The figure credited in tradition with founding both Ọ̀yọ́ and the second Benin dynasty, what the traditions say, where they conflict, and why the stone monolith bearing his name cannot date him.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Ọ̀rànmíyàn, tí a tún ń kọ gẹ́gẹ́ bí Ọ̀rànyàn, Ọranyan àti Oranmiyan, ni ẹnì kan náà tí àwọn ìran ọba méjì tí ó lágbára jùlọ tí ó ní ìsopọ̀ mọ́ Yorùbá, Ọ̀yọ́ àti Benin, ń tipasẹ̀ rẹ̀ tọpasẹ̀ ìran wọn lọ sí Ilé-Ifẹ̀. Nínú àṣà ìtàn àtẹnudẹ́nu, ó jẹ́ ọmọ tàbí ọmọ-ọmọ Òdùduwà, jagunjagun olókìkí ńlá, Aláàfin àkọ́kọ́ ti Ọ̀yọ́, àti baba Ẹwẹ́ka, ẹni tí ilé ọba Benin ti tàn jáde wá. Àwọn ìtàn àtẹnudẹ́nu nípa rẹ̀ kún fún ẹ̀kúnrẹ́rẹ́ kíkàmàmà bẹ́ẹ̀ sì ni wọ́n tún kòṣeé-mu-bá-ra-wọn-mu lọ́nà àrà ọ̀tọ̀, ohun kan ṣoṣo tí a lè fojú rí tí ó sì ru orúkọ rẹ̀ ní Ilé-Ifẹ̀ sì wá hàn gẹ́gẹ́ bí ẹ̀rí radiocarbon ṣe fi hàn pé ó ti wà ṣáájú ìran ọba tí wọ́n sọ pé ó wà fún ìrántí rẹ̀. Nítorí náà, ó dára jùlọ láti fòye mọ̀ ọ́n gẹ́gẹ́ bí àpèjúwe àkópọ̀ ti àjọṣepọ̀ ìran ọba gidi kan dípò kí a kà á sí ènìyàn tí a lè sọ àsìkò tí ó gbé ayé ní pàtó.
A fún orúkọ náà ní orísun láti inú ìtàn àtẹnudẹ́nu àwọn ará ìlú láti Ọ̀ràn ni ọmọ ni yàn, èyí tí a túmọ̀ sí "ọmọ náà ti yan àríyànjiyàn" tàbí "wàhálà ni ọmọ náà yàn" Bóyá èyí ni orísun gidi tàbí àtúnwò tí a ṣe lẹ́yìn náà láti inú orúkọ rere rẹ̀ kò tíì fẹsẹ̀ múlẹ̀, àti pé irú àwọn orísun orúkọ Yorùbá bẹ́ẹ̀ sábà máa ń jẹ́ àbójútọ́ ẹ̀yìn.
Àwọn ìtàn àtẹnudẹ́nu nípa ìbí rẹ̀ jẹ́ àjèjì, ó sì tọ́ láti sọ wọ́n bí wọ́n ṣe rí dípò kí a tún wọn ṣe. Nínú àkọsílẹ̀ kan tí a gbọ́ káàkiri, ó jẹ́ ọmọ àwọn baba méjì, Òdùduwà àti Ògún, tí wọ́n sọ pé àwọn méjèèjì ní àjọṣepọ̀ pẹ̀lú ìyá rẹ̀, a sì ṣe àpèjúwe ara rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí aláwọ̀ méjì, ìdajì kan funfun tí ìdajì kejì sì dúdú, èyí tí ó bá jíjẹ́ ọmọ àwọn baba méjèèjì mu . Àwọn olùṣe àlàyé òde-òní máa ń dábàá àrùn èèpo ara (vitiligo) lẹ́ẹ̀kọ̀ọ̀kan gẹ́gẹ́ bí àlàyé àdánidá fún àpèjúwe náà. Èrò lásán ni ìyẹn, àkójọ ìtàn náà sì ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀ gẹ́gẹ́ bẹ́ẹ̀. Ohun tí àṣà ìtàn náà ń ṣe kedere pẹ̀lú jíjẹ́ ọmọ àwọn baba méjì ni láti fìdí ẹ̀tọ́ múlẹ̀ lórí ìran ọba tí ó dá ìlú sílẹ̀ àti òrìṣà ti irin àti ogun, èyí tí ó jẹ́ àkópọ̀ pàtó tí olùṣẹ́gun tí ó tún jẹ́ olùdásílẹ̀ yóò nílò. Orúkọ mìíràn tí a ń pè é Òdẹdẹ ni a túmọ̀ sí pé ó fi hàn gẹ́gẹ́ bí ọdẹ ńlá .
