ń ṣàkóso lórí igbó ọlọ́wọ̀ ti ara rẹ̀ ní ìlú tirẹ̀, tí ẹnìkọ̀ọ̀kan sì ní ojúṣe fún àwọn ètò ìsìn tí ó kan àlàáfíà àwùjọ [S4]. Mẹ́rìndínlógún jẹ́ nọ́ńbà pàtàkì jákèjádò ẹ̀sìn Yorùbá, tí ó ń hàn nínú Odù pàtàkì mẹ́rìndínlógún ti Ifá àti nínú owó ẹyọ mẹ́rìndínlógún ti iṣẹ́-dídá mẹ́rìndínlógún, lílo rẹ̀ níhìn-ín kì í sì í ṣe lásán. Àwọn àwòrò mẹ́rìndínlógún náà jẹ́ olóyè, àwọn orísun sì fún wọn ní oyè náà ní oríṣiríṣi gẹ́gẹ́ bí Olóojà tàbí Olófà; ìyàtọ̀ nínú àwọn orísun jẹ́ tòótọ́, fáìlì yìí kò sì yanjú rẹ̀.
Awùjalẹ̀ náà. Ọba aládé ti Ìjẹ̀bú-Òde wà lára ètò àjọyọ̀ náà: ọjọ́ ìbẹ̀rẹ̀ ni a ń fìdí rẹ̀ múlẹ̀ lẹ́yìn ìfọ̀rọ̀wérọ̀ láàárín Awùjalẹ̀ àti àwọn àwòrò mẹ́rìndínlógún náà, Awùjalẹ̀ sì máa ń fi àwọn ẹ̀bùn ránṣẹ́ sí àwọn egúngún ní ojúbọ [S4]. Èyí jẹ́ àpẹẹrẹ kedere ti àwòṣe gbogbogbò tí ẹgbẹ́ ẹ̀sìn àti ipò ọba ti wà ní ìsopọ̀ pẹ́kípẹ́kí ní ti ìgbékalẹ̀.
Ọdún náà. Wọ́n máa ń ṣe é lọ́dọọdún láàárín oṣù Kẹfà àti oṣù Kẹjọ, èyí tó bọ́ sásìkò ìkórè àgbàdo àti iṣu tuntun nínú ìtàn, tí ó sì máa ń gba ọjọ́ méje sí mẹ́sàn-án [S4]. Àwọn eégún Agẹmọ mẹ́rìndínlógún máa ń kóra jọ láti àwọn ìlú wọn ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀, wọ́n ń gba Ìjẹ̀bú-Òde lọ sí ojúbọ tó wà ní Ìmọ̀ṣan bí ìrìn-àjò ẹ̀sìn. Ọjọ́ mẹ́ta ètò ìrúbọ àti ààtò ní ojúbọ náà ló máa ń tẹ̀lé e. Ọjọ́ ìparí máa ń ní ijó ààtò nínú èyí tí, yàtọ̀ sí ìwọ́de náà, àwọn akọ àti abo méjèèjì le wò [S4]. Lákòókò ìwọ́de fúnra rẹ̀, àwọn obìnrin kò gbọdọ̀ rí àwọn eégún náà.
Ìtàn náà. Wọ́n ka Agẹmọ sí ọmọkùnrin Ọbàtálá. Nítorí pé ó gbéyàwó lòdì sí ìfẹ́ bàbá rẹ̀, agbára rẹ̀ bọ́, ó sì ní àbùkù ara kan tí wọ́n sọ pé ikán ló fà á, èyí tí ó fi ẹní ọ̀pá pa mọ́; ìfaradà rẹ̀ ló yọrí sí dídá ìbọ rẹ̀ sílẹ̀ [S4]. Ẹní ọ̀pá tó fi bo ara rẹ̀ yìí ni àkànṣe àwòrán eégún náà, nítorí náà ìtàn náà ṣàlàyé nípa ohun èlò náà. Gẹ́gẹ́ bí ó ti máa ń rí ní gbogbo ìgbà, ohun tí àṣà àtọwọ́dọ́wọ́ sọ nípa ara rẹ̀ nìyí, kì í ṣe ìtàn tí a ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀.
