Ọ̀sanyìn
The orisa of leaves and of the knowledge of what plants do, the one-limbed body, the iron staff of birds, and the relationship between Osanyin and the practising herbalist.
intermediatemedium·
Loading…
The orisa of leaves and of the knowledge of what plants do, the one-limbed body, the iron staff of birds, and the relationship between Osanyin and the practising herbalist.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Ọ̀sanyìn ni òrìṣà ewé, àti ti ìmọ̀ ohun tí ewé kọ̀ọ̀kan ń ṣe. Gbogbo oògùn Yorùbá ni a fi ohun ọ̀gbìn ṣe, gbogbo ewé sì ní orúkọ, àfihàn àbùdá rẹ̀, àti àwọn ọ̀rọ̀ tí a gbọ́dọ̀ sọ láti jí i dìde, Ọ̀sanyìn sì ni ó mú gbogbo rẹ̀ dání. Òun ni ìdí tí onísègùn Yorùbá kò fi jẹ́ kìkì ẹnì kan tí ó mọ àwọn ìlànà oògùn lásán: a gbà gbọ́ pé ìmọ̀ náà jẹ́ ti òrìṣà tí ó ń fúnni ní àyè sí i.
Bákan náà, ìrísí ara rẹ̀ yàtọ̀ lọ́nà tí kò sí òrìṣà mìíràn bíi rẹ̀, bí a ṣe ṣàpèjúwe rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ẹni tí ó ní ẹsẹ̀ kan, apá kan, ojú kan, àti etí méjì tí kò dọ́gba.
Ọ̀sanyìn, ní Cuba Osain, ní Brazil Ossain tàbí Ossanha.
Agbègbè àṣẹ rẹ̀ ni ewé, àti pẹ̀lú gbogbo oògùn tí a fi ewéko ṣe, oògùn, àti ìmọ̀ tí ń mú un ṣiṣẹ́. Ìlànà Yorùbá tí ó bá a mu, tí a tọ́ka sí nínú 04-cosmology, ni pé àṣẹ, agbára láti mú nǹkan ṣẹ, wà nínú ewéko, iṣẹ́ onísègùn sì ni láti tú u sílẹ̀ kí ó sì darí rẹ̀. Mímọ irú ewé tí a ó lò kò tó; ọfọ̀ tí ó rìn pẹ̀lú rẹ̀, ọfọ̀, jẹ́ apá kan nínú oògùn náà.
Ìpínkísí ewéko tí a kọ sílẹ̀ ní Yorùbá pín wọn sí ìsọ̀rí mẹ́rin nípa èròjà àbùdá: ewé afẹ́fẹ́, ewé afẹ́fẹ́ tàbí atẹ́gùn; ewé iná, ewé iná; ewé omi, ewé omi; àti ewé ilẹ̀ tàbí ewé igbó, ewé ilẹ̀ tàbí ti inú igbó [S1]. Àwọn ètò ìpínkísí máa ń yàtọ̀ nípasẹ̀ orísun àti ìran àwọn olùṣe iṣẹ́ náà.
Ìwé Pierre Verger tí àkọ́lé rẹ̀ ń jẹ́ Ewé: The Use of Plants in Yoruba Society (1995) ni iṣẹ́ àkọsílẹ̀ pàtàkì, tí ó gba orúkọ àwọn ewéko, lílò wọn, àti àwọn ẹsẹ Ifá àti ọfọ̀ tí ó jẹ mọ́ wọn sílẹ̀, òun sì ni orísun pàtàkì fún àwọn ohun èlò gidi [S2].
A ṣe àpèjúwe Ọ̀sanyìn pẹ̀lú ojú kan, apá kan, ẹsẹ̀ kan, etí kékèké kan tí ń gbọ́ bí abẹ́rẹ́ bá bọ́ lulẹ̀, àti etí kan tí ó tóbi ju orí rẹ̀ lọ tí kò gbọ́ ohunkóhun rárá [S1]. Ìrísí ẹlẹ́sẹ̀-kan, Ọ̀sanyìn elẹ́sẹ̀-kan, ni a ṣàpèjúwe gẹ́gẹ́ bí èyí tí ó le jùlọ tí ó sì ní ìmọ̀ oògùn tí ó ga jùlọ [S1].