Ìtàn àtẹnudẹ́nu Benin sọ pé lẹ́yìn àkókò wàhálà nínú ìjọba Igodomigodo, àwọn àgbàbà ránṣẹ́ sí Ifẹ̀ fún ọmọ-ọba, a sì rán Ọ̀rànmíyàn lọ. Ó tẹ̀dó sí Usẹ, ó rí i pé ilẹ̀ náà ṣòro láti ṣàkóso, ó sì fi ibẹ̀ sílẹ̀, nígbà tí ó pe ibẹ̀ ní Ilé Ìbínú, "ilẹ̀ ìbínú," láti ibi tí wọ́n ti sọ pé orúkọ Benin ti wá . Kí ó tó kúrò, ó ti fẹ́ Erinmwidẹ, ọmọbìnrin Ẹnọgiẹ ti Ẹgọr, ọmọkùnrin wọn Ẹwẹ́ka sì di ọba àkọ́kọ́ ti ìran ọba kejì ti Benin, ìran tí ó tẹ̀síwájú títí di òní .
Ó yẹ kí a fiyèsí orísun orúkọ Ìbínú yìí. Òun ni àkọsílẹ̀ tí ó wọ́pọ̀ ní ẹ̀gbẹ́ Yorùbá, a kò sì tẹ́wọ́gbà á nínú gbogbo ẹ̀kọ́ ìmọ̀ ìjìnlẹ̀ Benin, níbi tí a ti fún orúkọ náà ní àwọn orísun mìíràn. Orísun orúkọ àtẹnudẹ́nu tí ó fi hàn pé olùdásílẹ̀ ń bú orílẹ̀-èdè tí ó dá sílẹ̀ ń ṣe iṣẹ́ tí ó hàn kedere fún àṣà ìtàn tí ó ń sọ ọ́. Èyí jẹ́ ọ̀kan nínú àwọn kókó ọ̀rọ̀ bíi mélòó kan níbi tí àwọn ìtàn àtẹnudẹ́nu Yorùbá àti Benin ti ṣe àkọsílẹ̀ àjọṣepọ̀ kan náà pẹ̀lú pípín ìyìn lọ́nà tí ó yàtọ̀, tí ó sì bá ìtàn àtẹnudẹ́nu alátakò ti Ekaladerhan nípa Òdùduwà mu .
Ìtàn àtẹnudẹ́nu tún fi hàn lẹ́yìn náà pé Ọ̀rànmíyàn lọ sí àríwá, ó tẹ̀dó sí ẹ̀bá odò kan tí a pè ní Mọ̀ṣì, èka odò Niger, ó sì dá Ọ̀yọ́-Ilé sílẹ̀, ó sì di Aláàfin àkọ́kọ́ rẹ̀ . Samuel Johnson ṣe àpèjúwe rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí baba àwọn ènìyàn Ọ̀yọ́ àti olùṣẹ́gun gbogbo ilẹ̀ náà, ẹni tí ó fi àwọn ọmọkùnrin olókìkí méjì sílẹ̀, Ajaka àti Ṣàngó, tí wọ́n jẹ ọba lẹ́yìn rẹ̀ ní tẹ̀létẹ̀lé tí wọ́n sì di òrìṣà lẹ́yìn ikú wọn . A ṣe àkọsílẹ̀ àwọn ogun rẹ̀ lòdì sí àwọn Bariba ní àríwá, a sì sọ pé ó fẹ́ Torosi, ọmọ-ọba obìnrin Nupe tàbí Tapa tí ó jẹ́ ọmọbìnrin ọba Nupe Elempe, ìgbéyàwó àjọṣepọ̀ tí Ṣàngó jẹ́ èso rẹ̀ . Ìtàn àtẹnudẹ́nu tún dárúkọ Mọ̀remí Àjàṣorò gẹ́gẹ́ bí aya rẹ̀ , bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé ìtàn Mọ̀remí wáyé ní Ilé-Ifẹ̀, bẹ́ẹ̀ sì ni ìbáramu àsìkò jẹ́ ọ̀kan nínú àwọn àìṣedéédé nínú ìtàn àtẹnudẹ́nu náà dípò ohun tí a ti yanjú.