Òye àwùjọ. Wọ́n gbà pé ààtò náà máa ń dènà àjàkálẹ̀-àrùn, ó ń lé ibi dà nù, ó sì ń mú kí òjò rọ̀ dáadáa [S4]. Àwọn wọ̀nyí ni àwọn iṣẹ́ tí ọdún ìlú Yorùbá máa ń sábà ṣe: ìyípo ọdún iṣẹ́ àgbẹ̀ àti ìlera àwọn ará ìlú.
Iṣẹ́ àwọn onímọ̀. Iṣẹ́ Oyin Ogunba lórí eré ààtò Ìjẹ̀bú ni iṣẹ́ ẹ̀kọ́ tí a tẹ́wọ́gbà jùlọ nípa Agẹmọ ní ti ìṣeré. Olùkójọ yìí kò tíì fojú rí àwọn kúlẹ̀kúlẹ̀ ìwé náà gan-an láti fìdí rẹ̀ múlẹ̀, a sì tò ó sí ìsàlẹ̀ pẹ̀lú ìkìlọ̀ yẹn.
Ògbóni jẹ́ ẹgbẹ́ àwọn àgbàlagbà àgbà tí ohun ìbọsìn wọn jẹ́ Ilẹ̀, tí ó sì ní àṣẹ tòṣèlú, ti ìdájọ́, àti ti ẹ̀sìn lẹ́ẹ̀kan náà. Ní àwọn apá kan ilẹ̀ Ìjẹ̀bú àti Ẹ̀gbá, wọ́n ń pe ẹgbẹ́ kan náà ní Òṣùgbó [S5].
Ilẹ̀. Ògbóni dá lórí Ilẹ̀ (ilẹ̀) àti Onílẹ̀ (onílẹ̀), ìlànà ìwà rẹ̀ sì ni pé ilẹ̀ ni ẹlẹ́rìí àti olùfìyàjẹni tó ga jùlọ. Àwọn ẹ̀ṣẹ̀ jẹ́ ẹ̀ṣẹ̀ sí ilẹ̀. Àwọn ìbúra tí a bú lórí ilẹ̀ lágbára láìṣeéyẹ̀ ní ọ̀nà tí àwọn ìbúra lórí àwọn nǹkan mìíràn kò rí bẹ́ẹ̀, fífọwọ́kan ilẹ̀ sì ni ọ̀nà ìfarahàn ìbúra náà ní ti ara. Èyí jẹ́ orírun ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn tó yàtọ̀ sí àwọn ẹgbẹ́ ẹ̀sìn òrìṣà, Ògbóni kò sì jẹ́ ẹgbẹ́ ẹ̀sìn òrìṣà lódindi.
Àwọn iṣẹ́ náà. Ṣáájú ìṣàkóso amúnisìn, Ògbóni lo agbára ńlá: kíkópa nínú yíyan àti, pàápàá jùlọ, yíyọ àwọn ọba nípò, gbígbọ́ ẹjọ́ nílé-ẹjọ́, àti fífìyàjẹ àwọn tó ba mímọ́ ilẹ̀ jẹ́ [S5]. Agbára yíyọ nípò náà ló ṣe pàtàkì. Nínú ètò Ọ̀yọ́ àti ní àwọn ibòmíràn, ìkánilọ́wọ́kò lórí ọba tí ó bá ṣàkóso lọ́nà tí kò dára gbàpasẹ̀ àjọ yìí lẹ́fẹ̀ẹ́ kan, ó sì jẹ́ ọ̀kan lára àwọn ẹ̀rí pàtàkì tó tako bí àwọn amúnisìn ṣe ṣe àpèjúwe ipò ọba ní Áfíríkà bí àkóso afipáṣẹ láìsí ìkánilọ́wọ́kò. 03-history àti 09-social sọ nípa apá tí ó jẹ mọ́ òfin ìbílẹ̀ náà.