Àwọn etí tí kò dọ́gba náà ni ẹ̀kúnrẹ́rẹ́ tí ó gbàfiyèsí jùlọ, wọ́n sì jẹ́ ọ̀rọ̀ nípa ìmọ̀ dípò kìkì àpèjúwe ara lásán. Etí kékeré ń gbọ́ ohun gbogbo; èyí tí ó tóbi kò gbọ́ nǹkan kan. Ohun tí ó dà bí ẹni pé ó lágbára kò wúlò, ohun tí a kà sí kékeré sì kún rẹ́rẹ́. Olùkàwé lè wo èyí gẹ́gẹ́ bí àròjinlẹ̀ lórí bí a ṣe ń pín ìmọ̀ àṣírí àti ẹni tí ó ní in ní ti gidi.
Àwọn àkọsílẹ̀ kan so ẹ̀yà ara kan ṣoṣo náà mọ́ ìtàn nípa ìfarapa, àwọn mìíràn kà á sí ìrísí àbínibí rẹ̀. Olùkójọ ìwé yìí kò rí ìparí èrò tí ó láṣẹ nípa èyí.
ọ̀pá Ọ̀sanyìn, ọ̀pá Ọ̀sanyìn, jẹ́ ọ̀kan lára àwọn ohun tí a mọ̀ jùlọ nínú àṣà ohun-èlò Yorùbá: ọ̀pá irin tí a rọ tí ẹyẹ ńlá kan wà lórí rẹ̀, tí ó dúró lókè orí àwọn ẹyẹ kékèké tí a tò yí i ká [S3].
Ìtumọ̀ tí a sábà ń fún un ni pé àwọn ẹyẹ náà dúró fún ibi tí ọwọ́ Ọ̀sanyìn's tó àti agbára rẹ̀ láti ṣiṣẹ́ láti ọ̀nà jínjìnnà àti láti òkè wá. Ìtumọ̀ kejì wà, èyí tí ó so àwọn ẹyẹ náà mọ́ Ìyáàmi, "àwọn ìyá wa," tí a fi àpẹẹrẹ ẹyẹ ṣe àfihàn agbára wọn nínú èrò Yorùbá, èyí tí yóò sì mú kí ọ̀pá náà jẹ́ àfihàn nípa àjọṣe onísègùn pẹ̀lú agbára yẹn pẹ̀lú. 21-gelede sọ̀rọ̀ nípa àwọn ìyá. Àwọn ìtumọ̀ méjèèjì kì í ṣe èyí tí ó tako ara wọn, àwọn orísun náà kò sì yan ọ̀kan nínú wọn.
Ọ̀pọ̀lọpọ̀ ọ̀pá wà nínú àwọn ilé àkójọ ohun ìṣẹ̀ǹbáyé, 07-arts sì wo wọ́n gẹ́gẹ́ bí iṣẹ́ àgbẹ̀dẹ.
Àjọṣepọ̀ Ọ̀sanyìn's pẹ̀lú Ifá súnmọ́ra ó sì jẹ́ ti ètò. Dídá ifá ń fi ohun tí ó bàjẹ́ àti ohun tí a gbọ́dọ̀ ṣe hàn; apá púpọ̀ nínú ohun tí a gbọ́dọ̀ ṣe ní í ṣe pẹ̀lú oògùn ewéko; babaláwo tí ó sì sọ oògùn náà nílò ìmọ̀ Ọ̀sanyìn's láti ṣe é. Ọ̀pọ̀ babaláwo ló ní Ọ̀sanyìn, wọ́n sì ń kọ́ àwọn ìmọ̀ méjèèjì papọ̀. 05-ifa dá lórí ìdánilẹ́kọ̀ọ́ Ifá.
Ìsọ̀rí iṣẹ́ ọwọ́ ọ̀tọ̀ tún wà, oníṣègùn, onísègùn tàbí olùṣoògùn, ẹni tí iṣẹ́ rẹ̀ jẹ́ ti oògùn dípò dídá ifá tí òrìṣà rẹ̀ sì jẹ́ Ọ̀sanyìn. Àjọṣepọ̀ láàárín babaláwo àti oníṣègùn máa ń yàtọ̀: ní àwọn ibì kan ẹni kan náà ni, ní àwọn ibòmíràn iṣẹ́ méjì ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ ni wọ́n jẹ́.
Ju ti ọ̀pọ̀ jùlọ òrìṣà lọ, ohun tí ó jẹ́ kókó Ọ̀sanyìn's jẹ́ èyí tí a dènà sí. Àwọn ewéko pàtó, àwọn ọ̀nà ìpèsè pàtó, àti ju gbogbo rẹ̀ lọ àwọn ọfọ̀ ọfọ̀ tí ó bá wọn rìn jẹ́ ohun ìṣiṣẹ́ olùṣe náà, tí a mú mọ́ra nínú ìdílé tí a sì ń kọ́ nípasẹ̀ ìkọ́ṣẹ́, wọn kì í sì í tẹ̀ wọ́n jáde lásán.
