Ọbalúfọ̀n II Aláyẹmore, the Ifẹ̀ ruler credited with the introduction of brass casting and worshipped as patron of casters and weavers, and the copper mask that carries his name on an attribution made by a king in 1937.
Ẹ̀rọ ni ó túmọ̀ ojú ìwé yìí sí Yorùbá, kò sì sí ẹni tí ó ń sọ Yorùbá tí ó yẹ̀ ẹ́ wò. Ẹ̀rọ ìtumọ̀ kì í ṣe àmì ohùn Yorùbá dáadáa, àmì ohùn sì ń yí ìtumọ̀ padà. Ka ọ̀rọ̀ yìí bí ohun tí a kò tíì fẹsẹ̀ rinlẹ̀, kí o sì ka èdè Gẹ̀ẹ́sì fún ohunkóhun tí ó ṣe pàtàkì. Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, ìtumọ̀ gangan àti orísun jẹ́ ti àkójọpọ̀ yìí fúnra rẹ̀, wọ́n sì wà bí wọ́n ti wà.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Ọbalúfọ̀n II, tí a tún ń pè ní Ọbalúfọ̀n Aláyẹmore, wà ní ipò kan nínú àṣà àtọwọ́dọ́wọ́ Ifẹ̀ tí kò wọ́pọ̀ láàárín àwọn èèyàn ìgbà àtijọ́: òun ni ẹni tí a so ìmọ̀-ẹ̀rọ pàtó kan àti ohun-ìṣẹ̀ǹbáyé tí ó ṣẹ́kù pàtó kan mọ́. Àṣà àtọwọ́dọ́wọ́ gbà á lérò pé òun ló mú dídá idẹ àti bàbà wá tàbí ṣe onígbọ̀wọ́ rẹ̀ ní Ilé-Ifẹ̀ pẹ̀lú iṣẹ́ aṣọ híhun, wọ́n sì ń bọ ọ́ gẹ́gẹ́ bí òrìṣà alágbàtọ́ fún àwọn iṣẹ́-ọnà wọ̀nyí. Ìbòjú bàbà tí ó fẹ́rẹ̀ẹ́ jẹ́ aláìlábùkù tí ó sì tó ìwọ̀n ojú ènìyàn láti Ilé-Ifẹ̀, èyí tí ó jẹ́ ọ̀kan lára àwọn ohun-ìṣẹ̀ǹbáyé tí ó ní ìmọ̀-iṣẹ́ tó ga jùlọ tí ó ṣẹ́kù láti ibikíbi ní Ìwọ̀-oòrùn Áfíríkà ti ìgbà sẹ́ńtúrì agbedeméjì, ni a mọ̀ sí ìbòjú Ọbalúfọ̀n nítorí pé ní ọdún 1937, Ọ̀ọ̀ni tí ó wà lórí ìtẹ́ nígbà náà dámọ̀ ọ́n gẹ́gẹ́ bí àwòrán rẹ̀. Ìdámọ̀ yẹn ni gbogbo ìpìlẹ̀ orúkọ náà, ó sì yẹ láti mọ ohun tí ó fìdí rẹ̀ múlẹ̀ gan-an àti ohun tí kò fìdí rẹ̀ múlẹ̀.
Àṣà àtọwọ́dọ́wọ́ Ifẹ̀ gbé Ọbalúfọ̀n Aláyẹmore kalẹ̀ gẹ́gẹ́ bí Ọ̀ọ̀ni kẹta, tí ó jẹ lẹ́yìn bàbá rẹ̀ Ọbalúfọ̀n Ògbógbódírin, ó sì fi ìjọba rẹ̀ sí sẹ́ńtúrì kẹtalélọ́gọ́rùn-ún gẹ́gẹ́ bí ìṣirò àtọwọ́dọ́wọ́ [S1]. Ìṣirò ọjọ́ orí náà jẹ́ ìṣirò gígùn àkókò ìjọba tí a mọ̀ sí, ó sì yẹ kí a kà á sí nǹkan tí ó súnmọ́ tòótọ́ péré.