A fún ìdásílẹ̀ Ọ̀yọ́ nínú àwọn orísun gbajúmọ̀ kan gẹ́gẹ́ bí nǹkan bí ọdún 1300, àti kíkúrò Ọ̀rànmíyàn's ní Benin ní nǹkan bí ọdún 1290 . Àwọn déètì wọ̀nyí jẹ́ àtúntò láti inú ìṣirò gígùn àkókò ìjọba ọba, kì í ṣe àwọn déètì tí a gbà láti àtẹnudẹ́nu, iṣẹ́ Law sì fìdí rẹ̀ múlẹ̀ pé ọ̀nà yìí ń mú àbájáde tí kò fẹsẹ̀ múlẹ̀ wá, kò sì lè gbé ìwọ̀n tí a sábà ń gbé kà á . Ẹ wo wọ́n gẹ́gẹ́ bí àfojúsùn ipò láàárín àkókò ọgọ́rùn-ún ọdún dípò kí ẹ kà wọ́n sí àwọn déètì pàtó.
Ní Ilé-Ifẹ̀ ni òkúta gílánáìtì gíga kan tí a mọ̀ sí Ọ̀pá Ọ̀rànmíyàn, ọ̀pá Ọ̀rànmíyàn, wà. Ó ga ní nǹkan bí mítà 5.5, ó sì fẹ̀ ní nǹkan bí mítà 1.2 ní ìyípo ní ìsàlẹ̀ rẹ̀; ìjì kan ní ọdún 1884 ṣẹ́ nǹkan bí mítà 1.2 kúrò ní orí rẹ̀ . Ó ní àwọn ìṣó irin tí a kàn sínú òkúta náà lọ́nà àkànṣe. Ìtàn àtẹnudẹ́nu tọ́ka sí i gẹ́gẹ́ bí àmì tí a gbé kalẹ̀ sí ibi tí Ọ̀rànmíyàn kú sí tàbí ibi tí a sin ín sí.
Ẹ̀rí radiocarbon fi hàn pé a ti gbé òkúta náà kalẹ̀ pẹ́ ṣáájú sáà ìran ọba Odùduwà tí ìtàn àtẹnudẹ́nu fi fún un . Ọ̀nà méjì ni a lè gbà fòye mọ̀ ọ́n. Yálà nǹkan náà ti pẹ́ jù bẹ́ẹ̀ lọ tí a sì wá fún un ní ìdánimọ̀ ìran ọba lẹ́yìn náà, èyí tí ó jẹ́ àṣà tí ó wọ́pọ̀ púpọ̀ pẹ̀lú àwọn ère ìrántí tí ó dúró níbi gbogbo, tàbí kí ìtòlẹ́sẹẹsẹ àkókò àtọwọ́dọ́wọ́ ti ìran ọba náà jẹ́ èyí tí kò tọ́ ní ọ̀nà tí yóò mú kí ó tètè wáyé sí i. Kò sí ọ̀kankan nínú àwọn àlàyé méjèèjì tí ó gbà láàyè láti lo òkúta náà láti mọ àsìkò tí ènìyàn náà gbé ayé. Èyí ni àpẹẹrẹ kan tí ó ṣe kedere jùlọ nínú kíkọ ìtàn Yorùbá fún òfin gbogbogbòò pé ìmọ̀ walẹ̀-wárí ń sọ àsìkò àwọn ohun-ìní tí ìtàn àtẹnudẹ́nu sì ń dárúkọ àwọn ènìyàn, àti pé àwọn méjèèjì kì í ṣe pé wọ́n ń tọ́ka sí ara wọn lẹ́sẹ̀kẹsẹ̀.