Àwọn ohun èlò náà. Ògbóni ní ìbáṣepọ̀ pẹ̀lú àwọn iṣẹ́ idẹ dídà àkànṣe kan, pàápàá jùlọ edan Ògbóni, àwọn ère tọkọtaya akọ àti abo tí a fi ẹ̀wọ̀n so mọ́ ara wọn lórí, tí àwọn ọmọ ẹgbẹ́ ń mú dání tí ó sì ń ṣiṣẹ́ bí àmì ipò àti àṣẹ ẹgbẹ́ náà [S5][S6]. Àwọn ère Onílẹ̀ tí ó jókòó náà wà. Àsopọ̀ abo àti akọ yìí ṣe pàtàkì gan-an: a fi àṣẹ ẹgbẹ́ náà hàn gẹ́gẹ́ bí akọ àti abo lápapọ̀, kì í ṣe akọ nìkan. Àwọn ohun tí ilé àkójọ-ohun-ìṣẹ̀ǹbáyé ní pọ̀ púpọ̀, àfihàn Harn Museum tí àkọlé rẹ̀ ń jẹ́ The Faces of Justice and Peace: Arts of the Yoruba Ogboni/Osugbo Society sì jẹ́ àkójọpọ̀ kan lára àwọn ohun èlò náà [S7]. 07-arts sọ nípa àwọn iṣẹ́ idẹ náà.
Iṣẹ́ àwọn onímọ̀. Àpilẹ̀kọ Peter Morton-Williams tí àkọlé rẹ̀ ń jẹ́ "The Yoruba Ogboni Cult in Oyo," tí a tẹ̀ jáde nínú Africa ní ọdún 1960, ni ìwádìí àgbàyanu nípa àwọn ipa àti ìfìyàjẹni ẹgbẹ́ náà ṣáájú ìṣàkóso amúnisìn, Morton-Williams sì kójọ àwọn ohun èlò Ògbóni fún Nigerian Museum ní Èkó, títí kan ère gbígbẹ́ tí ó ṣàfihàn Eru-Ògbóni, ẹrú Ògbóni, tí ó ń jẹ elétàn run [S5]. Babatunde Lawal náà ti kọ̀wé púpọ̀ lórí iṣẹ́ ọnà Ògbóni [S6].
Àwọn ẹgbẹ́ àkùyà òde-òní. Ìhín ni ìdàrúdàpọ̀ ti pọ̀ jùlọ. Nàìjíríà ní ọ̀rúndún ogún gbé àwọn àjọ jáde tí wọ́n ń lo orúkọ Ògbóni èyí tí ìtòlẹ́sẹẹsẹ wọn yàtọ̀ sí ti ẹgbẹ́ ìbílẹ̀ náà: Reformed Ogboni Fraternity, tí alóore Àgùdà kan, T.A.J. Ogunbiyi, dá sílẹ̀ ní ọdún 1914, ni a ṣe lọ́nà gbanbaraka kí ó lè gba àwọn Kristẹni láyè láti kópa nínú ohun tí ó ní àwòrán Ògbóni láìsí àwọn ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn ìbílẹ̀ nínú, a sì tò ó lórí àwòṣe ilé-ìpàdé (lodge) pẹ̀lú ipa Freemason tí ó hàn kedere. Àwọn àríyànjiyàn àwọn Kristẹni Nàìjíríà ti òde-òní lòdì sí "Ogboni" máa ń sábà dọjúkọ àwọn ẹgbẹ́ àkùyà òde-òní wọ̀nyí àti bí wọ́n ṣe wọ́ mọ́ àwọn àjọ àwọn gbajúmọ̀, lẹ́yìn náà tí wọ́n á sì wá gbé e lélẹ̀ mọ́ ẹgbẹ́ ìbílẹ̀ náà bí ẹni pé ohun kan náà ni wọ́n jẹ́. Wọn kò rí bẹ́ẹ̀. Ó yẹ kí olùkà bi ara rẹ̀ léèrè irú Ògbóni tí orísun èyíkéyìí ń tọ́ka sí.
Ẹ̀gbẹ́ Ọ̀ṣùgbó, Ẹ̀gbẹ́ Òṣé, àti àwọn àjọ pàtó ti àwọn ìlú wà níye tí ó pọ̀, àkọsílẹ̀ ẹ̀kọ́ nípa ìgbé-ayé àwọn ènìyàn fún ọ̀pọ̀lọpọ̀ nínú wọn sì kéré, ó mọ mọ́ agbègbè kan, ó sì ti pẹ́.