Kókó ìtàn náà ni aáwọ̀ ìjẹjoyè pẹ̀lú Ọ̀rànmíyàn. Ọ̀rànmíyàn ti Ọbalúfọ̀n kúrò lórí agbára, lẹ́yìn náà ló sì padà wá, pẹ̀lú àtìlẹ́yìn àwọn olùgbé ìlú náà, láti gba ìtẹ́ padà [S1]. Ìwádìí Suzanne Preston Blier nínú Art Bulletin gbé àkíyèsí kan kalẹ̀ lórí èyí gan-an: pé àwọn iṣẹ́-ọnà Ọbalúfọ̀n ní Ifẹ̀, àti àwọn àṣà àtọwọ́dọ́wọ́ tí a so mọ́ wọn, jẹ mọ́ ẹ̀tọ́ ìjẹjoyè, àti pé àwọn ohun-ìdámọ̀ ọba pẹ̀lú àwòrán ni àwọn ohun èlò tí a fi tẹnumọ́ ẹ̀tọ́ tí a ń jiyàn lé lórí [S2]. Nínú àlàyé rẹ̀, bíbá tí a ba Ọbalúfọ̀n pọ̀ mọ́ adé àti dídá idẹ kò kàn ṣẹlẹ̀ lásán sí ìtàn òṣèlú náà bí kò ṣe apá kan rẹ̀, nítorí pé àwọn ohun tí ó ń sọ ènìyàn di ọba ni a fi iṣẹ́-ọnà tí ó ń ṣe onígbọ̀wọ́ rẹ̀ ṣe.
A fi ìjọba rẹ̀ hàn nínú àṣà àtọwọ́dọ́wọ́ gẹ́gẹ́ bí àkókò tí Ifẹ̀'s wà ní góńgó ìtàn rẹ̀: àwọn ogun tí ó mú ipò Ifẹ̀'s padà bọ̀ sípò lórí àwọn ipa ọ̀nà ìṣòwò, àti ìbísí nínú ṣíṣe ìlẹ̀kẹ̀ dígí àti àwọn àpọ̀pọ̀ bàbà, pẹ̀lú dídá idẹ tí ó di gbajúmọ̀ [S1]. Èròjà ìkẹyìn yẹn ni ibi tí àṣà àtọwọ́dọ́wọ́ àti ìmọ̀-ìwádìí-ìṣẹ̀ǹbáyé ti lè wà lẹ́gbẹ̀ẹ́ ara wọn, nítorí pé ṣíṣe ìlẹ̀kẹ̀ àti dídá idẹ méjèèjì fi ẹ̀rí tí a lè fọwọ́kàn sílẹ̀, a sì rí ẹ̀rí láti inú ìmọ̀-ìwádìí-ìṣẹ̀ǹbáyé fún iṣẹ́ ìlẹ̀kẹ̀ dígí Ilé-Ifẹ̀'s àti àwọn ilé-iṣẹ́ dídá idẹ rẹ̀ [S3].
Àṣà àtọwọ́dọ́wọ́ sọ pé ikú rẹ̀ wá láti ọwọ́ àrùn ranmọ́ranmọ́ kan, bóyá ṣọ̀npọ̀nná, ní àwọn ọdún ìkẹyìn ìjọba rẹ̀ [S1].
Lẹ́yìn ikú rẹ̀, a sọ Ọbalúfọ̀n di òrìṣà, a sì ń bọ ọ́ gẹ́gẹ́ bí òrìṣà, alágbàtọ́ iṣẹ́-ọnà, aṣọ híhun, àti dídá idẹ pẹ̀lú bàbà, àti nínú àwọn ìtàn kan gẹ́gẹ́ bí alágbàtọ́ ìjọba rere àti ìdásílẹ̀ Ògbóni [S1]. Ìsopọ̀ mọ́ Ògbóni yìí so ó mọ́ ètò àjọ tí ó ní àṣẹ ìdájọ́ ní àwọn ìlú Yorùbá ìgbàanì tí ó sì ń díwọ̀n agbára ọba, èyí tí ó bá a mu gẹ́gẹ́ bí ẹni tí a rántí fún ìpadàbọ̀ tí ó ní ẹ̀tọ́ lòdì sí aláfipajẹba.
Èyí ni àjọṣe tí kò kán láàárín baba ńlá pàtàkì àti òrìṣà tí a jíròrò nínú fáìlì ọ̀nà-ìṣiṣẹ́ ti abala yìí. Àwọn ẹgbẹ́ àwọn adidẹ àti ahunṣọ ní alágbàtọ́ kan tí ó tún jẹ́ ọba nínú ìtòlẹ́sẹẹsẹ àwọn ọba, kò sì sí àkókò kankan nínú àṣà àtọwọ́dọ́wọ́ tí a ti wo àwọn àpèjúwe méjèèjì wọ̀nyí gẹ́gẹ́ bí èyí tí ń bára wọn díje.