Àwọn àjọṣepọ̀ ìran ọba tí Ọ̀rànmíyàn ṣàpẹẹrẹ wọn jẹ́ ohun gidi nínú ìtàn ní ti gidi. Ilé ọba Benin jẹ́wọ́ ìsopọ̀ mọ́ Ifẹ̀ nínú àwọn ìtàn àtẹnudẹ́nu ti ara rẹ̀; ẹ̀tọ́ tí Ọ̀yọ́'s sọ pé òun ní sí ìran Ifẹ̀ ló to ètò ìṣèlú Yorùbá fún ọ̀pọ̀ ọ̀rúndún; àti pé àṣà iṣẹ́-ọnà ti Ifẹ̀ ti orí idẹ àti amọ̀ tí ó jọ ẹ̀dá ènìyàn ní ìsopọ̀ ìmọ̀-ẹ̀rọ àti àṣà tí a lè fojú rí sí dídá idẹ ti Benin . Ohun tí kò tíì fẹsẹ̀ múlẹ̀ ni pé ènìyàn kan ṣoṣo ló ṣe gbogbo ìdásílẹ̀ mẹ́tẹ̀ẹ̀ta wọ̀nyí, ní ìtòlẹ́sẹẹsẹ tí a sọ, láàárín ẹ̀mí kan ṣoṣo.
Ìwòye Law bá èyí mu tààràtà. Àwọn àṣà àtẹnudẹ́nu Ọ̀rànmíyàn ni ọ̀nà tí àwọn ìpínlẹ̀ ńlá méjì gbà fi àjọṣepọ̀ ẹ̀tọ́ àṣẹ tí a fà yọ láti Ifẹ̀ hàn, àwọn kúlẹ̀kúlẹ̀ ìtàn náà sì, títí kan ẹni tí ó jẹ́ ẹ̀gbọ́n, ẹni tí a ránṣẹ́ pè, àti ẹni tí ó fi ìbínú lọ, fi àwọn ìjíròrò òṣèlú ìgbà tó tẹ̀lé e láàárín àwọn ìpínlẹ̀ wọ̀nyẹn pamọ́ . Nígbà tí Benin àti Ifẹ̀ kò bá fohùn sọ̀kan lórí ìhà tí ìpìlẹ̀ṣẹ̀ náà ti wá, wọn kò ṣe àìfohùnsọ̀kan lórí kókó òtítọ́ kan tí ẹnìkan nínú wọn ti gbàgbé. Wọ́n ń tẹnu mọ́ àwọn ẹ̀tọ́ ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ ni.
Ìṣe-ìrántí náà ṣì wà láàyè. Ayẹyẹ Ọ̀rànyàn Festival of Arts, Culture and Tourism ni a ṣe ìfilọ́lẹ̀ rẹ̀ ní ọdún 2012 láti ọwọ́ Ọba Lamidi Adeyemi III, Aláàfin ti Ọ̀yọ́, a sì ti ń ṣe é lọ́dọọdún ní oṣù Kẹsàn-án ní Ọ̀yọ́ .
Ṣàngó is worshipped as the òrìṣà of thunder and named in Ọ̀yọ́ king lists as the fourth Aláàfin, and this file sets out what each tradition says, why the two cannot simply be merged, and what scholars have argued.
Ọbalúfọ̀n II Aláyẹmore, the Ifẹ̀ ruler credited with the introduction of brass casting and worshipped as patron of casters and weavers, and the copper mask that carries his name on an attribution made by a king in 1937.
How Ọ̀yọ́ rose to dominate the western Yoruba region and beyond, the constitutional machinery that constrained its king, the cavalry that made it work, and why both eventually failed.
Ilé-Ifẹ̀ between roughly the eleventh and fifteenth centuries, its sculpture in copper alloy and terracotta, the industries that paid for it, and its relationships with Benin, Ọ̀wọ̀ and the Niger.
A comprehensive scholarly reference on Ọ̀ràǹmíyàn, examining his theological domains, royal historiography, ritual titles, priesthood structures, monuments, and transatlantic diaspora divergence.
The figure at the root of Yoruba dynastic claims, the several incompatible traditions about who or what Òdùduwà was, the conflict with Ọbàtálá at Ilé-Ifẹ̀, and what archaeology and historians can and cannot establish.