Ìwé Ewé ti Verger jẹ́ àyàtọ̀ pàtàkì, ó sì wà nítorí pé Verger lo ọ̀pọ̀lọpọ̀ ẹ̀wádún gẹ́gẹ́ bí olùkópa dípò olùwòran, a sì tẹ̀ ẹ́ fúnra rẹ̀. Ìwé ńlá púpọ̀ ni, òun sì ni ibì kan ṣoṣo tí apá púpọ̀ nínú àwọn ohun èlò yìí wà ní títẹ̀jáde [S2].
Àkójọ iṣẹ́ yìí ń ṣàpèjúwe ìṣe kò sì fúnni ní àwọn ìtọ́ni, òfin yẹn sì lágbára jùlọ níhìn-ín. Kò sí ohunkóhun nínú àkọsílẹ̀ yìí tí ó jẹ́ ìpèsè, ìwọ̀n lílò, tàbí ọfọ̀, àwọn olùkàwé sì gbọ́dọ̀ ṣe iyèméjì nípa orísun èyíkéyìí tí ó bá fúnni ní àwọn nǹkan wọ̀nyí lásán. Àwọn ewéko oògùn Yorùbá kan máa ń ṣiṣẹ́ lágbára nínú ara, àwọn kan sì léwu.
Cuba, Lucumí: Osain. Òun ni olúwa monte, igbó tútù, kò sì sí ètò ìsìn tí ń lo ewéko tí ó lè lọ láìsí òun. Ìṣe ní Cuba pa àpèjúwe ẹlẹ́yà-ara-kan àti iṣẹ́ ewéko mọ́ láìbàjẹ́, ipa Osain nínú pípèsè omiero, àgbébọ̀ omi ewéko tí ó ṣe pàtàkì nínú ètò ìsìn Lucumí, ń fún un ní àyè nínú gbogbo ayẹyẹ ní ti gidi.
Brazil, Candomblé: Ossain / Ossanha. Bákan náà ni olúwa àwọn ewé. Gbólóhùn ti Brazil "kósi ewé, kósi òrìṣà", láìsí ewé kò sí orìṣà, fi ìgbẹ́kẹ̀lé náà hàn tààràtà: a kò lè ṣe ètò ìsìn kankan láìsí ohun ọ̀gbìn, nítorí náà kò sí ohun tí ń ṣẹlẹ̀ láìsí Ossain.
Gbólóhùn yẹn ni àlàyé kúkúrú tí ó dára jùlọ nípa ipò gidi tí Ọ̀sanyìn's wà nínú ètò náà. Kì í ṣe òrìṣà tí ó gbajúmọ̀ ní ti àwọn ọdún tàbí ìsìn gbogbogbòò, síbẹ̀ kò ṣeé fojú fò dá ní ti ètò.
Àwọn àkọsílẹ̀ àkọ́kọ́ tọpasẹ̀ ìbọ́lá fún Ọ̀sanyìn dé àwọn àbúlé igbó Yorùbá ìgbà ìwáṣẹ̀, níbi tí ìwàláàyè ti sinmi tààràtà lórí ìmọ̀ ewéko pàtó àti ọfọ̀ àṣà [S4]. Lábẹ́ ìfẹ̀sọ́ntẹ̀kú ti Ilẹ̀ Ọba Ọ̀yọ́ nígbà ọ̀rúndún kẹtàdínlógún àti kejìdínlógún, àwọn oníṣègùn àti àwọn àlùfáà Ọ̀sanyìn gba ipò tó fẹsẹ̀ múlẹ̀ ní àwọn ààfin agbègbè, tí wọ́n sì ń bá babaláwo ṣiṣẹ́ pọ̀ pẹ́kípẹ́kí láti dáàbò bo àwọn ìran, gbani nímọ̀ràn lórí àwọn ogun jíjà, àti láti sọ ètò ìmúrasílẹ̀ oògùn di ohun kan náà káàkiri àwọn agbègbè ilẹ̀ ọba [S4].