Ohun-ìṣẹ̀ǹbáyé náà jẹ́ ìbòjú tí ó tó ìwọ̀n ojú ènìyàn tí a fi bàbà tí ó mọ́ tó ìdá mọ́kàndínlọ́gọ́rùn-ún nínú ọgọ́rùn-ún dá, èyí tí a fi ọ̀nà ìyọ́-ìda ṣe, ó sì jẹ́ ohun àgbàyanu nínú ìmọ̀-iṣẹ́: dídá ojúlówó bàbà ṣòro púpọ̀ ju dídá idẹ tí a da òjé mọ́ tí a lò fún ọ̀pọ̀ jùlọ àwọn orí Ifẹ̀ lọ, nítorí pé bí bàbà ṣe nílò ooru tó ga jù láti yọ́ àti àìṣàn dáadáa rẹ̀ mú kí dídá ohun tí ó fẹ́lẹ́ tí ó sì dọ́gba lára ṣòro púpọ̀. Pé àwọn ilé-iṣẹ́ Ifẹ̀ ṣe é rárá, tí wọ́n sì ṣe é ní ìwọ̀n àti dídán yìí, ni ẹ̀rí kan ṣoṣo tí ó lágbára jùlọ fún ìtànkálẹ̀ àti gíga tí àṣà náà dé [S2] [S4].
Ìtàn inú àkọsílẹ̀ rẹ̀ kúrú ó sì ṣe pàtó. Adésọjì Adérẹ̀mí, ẹni tí ó jẹ́ Ọ̀ọ̀ni ti Ifẹ̀ nígbà náà, ló kọ́kọ́ tẹ ìbòjú náà jáde ní ọdún 1937 nínú ìwé-ìròyìn Nigeria. Ó dámọ̀ ọ́n gẹ́gẹ́ bí èyí tí ó dúró fún Ọbalúfọ̀n II, ó sì sọ pé a ti tọ́jú rẹ̀ sórí pẹpẹ kan nínú yàrá kan ní ààfin ọba ní Ifẹ̀ tí ó jẹ mọ́ ìwúyè ọba láti ìgbà tí a ti ṣe é wá [S2]. Ekpo Eyo àti Frank Willett, àwọn onímọ̀-ìwádìí-ìṣẹ̀ǹbáyé méjì tí wọ́n ṣe iṣẹ́ jùlọ fún ìkẹ́kọ̀ọ́ òde-òní lórí iṣẹ́-ọnà Ifẹ̀, fi ọjọ́ orí ìbòjú náà sí sẹ́ńtúrì kejìlá sí kẹdogun lórí ìpìlẹ̀ àṣà-ìṣẹ̀dá àti àkópọ̀ àyíká [S2].
Àwọn ẹ̀tọ́-ọ̀rọ̀ ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ mẹ́ta ni a kójọ sínú gbólóhùn náà "ìbòjú Ọbalúfọ̀n" wọ́n sì ní ìwọ̀n agbára tí ó yàtọ̀ síra.
Pé a ṣe ohun-ìṣẹ̀ǹbáyé náà ní Ilé-Ifẹ̀ ní àkókò ìgbàanì ni ohun èlò, ìmọ̀-iṣẹ́ àti àṣà-ìṣẹ̀dá tì lẹ́yìn, kò sì sí àríyànjiyàn líle kankan lórí rẹ̀.
Pé a tọ́jú rẹ̀ sí ààfin tí a sì lò ó ní ìsopọ̀ pẹ̀lú ìwúyè ọba jẹ́ ẹ̀tọ́-ọ̀rọ̀ nípa ìtọ́jú àti iṣẹ́ tí Ọ̀ọ̀ni sọ ní ọdún 1937, nípa ríròyìn àṣà àtọwọ́dọ́wọ́ ààfin. Ó ṣeé ṣe, ó bá ìrísí ohun-ìṣẹ̀ǹbáyé náà mu, kò sì ṣeé fìdí rẹ̀ múlẹ̀ láìtẹ̀lé orísun mìíràn. Blier àti àwọn mìíràn gba iṣẹ́ ìwúyè ọba náà gẹ́gẹ́ bí ìtumọ̀ tí a lè fi ṣiṣẹ́ lọ́wọ́ [S2].