Wọ́n sábà máa ń to Eyo ní Èkó pọ̀ mọ́ àwọn ẹgbẹ́ eégún. Eré Adamu Orisa ni, èyí tí a máa ń ṣe fún ìsìnkú àwọn olókìkí ará Èkó àti ní àwọn àkókò ayẹyẹ ìlú pàtàkì, pẹ̀lú àwọn ènìyàn tí wọ́n wọ aṣọ funfun tí wọ́n sì mú ọ̀pá dání (ọ̀paambatá). Ìbẹ̀rẹ̀ rẹ̀ ní ìbáṣepọ̀ pẹ̀lú Ìjẹ̀bú, ó sì jẹ́ àṣà Èkó dípò kí ó jẹ́ ti gbogbo Yorùbá lápapọ̀.
Ẹlẹ́kọ, Àgbò, àti àwọn oríṣi eégún agbègbè mìíràn máa ń hàn nínú àwọn àkọsílẹ̀ agbègbè, àwọn olùwòran láti òkèèrè sì máa ń sábà kà wọ́n sí Egúngún.
Kò ṣe àpèjúwe àwọn èròjà ìkọ́mọlẹ́gbẹ́, àwọn ọ̀rọ̀ ìbúra, àwọn ipò inú ẹgbẹ́, pípèsè àwọn ohun èlò ààtò, tàbí ohunkóhun mìíràn tí àwọn ọmọ ẹgbẹ́ rẹ̀ kà sí ohun àṣírí. Níbi tí kò bá ti sí àkọsílẹ̀ iṣẹ́ ẹ̀kọ́ ní gbangba nípa kókó àṣà kan, àkọsílẹ̀ yìí sọ bẹ́ẹ̀, ó sì dáwọ́ dúró.
Kò tún dájọ́ lórí àwọn ìbéèrè nípa ìwà rere àti búburú. Àwọn iṣẹ́ ìdájọ́ ti Orò àti Ògbóni ní ìfìyàjẹni ikú nínú; a ṣe àkọsílẹ̀ ìyẹn, a kò sì dín agbára rẹ̀ kù níhìn-ín. Bóyá ètò ìdájọ́ ẹ̀ṣẹ̀ ti àwùjọ ṣáájú ìṣàkóso amúnisìn dára tàbí kò dára tó ohun tí ó rọ́pò rẹ̀ jẹ́ ìbéèrè ìtàn gidi tí ó nílò ìfiwéra pẹ̀lú àkọsílẹ̀ ti ìgbà amúnisìn àti lẹ́yìn ìgbà amúnisìn dípò wíwọ̀n ọn pẹ̀lú ìwọ̀n àfojúrí kan, èyí sì kọjá àkọsílẹ̀ yìí.
07-arts jíròrò lórí irú ohun èlò náà. [S3] "Gender Exclusion: A Study of Oro Cult among Awori of Ojo, Nigeria." https://www.researchgate.net/publication/283558227_Gender_Exclusion_A_Study_of_Oro_Cult_among_Awori_of_Ojo_Nigeria (Ìwádìí tààrà lórí yíyọ àwọn obìnrin sílẹ̀ nínú Orò ní àwùjọ Àwòrì kan. Olùtò kò tíì fìdí àwọn kúlẹ̀kúlẹ̀ orísun kíkún múlẹ̀.) [S4] Agẹmọ: ìbáṣepọ̀ pẹ̀lú alágẹmọ; àwọn olú-àlùfáà mẹ́rìndínlógún láti àwọn ìdílé pàtó tí ẹnì kọ̀ọ̀kan wọn ní igbó ọ̀wọ̀ tirẹ̀; ìfọ̀rọ̀wérọ̀ láàárín Awùjalẹ̀ ti Ìjẹ̀bú àti àwọn àlùfáà mẹ́rìndínlógún náà láti yan ọjọ́; àkókò láti oṣù Kẹfà sí Kẹjọ tí ó bọ́ sí àsìkò àgbàdo àti iṣu tuntun; gbígbà tó ọjọ́ méje sí mẹ́sàn-án; ìrìn-àjò ẹ̀sìn ti àwọn egúngún mẹ́rìndínlógún gba Ìjẹ̀bú-Òde lọ sí ojúbọ ní Ìmọ̀ṣan; ọjọ́ mẹ́ta fún àwọn ètò ẹ̀sìn; ijó ìparí tí ó wà fún tọkùnrin tobìnrin; ìtàn ti Agẹmọ gẹ́gẹ́ bí ọmọkùnrin Ọbàtálá, pípàdánù agbára rẹ̀, àbùkù láti ọwọ́ ikán, àti ìbòrí ọ̀pẹ; òye àwùjọ pé ṣíṣe é ń dènà àjàkálẹ̀-àrùn tí ó sì ń mú òjò wá. Àkójọpọ̀ láti inú àkọsílẹ̀ lórí ọdún Agẹmọ. Oyè àlùfáà náà ni a pè ní oríṣiríṣi ọ̀nà bíi Olóojà àti Olófà nínú àwọn orísun ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ bẹ́ẹ̀ sì ni àkọsílẹ̀ yìí kò yanjú ìyàtọ̀ náà. [S5] Morton-Williams, Peter, "The Yoruba Ogboni Cult in Oyo," Africa: Journal of the International African Institute 30.4 (1960), pp. 362-374. (Ìwádìí gbòógì lórí àwọn ipa àti ìbáwí Ògbóni ṣáájú ìjọba amúnisìn. Morton-Williams kó àwọn ohun èlò Ògbóni jọ fún Nigerian Museum, Lagos, títí kan gbígbẹ́ Eru-Ògbóni.) Lórí Ògbóni/Òṣùgbó ní gbogbogbòò: ìtọ́sọ́nà sí Ilẹ̀ àti Onílẹ̀, àwọn iṣẹ́ ìṣèlú, ti ìdájọ́, àti ti ẹ̀mí, kíkópa nínú yíyan àti yíyọ àwọn ọba, àti fífìyàjẹ àwọn tí ó ba ìwà-mímọ́ ilẹ̀ jẹ́. [S6] Lawal, Babatunde, àwọn àkọsílẹ̀ lórí iṣẹ́-ọnà Ògbóni títí kan àwọn ère tọkọtaya edan. Wo ìjíròrò lórí Adugbologe àti àwọn ère gbígbẹ́ Ògbóni láti Abẹ́òkúta nínú African Arts pẹ̀lú. [S7] Harn Museum of Art, University of Florida, The Faces of Justice and Peace: Arts of the Yoruba Ogboni/Osugbo Society. https://harn.ufl.edu/resources/the-faces-of-justice-and-peace-arts-of-the-yoruba-ogboni-osugbo-society/ [S8] Ogunba, Oyin, iṣẹ́ lórí eré àṣà Ìjẹ̀bú títí kan Agẹmọ. A tò wọ́n gẹ́gẹ́ bí orísun àtìlẹ́yìn àrà-ìwé; olùtò kò fi ojú ara rẹ̀ fìdí àwọn kúlẹ̀kúlẹ̀ orísun múlẹ̀ tààrà.What Egúngún actually is, why it is a lineage institution rather than an orisa cult, how the costume and the taboo on touching it work, and how the tradition has been misrepresented.
The Efe and Gelede masked spectacle of the western Yoruba, what it says about women's spiritual power, why it is one of the most conceptually sophisticated things in the tradition, and its UNESCO inscription.
Yoruba burial and funerary practice, the good death and the bad death, the ancestor as continuing presence, atunwa and rebirth, and how all of this actually works in Christian and Muslim Yoruba families today.
How many practitioners there actually are and why nobody knows, the real relationship with Christianity and Islam including genuine syncretism, Susanne Wenger and the Osogbo grove, the Ooni and traditional authority, and the return-to-tradition movement.
An examination of Orò as a male ancestral judicial institution, its acoustic manifestation through the bullroarer, ritual curfews, and transatlantic developments.
The white orisa who moulds human bodies, the contested creation narrative in which Oduduwa takes his place, the palm wine story and what Ife devotees actually say about it, and the politics carried inside the itan.