Àwọn ogun abẹ́lé Yorùbá ti ọ̀rúndún kọkàndínlógún dá àwọn ibùgbé igbó àtọwọ́dọ́wọ́ rú, wọ́n sì fa ìtúká ńláńlá ti àwọn ènìyàn, èyí tí ó fọ́n ìmọ̀ ewéko ká sí àwọn ibi ìlú ńlá olódi titun bíi Ìbàdàn àti Abẹ́òkúta [S4]. Nígbà àkókò yìí, ẹgbẹẹgbẹ̀rún àwọn igbèkùn Yorùbá tí a kó rékọjá Atlantic gbé ìfọkànsìn Ọ̀sanyìn lọ sí àwọn ilẹ̀ Amẹ́ríkà, tí wọ́n sì gbé àwọn ètò àṣà tó péye kalẹ̀ nínú Lucumí ti Cuba àti Candomblé ti Brazil níbi tí ìyàsímímọ́ ewé ti jẹ́ dandan fún gbogbo ìgbésí ayé ayẹyẹ [S4].
Ìbáṣepọ̀ àwọn ajíhìnrere ní àárín ọ̀rúndún kọkàndínlógún àti ìṣàkóso amúnisìn ti Ilẹ̀ Gẹ̀ẹ́sì tó tẹ̀lé e mú ìkórìíra gbígbóná wá sí ìmúlarada àtọwọ́dọ́wọ́ [S4]. Àwọn aláṣẹ amúnisìn àti àwọn ajíhìnrere Kristẹni ka oògùn Ọ̀sanyìn sí iṣẹ́ oṣó àti àjẹ́, wọ́n gbé àwọn òfin ìdíwọ́ kalẹ̀ lòdì sí àwọn oníṣègùn àtọwọ́dọ́wọ́, wọ́n sì ti àwọn olùṣe iṣẹ́ náà sínú ìkọ̀kọ̀ ààbò [S4]. Láìka ìtẹ̀mọ́lẹ̀ ìṣàkóso sí, oníṣègùn pa àwọn oníbàárà wọn mọ́ nítorí pé ètò ìtọ́jú ìṣègùn ti amúnisìn kò pọ̀, kò sì lágbára láti bójútó àwọn apá tẹ̀mí ti àìsàn [S4].
Lẹ́yìn òmìnira Nàìjíríà ní 1960, ipò oògùn àtọwọ́dọ́wọ́ bẹ̀rẹ̀ sí í yípadà [S4]. Àwọn yunifásítì ìjọba àti àwọn ilé-ẹ̀kọ́ ìwádìí bẹ̀rẹ̀ àkọsílẹ̀ ìmọ̀ ewéko tó létò ti àwọn ewéko oògùn Yorùbá, nígbà tí àwọn ìgbìmọ̀ oògùn àtọwọ́dọ́wọ́ sì gba àwọn oníṣègùn ewéko mọ́ra lábẹ́ àwọn ètò ìlera gbogbogbòò [S4]. Lónìí, Ọ̀sanyìn tẹ̀síwájú gẹ́gẹ́ bí ètò ìwòsàn àti ti ẹ̀mí tó ń ṣiṣẹ́ káàkiri gúúsù-ìwọ̀-oòrùn Nàìjíríà àti láàárín àwọn ọmọ Yorùbá tó wà káàkiri àgbáyé, níbi tí àwọn olùṣe iṣẹ́ ìgbàlódé ti ń dọ́gba ìmọ̀ ewéko ajogúnbá pẹ̀lú àwọn ìlànà ìlera gbogbogbòò ti òde-òní àti àwọn ìbáṣepọ̀ rékọjá Atlantic [S4].
07-arts fún ìtọ́jú gẹ́gẹ́ bí iṣẹ́-irin. [S4] Toyin Falola and Akintunde Akinyemi, Encyclopedia of the Yoruba (Indiana University Press, 2016). https://wikipedia.orgOrunmila as orisa rather than as a divination system: who he is, why he alone witnessed the choosing of destinies, his relationship to Esu and to Olodumare, and his cult. The Ifa corpus itself is covered in 05-ifa.
The orisa of smallpox and of the earth's diseases, the naming taboo, the priesthood's control of epidemic, and the 1907 British colonial ban on the cult which is one of the most consequential state interventions in Yoruba religion.
Seven orisa treated together: the farming orisa, the hunter who became a river, Sango's other wife and the ear narrative, the orisa of wealth, the sea, the hunter of Ketu, and the one whose diaspora identity diverged furthest from his Yoruba one.
How many practitioners there actually are and why nobody knows, the real relationship with Christianity and Islam including genuine syncretism, Susanne Wenger and the Osogbo grove, the Ooni and traditional authority, and the return-to-tradition movement.
The knowledge system of the onisegun, the categories of oogun, what pharmacological research has and has not confirmed about Yoruba herbal medicine, and the specialist practitioners.
The Yoruba deity of botanical pharmacopoeia, herbal medicine, and forest mysteries, who operates in essential partnership with Ifa divination.