Pé ojú náà jẹ́ àwòrán ènìyàn pàtó kan nínú ìtàn tí orúkọ rẹ̀ ń jẹ́ Ọbalúfọ̀n II ni èyí tí ó rẹwẹ̀sì jùlọ nínú àwọn mẹ́tẹ̀ẹ̀ta, a kò sì fìdí rẹ̀ múlẹ̀. Àwọn orí Ifẹ̀ jọ ti ẹ̀dá nítorí pé wọ́n yàtọ̀ síra wọn tí wọ́n sì dà bí ohun alààyè, àríyànjiyàn tí ó ti pẹ́ lórí bóyá wọ́n jẹ́ àwòrán àwọn èèyàn pàtó tàbí àpẹẹrẹ dídára jùlọ ti ipò ọba kò tíì parí. Ìdámọ̀ ti ọdún 1937 sọ fún wa ohun tí ààfin gbà gbọ́ nípa ohun-ìṣẹ̀ǹbáyé náà ní sẹ́ńtúrì ogún. Kò dá dúró fìdí rẹ̀ múlẹ̀ pé ẹnì kan jókòó fún àwòrán náà ní sẹ́ńtúrì kẹtalélọ́gọ́rùn-ún.
Ó yẹ kí a ṣe ìtọ́kasí rẹ̀ pẹ̀lú ìpéye nítorí pé a máa ń gbé àwòrán ìbòjú náà jáde déédéé pẹ̀lú àkọlé "Ọbalúfọ̀n II" bí ẹni pé ó jẹ́ àwòrán tí a dámọ̀ gẹ́gẹ́ bí a ṣe ń dámọ̀ àwòrán ọba ní ilẹ̀ Yúróòpù. Kò rí bẹ́ẹ̀. Ó jẹ́ iṣẹ́-ọnà àrà tí a gba ìdámọ̀ àtọwọ́dọ́wọ́ rẹ̀ sílẹ̀ láti ọ̀dọ̀ orísun kan ṣoṣo tí a dárúkọ ní ọjọ́ tí a mọ̀, èyí tí ó pọ̀ ju ohun tí ọ̀pọ̀ jùlọ àwọn ohun-ìṣẹ̀ǹbáyé Ifẹ̀ ní lọ, tí ó sì dín kù púpọ̀ sí ìsopọ̀ tí ó ní àkọsílẹ̀ tó péye.
Ìwádìí Blier tàn kọjá Ifẹ̀ dé àwọn àárín gbùngbùn Yorùbá mìíràn, pẹ̀lú àríyànjiyàn pé àwọn àwòrán àti ohun-ìṣọ́ oyè Ọbalúfọ̀n-associated ń tún hàn jákèjádò àwọn ìlú Yorùbá nínú àwọn àyíká tó kan ẹ̀tọ́ àtẹ̀lé-ipò [S2]. Oyè Ọbalúfọ̀n fúnra rẹ̀ wà ní Ifẹ̀ gẹ́gẹ́ bí oyè tí ń bẹ lẹ́nu lọ́wọ́lọ́wọ́, nítorí náà orúkọ náà jẹ́ ẹnì kan nínú àtòjọ àwọn ọba, òrìṣà kan, àti oyè tí ẹnì kan wà nípò rẹ̀ ní báyìí lẹ́ẹ̀kan náà, ìlò Yorùbá sì ń lọ bọ̀ láàárín àwọn mẹ́tẹ̀ẹ̀ta láìsí ìṣòro.
The copper-alloy and terracotta sculpture of medieval Ilé-Ifẹ̀, how it was made, what it was probably for, the century of European refusal to credit Africans with making it, and where the objects are now.
Ilé-Ifẹ̀ between roughly the eleventh and fifteenth centuries, its sculpture in copper alloy and terracotta, the industries that paid for it, and its relationships with Benin, Ọ̀wọ̀ and the Niger.
The figure at the root of Yoruba dynastic claims, the several incompatible traditions about who or what Òdùduwà was, the conflict with Ọbàtálá at Ilé-Ifẹ̀, and what archaeology and historians can and cannot establish.
The genres of Yoruba wood carving, from Ifá trays to palace doors to epa masks, the master carvers and family workshops who made them, and the reason so much of this work sits in museums without an artist's name attached.
Àrẹ̀ògún of Òsi, the Adúgbológun workshop of Abẹ́òkúta, Olówè of Ìṣẹ̀ and the carving lineages, and why so much of their work sits in museums labelled only "Yoruba."
The figure credited in tradition with founding both Ọ̀yọ́ and the second Benin dynasty, what the traditions say, where they conflict, and why the stone monolith bearing his name cannot date him.